lunes, 29 de diciembre de 2008

Horarios del 29 de diciembre al 6 de enero

1 de Enero: Fiesta de la Circuncisión del Señor
y San Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea.
9:30 hh Tercia y Sexta
10:00 hh Divina Liturgia de San Basilio el Grande.
2 de enero: San Serafín de Sarov
19:00 hh Vísperas
19:30 hh Celebración del Sacramento de la Unción (Sfintul Maslu)
Domingo anterior a la fiesta de Teofanía
Sábado 3 de enero
18:30 hh Akathisto
19:00 hh Vísperas
Domingo 4 de enero
8:30 hh Utrenie
9:30 hh Divina Liturgia
Gloriosa Teofanía
Fiesta del Bautismo de Nuestro Señor Jesucristo
Lunes 5 de enero
18:30 hh Akathisto
19:00 hh Solemnes Vísperas, Artoklasia y Litia
Al finalizar las Vísperas Bendición del Aghiasma Grande
Martes, 6 de enero
8:30 hh Utrenie
9:30 hh Divina Liturgia de la Teofanía del Señor
Después de la Divina Liturgia, procesión y Bendición de las Aguas.
Miércoles 7 de Enero
Sinaxis de San Juan Bautista
Natividad en la carne de nuestro Salvador y Dios Jesucristo
(Calendario Eclesiástico)
8:00 hh Divina Liturgia

1 de Enero: San Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea.



San Basilio, El Grande, arzobispo de Cesarea de Capadocia, recibió su educación primaria en una familia muy piadosa. Su abuela, su hermana, su madre y su hermano fueron canonizados. Su padre era profesor de elocuencia y abogado. Al terminar sus estudios en Cesarea, Basilio estudió en famosas escuelas de Atenas. Al regresar a su patria fue bautizado y fue asignado al clero como lector. Después, durante mucho tiempo él vive con los ermitaños en Siria, Mesopotamia, Palestina y Egipto. La vida en el desierto le agradaba a Basilio. Él encontró un lugar donde instaló su refugio. Con él estaba su amigo de la infancia San Gregorio (El Teólogo). El arzobispo de Cesarea Eusebio hizo regresar a San Basilio del desierto y lo ordenó como presbítero. En el puesto del presbítero, siendo el ayudante más cercano al arzobispo en los asuntos de la dirección de la Iglesia, San Basilio trabajaba mucho hasta el agotamiento. Él predicaba todos los días, a veces dos veces por día. En Cesarea y sus alrededores él organizó hospitales, asilos y casas para los peregrinos.



Tras la muerte de Eusebio (año 370), San Basilio fue ascendido a la cátedra de Cesarea. Casi todo el tiempo durante su servicio como arzobispo tuvo una tensa y dura lucha con los arrianos, los cuales tenían gran fuerza en los tiempos del emperador Constancio y más todavía en los tiempos del emperador Valiente (los arrianos negaban la Divina naturaleza del Señor Jesús Cristo). En su lucha con los arrianos San Basilio continuaba la labor de San Atanasio e igual a él era el irrompible pilar de la Ortodoxia. Le decían al emperador Valiente que si Basilio se rinde el arrianismo triunfaría definitivamente. Entonces Valiente envió a Cesarea al prefecto llamado Modesto, famoso por su crueldad en la persecución de los ortodoxos. Muy arrogante, Modesto llegó a Cesarea e hizo llamar a San Basilio. Al principio trataba de convencerlo, tentándolo con las promesas de diferentes favores del emperador si San Basilio se relaciona con los obispos inclinados al arrianismo. Luego, viendo su firmeza comenzó a amenazarlo con el secuestro de bienes, con destierro perpetuo y con la muerte. Con coraje San Basilio le contestaba: "No tengo miedo al destierro porque toda la tierra es del Señor, es imposible quitar los bienes al quien no tiene nada, la muerte es para mi un bien porque me unirá con el Cristo para quien yo vivo y trabajo." La grandeza de San Basilio sorprendió al prefecto. "Hasta este momento nadie se animó a hablar conmigo de esta forma" le dijo. "Tal vez tu nunca tuviste la oportunidad de hablar con obispo" le contestó modestamente San Basilio.



En este tiempo, el mismo emperador llegó a Cesarea. El emperador fue a la iglesia (en el día de Epifanía) donde oficiaba San Basilio. Su piadoso santo oficio y la gran multitud de la gente rezando enternecidamente sorprendieron al emperador. Sin embargo, tomó todas las medidas para que San Basilio acepte algún arreglo con los arrianos. Al encontrarse con la resuelta negativa, lo condenó al destierro. La inesperada enfermedad de su hijo hizo que suspenda la sentencia y pida al Santo sus oraciones. Entonces los arrianos lograron que por lo menos sería reducida la zona del arzobispo. (Anoimo — el obispo de la nueva zona de la ciudad de Tiana se convirtió en su rival y enemigo).



Para preservar a su diócesis de las intrigas de los arrianos, San Basilio organizó una diócesis especial en la ciudad de Sasima, ubicada justo en el limite de las zonas divididas. Para esta cátedra tan importante en la lucha con los arrianos él puso al frente a su amigo San Gregorio, al cual hace poco tiempo había ordenado como obispo. Pero San Gregorio no quiso ocupar este inquieto puesto porque no respondía a su estado espiritual.



Además de abnegada defensa de la Ortodoxia contra el arrianismo, el arzobispo Basilio había prestado otros grandes servicios a la Iglesia. Toda su vida y especialmente los 9 años de su servicio como arzobispo estaban llenas de una imparable labor. Sus numerosas cartas muestran su preocupación y el dolor de su alma relacionados con los desordenes en la Iglesia. También muestran como él se preocupaba para que haya paz en el ambiente episcopal. Los refugios para los pobres, organizados por él que fueron pagados por una parte con el dinero que él había heredado de sus padres y por otra parte con las donaciones. Estas obras eran tan grandes que parecía una ciudad. Durante las épocas de hambre en Cesarea, lo ciudadanos encontraron en él un generoso bienhechor. Él fue fundador de alguno famosos conventos para los monjes y también creó las reglas de vida y de comportamiento de los monjes, las cuales rigen en la actualidad.



El piadoso santo oficio de San Basilio sorprendió mucho a Valiente. Pero nosotros tenemos otro testimonio por parte del otro y más importante apreciador de la belleza espiritual — San Efrén de Siria. Guiado por la Divina insinuación, San Efrén llegó a la iglesia donde oficiaba San Basilio y fue tan impresionado y motivado por todo lo visto y escuchado allí que expresó sus sentimientos en voz alta en su idioma sirio, llamando la atención de la gente. Esto sirvió para que entre San Basilio y San Efrén se establezca una amistosa relación, lo que está demostrado en sus cartas. San Basilio se preocupaba por la uniformidad y el orden de los santos oficios, por eso explicó el orden de la Liturgia apostólica, la que se conoce como la Liturgia de San Basilio. Esta Liturgia se realiza todos lo domingos durante la Gran Cuaresma y en algunos otros días. También compuso numerosas oraciones de uso en la iglesia. Las más conocidas son las que se leen de rodillas en el día de la Santa Trinidad. Para la Iglesia tienen mucha importancia los escritos de San Basilio, especialmente "El Hexamerón" (sobre los 6 días de la creación del Mundo) en los cuales él se manifiesta no solo como un gran teólogo sino también como científico con dominio de las ciencias naturales. También llegaron a nosotros: 13 homilías sobre los salmos, 25 homilías para distintas ocasiones, 5 libros contra los arrianos y "Los Ascéticos" sobre la Divinidad del Espíritu Santo.



La dura labor y dolores del alma agotaron sus fuerzas y él terminó su vida a los 50 años. El 1 de enero del año 379.

Turquía quisiera que los cristianos ortodoxos desaparecieran del país


El Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía y la burocracia del mismo estado, están intentando a disminuir la importancia del Patriarcado Ecuménico para toda la Ortodoxia, publicando falsos informes sobre la minoría griega en Turquía y subestimando las expectativas de Putin de visitar a Bartolomé. “Nunca permitiremos que los trucos o los caprichos de la historia nos destierren de este lugar" dijo el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, con respecto los ilusorios informes difundidos por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía que denigra la " ínfima" presencia de la comunidad ortodoxa griega en Turquía, y rechaza reconocer el titulo "Ecuménico" del Patriarcado que procede desde la antigüedad. Durante su oficio en la reapertura de la iglesia de los Santos Constantino y Elena en el barrio Bozakoy de Constantinopla, Bartolomé I, en la homilía que ofreció dijo ante los feligreses presentes que " no caigan en la desesperación" recordándoles la gran batalla que dio el rey griego Leonidas, contra Xerxes de Persia, "nunca abandonaremos nuestra Termópila" les agregó. Parece que dicho ministerio turco está intentando hacer desaparecer el “Patriarcado Ecuménico” con el objetivo " de calificar a Bartolomé I como “Patriarca de Fanar" rechazando la utilización del título “Ecuménico" por lo cual se le reconocerá únicamente con responsabilidad espiritual de la minoría griega local, y no de las comunidades ortodoxas adheridas a Constantinopla. Todo esto tiene un impacto en el estado jurídico del Patriarcado Ecuménico, en su libertad para viajar al extranjero, y para recibir delegaciones extranjeras en Turquía. Esta postura se ha reafirmado en un informe respecto a las minorías en Turquía, presentado por el ministerio de Relaciones Exteriores en el parlamento, cuyos detalles se han publicado recientemente. El informe indica que según el tratado de Lausana (1923), al Patriarcado del Fanar no se le prohíbe su presencia y residencia en Turquía y está solamente en servicio a las necesidades religiosas de los ciudadanos ortodoxos turcos, que debido a las persecuciones y las expulsiones del pasado se han reducido a una pequeña minoría de 3.000 personas. Pero el informe no indica que esta interpretación no está aceptada por la comunidad internacional, y también es disputada por personalidades eminentes turcas como el profesor Baskin Orán. El informe también excluye la posibilidad de la reapertura de la Escuela Teológica de Jalki, en nombre del secularismo del estado, mientras el estado turco financia a las mezquitas, y a las escuelas para los imanes. La cosa curiosa es que el informe sobre las minorías se origina por el Ministerio de Relaciones Exteriores. De esta manera, consideran a los ciudadanos turcos en la práctica extranjeros en su propio país, bajo observación constante y fiel de la burocracia turca. El informe también contiene manipulación de una política natural. Para demostrar al mundo la magnanimidad del estado turco hacia la minoría ortodoxa, especialmente debido a su intención de ingresar en la Unión Europea, Turquía cita el hecho que en el país hay por lo menos 270 lugares de culto para los ortodoxos. Pero no menciona nada sobre el hecho de que todos éstos fueron construidos antes de la fundación de la república turca, durante el imperio otomano, que, a pesar que fue un estado musulmán defendió las minorías mucho más que el estado actual. El informe también habla de " interés", que los Estados Unidos protege el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Este " interés" se debe al hecho que los Estados Unidos quisieran que contrapesara la importancia y la influencia de la iglesia de Moscú. Está claro, " dice una fuente ortodoxa " que la burocracia de Ankara quiere disminuir la importancia del Patriarca después de la reconciliación entre Moscú y Constantinopla en Kiev y durante la cumbre de Lideres Ortodoxos. Además, continúa la misma fuente, " Turquía fue molestada altamente por el énfasis que los medios rusos dieron a la presencia del Patriarca Ecuménico, Bartolomé I, en el entierro de Alexis II. En esa ocasión, el jefe patriarcal de Moscú, Kyril Metropolitano de Smolensk, elogió el papel de Constantinopla, incluso el primer ministro Putin agradeció a Bartholomé I su presencia y expresó su deseo de visitarlo en el Patriarcado Ecuménico.

Navidad 2008


Fotos de la Liturgia de Navidad


sábado, 27 de diciembre de 2008

Homilía de la Natividad de San Juan Crisóstomo


¡Me sorprende un nuevo y maravilloso misterio!
Mis oídos resuenan ante el himno de los pastores, que no entonan una melodía suave sino un himno celestial ensordecedor.
¡Los ángeles cantan!
¡Los Arcángeles unen sus voces en armonía!
¡Los Querubines entonan sus alabanzas llenas de gozo!
¡Los Serafines exaltan Su gloria!
Todos se unen para alabar en esta santa festividad, sorprendiéndose ante el mismo Dios aquí… en la tierra y el hombre en el cielo. Aquel que está arriba, por nuestra salvación reposa aquí abajo; y nosotros, que estábamos abajo somos exaltados por la divina misericordia.
Hoy Belén se asemeja a los cielos, escuchando desde las estrellas el canto de las voces angélicas y, en lugar del sol, presencia la aparición del Sol de la Justicia. No pregunteis como es esto, porque donde Dios desea, el orden de la naturaleza es cambiado. Porque Él quiso, tuvo el poder para descender. Él salvó. Todo se movió en obediencia a Dios.
Hoy, Aquel que es, nace. Y Aquel que es, se convierte en lo que no era. Porque cuando era Dios, se hizo hombre sin dejar de ser Dios.
Y así los reyes llegaron, viendo al Rey celestial que vino a la tierra, sin traer ángeles, ni arcángeles, ni tronos, ni dominaciones, ni poderes, ni principados, sino iniciando un nuevo y solitario camino desde un seno virginal. Y sin embargo no olvidó a sus ángeles, no los privó de su cuidado, porque por su Encarnación no ha dejado de ser Dios.
Y, mirad: los Reyes han llegado, para servir al Jefe de los ejércitos celestiales; las mujeres vienen a adorarlo, pues ha nacido de una mujer, para que cambie las penas del alumbramiento en gozo; las vírgenes, al hijo de la Virgen…
Los niños vienen a adorarlo pues se hizo niño, porque de la boca de los niños sacará su alabanza; los niños, al niño que levantó mártires por la matanza de Herodes;
Los hombres a Aquel que se hace hombre para curar las miserias de sus siervos.
Los pastores, al Buen Pastor que da la vida por sus ovejas; los sacerdotes, a Aquel que se hace Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec.
Los siervos, a Aquél que tomó la forma de siervo, para bendecir nuestro servicio con la recompensa de la libertad (Fil 2:7);
Los pescadores, al Pescador de la humanidad;
Los publicanos, a Aquél que estando entre ellos los nombró evangelistas;
Las mujeres pecadoras a Aquél que entregó sus pies a las lágrimas de la mujer arrepentida, y para que pueda abrazarlos también yo; todos los pecadores han venido, para poder ver al Cordero de Dios que carga con los pecados del mundo.
Por eso todos se regocijan, y yo también deseo regocijarme. Deseo participar de esta danza y de este coro, para celebrar esta fiesta. Pero tomo mi lugar, no tocando el arpa ni llevando una antorcha, sino abrazando la cuna de Cristo.
¡Porque ésta es mi esperanza!
¡Ésta es mi vida!
¡Ésta es mi salvación!
¡Éste es mi canto, mi arpa! Y trayéndola en mis brazos, vengo ante vosotros habiendo recibido el poder y el don de la palabra, y con los ángeles y los pastores canto:
¡Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad!


Tu nacimiento, oh Cristo Nuestro Dios,
ha hecho resplandecer sobre el mundo la luz de la sabiduría.
Porque los que adoraban las estrellas
aprendieron de la estrella a adorarte a Ti, el Sol de Justicia,
que desde las alturas viniste. Oh Señor, Gloria a Ti.
(Tropario de la fiesta)

¡Cristo ha nacido! ¡Feliz Navidad!
¡Hristos s-a Nascut! ¡Craciun Fericit!
Tchestito Rojdestvo Hristovo.
Eftihismena Christougenna.
Hristos se rodi.
Hristos Razdajetsja.

Desde la Parroquia de Alicante os deseamos una muy feliz fiesta del Nacimiento en la Carne de Nuestro Salvador y Dios Jesucristo. Que como los pastores, seamos encontrados dignos de recibir la Luz increada de su Gracia y con los ángeles cantemos el himno de su gloria:

¡GLORIA DIOS EN LAS ALTURAS
Y EN LA TIERRA PAZ A LOS HOMBRES
QUE AMAN AL SEÑOR!

Con los mejores deseos:

P Hm Nicolás Vera

domingo, 21 de diciembre de 2008

Horario de las fiestas de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo.



24 de Diciembre, Vigilia de Navidad


19:00 Solemnes Visperas de la Natividad del Señor.
Artoclasia y Litia. Procesión y veneración del icono de la Navidad


25 de Diciembre, Natividad de Nuestro Señor y Dios Jesucristo.


7:30 hh Completas mayores
8:3o hh: Utrenie
10:00 hh: Solemne Divina Liturgia de Navidad.


27 de diciembre: Domingo después de la Navidad Memoria del Santo Rey y Profeta David, de Santiago el hermano del Señor y de San José el Justo, Esposo de la Madre de Dios

19:00 hh Vísperas, Litia y Artoclasia.


28 de Diciembre

8:30 hh: Utrenie
9:30 hh: Divina Liturgia.




La Spovedania se podrá hacer los días 24 y 27 a partir de las 17:30 hh y hasta la hora de Vísperas.

Desde el día 24 al día 28 estarán expuestas a la veneración de los fieles las reliquias de San Theodulos, uno de los 10 mártires de Creta, de los Santos Niños Inocentes y de San José, Esposo de la madre de Dios.

Los días 24 y 25 de ungirá a los fieles con el aceite de la lámpara de la Gruta de Belén.

Aprovechamos para desearos a todos unas felices fiestas del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Que Él derrame abundántemente su gracia sobre todos nosotros y nos colme el corazón de alegría en estos días santos en los que celebramos su venida en la carne: ¡Cristo ha nacido!, ¡En verdad ha nacido!

viernes, 19 de diciembre de 2008

Καλά Χριστούγεννα και καλή χρονιά



En Grecia la Navidad se celebra el 25 diciembre y las fiestas duran hasta la fiesta de la Theophania o Tone Fotote. Eso explica por qué las vacaciones de Navidad en Grecia comienzan el 24 de diciembre y terminan el 8 de enero.

El 24 de diciembre los niños pequeños despiertan temprano y van de casa en casa cantando las calandas, poemas cortos y especie de cantos sobre la historia de Navidad y del Año Nuevo, sacudiendo su tragona, triángulo de acero que es golpeado con una pequeña varita del mismo material. La gente de las casas los recompensa con frutas y un tipo de pequeños postres hechos para Navidad: los kourabiédes, galletitas cubiertas de azúcar. La noche del 24 es tranquila: las luces son débiles. Las ciudades y los pueblos duermen.

El 25 de diciembre tradicionalmente la gente despierta muy temprano para ir a la iglesia a celebrar el nacimiento de Jesús, que ocurrió durante la noche. Luego la familia se reúne en un almuerzo común durante el cual se sirven todas las especialidades típicas de esta fiesta, como la galopoula, pavo relleno de castañas, pasa de Corintio, y nueces o almendras) con patatas al horno, el gourounopoulo psito, cochinillo en aceite de oliva, cocinado en horno a fuego bajo durante cerca de 3 horas, y bañado constantemente con su jugo, agua caliente y jugo de limón y el melomacarona, postre a base de nueces y jarabe de miel.

En Grecia no hay árbol de Navidad a cambio se utilizan espléndidas maquetas de barcos de vela en madera, decoradas de forma especial con bolitas brillantes que hacen recordar al mar, elemento siempre presente en Grecia. El 25 no se reparten regalos, el primer día del años San Basilio es el que trae los regalos. El almuerzo de este día es la vassilopita que se bendice en la Iglesia y que tiene una nomisma, pequeña moneda que se encuentra en el interior.
Antiguamente la costumbre era esconder una lira de plata o de oro. Quien encontrara la moneda tendria un año afortunado. Este periodo de fiestas termina con la fiesta de Theophanía y la bendición de las aguas el 6 de Enero .
Καλά Χριστούγεννα και καλή χρονιά a troda la Parroquia Ortodoxa de Alicante
P Xristos Ntalaras

Predica la Duminica dinaintea Nasterii Domnului


Adevarat, adevarat zic tie: De nu se va naste cineva din apa si din Duh, nu va putea sa intre in Imparatia lui Dumnezeu (Ioan 3, 5)

Iubiti credinciosi,

Intrucit cu mila lui Dumnezeu sintem in ajunul prea luminatului praznic al Nasterii Domnului, ne-am gindit sa vorbim astazi despre nasterea noastra cea duhovniceasca. Fara de aceasta nici un crestin nu poate sa se mintuiasca, dupa cuvintul Mintuitorului care zice: De nu se va naste cineva din apa si din Duh, nu va putea sa intre in Imparatia lui Dumnezeu (Ioan 3, 5). Fiindca, ce este nascut din trup, trup este, si ce este nascut din Duh, Duh este (Ioan 3, 6).

Dar, fratii mei, cind si cum primim noi aceasta duhovniceasca nastere prin apa si prin Duh? Negresit, aceasta nastere o primim toti la Sfintul Botez. Dar ce dobindim noi crestinii ortodocsi prin aceasta nastere de la Sfintul Botez? Prin Sfintul Botez ne facem fii ai Bisericii lui Hristos (Efeseni 5, 26). Prin Sfintul Botez sintem imbracati impreuna cu El la o viata noua (Romani 6, 4). Prin Sfintul Botez primim inaintea Sfintului Duh innoire (Tit 3, 5). Prin Sfintul Botez primim libertatea de a trai in comuniune cu Dumnezeu, odata ce am fost izbaviti de pacat si ne-am facut robi ai lui Dumnezeu (Romani 6, 22).

Prin Sfintul Botez ne-am lepadat de satana si de toate lucrarile lui, dupa rinduiala Sfintului Botez; ne-am lepadat de omul vechi (Coloseni 3, 9), am facut marturisirea dreptei credinte; ne-am facut fii dupa dar ai lui Dumnezeu (Galateni 4, 5); ne-am imbracat cu Hristos (Galateni 3, 27). Stim cu totii ca exista un singur Botez (Efeseni 4, 5). Cel ce boteaza a doua oara pe cel botezat in numele Preasfintei Treimi, acela a doua oara rastigneste pe Hristos, dupa Sfintul Ioan Damaschin. Au fost cazuri in Biserica, cind, in vederea iconomiei, s-a primit botezul schismaticilor si chiar al ereticilor (Canonul 2 al Soborului 6 Ecumenic).

Din cele spuse pina aici am aratat despre nasterea duhovniceasca a crestinului prin Sfintul Botez si ca in Biserica lui Hristos este un singur Botez. Sa vorbim acum si despre alte nasteri duhovnicesti care sint inainte si dupa Botez, si in ce conditii se poate totusi repeta Botezul.
Nasterile spirituale dinainte si de dupa Sfintul Botez se pot repeta ori de cite ori este nevoie, spre folosul sufletelor omenesti. Care sint aceste nasteri spirituale care se pot repeta? Intii este nasterea spirituala care se face prin cuvint, prin care se trezeste omul la o viata noua in Hristos, spre a parasi pacatele si credinta lui ratacita. Cu acest botez al cuvintului, Sfintii Apostoli, mai inainte de a boteza pe catehumenii din pagini, si din iudei, ii trezeau la credinta cea adevarata in Hristos prin predica cuvintului lui Dumnezeu.

Asa vedem ca marele Apostol Petru, dupa pogorirea Sfintului Duh, a propovaduit Evanghelia in Ierusalim, adeverind despre Invierea Domnului si pogorirea Lui in iad. Prin aceasta predica au crezut in Hristos in acea zi ca la trei mii de suflete (Fapte 2, 4). Vedeti ca si aici credinta a venit prin auz, iar auzul prin cuvintul lui Dumnezeu? Dupa aceasta a urmat si Sfintul Botez al celor ce au fost treziti la credinta in Hristos Iisus prin cuvintul adevarului. Aceasta a fost o nastere duhovniceasca inainte de primirea Sfintului Botez. De aceasta nastere duhovniceasca prin auzirea cuvintului lui Dumnezeu vorbeste si Sfintul Apostol Pavel, zicind: Caci de ati avea zeci de mii de invatatori in Hristos, totusi nu aveti multi parinti. Caci eu v-am nascut prin Evanghelie in Iisus Hristos (I Corinteni 4, 15; 9, 1; Ioan 1, 4).

Dar si in alt loc Sfintul Apostol Pavel numeste copii ai sai pe cei ce i-a nascut prin cuvint, zicind: O, copiii mei, pentru care sufar iarasi durerile nasterii pina ce Hristos va lua chip in voi (Galateni 4, 19). Mai arata ca si pe Onisim l-a nascut prin cuvint cind era in temnita si in lanturi si zicea: Te rog pe tine pentru fiul meu pe care l-am nascut fiind in lanturi, Onisim (Filimon 1, 10). Din aceste marturii ale Sfintei Scripturi si din altele pe care nu le mai insemnam aici pentru scurtime, sa cunoastem ca este si o nastere spirituala prin cuvintul lui Dumnezeu.

Insa, fratii mei, sa stim ca mai este si a doua nastere duhovniceasca ce se face prin Taina Spovedaniei si prin canon de pocainta, numita si "al doilea botez", dupa rinduiala tainelor crestinesti.

Deci prin adevarata spovedanie si pocainta cea cu lacrimi se face o nastere spirituala. Despre aceasta zice Sfintul Grigorie Teologul: "Lacrimi de pocainta varsindu-se, este asemenea cu botezul" (Hexaimeron, op. cit., p. 156). De aceea si Biserica Ortodoxa, avind marturiile Sfintei Scripturi si ale dumnezeiestilor Parinti, intelege ca "Spovedania curata este al doilea botez" (Molitfelnic, rinduiala Sfintei Spovedanii). Insa sa nu uitam ca nasterea duhovniceasca de la Sfintul Botez prin apa si prin Duh nu se mai repeta, iar nasterea prin cuvint, prin spovedanie si pocainta cu lacrimi o putem face oricind este nevoie, spre folosul sufletelor omenesti, spre indreptarea si spre luminarea lor. Caci daca Preabunul si Preainduratul Dumnezeu n-ar fi rinduit nasterea duhovniceasca prin spovedanie si pocainta, cu adevarat nimeni din noi nu ar putea sa se mintuiasca. Caci nici un om nu este fara de pacat inaintea lui Dumnezeu. De aceea toti avem nevoie de spovedanie si pocainta si facerea canonului.

Este inca si alta nastere duhovniceasca care tot prin spovedanie si fagaduinta de indreptare se face. Este tunderea in monahism sau calugaria pe care Sfintii Parinti o inteleg ca un al doilea Botez. Ultimul si cel mai mare botez si deci nastere duhovniceasca este mucenicia, adica botezul singelui pe care l-au primit toti martirii care au fost chinuiti si ucisi pentru credinta cea dreapta in Hristos. Prin aceste chipuri de nastere duhovniceasca aratate pina aici, si mai ales prin Botez si spovedanie Biserica lui Hristos aduce Mirelui ei mare si nemasurata multime de suflete, care prin darul si mila lui Dumnezeu dobindesc mintuirea si mostenesc imparatia lui Dumnezeu.
Acest adevar il arata luminat dumnezeiescul parinte Efrem Sirul, zicind: "Pocainta este dar de multa roada aducator, caci in tot felul aduce lucru imbunatatit lui Dumnezeu. Pocainta este tarina mult roditoare care in toata vremea se lucreaza. Pom al vietii este, ca pe multi care au murit prin pacate ii inviaza. Pocainta zice pacatosilor: dati-mi mie greutatea pacatelor. Aceasta imi este mie dobinda pentru fapta. Ai credinta? Da-mi dobinda credintei, adica pocainta! Printr-insa se face credinta ta lucratoare. A vazut Dumnezeu ca pe neamul omenesc il tulbura vrajmasul diavol si a pus impotriva lui pocainta spre curatie. Acela indeamna sa pacatuiasca, iar pocainta este gata sa primeasca pe cel ce pacatuieste. Vrajmasul sileste pe om sa nelegiuiasca, iar pocainta il sfatuieste sa se intoarca. Acela se sileste sa deznadajduiasca pe om, iar aceasta nadejde de mintuire ii fagaduieste..."

A zis Isaia Proorocul: Cind te vei intoarce si vei suspina, atunci te vei mintui. Iata iti aduce tie marturie, numai pocaieste-te. De va suspina cel ce a pacatuit, indata cu suspinul si greutatea balaurului a iesit. Pocainta il povatuieste pe om spre mintuire si atunci nu numai ca vei suspina, ci si lacrimi vei varsa cu multa durere. Caci sufletul vazind ca pe un tata pe Dumnezeu, dupa o vreme se porneste catre lacrimi. Si lacrimi varsa pentru doua pricini: ca sa plece pe Dumnezeu spre iubire ca pe un Parinte si sa se curateasca de rautatea sarpelui.

N-ai auzit ce zice David? Spala-voi in toate noptile patul meu. Insa intii a suspinat si apoi a lacrimat. Iti arat tie din firea cea prea mare ca intii se face vint si apoi vine ploaia. Intii tunetul trasneste si apoi norii pica ploaie. Acelasi prooroc David zice: Ostenit-am intru suspinul meu (Psalm 6, 6). Iar osteneala suspinului este multimea lacrimilor de pocainta. Osteneala suspinului este durerea inimii. Drept aceea s-a dovedit ca si lacrimile se inmultesc cind suspinurile inainte povatuiesc. Deci nu se cuvine sa ne deznadajduim de mintuire, fratilor, avind maica pocainta" (Sfintul Efrem Sirul, Cuvint pentru pocainta, tomul III, 1823, p. 197- 207).

Iubiti credinciosi,

Am socotit de cuviinta sa arat din cuvintele Sfintului Efrem Sirul cit de mare este Taina Pocaintei si a Spovedaniei si cit de mare multime de suflete se apropie de Dumnezeu prin aceasta nastere duhovniceasca a adevaratei pocainte.
Dumnezeiasca Evanghelie ne spune ca si in cer va fi mai multa bucurie pentru un pacatos care se pocaieste (Luca 15, 7). Si daca pentru unul care se pocaieste se face atit de mare bucurie in cer, oare cita bucurie se face la Dumnezeu pentru nenumarate multimi de suflete care se intorc catre El din toata inima lor? Stim si din alta marturie a Sfintei Scripturi ca Dumnezeu nu voieste moartea pacatosului, ci sa se intoarca si sa fie viu (Iezechiel 18, 22-32).

Deci fericiti si de trei ori fericiti sint acei oameni care se intorc catre Dumnezeu cu adevarata pocainta, parasind pacatele. Ca daca Botezul este spalare de pacate si sfintire pentru om (I Corinteni 6, 11), tot asa si pocainta adevarata este curatire si spalare de pacate, care face pe om renascut si reinnoit inaintea lui Dumnezeu. Aceasta o spune si Sfintul Grigorie Teologul. "Stiu inca si al cincilea botez, al lacrimilor, dar este mai ostenicios" (Psalm 6, 6).

Mare este pocainta si lui Dumnezeu foarte iubita, caci voia Lui cu adevarat o face. Aceasta este masa lui Dumnezeu ca printr-insa vine mintea oamenilor. Zice si Mintuitorul: Mincarea Mea este sa fac voia Tatalui Meu celui din ceruri. Deci pocainta este piinea lui Dumnezeu cea minunata. Iar bucatele cele de multe feluri ale lui Dumnezeu sint infrinarea, postul, privegherea, rugaciunea intinsa si supunerea cu smerenie. Ca de aceasta se indulceste Dumnezeu mai mult decit de celelalte jertfe. Zice si Sfintul Apostol Pavel ca lucrarea faptelor bune este "piinea Stapinului". In continuare zice: "Dreptii prin mici fapte bune mai mult imblinzesc pe Dumnezeu decit unii care lucreaza multe. Ca nu la fapta priveste Dumnezeu, ci la punerea inainte si la vointa. El nu cauta la ceea ce se face, ci la osirdia cu care se savirseste. Vaduva cu banisorii, pe cei multi cu bani de aur i-a biruit". Zice iarasi Sfintul Efrem: "Mare topitoare este pocainta, fratilor, caci primeste arama si o schimba in aur, plumb primeste si da argint". Iarasi zice: "Mare folos a adus oamenilor pocainta, ca prin ea pe Dumnezeu Il facem milostiv. Mare este pocainta pe pamint. Ca sufletelor se face scara catre cer, ridicindu-le acolo de unde au cazut prin pacat..." (Sfintul Efrem Sirul, Cuvint pentru pocainta, tomul III, 1823, p. 197- 207).

Iubiti credinciosi,

Duminica de astazi este numita "Duminica dinaintea Nasterii Domnului". Ea are rolul de a ne pregati duhovniceste pentru marele praznic al Intruparii Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria, in pestera din Betleem, pentru mintuirea lumii.

Cea mai buna pregatire a crestinilor si a noastra pentru intimpinarea Mintuitorului este pocainta, marturisirea cu cainta a pacatelor si inceperea unei vieti duhovnicesti noi in Iisus Hristos. Iata Mesia vine, Fiul lui Dumnezeu este trimis de Tatal in lume, fecioara Maria cu batrinul Iosif cauta loc de nastere in Betleem dar nu gaseste. Steaua se pregateste sa rasara pe cerul lumii. Arhanghelul Gavriil, care a slujit la taina Intruparii, se bucura. Lumea asteapta, diavolii se cutremura, iar lumea se pregateste sufleteste sa primeasca pe Pruncul Iisus.

Dar noi, fratii mei, cum ne pregatim sa primim pe Hristos? Vine in lume Domnul pacii, va afla El loc de odihna in inimile noastre? Oare noi ne-am impacat prin pocainta cu Dumnezeu si fiecare unul cu altul prin iertare?

Vine la noi Mintuitorul lumii, sa impace popoarele, sa linisteasca mintile, sa spele pacatele si sa mintuiasca sufletele noastre, dar noi oare ne-am pregatit sa-L primim pe Hristos? Ne-am marturisit pacatele la duhovnic? Am plins pentru ele? Am facut canonul cuvenit? Ne-am innoit duhovniceste prin rugaciune, prin milostenie si impacare? Ne-am unit cu Hristos prin Sfinta Impartasanie? Sau tot aminam pocainta pina va veni fara veste vremea sfirsitului?

Fecioara Maria a gasit loc de nastere Fiului lui Dumnezeu, in pestera din Betleem, ca nimeni n-a vrut s-o primeasca. Oare noi ne-am pregatit sa-L gazduim pe Hristos in inimile noastre? Dar El nu intra sa se salasluiasca in inimile pline de ura, de rautate, de mindrie si desfrinare. Hristos nu intra in casele unde stapineste betia, uciderea de copii, desfriul si necredinta. Hristos nu se naste prin Duhul Sfint in inimile robite de patimi si mai ales de duhul mindriei si al deznadejdii.

Asadar, fratii mei, sa ne pregatim ca vine Hristos in lume s-o impace si s-o innoiasca, caci lumea nu mai poate trai fara El. Vine in casele si inimile noastre sa ne nasca din nou, sa ne ierte pacatele sa ne daruiasca Trupul si Singele Sau, sa ne prefaca inima impietrita in Biserica vie, in altar de rugaciune si de jertfa. Deci, nimeni sa nu fie trist si tulburat! Nimeni sa nu-I inchida usa sufletului sau. Nimeni sa nu mai zaca in betii si desfriu, in nepasare si necredinta. Ci sa ne curatim si sa ne impacam, sa ne innoim duhovniceste si impacindu-ne unii cu altii, impreuna cu ingerii sa cintam: "Hristos se naste, slaviti-L; Hristos din ceruri, intimpinati-L; Hristos pe pamint, inaltati-va. Cintati Domnului tot pamintul!" Amin.


Parintele Ilie Cleopa

Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца


Святителю отче Николае, моли Бога о нас!


Тропарь, глас 4-ый:

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога,
спастися душам нашим.

Domingo anterior a la Navidad: Domingo de la Genealogía


La Navidad es la fiesta en la que la Iglesia nos enseña que, en la persona de Jesús se realiza la recapitulación del bien. El Logos de Dios que se acercó al mundo, recibe en su hipóstasis la naturaleza humana, la renueva y la convierte en divina, semejante a Dios y continente del esplendor y de la operación del Espíritu Santo. La renovación del ser humano, creado según la imagen de Dios, se hace realidad en Cristo que es la imagen de Dios Padre.
La misma renovación se realiza en cada creyente por el Espíritu Santo. Así el misterio de la Santa Trinidad que se manifestó en sombras en la creación del ser humano, se revela plenamente en la encarnación de Cristo. Al mismo tiempo en la persona de Cristo se revela el ser humano perfecto, el nuevo Adán que permanece indisolublemente unido a Dios y recapitula toda la creación.
Los Padres de la Iglesia no intentan conocer a Cristo a partir del ser humano, sino que se aproximan al verdadero ser humano a partir de Cristo. El cristiano que vive como miembro del cuerpo de Cristo, se convierte en Cristo a causa de gracia. En su carne, que es también carne de Cristo, es perdonado todo el mundo y es condenado el pecado. Así el apóstol Pablo deseaba convertirse en anatema para sus hermanos en la carne (Ro 9,3).
Un anciano asceta que escuchó la confesión de un homicida, le golpeó cariñosamente el hombro y le dijo: Hijo, yo cometí el homicidio, no fuiste tú. Las causas del mal social, así como del bien social, están enraizadas en cada uno de nosotros. El pecado tiene carácter personal. El creyente ve el pecado de los demás, como propio. Es por eso que emprende la lucha contra el mal a partir de sí mismo. Luchando contra las pasiones y contra el pecado en sí mismo participa en la lucha común de la humanidad contra el mal. Dios, a quien “nadie jamás ha visto” (Jn 1,18) se reveló y “nos habló a través del Hijo” (Heb 1,2). Esta revelación no es simplemente un nuevo período en la historia de la salvación, sino su realización. Cristo es el cumplimiento de la Ley y de los profetas, así como, de toda otra revelación de Dios al mundo.
La economía en Cristo inaugura una nueva situación y crea el inicio de la nueva vida. Ésta se representa desde ya en la Iglesia, particularmente en la divina Eucaristía, pero se revelará finalmente en el reino de Dios. Con la llegada de Cristo, la corrupción y la muerte se transfiguran en incorrupción y vida. La Ley se convierte en Verbo, persona, hipóstasis, que llama al ser humano a ser partícipe de la vida divina. El fin de la divina encarnación no es otro que la salvación y la renovación del ser humano. Si no hubiese necesidad de salvar al ser humano, Dios no se convertiría en humano. Debido a que, con el odio del diablo entró al mundo la muerte al mundo y arrastró al ser humano, Dios se hizo humano. Padece junto a nosotros y se empobrece con su encarnación para que nosotros nos enriquezcamos con su pobreza.
Dios creó al ser humano para que se perfeccione según su semejanza. Paralelamente, previó que, después de la transgresión del mandamiento, a la que incurriría el ser humano, no se cancelara el objetivo de la creación, sino que se hiciera posible su realización con la encarnación. Es decir, aquello que no logró el ser humano, porque fue engañado por el diablo y desafió el mandamiento, lo ofrece Dios con su encarnación.
La gran fiesta de la Navidad nos recuerda que el objetivo de la divina encarnación no se halla en Cristo sino en el ser humano. Y, Dios se convierte en ser humano, porque desde el principio, el fin de la creación del ser humano ha sido que alcance la semejanza de Dios.

miércoles, 17 de diciembre de 2008

Que estas Navidades el Nacimiento o el icono de la Natividad del Señor esté presente en cada una de nuestras casas.



Cuando se acercan las fiestas de Navidad, todos los años tenemos que escuchar noticias que no son más que disparates fruto de esa maldición laicista que se han empeñado nuestros gobernantes en imponer a toda costa en nuestro país.

Se dan contradicciones tan ridículas como la del padre que puso la denuncia al colegio de Valladolid por tener los crucifijos en las aulas. Ahora está contentísimo de que su hija haga el papel de la Virgen en la función navideña del colegio ante el asombro de los demás padres del centro.

En muchos Institutos y colegios donde tradicionalmente los alumnos y profesores, al acercarse las fiestas de Navidad, montan los belenes, surgen los profesores, profesoras y profesoros, delirados y obsesionados por el laicismo practicante que protestan y se lían a patadas con el Niño Jesús porque atenta contra el respeto a la libertad religiosa y la “pluriculturalidadreligiosaatealaicista”. Claro es que ver a un Niño en brazos de su madre adorado por los tres reyes magos además atenta contra la línea progre pro-república ¡Muerte a Melchor!, ¡Viva la República!. Demuestran con esto el poco respeto que ellos tienen a los demás y que sin embargo piden par si mismos. Espero que estos delirados el día de Noche Buena a las 10 estén en la cama y exijan que al día siguiente se abra el Instituto para que puedan ir a trabajar porque renuncian a las vacaciones de Navidad. Y lo mismo espero que como buenos republicanos renuncien a a todos los regalos que les hagan el día de Reyes.

Llegan estos pobres desquiciados hasta a pedir que los ayuntamientos no organicen las cabalgatas de Reyes porque en ellas aparecen símbolos religiosos como los pastorcillos con sus corderillos que no tuvieron otra ocurrencia que ir a adorar al Rey de Israel, la estrella que válgame el error de pararse donde nació el Creador del universo, y la lavandera que hay que suprimirla porque sí, porque sale en el Belén y además es un símbolo de la sociedad machista y patriarcal, porque claro, a ver porque no sale un lavandero, eh?.

Y desde luego nada de poner villancicos de “Pastores venid, pastores llegad”, ni nada de “Hacia Belén va una burra”, ni una, ni dos ni tres… A Belén que no vaya nadie, que todo es un mito para oprimir a los pueblos.

Nada, nada, nada de felicitaciones Navideñas, ni tarjetas, ni deseos de Feliz Navidad. A ellos esos días les daremos el pésame.

Y la cosa llega también a los juzgados: la fiscal del 11-M, que ahora ocupa plaza en la Fiscalía del Supremo, Olga Sánchez, tuvo la idea de colocar en el vestíbulo de la sede central de la Fiscalía un Portal de Belén con motivo de las fechas navideñas. Fue la propia Sánchez, craso error por su parte, la que llevó las figuras del nacimiento a la calle Fortuny, de forma que el Nacimiento quedó instalado la semana pasada en el edificio central de dicha institución.

Cuando otra fiscal, Pilar Barrero, vio el Belén mientras le daba un ataque de erisipela y le empezaba a salir una urticaria por todo el cuerpo, preguntó qué quién había puesto “eso” allí y pidió inmediatamente que fuera retirado alegando que era una agresión a la libertad religiosa. Ante la ausencia esos días en la Fiscalía de Conde Pumpido, que se encontraba de viaje oficial, Barrero acudió al despacho del número dos de Ministerio Fiscal, Juan Martín Casallo, haciéndole dicha petición.

Martín Casallo, por supuesto, hizo de los deseos de Barrero, órdenes. De esta forma, el imprudente y pernicioso Nacimiento ha desparecido de la sede de la Fiscalía, gestándose un gran malestar entre los demás miembros. La razón es que muchos fiscales creen que el belén no puede ofender a nadie, ya que representa la tradición cultural española. Por el deseo de una los demás se tienen que ver privados de su Nacimiento, Y su derecho a tenerlo ¿dónde queda?
Podríamos seguir indefinidamente, pero creo que con esto vale.

Y nosotros ¿qué podemos hacer? Lo primero que no nos roben la Navidad, que no nos la quiten ni los centros comerciales, ni la publicidad engañosa de estos días. El protagonista de la Navidad no es el Corte Inglés, sino Cristo que siendo Dios ha aceptado nuestra condición humana para salvar a la humanidad.

Que no nos de vergüenza decir que celebramos la Navidad como lo que es: el nacimiento de Cristo. Deseamos a los demás una ¡Feliz Navidad!, nada del desustanciado “felices fiestas” que no sabes si son las fiestas equinocciales, las de año nuevo chino, o las de las próximas Fallas.
Y sobre todo que en estos días bien el Icono de Navidad, bien el Nacimiento presida y sea el centro de nuestro hogar como verdadero signo de que el centro de nuestro hogar es Cristo, nacido por nosotros en la cueva de Belén de la Santa Madre de Dios y siempre Virgen María tal y como profesamos en el Credo.

Alrededor del Nacimiento, los padres cuentan a los niños la divina historia de la Navidad y ellos lo ven con sus ojitos: el portal en el que San José y la Madre de Dios tiene en el pesebre al Niño, los pastores llegan con sus rebaños, los tres Santos Reyes vienen siguiendo la estrella…
Es uno de los mejores recuerdos de mi infancia, cuando íbamos a casa de los abuelos por la fiesta de San Nicolás, que en Alicante siempre ha sido fiesta porque es el patrón de la ciudad, y mi abuelo comenzaba a montar el gran Belén con más de cien figuras de barro y nos iba explicando a mis primos y a mí, que escuchábamos con los ojos abiertos, todo lo que ocurrió aquella bendita noche. Esos nacimientos antiguos donde San José buscaba posada con la Madre de Dios montada en un borriquillo, el Nacimiento, la anunciación a los pastores, herodes en su castillo y la matanza de los Niños Inocentes, la huida a Egipto, la adoración de los Reyes… estaba todo junto como aparece en los Iconos.

Que no nos roben la Navidad, que nadie nos robe la santidad de estos días y si por desgracia hay gente a las que le molesta este Niño Divino, que se queden en casa y no estorben mucho y nos dejen alegrarnos “Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre ‘Maravilla de Consejero’, ‘Dios Fuerte’, ‘Siempre Padre’, ‘Príncipe de Paz’. Acrecentaste el regocijo e hiciste grande la alegría. Alegría por tu presencia”

domingo, 14 de diciembre de 2008

Fotos de la fiesta parroquial. Vísperas de los Santos Patrones. 6/XII/08

Siguen llegando fotos de la fiestas de este año en Honor a San Andrés y San Nicolás. Estas son de las Vísperas y fueron tomadas por los miembros de la Parroquia de la Natividad de la Madre de Dios de Torrevieja. Esperamos que os gusten.

http://picasaweb.google.com/Parroquiaortodoxa/VPerasSantosPatronesParroquiaOrtodoxaDeAlicante6XII2008#

jueves, 11 de diciembre de 2008

El crucifijo en los edificios públicos


Parece que cada vez se cuestiona más la presencia de los símbolos religiosos en los espacios públicos. En muchas ocasiones no sólo se quitan sino que públicamente no se tiene reparo en hacer burla de elllos, de los símbolos cristianos, se entiende. Estos cobardes no se atreven a burlarse de otros por lo que les pueda pasar. Esto no afecta sólo a los católico-romanos, porque el crucifijo es algo que veneramos tanto católicos-romanos, protestantes y ortodoxos.
Hace unos días fue la sentencia de Valladolid sobre los crucifijos en un colegio, antes fue el crucifijo en la ceremonia de juramento o promesa de de los nuevos ministros, y los laicistas extremos ya han anunciado que no se detendrán. La Federación Atea ha advertido que pretende combatir la presencia de belenes en edificios de titularidad pública. Lo que desean es que la Navidad esté exenta de connotaciones religiosas al menos en edificios públicos. Supongo que para cuando llegue la Semana Santa ya habrán encontrado otro objetivo al que atacar en su particular cruzada.

El argumento que emplean es siempre el mismo: la laicidad del Estado. Según ellos, no se compagina la proclamada laicidad del Estado con la presencia de símbolos religiosos en los edificios públicos y en los actos oficiales. Más se olvidan que España no es un país laico como Francia, sino aconfesional.

Por supuesto, los laicistas extremos no suelen citar la Constitución. Y si lo hacen se limitan a enunciar el comienzo del artículo 16.3, que afirma que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”. Lo que no dicen es que esa cita está mutilada. Deberían incluir la frase que aparece a continuación en la que se encuentra un mandato a los poderes públicos que a los laicistas extremos se les suele olvidar. Este es el mandato: “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones”. La Constitución ordena tener en cuenta las creencias religiosas de los españoles.

Es cierto que el Estado debe garantizar la libertad religiosa y de conciencia de los ciudadanos, tanto de los creyentes como de los no creyentes, y que las confesiones religiosas han de gozar de igualdad. Pero esta garantía significa que todas las confesiones religiosas -y también la ausencia de creencias- han de gozar del mismo grado de libertad, no que se deba privilegiar una de ellas. En el caso de los crucifijos, atenta contra la neutralidad del Estado que el deseo de un padre del colegio prevalezca contra el deseo de todos los demás. Si los poderes públicos protegen la petición de un solo padre del colegio frente a los demás, pierden su neutralidad.

Esta es, por cierto, la interpretación del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que no ve contraria a la libertad religiosa la presencia de símbolos religiosos en las instituciones públicas. Así lo manifestó en la sentencia de 25 de marzo de 1993 (caso Kokkinakis contra Grecia) en la que no vio problemas en que la Constitución griega declare a la Iglesia Ortodoxa como religión oficial. Se argumenta que tal declaración no supone ninguna coacción para los ciudadanos que profesan otras confesiones religiosas. Naturalmente esta parte de la sentencia no suelen citarla los laicistas extremos.

También es la interpretación de los principales líderes políticos mundiales. Nicolás Sarkozy hizo hace un año “un llamamiento a una laicidad positiva, es decir, una laicidad que velando por la libertad de pensamiento, de creer o no creer, no considera las religiones como un peligro, sino como una ventaja”. El próximo 20 de enero Barack Obama pondrá su mano encima de una Biblia para jurar su cargo como presidente de los Estados Unidos y pedirá que Dios que le ayude, usando la misma fórmula que han usado casi todos sus predecesores desde Abraham Lincoln. Pero esta parte de la noticia no la dará ningún medio laicista extremo.

En ningún artículo de la Constitución Española aparece la exigencia de retirar los símbolos religiosos de los lugares públicos. El sistema que establece nuestra Carta Magna propugna el laicismo positivo, en el que están separados la Iglesia y el Estado y ambas entidades han de colaborar entre sí, de la misma manera que ha de colaborar con las distintas confesiones.


martes, 9 de diciembre de 2008

Fotos de la fiesta parroquial

En el siguiente link se pueden ver ya las fotos de la fiesta de la Parroquia. Espero que os gusten.

http://picasaweb.google.com/Parroquiaortodoxa/ParroquiaOrtodoxaDeAlicanteFiestaDeSanAndrSYSanNicolas6Y7DeDiciembre2008#

Solemnes fiestas en honor de los Santos Patrones de Alicante


Bendición de la Slava parroquial
Se celebraron este fin de semana, con la presencia de nuestro Obispo, Vladika Luka, que presidió la celebración de las Vísperas el sábado y celebró la Divina Liturgia el domingo, las fiestas en honor de San Andrés y San Nicolás.

Las fiestas releigiosas estubieron acompañadas de dos encuentros de todos los miembros de la Parroquia que se quisieron sumar a ellos. Destacar la cena del Sábado donde las señoras de la Parroquia hicieron alarde de su buen hacer culinario.

Nuestra gratitud a todos aquellos que hicieron que esta visita de nuestro Obispo fuera un éxito. A todos los que han colaborado en el arreglo de los últimos detalles de la Iglesia, a los que limpiaron hasta dejarla resplandeciente, a las que han hecho los mágnificos panes necesarios para la Liturgia, a la que ha puesto como una artista las flores alrededor del Santo Icono de nuestros Patrones, a los que ayudan en el altar que ya son unos maestros, a los cantores que hicieron que la Liturgia se asemejara más a la del Cielo, a los que han colaborado con sus pequeñas o garndes aportaciones, que ha pesar de la crisis se han hecho y han ayudado mucho, a los niños que con Vladika dieron las vueltas al Santo Pan de la Eslava, a TODA LA PARROQUIA Y A CADA UNO DE LOS FELIGRESES: ¡¡¡MUCHAS GRACIAS!!!
Nuestra gratitud a aquellos que nos visitaron de las parroquias de Barcelona, Mayorca e Irún y al Padre Jaroslav de la parroquia de Torrevieja del Patriarcado de Constantinopla. Se disculparon de la Parroquia de Altea comprensiblemente, por la inesperarada muerte del SS el Patriarca Alexis, el cual fue recordado por todos en la Liturgia.

A todos nuestra gratitud, y sobre todo a nuestro Obispo Luka al que Dios guarde muchos años.
Pronto pondremos todas las fotos de la fiesta en el Blog para que podáis disfrutar con ellas.

Icono de los Santos Patrones

Funeral por SS el Patriarca de Moscú


En este link que pongo al final del texto, se pueden ver algunas imágenes del servicio de Panihidia oficiado en la Catedral del Santísimo Salvador esta mañana en memoria de SS Alexis II. Lo he seguido entero por la TV Rusa y me ha alegrado ver la deferencia hacia la Iglesia de Serbia ya que Vladica Anfilioque estaba a la derecha del que hace de Guardian del Trono Patriarcal hasta la elección del nuevo Patriarca el la celebración de la Divina Liturgia. Toda la Ortodoxia se ha reunido para despedir al Patriarca difunto, estando presentes el Patriarca Ecuménico que ha presidido el oficio del entierro, y los Patriarcas de Rumanía y Georgia, los Metropolitas de Atenas y Chipre y otros muchísimos más.
La Liturgia del funeral ortodoxo representa nuestra fe en la Resurrección. Contemplando las imágenes y escuchando la música, había momentos, como los que plasman las imágenes, en los que parecía más bien la celebración de la Santísima Noche de la Pascua, con los ornamentos blancos y las velas encendidas en las manos. "Si morimos con Cristo viviremos con Él" nos dice el Apóstol Pablo. Su victoria es nuestra victoria y su Resurrección es nuestra resurrección. Por eso los textos de la Panihidia reflejan esa esperanza de que aquél al que encomendamos al Señor Resucitado, resucitará con Él en el último día.

Hemos de desterrar de las celebraciones por los difuntos, la costumbre de usar ornamentos negros que precisamente se impuso en Rusia por influencia occidental. Es ésta una costumbre de origen papista que nos aleja de la auténtica costumbre ortodoxa. El color negro tiene un marcado carácter penitencial por eso se usa en la Iglesia en los días entre semana de la Grande y Santa Cuaresma, y de la Semana Mayor, más nunca en domingo en el que se usa el color púrpura ya que el Apóstol San Pablo nos dice: "en domingo, no ayunéis".

El funeral es la celebración de la Pascua del cristiano, del que murió y resucitó con Cristo en el Santo Misterio del Bautismo. Por eso la Iglesia Ortodoxa utiliza el color blanco o el rojo (en la tradición griega) en los funerales que son los dos colores utilizados esa noche. Desterremos el negro, de la misma manera que desterramos la tristeza pues "no han muerto, viven en el Señor"


http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7772582.stm

lunes, 8 de diciembre de 2008

EL METROPOLITA AMFILOHIJE ENCABEZA LA DELEGACION DE LA IGLESIA ORTODOXA SERBIA


En nombre de la Iglesia Ortodoxa Serbia y del Patriarca Pavle, el Metropolita de Montenegro y del Litoral, Amfilohije, encabezara la delegacion de la Iglesia en los funerales del Patriarca de Moscu y de toda Rusia, Aleksei II, quien por voluntad propia sera sepultado en la capilla de la catedral de San Alexis en Yelokov, donde tambien yacen los restos mortales de su precedesor, el patriarca Sergije.

Metropolita Kiril se desempeñará como Guardián del Trono Patriarcal


Kiril, Metropolita de Smolensk y Kalinigrado, desempeñará las funciones de Guardián del Trono Patriarcal, decidió hoy el Santo Sínodo, el que gobierna la Iglesia Ortodoxa Rusa en el "período de interpatriarcado".
El Metropolita Kiril fue elegido por votación secreta Guardián del Trono Patriarcal entre los siete miembros permanentes del Santo Sínodo.

El Guardián del Trono Patriarcal y el Santo Sínodo deben convocar un Concilio Local en el transcurso de no más de seis meses después de quedar libre el trono patriarcal, para elegir al nuevo patriarca.

Rusia despide a Alexis II

Más de 10.000 personas se han acercado a la Catedral moscovita de Cristo Salvador para visitar la capilla ardiente del Patriarca de Moscú fallecido el pasado viernes

El acceso a la capilla ardiente estará permitido las 24 horas del día hasta el próximo martes, cuando los restos mortales de Alexis II recibirán sepultura en la Catedral de la Epifanía Yelójovski, donde también descansan las reliquias de su patrón celestial, San Alexis, y de uno de sus antecesores, el patriarca Sergio Stragoodski.

El presidente de Rusia, Dmitri Medvédev, ha firmado un decreto según el cual tanto las instituciones culturales como las emisoras de radio y canales de televisión deberán suprimir sus programas de entretenimiento el día del entierro.

El Santo Sínodo, que se reunió el sábado con carácter de urgencia para elegir al Guardían del Trono Episcopal del Patriarcado, fijará el miércoles que viene la fecha en la que tendrá lugar el Sínodo extraordinario, durante el que será elegido el decimosexto patriarca de la IOR. Según los estatutos, la elección del nuevo patriarca debe llevarse a cabo en el plazo de seis meses, es decir, como más tarde, hasta junio del año que viene.

El féretro del Patriarca fue sacado de su residencia de Peredelkino por hombres que lo transportaron en sus hombros, seguidos por una procesión de religiosos con velas y cruces, antes de depositarlo en un coche fúnebre.Una imponente multitud lo acogió a su llegada a la catedral moscovita.Muchos fieles tenían una vela en sus manos y floresrojas, pues ese color es "el símbolo de la resurrnección", en número par, como marca la tradición rusa para honrar a los difuntos.

El oficio de funeral se llevará a cabo, según la voluntad del Patriarca, se celebrará en la catedral de Bogoiavlenski (Epifanía).

Un portavoz del Patriarcado, Alexandre Volkov, declaró a la AFP que está prevista la asistencia al funeral del presidente ruso, Dimitri Medvedev, y del primer ministro, Vladimir Putin.

viernes, 5 de diciembre de 2008

EL PATRIARCA DE MOSCÚ, SS ALEXIS II, HA FALLECIDO HOY EN MOSCÚ


¡MEMORIA ETERNA! ¡MEMORIA ETERNA! MEMORIA ETERNA!


Alexis II, Patriarca de Moscú y de Todas las Rusias y primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha fallecido en Moscú a los 79 años, según ha informado un portavoz de la Iglesia esta mañana. "El Patriarca Alexis ha muerto. Ocurrió hoy por la mañana", ha informado el portavoz.

miércoles, 3 de diciembre de 2008

FIESTA PATRONAL DE LA PARROQUIA, 6 Y 7 DE DICIEMBRE


Sábado 6 de diciembre: Fiesta de nuestro Padre entre los Santos San Nicolás el Milagroso, Obispo de Mira en Licia.


9:00hh Akathisto a San Nicolás

9:30 hh Divina Liturgia


18:45 hh Recibiremos en la puerta de la parroqia con el icono de San Andrés y la Reliquia de la Santa Cruz a Monseñor Luka ofreciéndole el pan y la sal como señal de bienvenida.


19:00 hh Solemnes Vísperas, Litia y Artoklasia. Se darán a venerar a los fieles de San Andrés y San Nicolás y se ungirá con el Maná de San Nicolás.


Después de la celebración Cena de los Santos Patrones en la que se compartirán los platos que aporten cada una de las familias.


Domingo 7 de diciembre: fiesta de nuestro Santos Patrones el Santo Apóstol Andrés y el Santo Jerarca Nicolás.


8:30 hh Utrenie

9:45 hh Divina Liturgia Pontifical


Después de la Divina Liturgia se celebrará la bendición de la Eslava de la Parroquia.


Comida parroquial para celebrar la fiesta de nuestros Santos Patrones.

VISITA DE NUESTRO OBISPO MONSEÑOR LUKA


Los prósximos días 6 y 7 de este mes recibiremos la visita de nuestro Obispo Monseñor Luka que celebrará con nosotros la fiesta de nuestros Patrones San Andrés Y San Nicolás.

¡A nuestro señor santo y Gran Sacerdote,
consérvalé, oh Señor, por muchos años!

¡Is pol.la eti déspota!

martes, 2 de diciembre de 2008

2 de febrero: Fiesta del Icono milagroso de la Madre de Dios "Gerondisa" venerado en el monasterio de Pantocrator del Monte Athos

Copia del Icono de la Madre de Dios "Gerondisa"
venerado en la Parroquia Ortodoxa
de lso Santos Andrés y Nicolás de Alicante

Icos XII

Oh Toda Santa Madre de Dios Gerondisa, Abadesa del monasterio de Pantocrátor, en medio de nuestras necesidades acudimos a ti, poniendo en tu intercesión toda nuestra esperanza. Los agobiados por el peso de sus pecados suplican que intercedas por ellos pidiendo su perdón; los enfermos suplican de ti el don de la salud y los agobiados por las múltiples necesidades se postran ante ti diciendo: ¡Aleluya!
(Del Akathisto al Icono Milagroso
de la Madre de Dios "Gerondisa")

Astăzi se împlinesc 10 ani de la trecerea la cele veşnice a Părintelui Cleopa Ilie


Marţi, 2 decembrie 2008, se împlinesc 10 ani de când cel mai cunoscut duhovnic român a trecut la cele veşnice.Vreme de 34 de ani, cel mai cunoscut duhovnic al României, Arhimandritul Cleopa Ilie, a povăţuit fără întrerupere atât călugări, cât şi mireni, până în ultima clipă, în noaptea de 1 spre 2 decembrie 1998, când şi-a dat duhul în mâinile lui Hristos.

Cu acest prilej la Mănăstirea Sihăstria din jud. Neamţ un sobor de preoţi au oficiat Sfânta Liturghie şi o slujbă de pomenire a Părintelui Cleopa, care se odihneşte în cimitirul mănăstirii.
Arhimandritul Cleopa Ilie s-a nascut in comuna Sulita, judetul Botosani, la data de 10 aprilie 1912, intr-o familie credincioasa. De mici copii, Constantin, caci asa se numea din botez Parintele Cleopa, si cu fratii sai mergeau adeseori la Schitul Cozancea, fiind foarte iubiti de Parintele Paisie Olaru care se nevoia in aceasta zona si care a devenit parintele lor sufletesc.
In iarna anului 1929, dupa sarbatoarea Sfantului Ierarh Nicolae, Vasile si Constantin s-au hotarat sa plece la Schitul Sihastria - Neamt pentru a sluji toata viata lui Hristos. Impreuna cu alti frati de manastire, pana in anul 1935, Constantin a pascut oile Schitului Sihastria, dupa care s-a intors la Botosani pentru a-si indeplini serviciul militar.
In anul 1937, la sfarsitul lunii iulie, Rasoforul Constantin Ilie a fost tuns in monahism, primind numele de Cleopa. A facut in continuare ascultare de cioban la oile schitului, pana in vara anului 1942.
In anul 1944, la 27 decembrie, a fost hirotonit ierodiacon, iar la 23 ianuarie 1945, ieromonah.
Cei 12 ani de ascultare de cioban la oile manastirii au fost pentru marele duhovnic 'scoala de calugarie si teologie', după cum insusi spunea, caci in acea perioada a citit zeci de carti teologice, fundamentale pentru formarea sa.
La 5 septembrie 1944, staretul Ioanichie a plecat la Domnul, toata grija schitului apasand astfel pe umerii Monahului Cleopa, care mai tarziu a devenit oficial egumenul Manastirii Sihastria.

La 30 august 1949, Monahul Cleopa a fost numit staret al Manastirii Slatina - Suceava, unde, prin decizia Patriarhului Iustinian, s-a transferat impreuna cu alti 30 de vietuitori de la Sihastria, in locul sau fiind numit staret Protosinghelul Ioil Gheorghiu.

La Manastirea Slatina a intemeiat o obste care a ajuns la peste 80 de vietuitori. Intre anii 1952-1954, fiind urmarit de Securitate, s-a retras in Muntii Stanisoara, impreuna cu Ieromonahul Arsenie Papacioc. Dupa doi ani de viata pustniceasca, a fost readus din nou in manastire la decizia Patriarhului Iustinian.

In anul 1956 a revenit la manastirea de metanie (in care a fost calugarit), iar in primavara anului 1959 s-a retras pentru a treia oara in Muntii Neamtului, unde s-a nevoit mai bine de 5 ani de zile.

Revenind la Manastirea Sihastria, in toamna anului 1964, vreme de 34 de ani a fost duhovnicul intregii obsti, povatuind fara intrerupere atat calugari, cat si mireni, pana in ultima clipa, in noaptea de 1 spre 2 decembrie 1998, cand si-a dat duhul în mainile lui Hristos.

lunes, 1 de diciembre de 2008

SEMANA DE SAN NICOLÁS


Vida de nuestro Padre entre los Santos San Nicolás, Obispo de Mira en Licia, escrita por el P Nicolás Vera, párroco de la Iglesia Ortodoxa de los Santos Andrés y Nicolás de Alicante, España.


San Nicolás, cuyo nombre quiere decir en griego "vencedor de pueblos", vivió desde el año 280 al 345 y durante el Concilio Ecuménico de Nicea (325) era obispo de Mira, diócesis del Asia Menor.

Sus padres se llamaron Epifanio y Juana y su gran pena era el no poder concebir un hijo ya que eran estériles. Más el Señor escuchó sus oraciones y un ángel se les apareció anunciándoles el nacimiento de un hijo que sería llamado a la santidad. El nacimiento de San Nicolás les llenó de alegría y pronto se haría patente su santidad futura ya que se apartaba del pecho nutricio los días de ayuno más no por ello menguaba su tierna hermosura, ni perdía peso alguno.

Temprana y ejemplar es su devoción juvenil y su encendida caridad, que se manifiesta desde la infancia, mueve a Dios a realizar un gran milagro en plena juventud de San Nicolás y en la ciudad de Pátara, donde se nació. Al dirigirse San Nicolás al templo, una pobre paralítica le pidió limosna. Pero el Santo había repartido ya todo lo que llevaba, y entonces, elevando los ojos al cielo y orando internamente, dijo a la paralítica: "En el nombre de Jesús, levántate y anda". Y al momento recobró la pobre mujer el uso de sus miembros paralizados.

Un hecho de la vida de San Nicolás muestra su generosa y encendida caridad. Había en Pátara un hombre rico venido a menos que tenía tres hijas muy hermosas a las que no podía casar por falta de dote. El hombre desesperado y ofuscado por el demonio maquinó el prostituir a sus bellas hijas para obtener el dinero. Lo supo San Nicolás y, deslizándose en el silencio de la noche hasta la casa donde habitaban el padre y las hijas, arrojó por la ventana de la alcoba del hombre una bolsa de oro, retirándose sin ser oído. Al día siguiente el hombre, con enorme regocijo, abandonó su criminal idea y destinó aquel oro a dotar a una de las muchachas, que inmediatamente se casó. El Santo, al advertir el excelente fruto conseguido, repitió su excursión nocturna y dejó otra bolsa. Y éste fue el dote de la segunda de las jóvenes. Nicolás repitió el donativo la vez tercera, pero en esta ocasión fue sorprendido por el padre, arrepentido ya de sus malos pensamientos, que se explayó en manifestaciones de gratitud y de piedad. Por él se supo lo ocurrido y que había sido Nicolás el generoso donante. Como la tradición quiere que las tres veces que el Santo dejó la bolsa ocurriera el hecho en jueves, en esto se funda que sea el jueves el día dedicado por la Iglesia a recordar litúrgicamente a San Nicolás.

Se afirma que el Santo perdió a sus padres siendo aún muy joven y que, sintiendo vivamente la vocación sacerdotal, se acogió al amparo de un tío suyo, que le precedió en la silla episcopal de Mira. Muerto su tío, quedó vacante la sede de la ciudad de Mira. No llegando los electores al consenso sobre quien debería ser elegido para ocuparla, un anciano obispo, por inspiración divina, propuso que se designara al primer sacerdote que entrase en el templo a la mañana siguiente. Este sacerdote fue San Nicolás, que tenía costumbre de ir muy temprano para preparar bien los oficios divinos. Pareció con esto que el dedo de Dios lo señalaba, y fue elegido y consagrado obispo de Mira, sede que ocupó hasta su muerte.

La Liturgia de la consagración se completa con un nuevo milagro, en el que se fundamenta la devoción de a San Nicolás como protector especial en los incendios. Hallándose el nuevo Obispo revestido con los ornamentos sagrados, entró en el templo una infeliz mujer que llevaba en brazos a un niño que había muerto abrasado en un voraz incendio que se había desatado en su casa. Desesperada la madre lo depositó sin decir palabra a los pies del nuevo Obispo, el cual oró brevemente, obteniendo del poder de Dios que el pobre niño volviese a la vida.

Durante la persecución del 319 el Santo Obispo de Mira fue encarcelado por Licinio y sometido a tortura en la prisión, de lo que le quedaron cicatrices gloriosas, que mostró después en Nicea y que besó Constantino en la recepción final a los obispos concurrentes.

Su diócesis, por su ardiente celo, permaneció incontaminada de la nefasta herejía de Arrio al que abofeteo, lleno de Santa indignación durante una de las sesiones del Concilio por blasfemar contra la Santa e Indivisa Trinidad.

En su viaje de ida al Concilio acompañado de Eudemo, obispo de Pátara, y tres sacerdotes más, se detuvieron al caer de la tarde en un mesón donde determinaron pasar la noche. Al servirles la cena el ventero puso sobre la mesa una fuente llena de tasajos, al parecer de carne en escabeche. Dispúsose San Nicolás a dar la bendición, y en el mismo instante Dios le reveló que aquellos tasajos no eran de otra cosa que de carne humana. El ventero era un asesino que, de vez en cuando, mataba a un huésped y salaba la carne, que ofrecía después a otros. Las últimas víctimas habían sido tres adolescentes, que yacían despedazados en una cuba. San Nicolás acusó al ventero de su horrendo crimen y, como el mal hombre lo quiso negar, el Santo conminó a todos a que le acompañasen a la bodega, donde, puesto en oración frente a una gran cuba, salieron de ella los tres muchachos vivos, dando gracias al Santo por su intercesión.

Su celo por la justicia era infinito. El gobernador Eustacio había sido sobornado para condenar a tres inocentes. San Nicolás se presentó en el momento de la ejecución, detuvo al verdugo y puso en libertad a los prisioneros. Reprendió entonces a Eustacio, hasta que éste reconoció su crimen y se arrepintió. En esa ocasión habían presentes tres oficiales que más tarde, al verse ellos mismos en peligro de muerte se encomendaron a su protección. Esa misma noche el Santo se apareció en sueños a Constantino y le ordenó que pusiese en libertad a los tres inocentes. Constantino interrogó a los tres y al darse cuenta por ellos de que habían invocado a San Nicolás, los envió libres al Santo Obispo con una carta en la que le rogaba que orase por la paz del mundo.

San Nicolás vivió santamente hasta los sesenta y cinco años de edad y se da como fecha de su nacimiento para el cielo el 6 de diciembre del 345. Enterrado en la iglesia de Mira permaneció allí el cuerpo de San Nicolás por espacio de setecientos cuarenta y dos año manado de su cuerpo un perfumadísimo miro.

Después de su muerte creció su devoción y aumentaron sus milagros. Se convirtió en el patrón de los niños y marineros a los que se aparecía en medio de las tormentas calmando las aguas embravecidas. Los marineros del mar Egeo y los del Jónico, descendientes de los que tantas veces han sentido su protección en medio de los peligros del mar, tienen en sus barcas la "estrella de San Nicolás" que les guía en sus travesías y se desean buen viaje con estas palabras: "que San Nicolás lleve tu timón". En el siglo VI, el emperador Justiniano construyó una Iglesia en Constantinopla en su honor desde donde se extendió su devoción por toda la Iglesia.

Por desgracia la ciudad de Mira cayó en manos de los infieles turcos y en las poderosas ciudades italianas creció el propósito de realizar una expedición para el rescate de sus Reliquias. Donde más intensamente arraigó el propósito fue en Venecia y en Bari. Los de está última ciudad dieron cima a la empresa utilizando un barco que en apariencia iba a llevar trigo a Antioquía. Lograron apoderarse de la venerada Reliquia y desembarcar con ella en Bari el 9 de mayo de 1087.

Más por desgracia esta ciudad cayó también en la herejía separándose, con el resto de Occidente, de la verdadera Fe Ortodoxa que con tanto celo defendió San Nicolás frente a la herejía arriana. Aunque salvadas de ser destruidas por los turcos, dejaron de emanar el Miro perfumado y milagroso. Enterradas en la cripta de la iglesia de San Nicolás en Bari, lo que se recoge todos los años es agua limpia que se filtra en su tumba y que tiene el valor de haber estado en contacto con sus santísimos huesos.

viernes, 28 de noviembre de 2008

FIESTA DE SAN ANDRÉS, EL PRIMER LLAMADO DE LOS APÓSTOLES, PATRONO DE LA PARROQUIA ORTODOXA DE ALICANTE


HORARIO DE LAS CELEBRACIONES


29 de noviembre, sábado, a las 18:30 hh: Hora Novena, a continuación Akathistos al Santo Apóstol Andrés.

19:00 hh: Sólemnes Vísperas, Litia y Artoklasia. después de las cuales se presentará a los fieles la Santa Reliquia de San Andrés para su veneración.

30 de noviembre, domingo, 8:30 hh: Utrenie.
9:30 hh: Divina Liturgia. Al finalizar esta se celebrará el Oficio de Acción de Gracias al ser el día 1 la Fiesta Nacional de Rumanía.

miércoles, 26 de noviembre de 2008

Los desmanes de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia



La Iglesia ortodoxa de Finlandia ha sido obligada a aceptar públicamente la unión de personas del mismo sexo. Este es el precio que tiene que pagar la Iglesia finlandesa por ser la segunda iglesia oficial del País después de la confesión luterana. Lo peor del caso es que esta Iglesia parece haberlo aceptado bastante bien.

La Iglesia finlandesa ya tubo que aceptar el cambio de la fiesta de la fecha de la celebración de la Pascua separándose del Pascalión que une a toda la Iglesia Ortodoxa en la fiesta de la Resurrección de nuestro Señor para coincidir en la celebración de los protestantes, confesión mayoritaria del país con al que comparte la oficialidad.

Esta cooficialidad que hace a la Iglesia arrodillarse ante el Estado y la obliga a aceptar todo lo que este considere conveniente como el matrimonio de personas del mismo sexo lleva consigo la mordaza del mantenimiento de la Iglesia por parte del Estado con grandes subvenciones. Con el bolsillo lleno la Iglesia finlandesa inclina su cabeza, calla y acepta.

Todo ello se ve como un círculo vicioso. La Iglesia finlandesa convive sin problemas con la otra confesión mayoritaria del país y los obispos a los que dudo de llamar ortodoxos permiten y realizan toda clase de desmanes que los separan de la tradición ortodoxa. Permiten a los fieles acercarse a la comunión si antes haber confesado. En sus iglesias cualquiera puede acercarse al Santo Cáliz, sea ortodoxo o hereje, las mujeres también pueden hacerlo aunque tengan el periodo. Los matrimonios se pueden celebrar en los días de ayuno. Para no ofender a los herejes luteranos, han suprimido la exclamación “¡Santísima Madre de Dios sálvanos!” de sus oficios.

Los obispos Herman y Paul se han distinguido por los continuos cambios en los oficios divinos a los que han acostumbrado a los parroquianos, sobre todo en la supresión de partes enteras para abreviar y dejar oficios más cortos al estilo de los luteranos.

Nadie se extraña de ver luteranos con estijar sirviendo en los santuarios ortodoxos o cantando en los coros durante los servicios divinos y no sólo esto, sino que muchos sacerdotes, para alegría de los grupos de presión fumistas, visten a chicas con el estijar y las meten en los santuarios.

Públicamente los obispos finlandeses toman parte en solemnes celebraciones ecuménicas con sus colegas heterodoxos a los que se les permite celebrar también en las iglesias ortodoxas.

Todo recuerda la profecía de Daniel “La abolición del tiempo traerá consigo la abolición de la Ley” (Dan 7, 25) y aquí se cumple plenamente: la abolición del Pascalion trajo consigo la abolición de los Santos Cánones como el 7º de las Reglas Apostólicas, el 1º de Antioquía, o el 7º del II Concilio Ecuménico.

¿Qué hace Constantinopla ante todos estos desmanes? Por ahora calla.

26 de noviembre: San Estilanos


San Estilianos nació en Paphlagonia en Asia Menor, alrededor del siglo V. heredó una gran fortuna de sus padres que donó a los pobres deseando ayudar a los más necesitados. Dejó su ciudad y se fue a un monasterio donde consagró su vida a Dios.

Leno de celo y devoción el demonio metió en el corazón de algunos monjes la envidia y los celos a la virtud de san Estilianos, teniéndo que abandonar el monasterio retirándose a una cueva del desierto en donde se entregó a la oración y el ayuno.

La bondad y piedad del Santo atraían hacia si a los habitantes de Paphlagonia buscando su consejo y enseñanzas. Muchos fueron curados de sus enfermedades espirituales y corporales por sus oraciones. San Estilanos sentía una gran compasión por los niños a los que sanaba de sus enfermedades. Después de su muerte, sus conciudadanos confiaban en su intercesión para curar a los niños, poniendo su icono encima de la cama del niño para implorar su intercesión.

A la hora de su muerte, su rostro se puso radiante y todos vieron como un ángel se llevaba su alma al cielo. Conocido por su protección a los niños a San Estilano se le representa iconográficamente con un niño en sus brazos. Los cristianos ortodoxos le pedimos que proteja a los niños y las mujeres que no pueden engendrar le pide que interceda por ellas.
Oh Dios, por las oraciones de San Estilanos, guarda y protege a nuestros niños de todo peligro y enfermedad. Prótejelos de los enemigos visibles e invisibles y hazlos crecer sanos física y espiritualmente, en sabiduría, fe y virtud.

Preparación de la fiesta de nuestro Patrón el Santo Apóstol Andrés, el primer llamado.


Nos preparamos para celebrar la fiesta de nuesto Patrón el Santo Apóstol Andrés, el Primer Llamado. Ha de ser este un momento de gratitud a Dios que desde hace cinco años nos permite reunirnos en esta pequeña Iglesia, morada y trono de su gloria y donde su Gracia es derramada abundantemente sobre todos los fieles que vienen a ella por intercesión de nuestros Santos Patrones San Andrés y San Nicolás.

La preparación a la fiesta, que concluirá con la visita de nuestro Obispo Luka los próximos días 6 y 7 de diciembre, ha de estar acompañada por la oración y sobre todo por la celebración de la Santa Espovedania para poder participar en la Santa Comunión con el Cuerpo y la Sangre del Señor en estos días tan importantes para nuestra Parroquia.

A continuación os pongo el texto de la oración que hizo San Andrés ante la Cruz en la que iba a ser martirizado en la ciudad de Patrás. No ve el Santo Apóstol en la Cruz un instrumento de tortura, sino el medio incomparable de una asimilación plena con el Redentor, con el grano de trigo caído en la tierra y que espera germinar y dar fruto en abundancia.

¡Santo Apóstol Andrés, el primero de los llamados por nuestro Salvador para ser su Apóstol, ruega a Dios para que sean salvadas nuestras almas!

«Salve, oh Cruz, inaugurada por medio del cuerpo de Cristo, que te has convertido en adorno de sus miembros, como si fueran perlas preciosas. Antes de que el Señor subiera sobre ti, provocabas un temor terreno. Sin embargo, ahora, dotada de un amor celeste, te has convertido en un don. Los creyentes saben cuánta alegría posees, cuántos regalos deparas. Confiado, por tanto, y lleno de alegría, vengo para que tú también me recibas exultante como discípulo de quien fue colgado de ti. Cruz bienaventurada, que recibiste la majestad y la belleza de los miembros del Señor, tómame y llévame lejos de los hombres y entrégame a mi Maestro para que a través de ti me reciba quien por medio de ti me ha redimido. ¡Salve, oh Cruz, sí, verdaderamente, salve!».

lunes, 24 de noviembre de 2008

Nunca pasará un día sin que te asombre una nueva barbaridad.

Si creía haberlo visto todo, me equivocaba. Siempre hay algo que puede seguir asombrando. Esta noche me llamaba una señora rumana, ortodoxa, muy preocupada porque necesitaba la partida de bautismo de su hija, bautismo ortodoxo celebrado en Rumanía, y no sabía como poder conseguirla. Ante mi pregunta de para que necesitaba la partida de bautismo, pensando que sería para la celebración del Misterio del Matrimonio, y para mi asombro, me contesta que ES PARA SU HIJA QUE VA A HACER LA PRIMERA COMUNIÓN. Perplejo le pregunto si no era ortodoxa , ella me contesta que sí, pero que su hija quería hacer la primera comunión y el cura de la parroquia católica le ha dicho que no había ningún problema y que la podía hacer pero que necesitaba la partida de bautismo.

Qué hacer ante esto? Mi explicación a la señora ha sido esta.

Lo primero que era una barbaridad. La niña puede querer hacer la primera comunión influenciada por las compañeras de colegio y amigas que la harán. La mayoría de estas niñas lo hacen más por el traje de “princesa”, la Nintendo y otros apetecibles regalos y por la fiesta que sigue a la ceremonia y es normal que a nuestra niña ortodoxa le atraigan todas estas cosas materiales por otro lado que no espirituales. A la niña hay que explicarle que es ortodoxa y esas costumbres, gracias a Dios, no son las nuestras, y esto es labor de los padres. Si una niña de 12 años viene a casa diciendo que se quiere beber una botella de aguarrás pues no la dejamos, o si quisiera probar la cocaína se lo impediríamos. Los niños son niños y la obligación de los padres es ayudarles a discernir entre lo bueno y lo malo, entre lo que pueden hacer y no.

A esta buena señora le recordaba que a su hija le dieron “la primera comunión” cuando la bautizaron y que normalmente los niños ortodoxos, desde que nacen y hasta que cumplen siete años comulgan siempre siguiendo lo que es la práctica común de la Iglesia desde los primeros siglos. Que el Bautismo, la Crismación y la Santa Comunión forman una unidad inseparable que la tradición nombra como los Misterios de la Iniciación Cristiana. Que esa nefanda costumbre de la primera comunión es contraria a la tradición de la Iglesia fruto del racionalismo que invade al catolicismo en el cual el niño tiene que saber aquello que hace y lo que recibe para poder participar en la Eucaristía como si a un niño su madre tuviera que preguntarle si sabe las funciones de la lactosa antes de darle el pecho. La Iglesia Ortodoxa da la Santa Comunión a los niños desde que son bautizados porque en lo que confía es en la Gracia de Dios que actúa en estos niños inocentes y es derramada a raudales en ellos por el Espíritu Santo, haciéndoles crecer en sabiduría y santidad.

Lo peor de todo es el argumento de siempre. Cuando la señora le dijo al sacerdote que ellos eran ortodoxos éste le contestó con la dichosa frase de: “Bueno, si es lo mismo, y si a la niña le hace ilusión...” Pues no señor mío, no es lo mismo y ya está bien de engañar a la gente. Hay una diferencia muy grande entre la Ortodoxia y la Cacodoxia, entre la Verdad y el error, entre la honestidad y el engaño. No es lo mismo y como no hay comunión, esa niña ortodoxa al comer los ázimos dejaría de estar en comunión con la Iglesia y sobre todo habría una grave responsabilidad de los padres que lo han permitido.

Ante todo esto la pobre señora no sabía que decir, no se imaginaba las consecuencias de ese acto social que llaman la primera comunión para ella y su hija.

La reflexión es que los sacerdotes ortodoxos tenemos que ser los primeros en no dar pie a estas situaciones creando confusión en los fieles. Ahí están todos los textos de los Padres y los cánones que nos hablan de esta perniciosa confusión del ecumenismo. Hay veces en las que se ha de ser “políticamente incorrectos” y decir las cosas claras por el bien de los fieles porque si no nos hacemos también responsables de los errores que puedan cometer.

Lo malo es cuando los fieles ven como sus sacerdotes celebran en el mismo altar de la misma iglesia que los católicos, como a veces hay católicos que se acercan y reciben el antinodoron en las iglesias ortodoxas si han ido invitados a una Liturgia, o se les da lugares de honor en determinadas celebraciones ecuménicas en las que participan también los párrocos ortodoxos. Entonces el fiel ortodoxo se hace la siguiente conclusión: “Pues sí que es lo mismo, ¿y por qué mi niña no puede entonces tomar la primera comunión?” Habremos colaborado en que el demonio gane una vez más la partida.

Nosotros seguiremos asombrándonos un poco más cada día, al final en la jubilación podremos escribir un libro de anécdotas y así completar la pensión, si tenemos, con sus beneficiós.