lunes, 30 de junio de 2008

Trparios e la Deposición de la Ropa de la Madre de Dios

Tropario, tono 8º

Oh Theotokos Santísima,
refugio y protección de la raza humana,
Tú diste a la Iglesia de las Blanquernas
tu túnica y tu cinturón como defensa poderosa.
Estos vestidos permanecían incorruptos
debido a tu purísima maternidad,
renovándose contigo en el tiempo y la naturaleza.
Ruega por nosotros a Cristo
para que conceda la paz al mundo
y a nuestras almas, su gran misericordia.

Kontaquio, tono 4º

El mismo Dios te bendijo, oh Santísima,
y Tú nos has dado tu Túnica
como una protección para los creyentes.
Nosotros celebramos tu fiesta y te decimos:
¡Regocíjate, oh Virgen, gloria de los cristianos!

2 de Julio: Traslado de la Preciosa Prenda de la Theotókos a la Iglesia de Blachernae



En la época del Emperador León I (457-474), dos hermanos patricios concurrieron a un peregrinaje a Tierra Santa alojándose con una viuda de avanzada edad. En esta casa, la mujer, había improvisado un pequeño altar y estos dos hermanos notaron la cantidad de milagros que se realizaban, y presionaron a la mujer para saber el porque de esto, revelándole ella que en un cofre tenia una prenda de la Theotókos. Nuestra señora, explicaba la anciana, había tenido dos mujeres vírgenes en el transcurso de su vida que la atendían y la ayudaban; antes de su dormición la Theotókos les dio a cada una de ellas una prenda como bendición. Esta mujer viuda era integrante de la familia de una de estas dos vírgenes, y había recibido la prenda a través de generaciones. Esta Prenda de la Theotókos, fue trasladada por el Patriarca de Jerusalén Juvenal en un cofre de oro, al templo de Blachernae, ubicado en un suburbio de la sección noreste de Constantinopla, que había construido la reina Pulcheria hija del emperador Arcadio y esposa del emperador Markiano (451-457)

2 de Julio: Santa María de las Blanquernas

El próximo miércoles 2 de julio ceebraremos la fiesta de la Deposición de la Preciosa Ropa de la Madre de Dios en la Iglesia de Santa María de las Blanquernas. Es en este día en el celebramos la fiesta en honor de la reliquia de la Madre de Dios que tenemos en la parroquia, una pequeña porción de esta precioso vestido de la Madre de Dios que fue llevado de Jerusalén a Constantinopla que fue puesto en la Iglesia de Santa María de las Blanquernas junto a su velo y cinturón.

El horario de la celebraciones será:

Martes 1 de julio:

19:30 h Akathisto a la Protección de la Madre de Dios
20:00 h Vísperas de la Preciosa Ropa de la Madre de Dios

Al teminar las Vísperas se dará a venerar la Reliquia a los fieles.

domingo, 29 de junio de 2008

Troparios de la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo



Tropario, tono 4º

Príncipes de los apóstoles,
y maestros del universo:
Rogad al Señor de todos
que conceda la paz al mundo
y a nuestras almas su gran misericordia.

Contaquio, tono 2º

Oh Señor, has llevado al descanso eterno,
y al goce de tus bendiciones
a los dos predicadores de la verdad divina
y primeros de los apóstoles,
aceptando sus trabajos y martirios
como un sacrificio perfumado,
Tú, el único que busca los corazones de hombres.

Teotoquio, tono 4º

El misterio escondido desde toda la eternidad,
y desconocido para los ángeles,
se nos ha manifestado en la tierra
por medio de ti, oh Teotocos.
Dios que se ha encarnado en ti
por la unión sin confusión,
y que ha soportado la Cruz libremente por nosotros,
salvando al primer hombre creado,
ha librado nuestras almas de la muerte.

sábado, 28 de junio de 2008

Textos litúrgicos del 29 de Junio

Estíjeras del Salmo Lucernario
en la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo

Tono 2º

¿Qué guirnalda tejeremos con nuestros himnos para Pedro y Pablo?
Aunque separados estaban unidos por el Espíritu;
fueron los primeros entre los que anunciaron el Evangelio:
Pedro, el primero entre los apóstoles,
Pablo, el más esforzado predicador de la Palabra.
¡Verdaderamente, Cristo nuestro Dios Misericordioso,
los ha adornado con coronas de gloria inmortal! (3 veces)

¿Qué himnos cantaremos para honrar como se merecen a Pedro y Pablo?
Sus manos estaban llenas de gracia y verdad;
sus pies los llevaron hasta los extremos de la tierra,
predicando el Evangelio de la paz.
Conducidos por el viento del Espíritu,
fueron llevados al cielo.
¡Verdaderamente son ríos de sabiduría y portadores de la Cruz!
Por su intercesión, Cristo, nuestro Dios Misericordioso,
líbranos de la arrogancia de los demonios. (3 veces)

¿Qué himnos espirituales entonaremos en honor de Pedro y Pablo?
Ellos han impuesto silencio a las lenguas afiladas de los ateos.
Ellos son espadas imponentes del Espíritu.
el adorno de la Iglesia;
ellos han nutrido al mundo entero con la Palabra de Dios,
piedras vivas del Nuevo Testamento
escrito por la mano de Dios
y Cristo, nuestro Dios Misericordioso,
los ha exaltado en Sión. (2 veces)

Gloria al Padre…

Tono 4º

Tres veces Cristo le preguntó a Pedro: ¿Me amas?
De esta manera fueron invertidas sus tres negaciones,
encomendándole el pastorear a aquellos
a los que dio testimonio de los misterios de Dios.
Él clamó al Señor:
¡Tú lo sabes todo!, ¡Tú sabes que te amo!
“Apacienta a mis ovejas, cuida mi rebaño” le dijo el Salvador,
“apacienta mis corderos cuya salvación compré con mi propia sangre”.
¡Oh Apóstol bendito, intercede por nosotros para que nos conceda su gran misericordia!

Ahora y siempre…

Teotoquio

Por medio de ti, oh Virgen Madre de Dios,
el profeta David se convirtió en antepasado del Señor.
Anunció tus maravillas en sus salmos cantándote así:
De pie a tu derecha está hermosísima la Reina,
tu Madre, la Mediadora de la Vida,
de la que nació Dios sin concurso de varón.
El quiso renovar su imagen caída sufriendo la pasión,
lo tomó en sus hombros como a la oveja perdida
y lo llevó ante su Padre
uniéndolo a los coros de los ángeles.

29 de Junio: SANTOS CORÍFEOS DE LOS APÓSTOLES PEDRO Y PABLO


Santos Apóstoles Pedro y Pablo
Apóstol San Pedro

El Apóstol San Pedro, anteriormente llamado Simón era hijo del pescador Jonás en Betsaida de Galilea y hermano del Apóstol San Andrés, “el primer llamado”, el cual lo condujo a Cristo. San Pedro era casado y tenía su casa en Capernaúm. Llamado por nuestro Salvador Jesucristo, mientras pescaba en el lago de Genisaret, él siempre demostró una especial devoción y decisión, por lo que se hizo digno de un especial acercamiento al Señor, al igual que los Apóstoles Santiago (Jacobo) y San Juan el Teólogo. Fuerte y espiritualmente ferviente, en verdad, ocupó un influyente lugar entre los Apóstoles de Cristo. Fue el primero que confesó con decisión al Señor Jesús como a Cristo (Mesías), y por ello fue digno de ser llamado Piedra (Pedro). Sobre esta fe de piedra de Pedro el Señor prometió edificar Su Iglesia, contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno. El Apóstol San Pedro, lavó con lágrimas amargas de arrepentimiento su triple negación del Señor en la víspera de Su crucifixión. En consecuencia, luego de su Resurrección, el Señor nuevamente lo rehabilitó en la dignidad de Apóstol, tres veces de acuerdo al número de negaciones, y le encomendó cuidar Su rebaño de corderos y ovejas. De acuerdo a la tradición, el Apóstol Pedro cada mañana comenzaba a llorar amargadamente al escuchar el canto del gallo, pues se acordaba de su cobarde renuncia hacia Cristo. El apóstol Pedro fue el primero en contribuir a la difusión y al fortalecimiento de la Iglesia de Cristo después del descenso del Espíritu Santo, el día de Pentecostés, al pronunciar un firme sermón ante la gente convirtió 3000 almas para Cristo. Poco tiempo después curó a un tullido de nacimiento; y con un segundo sermón convirtió hacia la Fe a 5000 hebreos más. La fuerza espiritual que procedía del apóstol San Pedro era tan intensa, que hasta su sombra, al caer sobre los enfermos yacentes en las calles, curaba (Hechos 5:15). El libro de los Hechos desde el primer capítulo hasta el duodécimo narra su actividad apostólica. El nieto de Herodes el Grande, Herodes Agripa I, después del año 42, d. C., restableció las persecuciones contra los cristianos. Él asesinó al Apóstol Santiago (Jaime), Hijo de Zebedeo, y encerró al apóstol Pedro en una prisión. Los cristianos rezaban fervientemente por el Apóstol Pedro al advertir el castigo. Durante la noche ocurrió un milagro: a la celda de Pedro descendió el Angel del Señor, las esposas de San Pedro cayeron, y él salió de su celda sin ser advertido. Luego de esta milagrosa liberación, el libro de los Hechos lo recuerda sólo una vez más al narrar el concilio de los Apóstoles. Otros testimonios sobre él fueron conservados por la tradición de la Iglesia. Se sabe que difundía el Evangelio por las orillas del Mar Mediterráneo, en Antioquía, (donde ordenó al obispo Evodio). El Apóstol Pedro evangelizaba en el Asia Menor a los judíos y prosélitos (paganos convertidos al judaísmo), luego en Egipto, donde ordenó a Marcos en el primer obispo de la Iglesia de Alejandría. De aquí él fue a evangelizar a Grecia, Corinto, luego a Roma, España, Cartago y Bretaña. De acuerdo a la Tradición, el Apóstol Marcos escribió su Evangelio para los cristianos romanos de las palabras del Apóstol Pedro. Entre los libros del Nuevo Testamento hay dos epístolas católicas (universales) del Apóstol Pedro. La primer Epístola católica del Apóstol Pedro está dedicada a los advenedizos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, provincias de Asia Menor. El motivo del escrito de San Pedro fue el deseo de fortalecer a sus hermanos ante la aparición de diferencias en éstas comunidades y persecuciones, por parte de los enemigos de la Cruz de Cristo. Entre los cristianos también surgieron enemigos internos, los falsos maestros. En ausencia del Apóstol Pablo comenzaron a deformar su enseñanza sobre la libertad cristiana y a amparar todo desenfreno moral. La segunda epístola Católica fue escrita para los cristianos del Asia Menor. En esta segunda carta el Apóstol Pedro puso especial énfasis en advertir a los fieles sobre los falsos maestros libertinos. Estas falsas enseñanzas coinciden con aquellas que fueron refutadas por el Apóstol Pablo en sus cartas a Timoteo y Tito, y también al Apóstol San Judas en su Epístola Católica. Las falsas enseñanzas de los herejes amenazaban la moral y la fe cristiana. En aquel tiempo se difundió rápidamente la herejía gnóstica que absorbió elementos del judaísmo, del cristianismo y diversas enseñanzas paganas. Esta epístola fue escrita poco tiempo antes de ser martirizado el Apóstol Pedro: “Sé que pronto deberé dejar mi templo (cuerpo), según nuestro Señor Jesucristo me lo ha revelado.” Hacia el final de sus días el Apóstol Pedro estuvo nuevamente en Roma, donde fue martirizado en el año 67 mediante la crucifixión cabeza abajo.
Apóstol Pablo

El Santo Apóstol Pablo inicialmente era llamado por su nombre hebreo Saulo, pertenecía a la estirpe de Benjamín y nació en la ciudad de Tarso, Cilicia, (Asia Menor), que era conocida por su academia y por la instrucción de sus habitantes. Pablo tenía los derechos de la ciudadanía romana, pues era nativo de ésta ciudad, descendiente de judíos, liberados de la esclavitud por ciudadanos romanos. Pablo recibió su educación primaria en Tarso, y evidentemente allí conoció la cultura pagana, ya que en su carta y discursos se advierte claramente las huellas del conocimiento de los escritores paganos. Su educación posterior la recibió en Jerusalén; en la entonces prestigiosa academia rabínica con el conocido maestro Gamaliel, quien era considerado un conocedor de la Ley, y a pesar de pertenecer al partido fariseo, era un libre pensador y amante de la sabiduría griega. Aquí según la costumbre adoptada por los hebreos, el joven Saulo aprendió el arte de construir tiendas, lo que posteriormente le ayudó a ganar el alimento con su propio esfuerzo. Saulo, por lo visto se preparaba para el deber de rabino, después de completar su educación, él se reveló como un fuerte defensor de la tradición farisea y perseguidor de la fe de Cristo. Puede ser que por la designación del Sanedrín, él fue testigo del martirio de San Esteban, luego recibió el poder de perseguir oficialmente a los cristianos aun fuera de las fronteras de Palestina, en Damasco. El Señor al ver en Saulo un “instrumento elegido” para Él, camino hacia Damasco milagrosamente lo llamó al servicio apostólico. Saulo yendo por el camino fue iluminado por una luz resplandeciente; a causa de la que cayó sobre la tierra. De la luz surgió una vos: “Saulo, Saulo porqué me persigues?” A la pregunta de Saulo “¿Quién eres?” — El Señor contestó “ Yo soy Jesús a quien tu persigues.” El Señor encomendó a Saulo ir a Damasco; donde se le indicará qué hacer después. Los acompañantes de Saulo escucharon la voz de Cristo, pero no vieron la luz, conducido de la mano hacia Damasco, Saulo, privado de la vista, fue instruido en la fe, y al tercer día bautizado por Ananias. Cuando fue sumergido en el agua recuperó la vista. Desde este momento se hizo un confesor celoso de la enseñanza, que antes perseguía. Por un tiempo se fue a Arabia, luego retornó a Damasco para enseñar acerca de Cristo. La ferocidad de los judíos, indignados por su conversión a Cristo, lo obligaron a huir a Jerusalén, donde él se unió a la comunidad de los fieles y conoció a los apóstoles. A causa del atentado contra su vida por parte de los judíos helenistas, debió regresar a su Tarso natal. En el año 47 él fue llamado a Antioquía por Bernabé para enseñar, y luego se encaminó junto a él a Jerusalén donde trajo ayuda a los necesitados. Pronto, al regresar de Jerusalén, por mandato del Espíritu Santo, Saulo junto a Bernabé se dirigió en su primer viaje apostólico, que duró entre los años 45 y 51. Los apóstoles atravesaron toda la isla de Chipre. Saulo es llamado Pablo luego que convierte a la Fe al procónsul Sergio Pablo. Durante el transcurso del viaje misionero de Pablo y Bernabé fueron fundadas las comunidades cristianas del Asia Menor: Antioquía de Psidia, Iconio, Listra y Derbé. En el año 51 el Apóstol San Pablo participó en el Concilio Apostólico en Jerusalén, en el que fervientemente se opuso a que los paganos convertidos al cristianismo observen las costumbres de la Ley de Moisés. Al volver a Antioquía, al Apóstol Pablo acompañado por Silas inició su segundo viaje apostólico. Primero, él visitó las Iglesias del Asia Menor fundadas anteriormente y luego se trasladó a Macedonia, donde estableció Filipos, Tesalónica, y Berea. En Listra San Pablo sumó a Timoteo, su amado discípulo, entre sus acompañantes, y desde Troade continuó su viaje junto al Evangelista Lucas. Desde Macedonia San Pablo pasó a Grecia donde enseñó en Atenas y en Corinto, permaneciendo en ésta última ciudad un año y medio. Desde aquí envió dos apóstoles a los Corintios. El segundo viaje se extendió entre el año 51 y 54. Después San Pablo fue a Jerusalén visitando en el camino a Efeso y Cesarea, y desde Jerusalén llegó a Antioquía. Luego de una corta estadía en Antioquía, el Apóstol Pablo inició su tercer viaje apostólico (56-58), visitando primero como era su costumbre a las Iglesias del Asia Menor establecidos en primer término; luego se detuvo en Efeso, donde en el transcurso de dos años se ocupó diariamente de la enseñanza en la escuela de Tirano. Aquí él escribió su epístola a los gàlatas (debido al recrudecimiento de la doctrina judaica) y la primer epístola a los Corintios (como consecuencia de los desórdenes y respuesta a la carta, que los Corintios le enviaron). El alzamiento popular instigado por el platero Demetrio contra Pablo, obligó al Apóstol a dejar Efeso y dirigirse a Macedonia, y finalmente a Jerusalén. En Jerusalén a causa del tumulto iniciado contra él, el Apóstol Pablo fue tomado prisionero por las autoridades romanos y fue recluido (preso) primero por el procónsul Felix y luego por su sucesor Festo. Esto ocurrió en el año 59 y dos años después, el Apóstol Pablo, como ciudadano romano, por su propio deseo fue enviado a Roma para ser enjuiciado por el Cesar. Al sufrir un naufragio en la Isla de Malta el Apóstol arribó a Roma en el verano 62, allí se benefició de la gran condescendencia de las autoridades romanas y enseñó libremente. En Roma el Apóstol Pablo escribió sus epístolas a los Filipenses (en agradecimiento por el envío de dinero junto a Epafrodito), a los Colosences, a los Efesios y a Filemón habitante de Colosas (a causa de la huida de su esclavo Onesimo). Estas tres cartas fueron escritas en el año 63 y enviadas con Tiquico. Enseguida desde Roma escribió su carta a los hebreos de Palestina. El siguiente destino del Apóstol Pablo no se conoce con exactitud. Algunos consideran que se quedó en Roma y por mandato de Nerón fue martirizado en el año 64. Pero existen fundamentos para suponer, que luego de su reclusión de dos años, y la defensa de su obra ante el senado y el emperador, el Apóstol Pablo fue liberado, y que nuevamente viajó al Oriente. Sobre ello se pueden encontrar señales en sus epístolas Pastorales a Timoteo y Tito. Habiendo pasado mucho tiempo en la isla Creta, él dejó allí a su discípulo Tito para la ordenación de por todas las ciudades como atestigua la ordenación de Tito como obispo de Creta por él realizada. Posteriormente en su carta a Tito el apóstol Pablo lo instruye en como debe cumplir sus obligaciones de obispo. A través de ésta epístola se advierte que él proponía pasar aquel invierno en Nicopolis, cerca su Tarso natal. En la primavera del año 65 visitó el resto de las Iglesias del Asia Menor y en Mileto dejó al enfermo Trafimov a causa de que ocurrió un tumulto contra el apóstol en Jerusalén, lo que le trajo en consecuencia la reclusión. Se ignora si el Apóstol pasó por Efeso, ya que él decía que los presbíteros de Efeso no verán más su rostro. Pero por lo visto, en aquél tiempo él ordenó a Timoteo como obispo para Efeso. Más adelante el Apóstol pasó por Troada y llegó a Macedonia. Allí él escuchó sobre el recrudecimiento de las falsas doctrinas en Efeso, y escribió su primer carta a Timoteo. Luego de estar un tiempo en Corinto se encontró en el camino con el Apóstol Pedro. Ambos continuaron su viaje a través de Dalmacia e Italia. Llegando a Roma, deja al Apóstol Pedro, y continúa solo en el año 66 hacia el occidente llegando a España donde anunció el Evangelio en la actual ciudad de Tarragona. Después de su regreso a Roma fue nuevamente encarcelado hasta su muerte. Según la tradición, al volver a Roma, él enseñó en la corte del Emperador Nerón y convirtió a su amada concubina a la Fe de Cristo. Por ello él fue enjuiciado, y si bien por la misericordia de Dios fue liberado, como él mismo expresó, de la garra de los leones, (es decir de ser comido por los leones en el circo) fue recluido en la prisión. Luego de nueve meses de prisión él fue decapitado, como ciudadano romano cerca de Roma en el año 67, después de Cristo, en el doceavo año del reinado de Nerón. Desde una visión general de la vida del Apóstol Pablo se aprecia que ella se divide tajantemente en dos mitades. Hasta su conversión en Cristo, San Pablo, todavía Savlo, fue un severo fariseo, observante de la ley moicea y de las tradiciones patriarcales, que pensaba justificarse por las obras de la Ley y su celo en la Fe de los patriarcas, aproximándose al fanatismo. Luego de su conversión, él se hizo Apóstol de Cristo, totalmente entregado a la obra del anuncio evangélico, feliz de su llamado, pero consiente de sus debilidades para la realización de este gran servicio, y adjudicando todas las obras y merecimiento a la Gracia de Dios. Toda la vida del Apóstol hasta su conversión, según su profundo convencimiento fue un error, un pecado que lo condujo hacia la condenación. Sólo la todopoderosa Gracia Divina pudo ponerlo en el camino de la salvación. Desde aquél momento el Apóstol Pablo trata de ser digno del llamado Divino. Él es consiente que no hay y no puede haber discurso u otro merecimiento ante Dios: todo es obra de su misericordia. El Apóstol Pablo escribió catorce epístolas que constituyen la enseñanza sistemática del cristianismo. Éstas epístolas, gracias a su amplio conocimiento y agudeza, sobresalen por su originalidad. El Apóstol Pablo se esforzó mucho, como el Apóstol Pedro, en difundir la fe de Cristo y con justicia es venerado como “columna” de la Iglesia.
¡Que el Señor salve nuestras almas
por las oraciones de los Apóstoles San Pedro y San Pablo!

El Concilio de Obispos apoya la unidad entre la Iglesia de Ucrania y el Patriarcado de Moscú

Moscú, 27 de junio, RIA Novosti. El Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa apoyó la unidad canónica entre la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (IOU) y el Patriarcado de Moscú, la cual intentan quebrantar ciertos políticos ucranios.
En el Concilio participaron un número sin precedentes de jerarcas (183) de más de 20 países, incluida Ucrania. "Por cuanto de todas las Iglesias existentes en el espacio de la desaparecida URSS, la de Ucrania sufre más que otras, el Congreso expresó su pésame con este motivo, acogió con comprensión nuestra posición y nos deseó seguir conservando la naturaleza de nuestra Iglesia con la ayuda de Dios", dijo hoy en rueda de prensa celebrada tras la clausura del Congreso el metropolita de Chernovtsi y Bukovina, Onufri, de la IOU. "El Concilio de los Obispos subrayó que la Iglesia es un organismo que no es de este mundo y que a nadie le está dado cambiarlo ni destruirlo", subrayó.

28 de Junio: Sináxis del Icono milagroso de la Madre de Dios de las Tres Manos

Icono de la Madre de Dios de las Tres Manos
Monasterio de Hilandar (Monte Athos)


El Icono de la Madre de Dios de las Tres Manos pertenecía a San Juan Damasceno, el gran defensor de la fe Ortodoxa y de los santos Iconos frente a la herejía de la iconoclastia.

El Emperador León el Isáurico, en plena persecución iconoclasta, en el año 717, acusó al gobernador de Damasco movido por falsas acusaciones, aunque el motivo principal era la devoción del gobernador a los Santos Iconos. Este gobernador era San Juan Damasceno el cual fue condenado a que se recortara la mano derecha que era la que utilizaba para escribir en defensa del culto de las santas imágenes.

Cuando se ejecutó la sentencia, lleno de fe fue a postrarse ante el icono de la Madre de Dios a la que dirigió fervientes oraciones. Durante la noche la Madre de Dios le repuso la mano con la que el Santo había escrito tantos y tan bellos himnos dedicados a la Madre de Dios. Con este santo Icono marcho a la Laura de San Saba de Jerusalén y mandó hacer una mano de plata votiva que puso al Icono para que todas las generaciones de Ortodoxos recoirdsasen este gran milagro de la Toda Santa. Es por esto por lo que se conoce como el Icono de la Madre de Dios de las Tres Manos.

El Icono fue donado a San Saba, primero de los Arzobispos serbios y con motivo de la invasión turca fue llevado al monasterio de Hilandar en el Monte Athos siendo uno de los Iconos milagrosos de la Santa Montaña venerado en toda la Ortodoxia.

28 de Junio:VIDOVDAN

Batalla de Kosovo

A fines del siglo XIV, el ejército musulmán otomano se expandía conquistando territorios e infundiendo terror. Su objetivo era alcanzar Europa y convertir por la fuerza al Islam, a los pueblos cristianos. Para lograr esta meta, debían pasar por el territorio serbio. El Príncipe Lázaro, hombre devoto y temeroso de Dios, decide presentarles batalla sabiendo que contaba con una muy pequeña chance de vencer. Pero sabía que, aunque sea, debilitaría en gran manera a su adversario y así detendría su marcha hacia Europa. El 28 de junio de 1389, el Príncipe Lázaro y la gran mayoría de su ejército (al cual se unieron ejércitos de la Europa cristiana) dejaron sus vidas en defensa de "la honorable cruz y la dorada libertad," ante el ejército musulman otomano. Este sublime sacricicio por la fe cristiana, el pueblo serbio lo pagó con una terrible derrota que significó 500 años bajo el yugo musulmán otomano, pero que a la vez fue el factor de la unión espiritual del pueblo, en la esperanza en que Dios los libraría de esa esclavitud.
La tradición dice que antes de la batalla, un halcón gris (en realidad un ángel) voló desde Jerusalem hasta donde estaba el Príncipe Lázaro, y dejó caer sobre su falda un libro de parte de la Virgen Madre de Dios. Y el libro por sí mismo comenzó a predicar al Príncipe:



"¡Oh, Príncipe Lázaro de noble linaje!
¿Qué reino eligirás?
¿Eligirás el Reino Celestial
o eligirás un reino mundano?
Si eliges el reino terrenal,
¡ensilla tus caballos, reúne a tus reinos,
tomen sus sables, envainen sus puñales
y apresúrate a atacar a los turcos;
y toda la multitud de los turcos perecerá.
Pero si eliges el Reino Celestial,
entonces construye una iglesia en el campo de Kosovo;
no hagas su fundamento de mármol,
sino adórnala con puro brocado escarlata.
Luego que hagas que todos tus soldados reciban la Comunión,
llévalos a la batalla. Todo tu ejército perecerá,
y tú, ¡oh, Príncipe! perecerás con ellos."
Luego que el Zar haya escuchado estas palabras,
comenzaron a pesarle toda clase de pensamientos:
"¡Oh, amado Dios! ¿Qué debo hacer y cómo?
¿Cuál reino debo elegir?
¿Debo elegir el reino terrenal,
o debo elegir el Reino Celestial?
Si decido elegir el reino terrenal,
el mismo es por un corto tiempo;
pero el Reino Celestial es en todo tiempo y por siempre."



MARTIRIO DEL SANTO ZAR LAZAR

¿Qué es este clamor alcanzando los oídos del Príncipe? ¿Qué es este victorioso grito? ¿Por qué esta cuadrilla de guerreros asiáticos se están congregando como una ola espumosa hacia la tienda del Sultán? ¿Qué estan sintiendo los bravos soldados de Murat con tal excitación?

Es una nueva victoria para los no bautizados, una nueva derrota para los bautizados. Hasta los guardias alrededor de Lázaro estaban disparando con gran deleite. Lázaro levantó sus pesados párpados, y miró y vió. El Estandarte de la Cruz de Bosko Jugovic se agitaba sobre la compañía de soldados turcos. Había sido capturado y secuestrado. Eso significaba que el bravo hermano de Milica había perecido. Era una certeza que sus inseparables hermanos y su valiente padre, Jug Bogdan, habían igualmente fallecido juntos con él. Estos pensamientos llenaron la mente de Lázaro, pero no fue entristecido.

El Estandarte fue plantado en el suelo, mientras los mensajeros salieron a alguna parte para reportárselo a alguien. Después la compañía de turcos comenzaron a abrir filas y formaron una senda. Lázaro observó y vió al hijo del Sultán, Bayazid, montado en un caballo tan blanco como la leche. Los soldados turcos capturaron el Estandarte y lo ubicaron en el suelo frente al trono del Sultán. Luego de que su caballo se paró sobre el Estandarte desplegado, Bayazid ajustó su brida dorada y el caballo blanco relinchó mientras hollaba el Estandarte de la Cruz del ejército Cristiano con sus pezuñas. Levantando su cabeza hacia el cielo, el jinete exclamó: "¡Allah akbar!" (Dios es el vencedor).

En ese momento el ejército entero alrededor de él cayó sobre sus rodillas, agacharon sus cabezas hacia el piso y en forma tonante exclamaron: "¡Allah akbar!" Todo esto vió Lázaro, lo oyó, y se entristeció.

¿Qué es ese susurro alrededor de Lázaro?¿ Qué es ese susurro excitante que nace de boca en boca entre los hijos de Asia? ¿Qué son esas misteriosas reuniones, como el crujido de las hojas por el viento?

El Sultán está muriendo. En medio del susurro general sólo una clara voz es oída desde el interior de la carpa. El hijo del moribundo Sultán está impartiendo órdenes. ¿Qué clase de órdenes puede él dar a esta hora? Ellas no son órdenes militares. Ellas no pertenecen a la batalla. La batalla ya está terminada. Los hijos de Asia la han ganado. Más bien, el nuevo Sultán está comandando que, antes de la muerte de su padre, el infiel Zar debe ser ejecutado.

"¡Decapitad al Zar infiel antes de que el Sultán Murat el Invencible expire!" El enfurecido Bayazid furiosamente repitió esta órden cuando apareció en la entrada de la tienda. Lázaro escuchó ésto y lo comprendió más no se entristeció.

¿Qué es esta nueva conmoción? ¿Qué es este confuso y penetrante bullicio? Los hijos de Asia estan buscando un poste de un árbol donde ellos puedan tronchar la cabeza del Zar Cristiano. Ellos estan buscando uno por todo el campo sin árboles, y estan fallando en encontrarlo. Ardiendo con cólera, Bayazid nuevamente ruge como un león enojado y amenaza a los ejecutores con la muerte.

Lázaro entendió qué estaban buscando y qué querían. Así que él levantó su mano derecha y se persignó, y pronunció en voz alta: "¡Oh Cristo nuestro Dios, perdona todo y gloria a Ti por todo!"
Luego de decir ésto, Lázaro se zafó de los puños de los guardias turcos con la agilidad de un jóven, los atravesó y se arrodilló frente al cuerpo de Vojvoda Milos. Con facilidad y dignidad se extendió sobre el piso, y apoyó su cabeza sobre la de su fiel general. Cuando vió ésto el ejecutor manchado de sangre, sintió gratitud hacia el noble esclavo, porque de esa forma Lázaro estaba ayudándolo a él a escapar de su propia muerte. El ejecutor blandió su cimitarra. La curvada espada resplandeció por el aire como un relámpago, cortó el cuello de Lázaro y se estrelló en el omóplato de Milos.

Pero los dos heraldos celestiales volaron hacia el cielo con el alma de su nuevo compañero, San Lázaro. Con el fin de recibirlos con una serenidad comparable con la luz de la luna, las santas naciones del cielo cantaban estas palabras:

El reino terrenal dura sólo por un corto tiempo,
mas el Reino Celestial por siempre y para siempre.
Monasterio de Gracanica

viernes, 27 de junio de 2008

Mujeres ortodoxas: aumentó su participación en la vida de la iglesia, pero subsisten preocupaciones

La participación de las mujeres ortodoxas en la vida de la iglesia ha registrado importantes avances durante la última década, pero muchas de sus preocupaciones no han recibido aún una respuesta satisfactoria, dijeron participantes en una reunión internacional de mujeres ortodoxas. Una larga década ha pasado desde que se celebró la última consulta de mujeres ortodoxas en Estambul (Turquía), en 1997.
Durante esos años, la participación de las mujeres en la iglesia ha mejorado. Los importantes logros van desde el reconocimiento de la problemática de las mujeres por las estructuras eclesiásticas hasta su participación en algunos de los ministerios y mecanismos de toma de decisiones de la iglesia. Sin embargo, muchas de las cuestiones que preocupan a las mujeres aún no han tenido una respuesta totalmente satisfactoria.
Entre esas preocupaciones cabe mencionar: el acceso a estudios teológicos y su debida financiación, así como las consiguientes oportunidades de empleo en la iglesia; el apoyo y la capacitación de las mujeres para la atención pastoral y otros ministerios de la iglesia; una más amplia participación en los procedimientos de toma de decisiones; la necesidad de una perspectiva diferente en relación con las oraciones y las prácticas asociadas a la biología femenina.
Estas son las principales conclusiones de una consulta de cinco días de duración, en la que participaron 45 mujeres de iglesias ortodoxas (calcedonias) y ortodoxas orientales (no calcedonias) de Europa, Medio Oriente, Asia, Australia y América del Norte. Reunidas del 8 al 12 de junio en Volos (Grecia), las participantes examinaron las cuestiones de la participación y el ministerio, así como otras preocupaciones de las mujeres ortodoxas en la iglesia y en el movimiento ecuménico.
Las participantes en la consulta recomendaron que se lleve a cabo una evaluación exhaustiva de la situación actual y de las necesidades de las mujeres ortodoxas, habida cuenta de los numerosos cambios que han tenido lugar en la última década, así como la elaboración de un marco de acción para el futuro. Y declararon en el informe sobre la reunión: "Consideramos que es necesario determinar, juntamente con los dirigentes eclesiales, las formas e instrumentos para la puesta en práctica de las decisiones y recomendaciones de las consultas de las mujeres en nuestras iglesias."
La consulta tuvo lugar en la Academia de Estudios Teológicos de Volos, gracias a la hospitalidad de la Diócesis de Dimitrias, y patrocinada por el Programa de las Mujeres en la Iglesia y la Sociedad del Consejo Mundial de Iglesias.
El texto completo del Informe de la Consulta Interortodoxa (en inglés) puede leerse en: http://www.oikoumene.org/index.php?id=6054&L=4
Programa de las Mujeres en la Iglesia y la Sociedad del CMI:
Diócesis de Dimitirás, Iglesia de Grecia (en griego):
Academia de Estudios Teológicos de Volos (en griego):
Para más información: Juan Michel,+41 22 791 6153 +41 79 507 6363 media@wcc-coe.org

Futuro de las relaciones de Moscú y Constantinopla

En su discurso inaugural, el Patriarca Alexis de Moscú y de Toda la Rusia lamentó que, sin seguir el procedimiento canónico admitido en la Ortodoxia, el Patriarcado de Constantinopla hubiera acogido en su jurisdicción al obispo Basilio (Osborne) que administraba la diócesis de la Iglesia Rusa en las Islas Británicas.
También reseñó que la cuestión de la Ortodoxia en Estonia se había convertido de nuevo en un escollo para las relaciones entre los patriarcados de Moscú y de Constantinopla. "En el curso de los últimos años, los representantes del Patriarcado de Constantinopla no han dejado de buscar a nivel panortodoxo un reconocimiento para su estructura eclesiástica en Estonia mediante el estatuto de Iglesia autónoma, cuando esta comprende sólo una octava parte de los ortodoxos de este país ", declaró el Patriarca.
Esta persistencia de la Iglesia de Constantinopla en invitar a los encuentros interortodoxos y ortodoxos-católicos a los representantes de su jurisdicción en Estonia, creada paralelamente la Iglesia autónoma en comunión canónica con el Patriarcado de Moscú, suscita dificultades muy graves en las relaciones entre las Iglesias.El Patriarca Alexis también lamentó que, contrariamente a los compromisos adoptados con anterioridad, la delegación del Patriarcado de Constantinopla, presidida por el metropolitano Emmanuel Adamakis, en el curso de su estancia reciente en Ucrania, se había encontrado con los responsables de los grupos cismáticos. "Tales actos nos hacen sufrir, porque dificultan la búsqueda de la unidad ortodoxa en este país", concluyó el Patriarca.

jueves, 26 de junio de 2008

Ziua Drapelului Naţional

Sfinţirea drapelului naţional
în Catedrala Reîntregiri, Cluj-Napoca

Astăzi , 26 iunie, este aniversată Ziua Drapelului Naţional. Cu acest prilej în unităţile Ministerului Apărării Naţionale şi ale Ministerului de Interne din toată ţara au avut loc slujbe de sfinţire a drapelului şi ceremonii militare specifice. Ziua Drapelului Naţional a fost instituită pentru a marca data de 26 iunie 1848, când Guvernul revoluţionar a decretat ca Tricolorul - roşu, galben şi albastru - să reprezinte steagul naţional al tuturor românilor. Tricolorul , roşu, galben şi albastru, are o semnificaţie deosebită pentru români, fiind un simbol al identităţii naţionale.Ziua Drapelului Naţional a fost marcată de autorităţile publice şi de instituţii statului prin organizarea unor programe şi manifestări cultural-educative consacrate istoriei patriei.




Declaraciones del Metropolita Kiril de Smolensk ante las injerencias de Constantinopla

El Metropolitano Kiril de Smolensk crítica de la interpretación canónica de la cuestión de la diáspora de Constantinopla

El presidente del departamento de relaciones exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, el arzobispo Kiril, Metropolitano de Smolensk y Kaliningrado, en su discurso en la reunión del Consejo Episcopal señaló que la pastoral misionera y el trabajo en la diáspora, con la ampliación de la actividad eclesial que sigue, está condicionado a problemas específicos. "Algunos de ellos están relacionados con el ámbito de las relaciones interortodoxas, que, según el Patriarca Alexis señaló en su exposición, son inadecuadas", dijo monseñor Kiril. Monseñor Kiril también señaló que desde los años 20 del siglo pasado nos encontramos constantemente el problema de interpretación del canon 28º del Cuarto Concilio Ecuménico, la que se hace referencia a la coronación de los obispos "entre los bárbaros" de las regiones, de Asia y Tracia. El Patriarcado de Constantinopla ha llegado a la conclusión de que sólo la Iglesia de Constantinopla tiene jurisdicción eclesiástica fuera de sus fronteras territoriales, es decir, en el mundo, mucho más allá de las regiones mencionadas en el 28º canon. "Mientras nuestra Iglesia sufrió persecución martirial del poder ateo, no tenía oportunidad de ir los debates en gran escala sobre esta cuestión y no podía realizar el diálogo sobre este tema con otras iglesias. Hoy en día, tratamos de presentar esta interpretación como una opinión general y el consenso de todos los ortodoxos, a pesar de todas las iglesias no están de acuerdo con esa interpretación del canon 28º, "dijo el presidente de DREE.

Sin detenerse en detalle en el análisis canónico de esta teoría, hecho hace mucho tiempo por los teólogos de Rusia y de fuera de Rusia, el Metropolitano Kiril volvió a varios temas nuevos que se manifiestan en los últimos tiempos en estas interpretaciones. Dan la impresión de un desarrollo gradual de una nueva eclesiología, previamente desconocida para la conciencia ortodoxa, que pueden resumirse en los siguientes argumentos: 1. Una iglesia local es y siempre ha sido considerada como ortodoxa sólo si está en comunión con el Patriarcado de Constantinopla. 2. Cualquier obispo o clérigo fuera de los límites geográficos de su iglesia local, pertenece a la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla, aunque en sí no tenga conocimiento de ello. Esa es la razón por la que la aceptación oficial de ese clérigo en la jurisdicción de Constantinopla puede hacerse sin el conocimiento del obispo que le ha ordenad, sin la carta de permiso canónico y en contra de la voluntad de las autoridades eclesiásticas (por ejemplo, este fue el caso con el arzobispo Basile, ex obispo de Sergievo, y el grupo del clero de la Diócesis de Souroge). 3. El Patriarcado de Constantinopla, establece las fronteras de las Iglesias, e incluso si su opinión sobre esta cuestión no coincide con la opinión de otra iglesia, en cuya jurisdicción podrá establecerse (como ocurrió realizados en Estonia). 4. El Patriarcado de Constantinopla decide por su propia cuenta, los que pueden y no pueden participar en eventos interortodoxos. Es por ello que, por ejemplo, la jurisdicción de Constantinopla en Estonia podrá ser invitada a estos acontecimientos, pero la Iglesia Ortodoxa Estonia del Patriarcado de Moscú y la Iglesia ortodoxa en Ucrania no estarán presentes, junto con la Iglesia Ortodoxa Japonésa autónomas o la Iglesia Ortodoxa Autocéfala en América. Gracias a la longanimidad del trono patriarcal se permiten representantes de otras jurisdicciones pero con un carácter temporal el los países donde reside la diáspora ortodoxa y los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla son los que deben representarlos ante los gobiernos e instituciones.

“Cual ha de ser la reacción de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las innovaciones de la Iglesia de Constantinopla con respecto a la conciliaridad” Dijo Monseñor Kiril. También mencionó que este problema afecta al diálogo de la Iglesia Ortodoxa Rusa con otras religiones y su participación en las organizaciones internacionales.
."No se trata de una ambición vana de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino de nuestro deseo de que nuestra comprensión de la tradición ortodoxa, según la cual actuamos, sea presentada de manera justa ante todo el mundo. Aspirar a esto es nuestro deber", dijo Monseñor Kiril.

miércoles, 25 de junio de 2008

24 iunie - Sărbătoarea Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava

Moaştele Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava au fost scoase ieri după-amiază din biserica mănăstirii care le adăposteşte şi au fost aşezate în curte, într-un baldachin special amenajat. De la ora 18:00, Înalt Preasfinţitul Pimen, Arhiepiscopul Sucevei şi Rădăuţilor, împreună cu un sobor de preoţi şi diaconi, a săvârşit slujba Privegherii. Astăzi, Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei, IPS Teofan, împreună cu alţi arhierei, a oficiat Sfânta Liturghie, după care, potrivit tradiţiei, moaştele sunt purtate în pelerinaj, prin oraş. Moaştele Sfântului Ioan cel Nou au fost aduse la Suceava în anul 1402, la 24 iunie, această zi fiind consfinţită de evlavia populară ca zi de cinstire a Sfântului. Deşi Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărât, în 1950, generalizarea cultului Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava cu data de pomenire 2 iunie, evlavia populară a consacrat ziua de 24 iunie, zi în care moaştele sale au fost aduse de la Cetatea Albă, pentru a-l sărbători pe ocrotitorul oraşului. Sărbătoarea începe pe 23 iunie, când moaştele sunt scoase în curtea mănăstirii şi se face Priveghere. Credincioşii, grupaţi pe zone şi sate, stau de veghe pe până dimineaţă. Unii se roagă în biserică, alţii înconjoară Catedrala în genunchi, alţii cântă încet melodii religioase , iar majoritatea aşteaptă la rând să se închine la moaştele Sfântului Ioan. În ziua sărbătorii, pelerinii însoţesc racla cu sfintele moaşte pe străzile oraşului, trecând pe la fiecare biserică. Poartă în mâini lumânări, spice de grâu, flori de sânziene sau crengi de brad şi tei. Sfântul este purtat pe umeri de preoţi şi credincioşi bucovineni îmbrăcaţi în port naţional, care postesc şi priveghează din ajunul sărbătorii până la finalul acestei zile. Odată cu darurile pe care le aşază deasupra sfintelor moaşte, credincioşii aduc cu ei haine pe care le ating de capul Sfântului, pentru binecuvântare. Şi astăzi, ziua în care cinstim Aducerea moaştelor Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, hramul Mănăstirii „Sf. Ioan cel Nou de la Suceava“ constituie prilej de pelerinaj pentru zeci de mii de credincioşi din toate părţile ţării, precum şi din Basarabia, atât în ziua hramului, cât şi în alte zile. Hramul Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava, împreună cu al Cuvioasei Parascheva de la Iaşi, se numără printre cele mai reprezentative sărbători religioase şi cu o veche tradiţie ortodoxă naţională, care contribuie la unitatea noastră în Hristos.

Un Incendio pone en Peligro el Monasteio de Platina

Monasterio de San German de Platina

Un incendio está poniendo en peligro el monasterio de San German de Alaska de Platina en California (USA). El fuego cercano al monasterio está poniendo en serio peligro los edificios de los que ya han sido evacuados los monjes. Este monasterio que está bajo la jurisdicción del Patriarcado de Serbia es conocido en toda la Ortodoxia por haber sido el lugar donde vivió el Bienaventurado Serafín Rose. El padre Higumeno del monasterio y Vladika Maxim de la Diócesis del Oeste han hecho un llamamiento a la oración para que se vea libre de las llamas este santo lugar.

Bienaventurado Padre Hieromonje Serafín Rose

El Patriarcado de Moscú rconoce la santidad de San Juan Maximovich



El Patriarcado de moscú ha reconocido la santidad de San Juan Maximovich catorce años después de que fuera canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa de Fuera de las Fronteras. Posiblemente es este uno delos Santos odernos de la Ortodoxia más querido y su memoria está Presente en lugares como Shangai, San Francisco, París... Como el Buen pato que cuida a sus ovejas, no abandonó a su rebaño que huía del terror comunista y después de un largo periplo terminó en San Francisco, USA, donde se conserva su cuerpo incorrupto.



Celebración de la canonización el 2 de julio 1994
Personalmente siento una gran veneración por San Juan Maximovich y una gran admiración por su gran celo y su vida totalmente entregada por lo que ya hace 10 años que escribí un icono suyo que ahora se venera en nuestra parroquia junto a un trozo del revestimiento interior de metal del atud en el que fue enterrado después de que se durmiera en el Señor y que fue un precioso regalo del Padre Antonio de Texas (OCA).

Es una gran alegría para el pueblo ruso que puede venerar publicamente a este gran Santo de la Ortodoxia moderna y cuya fiesta se ha establecido el 2 de Julio de cada año.

San Juan Maximovic, ruega a al Señor, el único Amante de la humanidad, para que perdone nuestros pecados y salve nuestras almas.



Arca que contiene sus reliquias incorruptas
en la Catedral de San Francisco (USA)
Tropario, tono 5º

Tu cuidado por tu rebaño en su morada
ha prefigurado las súplicas que siempre presentaste por todo el mundo.
Así nosotros lo creemos, habiendo conocido tu amor
¡oh Santo Jerarca y Milagroso Juan!
Totalmente santificado por Dios
por medio del ministerio de los puros Misterios,
fuiste por ellos santificado
y te has apresurado al sufrimiento ¡oh gozoso sanador!
Apresúrate ahora también en la ayuda
de quienes te honramos con todo nuestro corazón.
Oración a San Juan
¡Oh amado Jerarca Juan! Mientras vivías entre nosotros viste el futuro como presente, cosas distantes como cercanas, los corazones y mentes de los hombres como si fueran tuyos propios. Nosotros sabemos que en esto tú estabas iluminado por Dios, con quien estabas siempre en la mística comunión de oración, y con quien ahora moras eternamente. Así como una vez escuchaste las peticiones mentales de tu rebaño disperso incluso antes de que ellos pudieran hablarte, así escucha ahora nuestras plegarias y llévalas ante el Señor. Tú has pasado a la vida sin dolor, al otro mundo, aún estás, en verdad, cerca de nosotros, por lo que el cielo está más próximo nuestro que nuestras propias almas. Muéstranos a quienes sentimos temor y soledad, la misma compasión que mostraste a una vez los temblorosos huérfanos. Danos a nosotros que caímos en el pecado, confusión y desesperación la misma austera amada instrucción que diste una vez al rebaño elegido. En ti vemos la semejanza viviente de nuestro Hacedor, el espíritu viviente del Evangelio y el fundamento de nuestra Fe.
En la vida pura que has conducido durante nuestro tiempo pecaminoso, nosotros vemos un modelo de virtud, una fuente de instrucción e inspiración. Contemplando la gracia otorgada que te fue otorgada sabemos que Dios no ha abandonado a su pueblo. Más bien nosotros caímos lejos de Él, y debemos recuperar la semejanza de Divinidad como tú lo has hecho. A través de tu intercesión ¡oh Bendito! Concédenos que podamos incrementar nuestro esfuerzo hacia nuestro hogar celestial, poniendo nuestros afectos en cosas elevadas, perfeccionando en oración y virtud, sosteniendo guerra contra los ataques de nuestra naturaleza caída.

Invoca la misericordia de Dios, que podamos un día encontrarte en su Reino. Porque nuestro más profundo deseo es vivir por siempre con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén.

Peritajes confirman que los huesos hallados en Urales son de Alexei y María, hijos del zar Nicolás II


Los peritajes realizados en Rusia, Austria y Estados Unidos confirman que los restos óseos hallados el año pasado en los Urales pertenecen, con casi toda seguridad, a dos de los hijos de Nicolás II, el último zar de Rusia, asesinado junto a su familia por los bolcheviques en 1918.

Así lo anunció hoy el portavoz del Comité de Investigación de la Fiscalía rusa, Vladímir Markin, quien dijo que estos restos, con gran probabilidad, pertenecen al zarevich Alexéi y a la gran princesa María, aunque la conclusión oficial se anunciará en julio próximo.

La Casa Imperial rusa reiteró inmediatamente que reconocerá la autenticidad de esos restos si así lo hace la Iglesia Ortodoxa Rusa, según indicó a la agencia Interfax Alexandr Zakátov, jefe de la cancillería de la Gran Duquesa María Románova, residente en España.

Markin explicó que los estudios forenses, antropológicos, anatómicos y morfológicos establecieron que los huesos encontrados pertenecen a un niño de entre 12 y 14 años y a una joven de entre 17 y 19, cuyos cuerpos fueron incinerados.


Zarevich Alexei

Asimismo se realizaron estudios genéticos con participación, además de expertos rusos, de especialistas de la Universidad de Massachusetts, del Laboratorio de ADN del Departamento de Defensa de Estados Unidos y del Instituto de Medicina Forense de Innsbruck (Austria).Concretamente, se hicieron análisis comparativos de ADN de los restos del zar y su esposa, encontrados con anterioridad, y de las osamentas halladas en agosto pasado, dijo Markin a las agencias rusas.

Además, se lleva a cabo un estudio histórico, a cargo de un grupo de expertos encabezado por el director del Archivo Estatal, Serguéi Mironenko, cuyos 'materiales confirman la hipótesis de que los restos pertenecen a la familia real', señaló Markin.

Precisó que los estudios balísticos del Ministerio del Interior confirman que las balas encontradas en ambas fosas fueron disparadas con las mismas pistolas Browning. Markin apuntó también que las investigaciones en los archivos permiten descartar con gran probabilidad que los restos de los niños pertenezcan a víctimas de las represiones políticas o de un delito común.

Nicolás II, su esposa y sus cinco hijos, entre ellos el príncipe heredero, Alexéi, fueron vilmente ejecutados en un sótano de la casa Ipatiev, en la ciudad de Yekaterimburgo (Urales) el 17 de julio de 1918, y sus restos enterrados en un bosque. Los restos atribuidos al zar, su esposa y tres de los hijos fueron hallados en 1979, exhumados en 1991 y, una vez identificados, sepultados en la Fortaleza de San Pedro y San Pablo de San Petersburgo en 1998, en presencia del entonces presidente ruso, Borís Yeltsin, y diversos representantes de casas reales.

Posteriormente, el 23 de agosto pasado, los arqueólogos anunciaron el hallazgo de los probables restos óseos de Alexéi, heredero al trono imperial, y de su hermana María, enterrados asimismo en un bosque cerca de Yekaterimburgo. Además de trozos de hueso de diferentes tamaños, los arqueólogos encontraron dientes, balas de diferente calibre y trozos de cerámica, entre otros objetos.


Gran Duquesa María Nikolaevna


La clave para localizar el lugar donde los bolcheviques enterraron a los hijos del zar fue la desclasificación de un documento considerado 'secreto' hasta hace poco. Se trata de una narración detallada de Yákov Yurovski, quien dirigió el fusilamiento de la familia imperial rusa por orden directa de la dirección bolchevique. Yurovski narra cómo tras varios intentos fallidos de enterrar los cadáveres de los miembros de la familia del zar, los integrantes del pelotón de fusilamiento decidieron rociar con ácido sulfúrico los cuerpos de nueve de ellos. Esos cuerpos fueron sepultados bajo un puente de madera en una vieja carretera que conducía a la localidad de Koptiakí, mientras los cadáveres de Alexéi y María fueron trasladados a un bosque cercano, incinerados y enterrados.

Al enterrarlos por separado, los bolcheviques pretendían que, en caso de ser hallados, nadie vinculara esos restos con los de la familia imperial.Al tiempo, los estudios iniciales de los restos del zar y sus familiares suscitaron muchos interrogantes, por lo que la Casa Imperial no los reconoció como auténticos, a pesar de que el Kremlin los declaró pertenecientes a la familia real con una probabilidad del 99,99 por ciento.

Tampoco reconoció aquellos restos la Iglesia Ortodoxa Rusa, que canonizó en 2000 al zar y a su familia como 'mártires del comunismo'. En cambio, el último hallazgo y los resultados de los primeros exámenes han despertado las esperanzas de la Iglesia.


Posibles restos del Zarevich

'Aún es temprano para hacer conclusiones, pero, si se consigue establecer la autenticidad de esas osamentas, quedará resuelto uno de los principales problemas que impedían que la Iglesia reconociera los restos anteriores', declaró el arcipreste Gueorgui Mitrofánov, miembro de la Comisión sinodal del Patriarcado.
EFE

martes, 24 de junio de 2008

Pare Joan y Vladika Luka




En el día de la Natividad de San Juan Bautista felicitamos al Pare Joan, Vicario para España de Vladika Luka. Pedimos sobre todo al Señor por intercesión de su Precusor que le conceda salud. Así mismo felicitamos a la Parroquia de Sant Joan de Planils en el día de su Slava.



POR MUCHOS AÑOS, PARE JUAN!!!

lunes, 23 de junio de 2008

EL P GUILLAUME SE HA DORMIDO EN EL SEÑOR


El Padre Denis Guillaume falleció el 18 de junio pasado en el sur de Francia.


Esta noticia ha sido dada a conocer hoy por Orthodoxie. Desgraciadamente, murió enfermo y en la pobreza casi olvidado de todos a pesar de su amplio trabajo de traducción litúrgica a la lengua francesa, Trabajo descomunal al que dedicó buena parte de su vida y que todas las parroquias de lengua francesa y algunas de lengua española usan.

Que el Señor premie su trabajo que no siempre han sabido apreciar los hombres. Sus traducciones sobre todo del Menologio serán siempre un monumento de eterna memoria.


MEMORIA ETERNA!!!

23 de junio: inicio del ayuno de los Santos Pedro y Pablo



Hoy lunes después de la fiesta de todos los Santos da comienzo el ayuno de los Santos Pedro y Pablo. El cambio al nuevo calendario hace que algunos años, como éste el ayuno sea prácticamente inexistente. Es el problema de la mezcla de los dos calendarios. Hubiera sido más lógico que la al depender el ayuno de como caiga la Pascua, la fiesta de los Santos Pedro y Pablo se hubiera seguido celebrando según el calendario eclesiástico. Este problema sólo lo tienen las Iglesias que celebran según el nuevo calendario y no existe en las que lo hacen según el tradicional calendario de la Iglesia.


El ayuno este año queda de la siguiente manera:


Lunes 23 de junio: ayuno completo.

Martes 24 de junio: Fiesta de la Natividad de San juan Bautista, se levanta el ayuno (permitido pescado)

Miércoles 25 de junio: ayuno completo

Jueves 26 de Junio: permitido el vino y el aceite.

Viernes 27 de junio: ayuno completo.

Sábado 28 de junio: se levata el ayuno (permitido el pescado)

Domingo 29 de junio: Fiesta de los Corifeos Apóstoles Pedro y Pablo, se termina el ayuno después de la Divina Liturgia con la Santa Comunión.



NASTEREA SF IOAN BOTEZATORUL


Între sărbătorile Bisericii, există trei în cinstea unor sfinţi ai lui Dumnezeu care prin semnificaţia lor se disting între celelalte dedicate sfinţilor şi se numără printre marile sărbători ale Bisericii lui Cristos. Aceste sărbători celebrează planul lui Dumnezeu de mântuire a omenirii, şi sunt: Naşterea Sf. Ioan Botezătorul, Tăierea capului lui, şi sărbătoarea Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel.
Apariţia Arhanghelului Gabriel preotului Zaharia în Templu, cu vestea că li se va naşte, lui şi soţiei lui, Elisabeta, un fiu care va pregăti calea Domnului, Mântuitorul lumii, şi împlinirea de mai apoi a acestei promisiuni, sunt primele evenimente relatate de evanghelişti.

Cu vestirea îngerului către Zaharia în Templu începe Evanghelia Noului Testament. Vestea pe care acelaşi Arhanghel Gabriel i-a dat-o şase luni mai târziu în Nazaret Fecioarei Maria privind naşterea din ea a Fiului lui Dumnezeu, care urma să se întrupeze, este o continuare a revelaţiei planului etern privind mântuirea rasei umane. La trei luni după Bunavestire, Înaintemergătorul s-a născut “într-un oraş al lui Iuda”, şi şase luni după el Cristos Însuşi s-a născut în Betleem.

Aceste evenimente sunt strâns legate între ele. Vestirea Arhanghelului Gabriel în Templu, dată mai apoi tuturor celor care se aflau în jurul lui Zaharia, în imnul pe care acesta l-a cântat după naşterea lui Ioan, şi redobândirea de către Zaharia a darului vorbirii (Luca 1,67-79), premerg imnul îngeresc “Slavă în cer lui Dumnezeu” cântat în Betleem de către îngeri când le-au vestit păstorilor Naşterea lui Cristos. Naşterea lui Ioan Botezătorul este prima bucurie trimisă de Dumnezeu rasei umane, începutul eliberării de sub puterea răului, a păcatului şi a morţii veşnice.
Este adevărat că înainte de Ioan Botezătorul s-a născut Preasfânta Fecioară Maria, şi îngerii au vestit naşterea ei părinţilor ei. Totuşi, atunci doar Ioachim şi Ana au cunoscut slava care se pregătea pentru Fecioara care s-a născut, şi nici ei înşişi nu erau pe deplin conştienţi de ceea ce li s-a vestit. Aşadar, doar ei s-au bucurat la naşterea fiicei lor, în timp ce restul lumii a înţeles doar mai târziu bucuria care i-a fost adusă prin această naştere.

De aceea, sărbătorile Naşterii Preasfintei Fecioare Maria şi a Intrării ei în Templu au fost stabilite de Biserică şi au început să fie celebrate solemn mai târziu decât celelalte mari sărbători, în timp ce Naşterea Înaintemergătorului este una dintre cele mai străvechi şi mai venerate sărbători creştine. S-au păstrat predici la această sărbătoare încă din primele secole.

Din ziua Naşterii lui Ioan Botezătorul, începe pregătirea omenirii pentru întâlnirea cu Fiul lui Dumnezeu pe pământ. “Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, că a cercetat şi a făcut răscumpărare poporului Său… Iar tu, pruncule, prooroc al Celui Preaînalt te vei chema, că vei merge înaintea feţei Domnului, ca să găteşti căile Lui” (Luca 1,68.76). Aceste cuvinte inspirate de Dumnezeu preotului Zaharia, după ce acesta şi-a redobândit darul vorbirii, au fost făcute cunoscute în întreaga Iudee, provocând tulburare între cei care trăiau acolo, care s-au întrebat unii pe alţii cu uimire: “Ce va fi, oare, acest copil?” (Luca 1,66).

Involuntar s-a născut gândul: Nu este el Însuşi Mesia? Iudeea în special se afla într-o stare de tensiune în aşteptarea Mântuitorului. Astfel, copilul Ioan a pregătit calea Domnului prin însăşi naşterea sa; şi chiar pe când se afla încă în pântecele mamei lui, prin faptul că a tresăltat (Luca 1,41) a vestit apropiata naştere a Pruncului Isus, ca şi când ar fi strigat: “Cristos se naşte, slăviţi-l”.

Născându-se cu o jumătate de an înainte de Cristos, prin timpul exact al naşterii sale Ioan Botezătorul a conturat misiunea sa de a pregăti calea Domnului. S-a născut în acel moment al anului (24 iunie) în care ziua începe să scadă după solstiţiul de vară, în timp ce Naşterea lui Cristos (25 decembrie) are loc când ziua începe să crească după solstiţiul de iarnă. Acest fapt este o întruchipare a cuvintelor rostite mai târziu de Înaintemergător, după începerea predicării lui Cristos: “Acela trebuie să crească, iar eu să mă micşorez” (Ioan 3,30). Ioan Botezătorul a fost asemenea luceafărului de dimineaţă care vesteşte înălţarea soarelui la răsărit.

Aşa cum evenimentul Naşterii lui Ioan Botezătorul a premers Naşterea Domnului nostru Isus Cristos, şi sărbătoarea Naşterii Înaintemergătorului premerge Sărbătoarea Naşterii lui Cristos. “Proorocule şi Înaintemergătorule al venirii lui Cristos, după vrednicie a te lăuda nu ne pricepem, cei ce cu dragoste te cinstim; că nerodirea celeia ce te-a născut şi amuţirea părintelui s-au dezlegat, întru preamărită şi cinstită naşterea ta, şi întruparea Fiului lui Dumnezeu lumii bine se vesteşte” (Troparul sărbătorii).


La Ein Karem: loc naşterii Sf. Ioan Botezătorul

La divinización del hombre por el Espíritu Santo

El Espíritu Santo vivifica las almas porque las une con Dios; y por esos en los símbolos de la fe se le lama «vivificante», de acuerdo con la Sagrada Escritura, donde se atribuye al Espíritu Santo la vinculación de las almas con Dios (cfr. Rom 8,9). La acción del Espíritu vivificador alcanza también al cuerpo de quienes han recibido el don de estar unidos a Cristo (cfr. Rom 8,11).

«[María es] sagrado y misterioso telar de la encarnación, en el cual de un modo inefable fue tejida la túnica de la unión, de la cual fue tejedor el Espíritu Santo, la hilandera fue la potencia que extendió su sombra desde lo alto, la lana fue el antiguo vellón de Adán, la trama fue la carne incontaminada de la Virgen, la lanzadera fue la inmensa gracia de Aquel que asumió nuestra naturaleza v, finalmente, el artífice fue el Verbo o Palabra de Dios que realizó su ingreso a través del oído». (SAN PROCLO DE CONSTANTINOPLA, Homilía mariana 1').

«Hoy el Espíritu Santo se cierne sobre las aguas en forma de paloma, para que, así como la paloma de Noé anunció el fin del diluvio, de la misma forma ésta fuera signo de que ha terminado el perpetuo naufragio del mundo. Pero a diferencia de aquella, que sólo llevaba un ramo de olivo caduco, ésta derramará la enjundia completa del nuevo crisma en la cabeza del Autor de nuestra progenie, para que se cumpla aquello que predijo el profeta: Por eso el Señor tu Dios te ha ungido con aceite de júbilo entre todos tus compañeros (Sal 44,8)». (SAN PEDRO CRISÓLOGO, Sermón 160).

«Ahora bien, puesto que el Hijo es la imagen del Dios invisible, y la forma de su sustancia, todos los que son modelados y formados según esta imagen o forma son conducidos hacia la semejanza de Dios. Ahora bien, consiguen esta forma o imagen según las leyes del desarrollo humano. Del mismo modo, puesto que el Espiritu Santo es el sello de Dios, los que reciben la torma y la imagen de Dios, una vez signados por medio de El, son conducidos en El al sello de Cristo, llenos de sabiduría, de ciencia, y lo que es más, de fe». (DIDIMO DE ALEJANDRÍA, El Espíritu Santo 95).

«Hermanos, para quienes lo reciben con temor, el santo bautismo es grande, en orden a la consecución de las realidades superiores. Pues el Espíritu, rico y generoso, se difunde siempre en aquellos que han recibido esta gracia. Los santos apóstoles, llenos de ella, mostraron a las Iglesias de Cristo los frutos de su plenitud. En aquellos que han recibido sinceramente este don, el Espíritu permanece según la medida de la fe de cada uno de los que lo han recibido. Cooperando e inhabitando, edifica el bien en cada uno de ellos conforme al esfuerzo del alma en las obras de la fe, como lo indica esta palabra del Señor: quien ha recibido aquella mina la ha recibido para trabajar, esto es, la gracia del Espíritu Santo ha sido dada a cada uno para el provecho de quien la ha recibido y para su aumento». (SAN GREGORIO DE NISA, Enseñanza sobre la vida cristiana 9)

«Efectivamente, así como lo que está junto a los brillantes colores también ello se colorea por causa de la reverberación, así también el que fija claramente su mirada en el Espiritu por la gloria de Este, se transforma de alguna manera en algo más luminosos, al ser iluminado en el corazón, como por una luz, por la verdad que procede del Espíritu. Y esto es el "ser transformados por la gloria del Espíritu en su propia gloría" (cfr. 2 Co 3,18), y no de manera mezquina y floja, sino tanto cuanto corresponde a quien es iluminado por el Espíritu». (SAN BASILIO DE CESAREA, El Espíritu Santo XXI, 52).

«No es dificil percibir cómo transforma el Espíritu a imagen de aquellos en los que habita: del amor a las cosas terrenas, el Espíritu nos conduce a la esperanza de las cosas del cielo, y de la cobardía y la timidez, a la valentía y generosa intrepidez de espíritu. Sin duda es así como emitimos a los discípulos, animados y fortalecidos por el Espíritu, de tal modo que no se dejaron vencer en absoluto por los ataques de los perseguidores, sino que se adhirieron con todas sus fuerzas al amor de Cristo. Se trata exactamente de lo que había dicho el Salvador: Os conviene que yo me vaya al cielo (Jn 16,7). En ese tiempo, en efecto, descendería el Espíritu Santo». (SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA, Comentario al Ev. de S. Juan 10).

«Este [el Espíritu], iluminando los ojos ya purificados de toda mancha, los torna espirituales por su comunión con El. Y como los cuerpos resplandecientes y traslúcidos, cuando cae sobre ellos un rayo luminoso, ellos mismos se vuelven brillantísimos y por sí mismos lanzan otro rayo luminoso, así también las almas portadoras del Espíritu, iluminadas por el Espíritu, ellas misma. se vuelven espirituales y proyectan la gracia en otros. De ahí el previo conocimiento del futuro, la inteligencia de los misterios, la captación de lo oculto, la distribución de los carismas, la ciudadanía celestial, la danza con los ángeles, la alegría interminable, la permanencia en Dios, la asimilación a Dios, y el deseo supremo: hacerse Dios [la divinización por la gracia)». (SAN BASILIO DE CESAREA. El Espíritu Santo IX, 23).

«Los obreros de Cristo y de la verdad, por su fe y sus trabajos a favor de la virtud, reciben por la gracia del Espíritu los bienes que están por encima de su naturaleza; cosechan con alegría indecible y pone en práctica sin fatiga el amor sencillo y recto, la fe inconmovible, la paz firme, la bondad verdadera y todas las demás cosas por las que el alma, hecha mejor que ella misma y más poderosa que la maldad del enemigo, se ofrece a sí misma como mansión para el Espíritu adorado y santo del cual recibe la paz inmortal de Cristo, por esta paz, el ama se une y se adhiere al Señor». (SAN GREGORIO DE NISA, Enseñanza sobre la vida cristiana 95). 15.

«Del mismo modo que la participación en el Hijo de Dios nos hace hijos adoptivos y que la participación en la Sabiduría, nos hace sabios en Dios, igualmente también la participación en el Espíritu Santo nos hace santos y espirituales». (ORÍGENES, De principiis IV, 4, 5).

Santos y Santas de Dios, pedid a Dios que salve nuestras almas

Tropario, tono 4º

Como de porfirio fino y de púrpura real
La Iglesia se ha adornado
con el manto de la sangre de los mártitres.
Ella ahora te suplica, oh Cristo Dios,
Derrama sobre nosotros, por intercesión de tus Santos,
tus gracias abundantes.
Concede la Paz a la morada de tu gloria,
y abundante misericordia a nuestras almas.

Contaqio, tono 8º

La creación te ofrece el fruto precioso de los Mártires,
como primicia de todo lo creado, a su Dios y Señor.
Por intercesión de la Santa Teotokos, guarda a tu Iglesia en la paz.

Teotoquio, tono 4º

El misterio escondido de la eternidad
y desconocido para los ángeles,
se manifiesta a aquéllos en la tierra a través de ti, oh Theotokos.
Dios que se encarna en ti por la unión sin confusión
para subir a la Cruz libremente por nosotros.
liberando a Adán el primer creado
hasd redimido nuestras almas.

Domingo de todos los Santos.

En este domingo de todos los Santos, la Santa Iglesia Ortodoxa celebra la última festividad del período de Pentecostés. A cada uno de los santos que nos son conocidos, los honramos específicamente en un cierto día del año, sin embargo hay muchos que son desconocidos para nosotros, y es a esos a quienes nuestra Iglesia en un día como hoy, honra, reverencia y llama Justos y benditos.
Honramos a todos ellos, tanto como a los Profetas, Apóstoles, Mártires, Confesores, Pastores, Maestros, y Santos Monjes y Monjas y su número se va multiplicando agregándose a los coros de los Santos, desde el tiempo de Adán hasta el fin de los tiempos, glorificando a Dios Santo así como a los órdenes angélicos, y especialmente a nuestra Señora y Madre de Dios y Siempre Virgen Maria.
Dios permite que muchos de sus santos permanezcan desconocidos para nosotros por un tiempo, para revelarlos en la magnitud de su Gloria mucho tiempo después como hizo con los mártires de la turcocracia santos Rafael, Nicolás e Irene. Esto sucede para que en tiempos de tibieza de la Fe, los fieles se conforten y se confirmen en el camino hacia el Reino de Dios. De otros santos parece que no sabremos nada, salvo que el Señor disponga lo contrario, hasta que nos presentemos "ante el temible Tribunal de Cristo".
Pero sepamos nosotros sus nombres y sus vidas, o no los sepamos, el Señor sí los conoce y los inscribe en el Libro de la Vida Eterna, porque "el Buen Pastor conoce sus ovejas". A todos ellos festejamos hoy, con este banquete eucarístico. Es la cosecha de la venida del Espíritu Santo en el mundo; es el "mucho fruto" que dio a luz: “Ciertamente os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto. " (Juan 12:24) .
Es la glorificación de los Santos como "la base de la Iglesia, la perfección del Evangelio", pues ellos cumplieron con lo dicho por Él Salvador. En el Doxasticon de las Vísperas dice:
“¡Congreguémonos ahora fieles en la fiesta! Porque ha sido puesto ante nosotros, un cáliz místico y un banquete espiritual lleno del gozo de las deliciosas comidas, que son las virtudes de los mártires; porque aquellos, de almas valientes, ofrecieron el cuerpo a Dios como una ofrenda racional por todos los corporales de los rincones de la tierra. Pues, en la plenitud de su juventud fueron castigados severamente; unos fueron degollados y otros se les fueron amputadas las manos y todos sus miembros; pues todos los santos devinieron en partícipes de la Pasión de Cristo. Pero Tú, Señor, que les otorgaste la corona como recompensa por sus luchas, haznos dignos de seguir sus huellas, porque eres Amante de la humanidad.”
Pongamos sus vidas ante nosotros como ejemplos de virtud, roguémosles que intercedan por nosotros ante Dios, cuya gracia y misericordia ilimitada está con todos nosotros. Amén

viernes, 20 de junio de 2008

La transparencia del Espíritu Santo


La transparencia del Espíritu Santo en la Iglesia
P Dumitru Staniloae


Nació el 16 de noviembre de 1903 en Transilvania (Rumania. Estudió en Grecia y en Alemania y luego fue profesor y rector del Instituto de Teología de Sibiu, en Rumania. De 1949 hasta 1978 (salvo durante cinco anos en que estuvo en cárceles comunistas), enseña en Bucarest la Teología mística y dogmática. En 1945-48 y 1976-80, publica nueve volúmenes de una monumental Filocalia rumana. Escribió: Dios es amor (1980); Plegaria de Jesús y Experiencia del Espíritu Santo (1981); y numerosos articulos.

La Iglesia es el medio particular de las Energías increadas que el Espíritu Santo comunica al mundo: la Iglesia es la revelación incorporada y activa de Dios en la humanidad de los que la aceptan por la fe. Es como la extensión de la Encarnación. Es el Cuerpo místico del Cristo en el cual la Revelación lleva sus frutos, según la expresión de San Basilio el Grande.

Es en la Iglesia, bajo la forma de la Iglesia, que la Revelación divina realiza su obra de santificación y de salvación y, con ese fin, manifiesta su potencia.
Por el Espíritu Santo que habita en el Cristo y en la Iglesia, el Señor continúa ejerciendo su potencia en la Iglesia, no sólo por palabras, sino por acciones directas, en particular, ejerce su potencia por los sacramentos, las liturgias y su respuesta fiel a las plegarias de la Iglesia.
La Iglesia mantiene su lazo con el Cristo por la fe que se manifiesta en la plegaria: plegaria para la curación de las enfermedades, para la protección contra los enemigos, para el éxito de todo lo que es bueno, para la iluminación del espíritu, para una vida sin pecado, para la salvación.
Los fieles vienen a la Iglesia para invocar, por sus oraciones y por" las oraciones del presbítero, la ayuda de Dios en todas sus necesidades. Invitan al presbítero a su casa para que ruegue por ellos.[...] En la oración, el alma pierde su rigidez, se hace sensible, receptiva, abierta a la energía de Dios.
La Iglesia es el lugar y la forma de la potencia de Dios que perpetuamente actúa entre los hombres y en ellos porque es el lugar de la oración. La oración solicita la acción de Dios y Dios actúa gracias a la oración.
La Iglesia es el lugar del encuentro sensible entre nuestra oración y la potencia de Dios. EI sentido de la oración en la Iglesia ortodoxa seria incomprensible sin esta confianza en la fuerza del Cristo que opera por el Espíritu a través de los miembros de la Iglesia.
Tanto la oración por la cual se pide la acción de Dios como la respuesta divina son obra del Espíritu. La Iglesia constituye el campo de operaciones del Espíritu, el lugar donde se realiza la salvación.
Hay que recordar que la oración de los creyentes en sus casas y en cualquier lugar son también oraciones en la Iglesia, porque la Iglesia está allí donde se encuentra uno de sus miembros.
La oración implica una salvación que se realiza en sinergia. La Iglesia aparece así como la comunidad orante de los que saben que por la oración reciben la potencia transformadora y salvadora del Cristo, de los que se hicieron sensibles a esta potencia y son capaces de experimentarla.
La oración es la teología más completa, la teología conducida a su fin. La oración no es una especulación sobre Dios o sobre la fe, es la experiencia de Dios en la manifestación de su energía, que responde a la oración y acrecienta en el hombre la sed de orar: se hace la experiencia de la acción salvadora de Dios.
Si eres teólogo, oras en verdad, y si oras en verdad, eres teólogo.
Evágrio eI Póntico, s. IV
EI Espíritu despierta en los fieles un sentimiento de responsabilidad ante Dios para la salvación de sus hermanos... Toda oración de la Iglesia y sus miembros es una epiclesis que pide y recibe el Espíritu Santo como potencia de Dios:
Rey del Cielo, Consolador, Espíritu de Verdad
Tú que estás presente en todas partes y que llenas todo;
Tesoro de bien y Donador de Vida,ven y habita en nosotros.
Purifícanos de toda manchay salva nuestras almas,
Tú que eres bondad.

Y el Espíritu otorga una de sus energías increadas. Esto, porque esta invocación se realiza en el único Cuerpo del Cristo y pide la potencia del Espíritu del Cristo; y este Espíritu, animando el cuerpo místico, distribuye a cada uno el don que le es necesario para sí, para el fortalecimiento de la comunidad eclesial, para el enriquecimiento del cuerpo místico del Cristo. EI Espíritu introduce en la profundidad del hombre la energía divina que nos unifica en el Hijo y nos hace participar de la relación del Hijo con el Padre. EI Espíritu que recibimos con el Cuerpo y la Sangre del Señor nos hace "concorporales y consanguíneos con el Cristo", nos integra en el Cuerpo y la Sangre espiritualizados del Señor.

20 de junio: San Nicolás Cabasilas


En función de Cristo ha sido creado el corazón humano, cofre inmenso y suficientemente amplio para contener a Dios mismo... El ojo ha sido creado para la luz, el oído para los sonidos, todas las cosas para su fin, y el deseo del alma para lanzarse hacia Cristo.


San Nicolás Cabasilas

Problemas entre Moscú y Constantinopla


Un comunicado del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, anunció ayer, 19 de junio, que la Iglesia Ortodoxa Rusa no participará en la Reunión Panortodoxa de Rodas debido a la presencia de la delegación de la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia fundada en 1996 por el Patriarcado de Constantinopla, paralelamente a la Iglesia Ortodoxa Autónoma de Estonia existente desde 1993 y vinculada espiritualmente al Patriarcado de Moscú. La dependiente del Patriarcado de Constantinopla tiene una minoría de fieles y no está reconocida oficialmente por todas las Iglesias Ortodoxas

A pesar de que los representantes de otras Iglesias Ortodoxas han intentado crear las condiciones necesarias para la participación rusa y no inflamar la cuestión de la Iglesia de Estonia antes de encontrar una solución final, el Metropolita Emmanuel Adamakis, presidente de la reunión de Rodas, se negó a reconsiderar la participación de la delegación griega de Estonia en las reuniones interortodoxas.

En conclusión, el Ministerio de Asuntos Exteriores del Patriarcado de Moscú ha subrayado que "estas manifestaciones de dictadura unilateral por parte de representantes del Patriarcado de Constantinopla complican en gran medida la búsqueda de una solución adecuada a ambos lados de la cuestión canónica en Estonia y representan una amenaza real a la unidad de la Ortodoxia. " La reunión interortodoxa de Rodas debe preparar un proyecto de declaración común de todos los Primados Ortodoxos que se publicará después de la cumbre prevista para el próximo otoño.

jueves, 19 de junio de 2008

19 de junio: San Judas hermano del Señor



El Santo Apóstol Judas, nació en la ciudad de Nazaret, Galilea; era hijo del justo José, al cual la purísima Virgen María fue desposada. Según la tradición, la madre de Judas fue Salomé, hija de Hagai, hijo de Baraquiá, hermano de San Zacarías, el padre del Santo Profeta Juan el Precursor del Señor. Judas fue hermano del Santo Apóstol Jacobo el Justo, primer Obispo de la Iglesia de Jerusalén. El Santo Apóstol era más conocido como Judas de Jacobo, es decir hermano del Apóstol Jacobo. El prefería este sobrenombre en concordancia con su humildad, porque se consideraba indigno de llamarse hermano del Señor según el género humano, ya que él había pecado ante el Señor, primero por su falta de fe y segundo por su falta de amor fraternal. El Santo Evangelista Juan el Teólogo atestigua el pecado de Judas por su falta de fe cuando escribe: "Ni sus hermanos creyeron en Él" (Juan 7:5). Explicando este pasaje del Evangelio, el Santo Teofilacto interpreta que los hermanos aquí mencionados son los hijos de José. Señala: "Incluso sus hermanos, los hijos de José (entre quienes estaba Judas) no creyeron en él — es decir, en Jesús. ¿De dónde proviene esta incredulidad por Él (Jesús)? por la propia necia voluntad y por envidia de ellos; porque es más común en la gente que envidien a sus propios parientes antes que a extraños." Así, resulta claro que Judas pecó contra el Señor por su falta de fe. Así mismo, Judas mostró también a Cristo su falta de amor fraternal. Cuando José, al regresar de Egipto, comenzó a dividir su tierra entre sus hijos nacidos de su primera esposa, también quiso dar una parte al Señor Jesús, que había nacido en forma sobrenatural y sin mancha de la purísima Virgen María, y que entonces no era más que un niño. Pero tres de los hijos de José no querían que Cristo recibiera una parte, pues había nacido de otra madre; sólo el cuarto hijo, San Jacobo, lo aceptó como copropietario de su propia parte, por lo que posteriormente éste fue llamado "Hermano de Jesucristo." Consciente de sus anteriores pecados por su falta de fe y de amor fraternal, Judas no se atrevía a llamarse hermano de Cristo, sino sólo hermano de Jacobo, tal como él mismo escribe en su epístola: "Judas, sirviente de Jesucristo y hermano de Jacobo" (Judas 1:1). Aparte de ser llamado este Apóstol Judas de Jacobo, Judas tenía también otros títulos. El evangelista Mateo lo llama Lebeo y Tadeo. Estos nombres le fueron dados al Apóstol Judas con razón, porque el nombre Lebeo significa "fervoroso." En el Apóstol Judas, este título significaría que, después de haber cometido pecados contra Cristo Dios en su incredulidad, posteriormente llegó a creer en Jesús como el verdadero Mesías, y se unió a El con todo su corazón. El Apóstol Judas también fue llamado Tadeo, que significa "el que rinde alabanza"; porque él glorificó y confesó a Cristo Dios y proclamó el Evangelio a muchos pueblos. Se sabe muy poco sobre la vida y actividades del Santo Apóstol Judas, aparte del hecho que se casó con una mujer llamada Miriam. Aparte de esto, todo lo que se sabe es que, durante el reinado de Domeciano (81-96 d.C.), dos nietos de Judas, que trabajaban la tierra con sus propias manos, fueron llevados donde el mismo emperador, por calumnias hechas por herejes, debido a que ellos eran descendientes de David y parientes del Señor. Pero cuando el emperador se cercioró él mismo que ellos no significaban ningún peligro político para él, fueron puestos en libertad. Al igual que los demás "hermanos" del Señor, el Apóstol Judas emprendió muchas tareas evangélicas, difundiendo el Evangelio de Cristo. Poco después de la ascensión al cielo del Señor Jesucristo, el Apóstol Judas, tal como hicieron todos los demás Apóstoles de Cristo, partió a predicar el Evangelio. El testimonio del historiador eclesiástico Nicéforo, señala: "El divino Judas, que tenía el doble título de Tadeo y Lebeo, hijo de José y hermano del Jacobo (que fue arrojado desde el pináculo del templo de Jerusalén), predicó el Evangelio y diseminó la Cristiandad primeramente en Judea, Galilea, Samaria, Idumea y, posteriormente, en Arabia, Siria y Mesopotamia. Finalmente, llegó a la ciudad de Edesa, que pertenecía al rey Abgar, donde el Evangelio había sido predicado ante éste por otro Tadeo, uno de los setenta Apóstoles. Allí, el Apóstol Judas emprendió y concluyó lo que no había sido terminado por el otro Tadeo." Existen algunos indicios que hacen presumir que el Santo Apóstol Judas predicó también la Cristiandad en Persia, desde donde escribió su epístola universal en lengua griega. La ocasión o la razón por la que compuso esta epístola fue el hecho que esa gente impía se había ocultado entre la comunidad de creyentes, convirtiendo la gracia de Dios en una oportunidad para pecar de maldad, y bajo el disfraz de libertad religiosa, se permitieron cometer toda clase de abominables acciones. Esta breve epístola contiene numerosos pensamientos profundos y mucha doctrina edificante. En parte trata de enseñanzas dogmáticas: el misterio de la Santa Trinidad, la encarnación de Jesucristo, la diferencia entre los buenos y malos ángeles, y el terrible juicio que está por llegar; y por otra parte trata sobre enseñanzas morales: la exhortación a evitar la impureza del pecado — la injuria carnal, blasfemia, orgullo, desobediencia, envidia, odio, perfidia y maldad. El Apóstol aconseja a todos permanecer fieles en sus deberes, su fe, oración y amor; nos recomienda preocuparnos por la corrección de los descarriados, de evitar a los herejes, cuya moral espiritualmente dañina describe él claramente, explicando que los herejes perecerán como la gente de Sodoma (Judas 1:7 y siguientes). Asimismo, en su epístola, el Santo Apóstol Judas señala que para nuestra salvación no basta convertirse del paganismo al cristianismo, sino que además de la fe se necesita hacer buenas obras que sean apropiadas para cristianos y dignas de salvación; entonces cita como ejemplo a los ángeles y hombres que fueron castigados por Dios. A los ángeles que no conservaron su dignidad, Dios los ató con las cadenas eternas sumiéndolos en la oscuridad, dejándolos así hasta el terrible juicio (1:16). También Dios destruyó en la soledad a la gente que había traído de Egipto, porque ellos no creían y cayeron en la depravación, no viviendo de acuerdo a la ley de Dios (1:5), Así, en pocas palabras el Apóstol Judas revela grandes verdades en su epístola. E1 Santo Apóstol Judas visitó muchas otras tierras, predicando el Evangelio, convirtiendo a los pueblos a la fe cristiana y guiándolos por el camino de salvación. Al trabajar de esta forma, llegó a las tierras que están en torno al monte Ararat, en donde convirtió de la idolatría a una gran cantidad de personas hacia el cristianismo. Al hacer esto, el Apóstol despertó malestar entre los sacerdotes paganos contra su persona. Estos lo agarraron y, luego de someterlo a numerosos torturas, lo colgaron en una cruz y luego le atravesaron lanzas. Así terminaron las luchas y la vida del Santo Apóstol Judas, quien partió hacia Cristo Dios para recibir de Él una corona de eterna recompensa en los cielos.