viernes, 31 de octubre de 2008

ULTIMUL INCHINATOR

Sărbătoarea Sfântului Dimitrie Basarabov s-a încheiat. Într-adevăr, la Patriarhie s-au întâmplat minuni, după cum scriam într-un articol anterior, întrucât în acest an s-a înregistrat un numar record de pelerini. Toţi au remarcat acest lucru (până şi presa laică dezamăgită de mulţimea „fără şcoală") însă, noi ne-am gândit să surprindem ceva deosebit, şi am urmărit în mod special să demonstrăm, pe Lăcaşuri Ortodoxe, că rândul pelerinilor este practic interminabil, chiar dacă unii îşi doresc mult ca aceste manifestări să ia sfârşit, odată pentru totdeauna.

Aşa încât, în noaptea de marţi spre miercuri, am urcat pe Dealul Patriarhiei, pentru a observa „minunea". Pelerinii continuau să aştepte linistiţi (aproximativ 300 de persoane, alăturându-se încontinuu altele) - deşi temperatura scăzuse sub 10 grade - până când însă, din senin, un grup de jandarmi a început să instaleze unele garduri prin care să blocheze aşezarea altor persoane.Bineînţeles că, în 10 minute, s-au adunat 30 de credincioşi care, insistând să se alature celor aflati dincolo de gardul nou amplasat (repet, aceştia, aproximativ 300), au primit răspunsuri extrem de dure (adevărate grozăvii milităreşti) şi jignitoare, din partea jandarmilor „atât de obosiţi la acea oră şi supăraţi pe faptul că fuseseră ţinuţi peste program, fără vreun câştig suplimentar, serile anterioare" (după declaraţiile lor). Refuzul a durat aproximativ o oră, timp în care noi persoane se alăturau micii grupări.

Întrucât cuvintele de genul: „lăsaţi-ne că ştim noi, numai credincioşi nu sunteţi, veniţi şi parcă dacă staţi 18 ore aici, mare lucru faceţi, vă călcaţi în picioare între voi şi ziceţi că vă foloseşte închinarea. Asta e o aiureală, să treci sa te-nchini şi să stai la aşa rând... cu tine vorbesc femeie, nu cu nevastă-mea!" etc, nu mai conteneau, am hotărât să scoatem camera şi să filmăm. Am reuşit să surprindem astfel de vorbe şi imagini, alături de precizarea că: „Patriarhia si preotii au zis de fapt că nu mai are voie nimeni să se închine începând cu această oră (3:30 noaptea de marti spre miercuri?). Bineinteles că noi ştiam exact, din discuţiile pe care le avusesem în seara de dinainte, cu preoţii de la Patriarhie, că va fi permis accesul până spre prânz, miercuri (12:00) - când Moaştele Sfântului Apostol Pavel vor fi duse spre aeroport, sau oricum până când ultimul închinător va trece prin faţa raclei Sfântului Dimitrie Basarabov (garanţia Bisericii).

Dar, nu numai că nu s-a întamplat aşa ci, iritaţi de faptul că i-am filmat, jandarmii au sărit în mare viteză, ne-au inconjurat, îmbrâncindu-se unul în altul, pentru a se îmbrânci de fapt în noi, ne-au cerut camera de luat vederi şi, reclamând faptul că ei „nu sunt persoane publice, deci nu am avea dreptul să-i filmăm (?)", au şters materialele video din cameră, inclusiv unele care existau în memorie de dinainte - pentru garanţia lucrului bine făcut. Ameninţări, vorbe dure, „mergeţi cu noi!" etc... De ce, dacă respectau „ordinul" Bisericii? Dar cum să ne putem imagina că Biserica ar fi ordonat acest lucru şi ar fi interzis să se filmeze? Dacă nu erau „persoane publice" atunci ce căutau în toate imaginile în care fuseseră surprinşi pe camera de luat vederi „Trinitas"? Are rost să ne întrebăm aceste lucruri, adică să facem pe „proştii", exact asa cum ne considerau ei pentru faptul că stăteam spre închinare? Ruşinos. Tot la fel de ruşinos este şi faptul că doar un singur om dintre cei 30 pentru care intervenisem a sărit în ajutor, oferindu-şi şi el, de buna voie, buletinul spre înregistrare.

Imediat ce a realizat (cam peste vreo10 minute) gravitatea gestului făcut, locotenentul chemat de către jandarmi în ajutor şi-a mai îndulcit glasul, explicându-ne, ca unor elevi răi, că trebuie sa fim înţelegători şi că „asta este, că nu trebuia să se ajungă la aşa ceva şi că oricum nu aveam cum să surprindem cu camera mari minuni prin zonă". „De acest lucru, nu suntem siguri!", le-am răspuns.

Minunile, dealtfel, au început să apară: un Părinte Protopop (nimeni nu ştie cine şi de unde) a apărut la acea oră cu preoteasa şi ni s-a alăturat. Văzând că sunt încă discuţii, s-a îndreptat mergând în paralel cu rândul (nouă nu ni s-a permis), către părintele care miruia la raclă şi s-a întors, mutând apoi, cu ajutorul jandarmilor „duri", toate gardurile care întrerupeau rândul. De acum, oricine dorea se putea aşeza din nou, alături de grup. Şi oamenii continuau să apară (unii ieşeau de la servici, ora fiind deja 4 spre 5, alţii se duceau la lucru şi sperau să ajungă la raclă - pentru cei cu servici ştim cât de greu este să stea la o altă oră).
Bineînţeles că n-am renunţat şi am încercat în continuare să filmăm, fără a trece obiectivul peste chipurile secrete ale jandarmilor (ca să nu ne şteargă iar memoria) şi am reuşit să surprindem ultimii închinători. Uşor-uşor, rândul s-a terminat; am reuşit şi o filmare liniştită, din apropiere, a raclelor cu Sfintele Moaşte, va dar pentru cei ce ştiam că „din binecuvântate şi nenumărate motive" nu au reuşit să vină aici. Nu am scăpat încă nici la acest nivel, de curiozitatea altora, găsindu-se iar un alt ins care, fiind preocupat de ordine şi neglijându-l pe părinte, a ţinut să ne întrebe: „Domne, mă iertaţi, dar ce tot filmaţi atât pe aici, că mă uit de 20 de minute şi nu pot să înţeleg (noi sincer, în momentul acela ne întrebam ce-o fi crezut săracul om când a vazut celelalte televiziuni filmand ore şi zile în şir)? I-am raspuns: "filmăm o minune şi ultimii închinători". A renunţat zâmbind superior, fără vreun alt atac...
Când spuneam însă că filmăm minuni, se pare că nu aveam să mă refer doar la apariţia părintelui Protopop pe care, deşi l-am filmat, nu l-am putut identifica mai apoi în film (!), sau la nesfârşitul rând format spre închinare ci şi la faptul că, rămânând să surprindem ultimii închinători, am putut vedea uimiţi cum aceştia de fapt au fost... exact jandarmii cei duri, care în urmă cu o oră se opuneau „discutabilului obicei". Ce oare i-a determinat să facă acest lucru, noi exact nu ştim, cert este că atunci cand au văzut că-i filmăm (si-i puteţi vedea şi dumneavoastră în film, închinandu-se) au venit din nou la cameră, spunând: "Acum ce ziceţi dacă iar ştergem filmul? Cu ce mai rămâneţi?" Am raspuns sec: „cu minunea!..." şi am plecat.
Se făcuse deja ora 5:30, nimeni nu mai părea ca va mai urca în deal; părintele se retrăsese undeva în apropierea Bisericii, femeile măturau, maşinile firmei de salubrizare spălau pavajul. Văzuserăm ultimii închinători. „Asa deci, pana la urmă rândul chiar se termină odată. La un moment dat nimeni nu mai vine şi se aşterne liniştea. Nu am fi crezut..."
Coborâm Dealul, îndreptându-ne spre maşina cu care veniserăm. La baza dealului, mai avem ocazia să salutăm o dată, extrem de respectuos (comparativ cu modul în care au răspuns ei), un alt grup de jandarmi care, cu drag, înlătură gardul menit să-i blocheze pe alti aproximativ 50 de oameni care se adunaseră să se închine, pentru a ne face loc. Un nou grup. Deci rândul nu se terminase, dar nu mai urca nimeni dealul, fiindcă mutaseră blocajul (şi noi nu aveam cum să vedem de sus), la baza Dealului.
„Chiar nu mai putem domnule să ne închinăm? Nu mai e nimeni acolo sus?" auzim şi aici, vorbele unor oameni cu buchete de flori în mână.
Am plecat destul de trişti, dar încântaţi de minunile care există, chiar dacă alţii încercă să ne explice că sunt doar vise şi vor să ni le şteargă: rândul nu se va termina niciodată atata timp cât sus şi dincolo de garduri ingenios plasate se află Sfinţii noştri, pentru a căror sărutare „ne mai călcăm şi în picioare" (căci, ce să facem, aşa spun despre noi cei ce nu se calcă în picioare să Îi cunoască şi să se-nchine Lor).
Deci, care-i ultimul închinător?

Video: http://frecventeortodoxe.over-blog.com/article-24275377.html

MEMORIU: “HALLOWEEN-ul"

Vendredi 31 octobre 2008

Cu binecuvântarea Înalt Preasfinţitului Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului şi sub egida Fundaţiei Sf Martiri Brancoveni, la iniţiativa unui grup de părinţi, înaintăm prezentul memoriu tuturor cadrelor didactice interesate de buna desfăşurare a procesului de învăţământ şi de corecta îndeplinire a sensurilor pedagogic-educaţionale ale acestuia în şcolile româneşti.

Dorim să atenţionăm asupra unui eveniment care captează atenţia şi canalizează preocupările multora dintre români, începând de la copii, până la părinţi şi bunici în perioada aceasta a anului. Este vorba de ,,sărbătoarea'' occidentală a Halloween-ului care, sub masca divertismentului, este o veritabilă invocare a demonicului.

Este evident că noi românii ne-am aliniat curentului general impus de cultura şi civilizaţia occidentală, importând forţat şi artificial, exclusiv comercial, această ,,sărbătoare'', încât ni se par astăzi din ce în ce mai fireşti defilările de oameni deghizaţi cât mai hidos care împânzesc străzile şi umplu localurile, atârnarea în vitrinele magazinelor, în parcuri, ba chiar în case, a simbolurilor mai mult sau mai puţin demonice, în timp ce televiziunea, ziarele şi internetul abundă de reclame specifice evenimentului.

Dar ceea ce a reprezentat motivul major de îngrijorare care a dus la hotărârea luării atitudinii de protest prin prezentul memoriu, a fost constatarea că efectele acestui tip de manifestări se resimt în primul rând în şcolile şi grădiniţele unde învaţă copiii noştri.

Încă de anul trecut am aflat de organizarea în cadrul majorităţii şcolilor din mediu urban şi nu numai, la iniţiativa profesorilor de lb. engleză a unor adevărate ,,festivaluri'' Halloween, uneori numai în cadrul orelor de lb. engleză, alteori ca o manifestaţie generală extraşcolară ce îi antrenează atât pe copii, cât şi pe profesori. Copiii sunt încurajaţi să participe la Carnavalul cu măşti şi la jocurile distractive specifice momentului, sub pretextul cultivării creativităţii şi al oferirii unor frumoase clipe de divertisment culminând cu premii.

Prin urmare, am socotit de cuviinţă, prin prezentul memoriu şi prin documentaţia aferentă ce vi-o punem la dispoziţie ( pe care o puteţi găsi şi pe Internet la adresa www.hamangia.ro ori www.hamangia.ro/hal.html ), să vă informăm despre istoricul şi sensurile vechi şi noi ale ,,sărbătorii''.

Totodată, vă aducem la cunoştinţă îngrijorarea pe care o avem ca părinţi privitoare la conotaţiile negative de ordin psihic, emoţional, educaţional şi comportamental pe care le-ar aduce asupra copiilor antrenarea lor în participarea activă la manifestările specifice Halloween-ului.

Este un paradox cum, în cadrul sistemului de învăţământ, ne plângem din ce în ce mai des de creşterea gradului de agresivitate al copiilor, cât şi de amplificarea lipsei de receptivitate a lor la cunoştinţele ce încearcă profesorii să le împărtăşească în cadrul orelor de curs, şi drept urmare se ţin simpozioane şi se organizează concursuri pe tema ,,nonviolenţei''; iar în paralel cu aceasta, stimulăm indirect tocmai această agresivitate prin direcţionarea greşită a creativităţii copiilor cu urmări greu de anticipat şi poate chiar iremediabile în viitor.

Halloween-ul promovează sub masca divertismentului cultul morţii, personificarea morţii şi a forţelor răului, aceasta fiind în contradicţie totală cu natura şi menirea instituţiilor de învăţământ, putând tulbura mintea şi afecta sănătatea spirituală şi morală a elevilor prin efectele cumulative dezastruoase ale acestei ,,sărbători'', ce marchează profund psihicul copiilor, care nu au mecanisme psihice pentru a se apăra de această deversare a demonicului, a urâtului, a odiosului, a magiei, în viaţa lor emoţională şi ajung ulterior să le accepte ca fireşti, în mod necondiţionat.

Copilul încă nu face bine distincţia între real şi imaginar încât degeaba scriu producătorii de costume tip ,,Superman'' pe etichete: ,,cu acest costum nu se poate zbura'', că tot se găseşte câte un ,,năzdrăvan'' care, influenţat şi extaziat de prestanţa eroului din film, încearcă să-l imite, sfârşind tragic într-o cădere în gol.

Care este pragul psihologic la care un copil deghizat în ,,vampir'' şi care strigă în glumă: ,,vreau sânge...mi-e sete de sânge...'' să şi intre în pielea personajului şi doar aşa, ,,în joacă'', să vrea să vadă cum e când chiar curge sânge?

Dacă ar fi şi numai un singur caz în zece ani la toate şcolile din România când dintr-o glumă nevinovată şi dintr-un inocent carnaval să se sfârşească tragic şi tot ar fi un semnal de alarmă. Statisticile efectuate însă în ţările unde ,,sărbătorirea'' Halloween-ului este în vogă de mulţi ani arată că procentul de accidente e mult mai mare şi nu sunt doar cazuri izolate situaţiile când de la o joacă se poate ajunge la o mare dramă. În U.S.A., ţara unde această ,,sărbătoare'' pervertită a atins apogeul maleficului, creşterea violenţelor în timpul Halloween-ului este o evidenţă, acest moment al anului remarcându-se prin numărul cel mai mare de acţiuni violente, fapte penale, ,,glume'' proaste care duc la accidente grave, distrugeri, numărul cel mai mare de beţivi, consum crescut de droguri la persoane din ce în ce mai tinere, inclusiv la copii.

Îşi poate asuma vre-un profesor responsabilitatea pentru urmările ce ar putea apărea în urma acestui nevinovat joc: ,,de-a urâtul''?

Poate corpul profesoral să rămână indiferent la imaginea pe care şcoala unde predau o are în exterior? Panoul şcolii reflectă imaginea şcolii, este ca şi o emblemă a şcolii.Orice eveniment extraşcolar (cenacluri, cursuri opţionale, concursuri, serbări, festivităţi) se imortalizează prin fotografii care împreună cu documentaţia scrisă aferentă se afişează la panou, iar şcolile şi profesorii primesc calificative pentru strădania de a întreprinde astfel de manifestări extraşcolare care să stimuleze creativitatea copiilor.

Anul trecut, făcând o incursiune prin mai multe şcoli dobrogene (situaţia fiind asemănătoare la nivel naţional ) la panourile principale ,,tronau''fotografiile jalnice ale măscăririi copiilor noştri în monştri, piraţi, vampiri, strigoi, scheletre, cât şi premiatele compuneri în limba engleză cu teme macabre. Aceasta să fie creativitatea ce să o dorim cultivată la copii: capete tăiate, trupuri spânzurate, case bântuite? Şi panourile au păstrat aceste mărturii aproape două luni până când au fost înlocuite cu imagini şi texte specifice Crăciunului.

Nu e suficient că observăm abrutizarea sensibilităţii, a delicateţei, a purităţii sufleteşti specifice copilăriei prin suprasaturarea cu subiecte de violenţă şi erotism pe care mass-media, internetul, jocurile pe calculator şi industria cinematografică o aduc asupra copiilor?

De cele mai multe ori din lipsă de timp, sau chiar din ignoranţă, părinţii nu se preocupă să îşi ferească copii de o asemenea sistematică otrăvire şi măcar nădejde aveam ca în cadrul sistemului educaţional de învăţământ să li se dea copiilor repere bune. Îi trimitem la şcoală cu nădejdea ca măcar şcoala să facă oameni din ei, iar şcoala... îi învaţă să fie...vampiri, vârcolaci, demoni, monştri...aşa...,,în joacă'', pentru ,,cultivarea creativităţii''...

Vă aduceţi aminte de scandalul iscat la nivel naţional pe tema păstrării sau nu a însemnelor religioase în instituţiile şcolare? Instanţa judecătorească a dat în final drepturi depline părinţilor să hotărască dacă e folositor sau nu pentru copii lor să aibă în sălile de clasă icoane. Şi părinţii au hotărât... şi icoanele au rămas...

Cât timp încă, în România, mai pot părinţii să decidă asupra copiilor, îndrăznim şi noi să profităm de acest drept şi în cazul de faţă, cerând insistent RENUNŢAREA LA ORICE MANIFESTARE DE TIP HALLOWEEN in scoli.

Există multe alte metode de a stimula creativitatea copiilor noştri decât copierea, imitarea fără discernământ a unor practici şi obiceiuri legate de sărbători ale altor popoare, datini pe care nici acele popoare însele nu le mai înţeleg semnificaţia. Una este ca în cadrul orei de lb. engleză să se prezinte ca notă informativă existenţa unei sărbători specifice culturii şi civilizaţiei americane arătând originile ei şi sensurile vechi şi actuale; iar alta e să ne maimuţărim părinţi, copii şi profesori împreună de dragul imitaţiei şi al alinierii la direcţia generală. Nu tot ce este general valabil şi acceptat într-o epocă dată este şi neapărat bun. Nu tot ce se socoteşte folositor educării copiilor noştri după baremele moderne ale gândirii occidentale este, obiectiv vorbind, într-adevăr folositor. De ce în ceea ce priveşte crezul personal şi cultivarea simţământului religios la copii sunt din ce în ce mai multe voci ale psihologilor moderni care insistă spre a nu-i îndoctrina de mici pe copii, ci să fie lăsaţi ca singuri la maturitate să hotărască asupra opţiunii religioase; iar în ce priveşte îndobitocirea lor prin aceste surogate de sărbători pseudo-religioase tip Valentine's Day şi Halloween nu li se prezintă adevărul despre originile lor şi despre semnificaţiile obiceiurilor legate de acestea... căci atunci sigur, măcar o parte dintre ei, ar opta să nu meargă cu valul, ci ar sta contra curentului cu toate riscurile care ar decurge de aici.

Suntem de acord să se prezinte în cadrul orei de lb. engleză, dacă într-adevăr aceasta prevede programa, doar în mod informativ şi nimic mai mult despre existenţa acestei ,,sărbători'' specifice astăzi culturii şi civilizaţiei americane, deşi chiar Noul Continent a împrumutat-o prin filieră irlandeză de la vechii celţi.

Ce-ar fi ca la ora de istorie când se studiază civilizaţia Inca profesorul să organizeze şi imitaţii, aşa, ,,în joacă'', a ritualurilor cu sacrificii umane, spre exemplu.

Iertaţi nota ironică şi oarecum agresivă a limbajului acestui Memoriu care se datorează conştientizării gravităţii situaţiei în contextul indiferenţei generale. Este specific nouă românilor să nu ne asumăm responsabilitatea luării unor atitudini critice faţă de curentul general aşteptând ca problema să se rezolve de la sine sau ca alţii să ia iniţiativa.

Este oarecum firesc ca după 50 de ani de urmare a directivelor venite din ,,Răsărit'' să ne întoarcem acum cu totul cu faţa spre ,,Apus''. Şi totuşi corect ar fi să ne preocupe cultivarea propriului discernământ şi al specificului nostru ca neam, nu să copiem ,,forme fără fond''. De nu vom fi cu luare aminte copiii noştri îşi vor forma treptat gustul pentru macabru, ocult, sadism şi violenţă, în acest sens fiind ajutaţi de desenele animate cu monştri, jocurile agresive pe calculator, filmele horror şi cărţile pentru copii, deja clasice, din seria Harry Potter, etc.

În urma unui extemporal dat elevilor de clasa a IV.a într-o şcoală americană, la întrebarea:,,cum aţi vrea să serbaţi Halloween-ul?'', 80% dintre ei au răspuns:,,aş vrea să omor pe cineva...''. Acesta este împactul sărbătorii. Ar putea zice cineva:,, noi n-am ajuns până aici...'', dar dacă nu ne responsabilizăm vom ajunge.

In Rusia încă din 2003 orice eveniment legat de ,,sărbătoarea'' Halloween în instituţiile de învăţământ a fost interzis. Alexander Gavrilov, reprezentantul Ministerului Educaţiei şi Învăţământului a declarat că această hotărâre este motivată de faptul că această ,,sărbătoare'' ,,promovează cultul morţii, personificarea morţii şi a demonicului, fiind în contradicţie cu natura instituţiilor de învăţământ şi tulburând mintea şi afectând sănătatea spirituală şi morală a elevilor'', concluziile sale fiind împărtăşite de o serie de psihologi şi psihiatri consultaţi pe această temă.

În nădejdea că toate cele spuse vor avea răsunet pozitiv în conştiinţa cât mai multor români, dar în primul rând al conducătorilor instituţiilor de învăţământ şi al profesorilor de lb. şi literatura engleză, vă mulţumim pentru înţelegere şi pentru frumoasa şi corecta îndrumare moral-civică ce vă veţi strădui să o cultivaţi copiilor noştri şi în continuare.

P.S. Conştienţi de faptul că mulţi români împărtăşesc părerea noastră privitoare la multiplele efecte negative pe care le pot avea asupra tinerei generaţii participarea la manifestările şi festivalurile de tip Halloween şi din dorinţa de a strânge rândurile, de a fi uniţi în ,,lupta'' ( dacă putem zice aşa ) contra tendinţei de generalizare a fenomenului imitaţional în care se încadrează şi Halloween-ul, chemăm pe toţi cei într-un duh cu cele scrise să se alăture nouă prin adeziune şi să răspândească într-un cerc cât mai larg materialele oferite (mai ales către cadrele didactice ) spre a trezi conştiinţele şi a stopa, dacă este cu putinţă, acest fenomen nociv societăţii noastre.

martes, 28 de octubre de 2008

Mosul se queda sin cristianos

Por desgracia la situación continúa muy mal en Irak para los cristianos. Estos que ahora son expulsados son los descendientes de los asirios que recibieron el cristianismo ya en el siglo III después de Cristo. Son por lo tanto una de las comunidades cristianas mas antiguas. Esta Iglesia floreciente que dio personajes de la talla de San Efrén el sirio ha sido mermada desde la llegada del islam. Son los descendientes de los que han sufrido vejaciones y opresiones sin fin durante muchos siglos. Prefirieron seguir en la tierra de sus antepasados regándola con la sangre de los mártires que desde entonces hasta hoy han sido asesinados por el hecho de ser cristianos y confesar a Cristo como verdadero hombre y verdadero Dios. A estos que tiene que huir de sus casas, a los familiares de los muertos, a los que sufren por la intolerancia fanática de los islamistas, sólo les queda la esperanza de las palabras del Apóstol Pablo:
"Haz memoria de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, nacido del linaje de David. Éste ha sido mi Evangelio, por el que sufro hasta llevar cadenas, como un malhechor; pero la palabra de Dios no está encadenada.
Por eso lo aguanto todo por los elegidos, para que ellos también alcancen la salvación, lograda por Cristo Jesús, con la gloria eterna.
Es doctrina segura: Si morimos con él, viviremos con él. Si perseveramos, reinaremos con él. Si lo negamos, también él nos negará. Si somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo."
Cristianos expulsados de Mosul

Apenas 500 personas conforman una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo, en la actualidad duramente perseguida
La comunidad cristiana de Mosul (Irak) ha quedado reducida a cerca de 500 miembros a causa de la persecución que está sufriendo en las últimas semanas. Si los ataques continúan, podría extinguirse una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo. Antes del inicio de la guerra, los cristianos en Mosul alcanzaban el número de 25.000.
Los últimos informes a los que ha tenido acceso Ayuda a la Iglesia Necesitada confirman que los cristianos siguen huyendo de Mosul, en un éxodo que pueden haber protagonizado cerca de diez mil cristianos iraquíes en el último mes. El hostigamiento sobre esta comunidad ha supuesto la muerte de al menos 15 cristianos y la destrucción del hogar de varias familias que se han negado a abandonar la ciudad.
En medio de esta situación, Ayuda a la Iglesia Necesitada suministrará alimentos, mantas y asistencia médica a la población desplazada, especialmente en la zona de Nínive. La acogida que han prestado a los refugiados familias de aldeas y ciudades cristianas próximas a Mosul han evitado una crisis humanitaria aún mayor. También los salones parroquiales, los colegios, centros de pastoral y otras infraestructuras eclesiales se han habilitado como alojamientos de emergencia para los desplazados.

Esta tragedia -que recuerda la situación de los cristianos en los primeros siglos- comenzó justo después de la caída de Saddam Hussein en el 2003. Miles de cristianos y de kurdos musulmanes han sido perseguidos, asesinados, secuestrados, obligados a abandonar Mosul. Ya queda menos de un cuarto de la población cristiana de otros tiempos.

Las amenazas, las sanciones, las discriminaciones, la propaganda islámica en las escuelas, las pintadas en las paredes, han llevado incluso a los musulmanes moderados a no defender ya de la intolerancia a los cristianos.

Lo que sucede en estos días es fruto de un largo silencio del primer ministro irakí y de su gobierno de Bagdad, incapaz de parar la oleada de violencia contra los cristianos. Lo que sucede en estos días es su responsabilidad, sin olvidar las responsabilidades de las Naciones Unidas. Lo que sucede en Mosul tiene lugar ante sus ojos: los terroristas asesinan, ponen bombas en las casas y en las iglesias, arrojan fuera a los cristianos sin que las autoridades de Mosul hagan el mínimo gesto en defensa de aquellos cuya única culpa es sólo la de ser discípulos de Jesucristo.

Procesiunea Calea Sfintilor


Credinciosii se pot inchina la moastele Sfantului Apostol Pavel incepand de astazi, 23 octombrie. Ele au fost depuse in baldachinul special amenajat in curtea Catedralei patriarhale, alaturi de moastele Sfantului Cuvios Dimitrie cel Nou si ale Sfintilor Imparati Constantin si Elena.

¿Después de leer esto serás de aquellas personas que siguen insistiendo en que la satánica festividad de Halloween, es buena para los niños?


Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. (Efesios 6: 12, 13)

Aproximadamente trescientos años antes del nacimiento de Cristo, los celtas vivieron en las Islas Británicas, Escandinavia y Europa Occidental. Eran una sociedad como cualquiera de las de hoy, pero sus usos y costumbres fueron controlados por una sociedad de sacerdotes paganos llamada los druidas. Ellos adoraban y servían a Samhain, dios de la muerte. Cada año, el 31 de octubre, los druidas celebraban la víspera del año nuevo céltico en honor de su dios Samhain.”Las raíces paganas de la celebración se atribuyen a la celebración celta de «Samhain» del culto a los muertos. Se trata de una tradición anterior a la invasión de los romanos (46 a.c.) en las Islas Británicas, enmarcada en la religión de los druidas en Inglaterra, Francia, Alemania y en los países célticos.Si bien se sabe poco de estas celebraciones, parece que las festividades del Samhain se celebraban muy posiblemente entre el 5 y el 7 de noviembre (a la mitad del equinoccio de verano y el solsticio de invierno) con una serie de festividades que duraban una semana, finalizando con la fiesta de «los muertos», que daban inicio al año nuevo celta. En esta fiesta, los druidas, a manera de médiums, se comunicaban con sus antepasados esperando ser guiados en esta vida hacia la inmortalidad. Los druidas creían que en esa noche en particular los espíritus de los muertos regresaban a sus antiguos hogares para visitar a los vivos. Y si los vivos no proveían comida a estos espíritus malignos, toda clase de cosas terribles podrían ocurrirles. Si los espíritus malignos no recibían un festín (treat), entonces ellos harían travesuras malas a los vivos (trick).”
Trick-or-treat, treta o trato (origen del “dulce o travesura”)

Los sacerdotes druidas iban de casa en casa exigiendo alimentos y en algunos casos niños y vírgenes para ofrendar en sacrificio a su dios Samhain en el festival de la muerte, si se los daban se hacía un trato (treat) y se iban en paz. Si la gente de la aldea no daba a los druidas el alimento o persona que exigían, se lanzaba una maldición sobre la casa entera y según ella, alguien de esa familia moriría ese año. Esa era la trampa o treta (trick).
Jack-O-Lantern (la calabaza que simboliza halloween): Los druidas llevaban con ellos un nabo grande, el cual habían ahuecado en el interior, con una cara tallada en el frente, para representar el espíritu demoníaco del que recibían su poder y conocimiento, mismo que se encargaría de ejecutar toda maldición e iluminar su camino. Este espíritu se llama “espíritu familiar”. El nabo, encendido por una vela dentro, era una linterna para los druidas por la noche. Ellos llamaron “Jock” al espíritu de la linterna.

Cuando estas prácticas llegaron a Norteamérica en los siglos XVIII y XIX, los colonizadores hallaron que los nabos no eran tan grandes, así que los substituyeron por calabazas. Desde entonces a esta figura tan representativa del Halloween se le llamó “Jock, el que vive en la linterna” y después vino a ser “Jack-O-Lantern” o Linterna de Jack.

Cómo se relacionó esta fiesta con el cristianismo occidental?
Alrededor del año 609 se transforma el Pantheon de templo pagano, dedicado a todos los dioses, a la iglesia cristiana, dedicada a la Virgen y a los mártires cristianos. La tradición celta entró con mayor fuerza en el siglo VIII, cuando la iglesia romana estableció el 1 de noviembre como el Día de Todos los Santos, en inglés “All Saints Day” y anteriormente “All Hallows Day”, de donde deriva posteriormente la palabra Halloween, que proviene de “All Hallows Eve” que significa precisamente, “Noche de Todos los Santos”. Sin embargo, esta tradición europea se difundió más por todo el mundo a través de Estados Unidos, con el desarrollo tecnológico. Desde el siglo IV la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a «Todos los Mártires». Tres siglos más tarde, el papa Bonifacio IV (615) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo a «Todos los Santos», a todos aquellos que nos habían precedido en la fe.
La fiesta en honor de Todos los Santos, inicialmente se celebraba el Domingo posterior a Pentecostés (tal y como sigue siendo celebrada por la Iglesia Ortodoxa) fue traspasada por el Papa Gregorio III (741) al 1 de noviembre, día de la «Dedicación» de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma. Más tarde, en el año 840, el Papa Gregorio IV ordenó que la fiesta de «Todos los Santos» se celebrara en todo occidente. Como fiesta mayor tuvo su «vigilia» solemne (31 de octubre). Esta vigilia fue llamada por los ingleses «All Hallow\’s Even» (Vigilia de Todos los Santos). Aquí encuentra su origen el término «Halloween».
La cultura popular llamó a la celebración el “All Hallomas” y con el paso del tiempo a la tarde anterior al 1 de noviembre se le conoció como “All Hallomas Eve”, evolucionando poco a poco como “All Hallow\’s Eve”, “All Hallowed Eve”, “All Hallow E\’en”(evening), y finalmente Halloween.

Pero nada cambió. La observancia pagana continuó el 31 de octubre, y el día de fiesta “cristiano” fue observado el 1 de noviembre. La gente celebró sus ritos de adoración paganos a los demonios para esta “nueva víspera” establecida por la Iglesia Occidental.

La festividad de Halloween fue introducida en Estados Unidos por los primeros inmigrantes irlandeses (pueblo de origen celta). En ese país se popularizó y se extendió rápidamente al resto del mundo, convertido además en un lucrativo negocio.

Significado oculto.

La fiesta de Halloween, es decir “el festival de Samhain”, todavía es hoy celebrado oficialmente por los satanistas, ocultistas, y adoradores del diablo como la víspera del año nuevo de la brujería.
Cada satanista debe de vestir ropas de halloween el día de su cumpleaños y para ciertas ceremonias. Cada vez que se visten ropas de halloween se está participando en prácticas ocultas dedicadas a Satanás. Se decía que los malos espíritus, fantasmas, brujas, hechiceros etc, estarían ejercitando sus “artes” de la forma más pomposa y abierta. En esta noche, se decía, la frontera entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos se hacía más frágil. Los viejos tomarían sus precauciones para proteger sus hogares de los poderes de estas entidades mientras que los más jóvenes harían fiestas, buscarían indulgencia en placeres carnales, y buscarían adivinos para que les ayudaran a encontrar su compañero adecuado.
Tolerancia al Satanismo

Como se podrá apreciar, no hay nada de simpático en este tipo de celebraciones en las cuales se pretende involucrar masivamente a los niños, seguramente con el propósito de desarrollar en ellos un grado mayor de tolerancia y no cuestionamiento frente a estas prácticas.
Esta situación debiera llamarnos a todos a la reflexión, sobre todo considerando los terribles hechos de sangre ocurridos recientemente como es el asesinato de un sacerdote por parte de un joven adepto al satanismo.
Con nuestro tradicional doble estándar, por una parte se rasgan vestiduras frente a la presencia de supuestas “sectas satánicas” y se discrimina o persigue a jóvenes metaleros o góticos, pero por otra parte, se alienta profusamente la participación en toda clase de actividades relacionadas con esta fecha con el apoyo de fuertes campañas de marketing.
Analizando un poco lo que relatamos anteriormente, podemos llegar a la conclusión de que lo que se celebra es la antigua fiesta pagana en donde los Druidas realizaban rituales mágicos y hasta aberrantes para congraciarse con las fuerzas oscuras. Con una simple mirada a los hechos, nos daremos cuenta de que se repite la historia, esa noche es un caos, donde sólo sufren los inocentes y las personas decentes. La maldad desatada esa noche en algunos lugares, rememora la actitud de los espíritus inmundos cuando visitaban a los vivos para aterrorizarlos. Parece ser que el Halloween, que cada vez va tomando más fuerza en España, a pasado a ser una fiesta infernal que muchos aprovechan para desbordar los bajos instintos que llevan encerrados dentro de si. Aunque parezca inocente ver a niños y adultos celebrando la festividad, disfrazarse de demonio, diablo, bruja, fantasma, monstruos o duende, de alguna manera los relaciona con ese tributo que se le rinde a esas antiguas fuerzas malignas que, obviamente, todavía agobian al mundo.

Conociendo el origen y el significado del Halloween, vale la pena reflexionar si todavía queremos que nuestros hijos se disfracen de figuras malignas para celebrar esa infame noche que, aunque no lo creáis, miles de brujos y satanistas se reúnen para orar por la propagación del mal.

Para reflexionar:

EN LA NOCHE DE HALLOWEEN SE PARACTICAN CIENCIAS OCULTAS Y ESPIRITISMO

“…no aprenderás a hacer las abominaciones de aquellas naciones…no sea hallado en ti quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni QUIEN CONSULTE A LOS MUERTOS. Porque es abominación para con Dios cualquiera que hace estas cosas” (Deuteronomio 18:9-14)

HALLOWEEN ES UNA COSTUMBRE PAGANA PRACTICADA EN MUCHOS PAÍSES

“No aprendáis el camino de las naciones….porque las costumbres de los pueblos son vanidad” (Jeremías 10: 2-3)

SE ENSEÑA QUE HALLOWEEN NO TIENE NADA DE MALO

“ ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!” (Isaías 5:20)

EN HALLOWEEN SE ENSEÑA QUE LOS MUERTOS VIENEN A VISITARNOS

«Replicó: "Con todo, te ruego, padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les dé testimonio, y no vengan también ellos a este lugar de tormento." Díjole Abraham: "Tienen a Moisés y a los profetas; que les oigan." El dijo: "No, padre Abraham; sino que si alguno de entre los muertos va donde ellos, se convertirán." Le contestó: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán, aunque un muerto resucite."» (Lucas 16, 29-31)

Dejemos de estar distraídos y dejemos de dormir. Veamos como de forma efectiva combatir ese mal en términos espirituales, así como todos los demás. No olvidemos que sí tenemos lucha contra las tinieblas (Ef. 6: 12).

NO, NO, NO


Celebra hoy el pueblo griego la fiesta del "Día del No" en recuerdo de la negativa dada por Metaxas a Mussolini ante la petición de este de que se rindiera Grecia. Era éste un no al fascismo, al nazismo y a la pérdida de la libertad. Hoy el pueblo griego sigue recordando esa fecha y sigue proclamando: “Libertad o muerte” en las barras azules y blancas que rodean la Santa y vivificante Cruz en su bandera.

Hoy como entonces hay que seguir gritando ¡No! Son otros los enemigos que acechan, quizás no tan visibles como Mussolini o la amenaza del nazismo, pero no por ello menos peligrosos. No al relativismo moral, no a la indiferencia ante el sufrimiento, no a la pérdida de las costumbres ortodoxas, no a la ignorancia de las raíces cristianas de nuestros pueblos, no al pecado, no a la peor muerte de todas que es la muerte del alma, no a la pérdida de la verdadera libertad que nos da el ser hijos de Dios. NO; NO; NO.

Bajo tu Santa Protección nos acogemos, Santa Madre de Dios,
no desprecies las suplicas de aquellos que nos dirigimos a ti
en medio de múltiples necesidades,
antes bien, dígnate escucharlas y atenderlas favorablemente.

lunes, 27 de octubre de 2008

28 de octubre: Οχι Μερα


El Gran Rey de Persia, Jerjes, pidió al Rey Leónidas de Sparta que se rinda y entregue sus armas, antes de la batalla de las Termópilas. Leónidas sólo tenía 300 hombres. Jerjes, tenía miles.La respuesta del Rey Spartano fue un categórico “No”. “Ou” (Ú), en griego antiguo. Los 300 de Leónidas fueron masacrados, pero permitieron a Atenas organizar la defensa de las Polis griegas que todavía estaban en pie para pelear.


Algunos siglos después, Metaxás dio la misma respuesta al Duce italiano, Mussolini, cuando éste le exigió la rendición de Grecia, el 28 de octubre de 1940. “Óji”, respondió categórico: “No”, repitiendo el grito que le llegaba desde Leónidas, a través de los siglos.


Esté día se celebra la Protección de la Madre de Dios que defendió a los griegos de italianos y nazis ayudando a los que resistieron y defendieron su país a precio del derramamiento de su sangre.

viernes, 24 de octubre de 2008

26 de Octubre : SAN DEMETRIO EMANADOR DE MIRRA


El gran mártir Demetrio nació en la ciudad de Solún, Grecia. Sus padres, quienes practicaban el Cristianismo en secreto, lo bautizaron y le enseñaron la religión. Su padre, procónsul romano, falleció cuando Demetrio era mayor de edad. El emperador Maximiano (s. IV) nombró a Demetrio gobernador y militar de toda Tesalónica.
La principal función de Demetrio era defender la provincia de los enemigos, obligándolo el emperador a que exterminara también a los cristianos. Demetrio en lugar de esto comenzó a eliminar las costumbres paganas y a los paganos los convertía a la fe cristiana.
Pronto llegó a oídos del emperador que el procónsul Demetrio era cristiano; y sabiéndolo Demetrio, se preparó para la muerte, repartió sus pertenencias a los pobres, haciendo una vida de ayuno y penitencia. El emperador recluyó al procónsul y comenzó a distraerse con escenas de gladiadores y circos, donde llevaba a la arena a los cristianos. El conocido gladiador Liaco fácilmente dominaba a los sumisos cristianos en las luchas y ante la exaltada multitud los arrojaba sobre las lanzas de los guerreros.
El joven cristiano Néstor, visitó a Demetrio en el cautiverio y Demetrio lo bendijo para un combate cuerpo a cuerpo con Liaco. Reforzado por Dios, Néstor venció al orgulloso gladiador.
En cuanto Maximiano conoció la razón por la que Néstor había ganado , ordenó que Demetrio fuera traspasado con las lanzas de sus celadores, y que Néstor fuera decapitado con su propia espada. El cuerpo del gran mártir Demetrio fue arrojado como alimento para las bestias, pero los pobladores lo sepultaron en secreto. El sirviente de Demetrio tomó su ensangrentada túnica y el anillo, y con ellos comenzó a hacer milagros. A él también lo martirizaron. Durante el gobierno del emperador Constantino el Grande (324-337) ante la tumba del mártir Demetrio fundaron un templo y a los 100 años fueron encontradas sus santas reliquias. Ante el sepulcro del gran mártir Demetrio se realizaban milagros y curaciones.
Durante el gobierno del emperador Mauricio (582-602) los avaros, que vivían a las riveras del Don, tomaron la ciudad de Solún. San Demetrio apareció sobre el paredón de la ciudad, y un ejército de cien mil personas huyeron. En otra oportunidad el Santo salvó del hambre a la ciudad. La biografía de san Demetrio dice que liberaba reclusos de las manos de los contrarios y les ayudaba a llegar hasta Solún.
Desde el siglo VII junto a sus reliquias comenzó a fluir una aromática y milagrosa mirra, lo cual se divulgó en esa época. En el siglo XIV Demetrio Jrisolog escribió acerca de esa mirra: "por su composición no es agua, es más espesa y eso no se parece a ninguna sustancia conocida por nosotros... Es sumamente aromática no solo de lo que conocemos como artificial sino en relación a todo lo creado por Dios." Por esta razón al gran mártir Demetrio lo llamaron "Emanador de mirra."

Pulsando en el siguiente link, se podrá seguir desde internet la procesión con el santo icono de San Demetrio y el traslado de la urna de sus reliquias en Tesalonica. A continuación las solemnes visperas poli-arquiierarticales desde la Iglesia de San Demetrio.

Λιτανεία της Ιεράς Εικόνος και των Ιερών Λειψάνων του Αγίου Δημητρίου και στην συνέχεια τον Μέγα Πανηγυρικό Πολυαρχιερατικό Εσπερινό σε απευθείας μετάδοση από τον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Πολιούχου Θεσσαλονίκης.

Horario 17:00 hh (hora española)


Para ver la retrasmisión hay que pulsar sobre el icono de Cristo en el que aparece el logotipo 4e

Por las oraciones del Gran Mártir San Demetrio de Tesalónica, el Emanador de miro, oh Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros.

Informe 2008 sobre libertad religiosa en el mundo

A lo largo de las 538 páginas del Informe 2008 sobre libertad religiosa en el mundo desfilan 191 países. En 14 de ellos, la libertad religiosa está sometida a graves limitaciones legales, y en otros 35, a limitaciones de menor gravedad.

Ley de cultos y Educación para la ciudadanía

Si el Proyecto de Ley de centros de culto que desde febrero tramita el Parlamento catalán prospera, es posible que España entre en la lista de países que no respetan en su legislación la libertad religiosa, este proyecto pretende “impedir la celebración de cualquier rito religioso sin permiso previo, adjudicando a cada municipio la facultad de conceder licencias a los lugares de culto de las distintas religiones. De aprobarse esta ley, incluso un encuentro de oración precisaría de un permiso especial, otorgado o no a discreción de las autoridades locales”.Con todo, para AIN, el principal ataque a la libertad religiosa en España lo constituye la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que “supone una intromisión del Estado en la educación moral de los alumnos, silencia las tradiciones religiosas, la existencia de Dios y la trascendencia de la vida humana como factor conformador de la ética de muchos ciudadanos. Además resulta claramente discriminatoria respecto a la asignatura de Religión”.

El Gobierno socialista de Rodríguez Zapatero entiende que la religión es para vivirla dentro de los templos y en la vida privada mientras que las distintas Iglesias centran la cuestión en el derecho de la persona humana a la libertad religiosa, derecho manifestado en su vivencia personal y social, que incide ineludiblemente en todos los espacios de existencia tales como el matrimonio, la familia, la enseñanza, los servicios sociales, etc”.

AIN destaca que los líderes protestantes españoles se han unido a la Iglesia Católica y han pedido que se ejerza la objeción de conciencia frente a lo que consideran “nuevo catecismo laico impuesto de manera dogmática”. A los padres que han pedido consejo, se les ha aconsejado lo mismo desde la parroquia.

miércoles, 22 de octubre de 2008

Agresiones contra cristianos iraquíes en la ciudad de Mosu


Miles de cristianos han tenido que huir en las últimas semanas de Mosul, Irak, por miedo a ser asesinados por grupos extremistas islámicos que han repartido octavillas en las que amenazan a los cristianos con la muerte en caso de que no se conviertan al islam, paguen un impuesto para ser protegidos o abandonen sus casas.

La Sagrada Escritura

San Juan Crisóstomo, gran e iluminado intérprete de la Sagrada Escritura, comentó e interpretó casi todos los libros del Antiguo Testamento, y asimismo los del Nuevo. Dice este santo: "La Sagrada Escritura es un camino, y quien se sale de él, se pierde". Además, tratando de llegar a su significado más profundo, afirma: "Los Profetas y la Ley no eran más que cuentos e historias bobas para el hombre rico (Lc 16, 19), pero cuando fue al infierno, se dio cuenta de todo". Interpretando los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, muchos Padres de la Iglesia subrayaron el funesto fenómeno de la comprensión académica de la Ley divina, la fe y la Sagrada Escritura. Este conocimiento no condujo el hombre a Dios en tiempos pasados, como tampoco lo hace hoy. La comprensión académica de las palabras y el espíritu de la Sagrada Escritura deja la fe del pueblo en los "labios" (Mc 7, 6), mientras que en sus corazones Dios "no tiene donde reclinar la cabeza" (Lc 9, 58). Lo que es absolutamente indispensable para el mundo de hoy es la existencia de auténticos testigos (mártires) de la Sagrada Escritura, cuyas vidas den testimonio de la realidad de la Sagrada Escritura. Según la Tradición Ortodoxa, la interpretación de la Sagrada Escritura siempre se basó en las inspiradas enseñanzas de la patrística. Dios suscitó Padres de la Iglesia en este mundo para que fueran "la luz del mundo" y "una ciudad situada en la cima de un monte"; su interpretación de la Sagrada Escritura, inspirada por Dios, revela el misterio más profundo de la fe, "mensaje que los ángeles ansían contemplar" (1 P 1, 12). La parábola evangélica del sembrador (Mt 13, 18) ilustra la "tragedia de la libertad humana". La libertad del hombre es un don inmenso de Dios, del que todo hombre puede abusar, y en lugar de una vida en la libertad que Dios nos da (como, por ejemplo, la vida de Adán), se convierte voluntariamente en "esclavo del pecado" (Jn 8, 34). La Iglesia tiene que recordar siempre las palabras del Apóstol Pablo (1 Co 9, 16): "¡Ay de mí!" y de todos nosotros "si no predico el Evangelio", es decir, la Sagrada Escritura, independientemente de que sea acogida o no. Según san Simeón, el nuevo teólogo, la Sagrada Escritura es la Palabra viva escrita por el Dios vivo, es "la sal de la tierra" y "la luz del mundo" (Mt 5, 13-14). El significado intrínseco y espiritual más profundo de la Sagrada Escritura fue revelado en su plenitud mediante la vida y la Sagrada Liturgia. Al ser el Reino de Dios que tiene que venir, la sagrada Liturgia, con las palabras de Nuestro Señor, es algo que tenemos que "buscar primero" y "todas estas cosas se os darán por añadidura" (Mt 6, 33). La Sagrada Escritura revela ese diálogo salvífico entre Dios y el hombre, así como entre el hombre y Dios, como dice san Agustín: "Mediante la oración hablamos con Dios, pero en la Sagrada Escritura Dios habla con nosotros".

S.G. Rade Sladojević FOTIJE, Arzobispo de Dalmacia

martes, 21 de octubre de 2008

Praznuirea Sfintilor Marturisitori ardeleni, luptatori pentru pazirea ortodoxiei de sarpele uniatiei


Marti, 21 octombrie 2008, Biserica Ortodoxa ii pomeneste pe Sfintii Marturisitori Ardeleni: Cuviosii Marturisitori Visarion si Sofronie, a Sfantului Mucenic Nicolae Oprea si a Sfintilor preoti Marturisitori Ioan si Moise Macinic, traitori in veacul al XVIII-lea, luptatori pana la moarte pentru pastrarea Ortodoxiei in Ardeal in fata teribilei si perfidei agresiuni papistase.

Am ramas datori cu marcarea praznuirii unui adevarat sobor de sfinti romani marturisitori ai dreptei credinte, cu un mesaj foarte actual si util si noua astazi. Este vorba despre Sfintii Cuviosi Marturisitori Visarion si Sofronie, a Sfantului Mucenic Oprea si a Sfintilor preoti Marturisitori Moise Macinic din Sibiel si Ioan din Gales.
Marturia acestor vieti sfinte este cu atat mai importanta pentru noi cu cat ea s-a petrecut la ceea ce istoricii numesc „inceputul istoriei moderne”, apropiata de noi. Dar mult mai important este ca astazi avem marturia unor romani ortodocsi care au ales mucenicia in fata unor imprejurari deosebit de vitrege si de vrajmasesti fata de Biserica Ortodoxa.
In veacul al XVIII-lea, Transilvania era sub stapanire straina, aflata in cadrul Imperiului Habsburgic. Catolicismul era in plina ofensiva, incercand, prin Contra-reforma, sa recastige terenul pierdut in fata protestantismului si, prin alte strategii, sa castige in defavoarea a ceea ce era numit „ritul grecesc de rasarit”, adica a Ortodoxiei. Ca de obicei, aceasta ofensiva era pur exterioara, dusa cu armele politicii sau ale diplomatiei si/sau cu arme pur si simplu, adica cu forta armata. Metodele silnice, bazate pe forta bruta, au fost folosite insa asupra popoarelor „proaste”, lipsite de aparare, aflate cumva dincolo de lege si de protectia oferita de aceasta - anume, popoarele ortodoxe, care erau inca de pe atunci caracterizate drept inapoiate.
Metoda folosita de catolicism in ofensiva sa in aceste teritorii lipsite de organizare politica proprie, aflate sub dominatia unor elite care aveau alte credinte si erau de alta etnie decat poporul de jos a fost numita „uniatism”. Alegand sa nu forteze o infruntare directa cu credinciosii ortodocsi, catolicii au imaginat o modalitate mai “diplomatica” de a determina lepadarea de dreapta credinta si primirea ereziilor catolice. Prin uniatie, li se promitea celor aflati sub stapanire habsburgica faptul ca isi vor pastra „ritul” lor de rasarit, adica forma slujbelor, a portului bisericesc etc., fiind adaugat „doar” o recunoastere a dogmelor catolice - rolul Papei, erezia filioque si altele. Cu alte cuvinte, forma se pastra, insa era anulata, golita de substanta, prin cedarile esentiale la nivel dogmatic si jurisdictional.
Aceasta metoda isi pastra avantajul ca putea da celor slabi impresia ca raul facut „nu e asa mare”, si ca, avand in vedere ca se pastrau randuielile (exterioare!) de fapt nu era decat o adaptare inteligenta la exigentele si vitregiile vremurilor. Pentru cei pentru care ortodoxia insemna numai o randuiala exterioara, un simplu obicei mostenit, desigur ca acest „aranjament” gandit de iezuiti a fost cel mai sigur mijloc de catolicizare, adica de… lepadare a dreptei credinte.
Trebuie precizat ca punctul de vedere al Romei nu a evoluat semnificativ de atunci. Conform controversatului document doctrinar recent, prin care Vaticanul afirma ca doar catolicismul este Biserica, Ortodoxia este caracterizata drept “biserica particulara”, avand, cu alte cuvinte, un fel de partasie cu Sfintele Taine, insa si o “lipsa ecleziologica” ce decurge din nerecunoasterea primatului papal. Bisericile ortodoxe sunt privite ca o organizatie ce refuza intaietatea “capului”.
Din pacate, si in acest moment se fabrica si se perpetua o istorie falsa, in care uniatismul este prezentat drept altceva decat a fost - anume o incercare silnica si ilegala de convertire la catolicism a populatiei ortodoxe. In aceasta istorie falsa, punctul de referinta este asa-zisul Conciliu de la Ferrara-Florenta, unde s-a obtinut - prin metode la fel de silnice, dar si prin cedarile laşe ale ierarhilor ortodocsi, cu exceptia sfanta si singulara a Sfantului Ierarh Marcu al Efesului - o falsa unire intre catolicism si ortodoxie. Luand drept reper “punctele florentine“, administratia catolica va construi asadar o alta strategie prin care, beneficiind de faptul ca Imperiul Habsbrugic stapanea pe largi teritorii ortodoxe, sa forteze de aceasta data nu numai cedarile de la varful ierarhic, ci o convertire in masa la catolicism. Ce nu inteleg cei care scriu aceasta istorie falsa este ca Ortodoxia nu sta intr-un ierarh si nici nu este o proprietate… particulara a cuiva. Este Biserica Domnului nostru Hristos, pusa pe temeia dreptei credinte, asupra careia nici un om nu are putere de stapanire.
De altfel, principalele etape ale realizarii greco-catolicismului s-au realizat tot prin cedari si tradari ale unor ierarhi ortodocsi. Mitropolitul Atanasie - care fusese hirotonit cu pompa in Bucuresti, in prezenta Sfantului Constantin Brancoveanu si a Patriarhului Ierusalimului, Dositei, care il si incurajase pe noul mitropolit in misiunea sa de “rezistenta” - este cel care realizeaza, practic si oficial, unirea cu Roma… tradand juramintele de credinta si atragandu-si o anatemizare din partea celor care l-au hirotonit.
Lucru deloc neinsemnat, strategia uniata se baza pe numeroase avantaje de ordin material, social si politic. Elitele, nobilimea care mai era ortodoxa, prin uniatie isi pastra privilegiile si capata in plus multe altele. Deveneau practic cetateni de prim rang ai Imperiului si se bucurau de toate privilegiile “civilizatiei”, spre deosebire de taranii romani ortodocsi, de pilda, care erau un fel de cetateni “second hand“, asupra carora legea se aplica arbitrar sau deloc, si care nu aveau nici un fel de acces la drepturile si bunurile politice sau sociale ale timpului. Ierarhia uniata era, de asemenea, recunoscuta, avea asigurate stagii de invatatura la Roma, isi putea organiza scoli. Preotii greco-catolici erau respectati si bine rasplatiti de Imperiu, pe cand cei ortodocsi erau tratati ca simpli tarani, platind aceleasi dari, ducand practic aceeasi viata de robi. Iar oamenii simpli care cedau erau scutiti de prigoana, ce nu a intarziat sa se manifeste; o prigoana dusa si la un nivel subtil si implicit cat si manifest, cum se vede din vietile Sfintilor de azi. Prigoana implicita era de fapt insasi aceasta strategie a uniatismului - popoarele ortodoxe erau amenintate cu marginalizarea aproape completa, cu pastrarea unui rol de popor de rand, care se afla mai jos de legea Imperiului si cu totul exclus de la „binele public“. In plus, era o greutate pur si simplu in a putea fi ortodox, avand in vedere putinatatea preotilor ortodocsi si a manastirilor, care si ele au cazut prada ofensivei catolice.
In fata acestor subtile (pentru nivelul acelui veac) metode duse de catolici pentru determinarea unor lepadari de masa masive, nu au lipsit marturiile de mucenicie. Fie ca ele au apartinut unor calugari care nu au putut rabda lipsurile fratilor de aceeasi credinta si si-au pus sufletul pentru aproapele lor, alegand sa mearga si sa intareasca credinta ortodoxa in tinuturile Transilvaniei (Cuviosii marturisitori Visarion si Sofronie), fie ca au apartinut unor preoti curajosi care au vrut sa faca tot ce se putea face pentru a proteja de abuzuri si silnicii turma lor (preotii marturisitori Ioan din Gales si Moise Macinic din Sibiel), fie ca au apartinut unor oameni simpli, tarani care si-au lasat familie si tarini ca sa mearga sa putrezeasca in inchisorile „luminatului, modernului si dezvoltatului” Imperiu Habsburgic (Sfantul Mucenic Oprea).
Nu putem sa nu remarcam ca, si pe acest “front” al strategiilor de determinare a apostaziei colective, “nu e nimic nou sub soare” si ca astazi se duc campanii intregi pentru ca ortodocsii sa se simta complexati, stanjeniti, rusinati de identitatea lor si, simultan, pentru a nu fi marginalizati, sunt presati sa adere la curentele ideologice trans-religioase si sa adopte masuri de “aggiornamento”, de “modernizare”, pentru a fi cat mai “in pas” cu “evolutia” (citeste “cu caderea”) lumii si a arunca la gunoi tot ceea ce este “incorect politic“. Nu in ultimul rand, se recurge si astazi la tentarea ortodocsilor cu avantaje materiale si cu sansa unor cariere academice, pentru a-i face, treptat si pe nesimtite cat mai “permeabili” ideilor si duului apusean (catolic, protestant sau… supra-confesional). Intr-un studiu mai vechi (”Uniatiasmul din Transilvania, opera unei intreite silnicii“), parintele Dumitru Staniloae observa deja, in germene, aceste tendinte de astazi:
“Sub masca ecumenismului oferã burse numeroase tinerilor ortodocsi si tot felul de ajutoare si alte avantaje unor fruntasi ortodocsi, mai ales din unele Biserici mai strâmtorate financiar, deprinzîndu-i, în schimb, cu un vocabular ecumenist relativist, pentru a-i dezarma în fata fortelor de intercomuniune, în fata teoriei cã, cu toate diferentele existente, cele douã Biserici au devenit, de la ridicarea anatemelor una, dar una sub primatul papei, la care conducerea Bisericii Catolice nu renuntã cu nici un pret. Bursele în scolile de teologie catolicã se ofereau si odinioarã cu efectele pãgubitoare, pe care le cunoastem, pentru Ortodoxie, dar argumentul cã diferentele între ortodocsi si catolici sunt fãrã însemnãtate era folosit de propaganda catolicã ca mijloc de adormire a constiintelor ortodoxe si în epoca de creare a uniatismului. În privinta aceasta, catolicismul nu a schimbat în esentã nimic, dar nici în folosirea acestor metode ca momeli pentru acceptarea primatului papal de cãtre ortodocsi. Ceea ce e nou e numai metoda de a camufla mai abil aceste metode sub masca generoasã si nobilã a ecumenismului“.

Requerimiento de la Unión Europea para abolir el Avaton en el Monte Athos


La Unión Europea ha pedido al Gobierno de Grecia la abolición del Avaton. El Avaton es la ley que prohibe la entrada de mujeres en el Jardín de la Madre de Dios, Ley multisecular que ha sido respetada hasta por los turcos del imperio Otomano. La Unión Europea aduce que es contrario a la igualdad entre hombres y mujeres dentro de la Unión y de la ley de libre circulación. ¿Qué responderá a este requerimiento el gobierno de la ortodoxa Grecia? ¿Qué sucederá en el Monte Santo, serán obligados los monjes a callar por el gobierno y el Patriarcado y aceptar esta resolución? ¿Será rechazada? No lo sabemos, pero el supuesto derecho de unas cuantas feministas no debería ponerse por encima de la tradición de millones de cristianos ortodoxos y cuando me refiero a cristianos ortodoxos estoy hablando de ortodoxos y ortodoxas. He realizado una pequeña encuesta y todas las mujeres ortodoxas a las que he preguntado me han respondido que nunca profanarían la Santa Montaña. Qiénes son entonces las que quieren entrar desobedeciendo la orden que según la tradición dio la misma Madre de Dios. Creemos que las de siempre, las mismas que gritan en Valencia a favor del aborto libre, las mismas que apoyan todos los demanes en cualquier parte de Europa, las mismas rabiosas que acusan al cristianismo de machismo y que han conseguido que algunas pseudo iglesias protestantes y la anglicana acepte hasta el episcopado femenino. Confiamos en que el gonierno griego respete la tradición multisecular de la autonomía de la Santa Montaña de Athos y los monjes de esos monasterios puedan dedicarse con libertad a Dios. Ponemos a continuación el texto completo del requerimineto de la Unión Europea. Que Dios nos libre esta Europa fabricada en Bruselas y que olvida las raíces cristianas de la auténtica Europa.

REQUIREMENT OF THE EUROPEAN UNION: Abolish the NO PASSING (AVATON) of Mount Athos Resolution (A5-0281/2003) of the European Parliament with regard tothe situation of fundamental rights in the European Union. Article 86. -Calls from the Greek government to abolish criminalprovisions contained in Article 43b of the Legislative Decree2623/1953/A- 268, which provide for prison sentences of two to twelvemonths for the women that violate the no passing (avaton) of the HolyMountain (Athos). It repeats his demand for lifting of prohibition ofentry of women in Mouth Athos and it points out that this prohibitionconstitutes violation of beginning and international conventions onthe equality of two sexes and not the imposition of discriminationwith base sex of also provisions on the free circulation of personsthat is included in the Greek constitution and the Community right.

La ortodoxa, segunda religión más practicada en Castellón

Diario MEDITERRANEO de Castellón

La numerosa colonia rumana profesa el credo de la iglesia oriental. A los rumanos se unen foráneos de Europa del Este, también ortodoxos.

A diferencia del resto de la Comunitat Valenciana, donde la musulmana es la segunda religión más practicada, ante el gran número de inmigrantes procedentes del Magreb, en la provincia de Castellón este lugar lo ocupa la ortodoxa, por la numerosa colonia de rumanos que residen aquí, más de 51.000 personas, a los que se suman los inmigrantes procedentes de otros países del Este que tienen también como credo mayoritario el ortodoxo (5.000 más) y que conforman el 52,8% de los foráneos con domicilio en la provincia.

Son datos de carácter oficial que proceden de la Conselleria de Inmigración y Ciudadanía, cuyo titular, Rafael Blasco, señala que "el conocimiento de otras religiones es el principal mecanismo para la integración de los inmigrantes". Blasco subrayó que la Administración "garantiza el respeto de la dimensión religiosa de las personas".

"UN PUEBLO MUY DEVOTO" El pope ortodoxo de la iglesia rumana de San Nicolás de Castellón, Adrian Nicodim, ratificaba estos datos. "Los rumanos son un pueblo muy devoto y el nivel de práctica religiosa es alto entre la comunidad de Castellón, ya que es una forma de unir sus tradiciones con la añoranza de su país, ya que, ante la ausencia de familiares, quieren seguir en contacto con su tierra desde la lejanía a través de la fe ortodoxa", explicó el padre Nicodim, quien detalló que "más de 400 personas participan en cada una de las misas que se celebran regularmente en la iglesia de San Nicolás, sábados y domingos".

En términos similares se expresó Iuliana Suaré, quien acude semanalmente a las ceremonias ortodoxas y es hija de un consejero parroquial de la iglesia. "No hacemos más que cumplir los ritos y confiamos en lo que está escrito", explicó Suaré, que destacó que "los rumanos somos un pueblo que tenemos fe".

viernes, 17 de octubre de 2008

16 de Octubre: Declaración de los Primados Ortodoxos reunidos en Constantinopla



"En nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo."


1. Por la gracia de Dios, los primados y los representantes de las Iglesias Ortodoxas se reunieron del 10 al 12 de octubre de 2008, en el Phanar, acogió y presidió el primero entre nosotros, el Patriarca Ecuménico Bartolomé, con ocasión de la proclamación de este año como el año de San Pablo, Apóstol de las Naciones. Nos hemos reunido para deliberar en el amor fraterno sobre las preocupaciones de la Iglesia Ortodoxa, y celebrar juntos la Santa Eucaristía en la Santa Iglesia Patriarcal del Trono Ecuménico, hoy 12 de octubre de 2008, domingo de los Santos Padres del VII Concilio Ecuménico de Nicea. Durante estos días se han fortalecido por la verdad de los dones de la Providencia divina recibida por el Apóstol Naciones, "Instrumento elegido" (Hch 9, 15) de Dios y un modelo. La totalidad de la Iglesia Ortodoxa, en honor al apóstol a lo largo de este año del Señor, lo propuso a sus hijos como un modelo contemporáneo de los testigos de nuestra fe "a todos aquellos que están lejos o cerca" (Efesios 2, 17).

2. La Iglesia Ortodoxa, que ha interpretado de manera auténtica enseñanza del Apóstol de las Naciones durante los tiempos difíciles o pacíficos de su historia de dos mil años, puede y debe promover en el mundo contemporáneo no sólo la enseñanza de la restauración de la unidad de toda la raza humana en Cristo, sino también la universalidad de la obra de la redención, a través de la cual todas las divisiones del mundo se superan y la naturaleza común de todos los seres humanos se afirma. Así mismo un testimonio fiel de su mensaje de Redención supone también la superación de los conflictos internos de la Iglesia Ortodoxa de las tensiones nacionalistas, étnicas e ideológicas del pasado, porque sólo de esta manera que el testimonio de los ortodoxos los ortodoxos tendrá repercusión efectiva en el mundo contemporáneo.
3. Inspirado por la enseñanza y el trabajo del Apóstol Pablo, hacemos hincapié, en primer lugar, la importancia de la misión para la vida de la Iglesia y, en particular, la diaconía para todos nosotros, de conformidad con último mandamiento del Señor: "Vosotros seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hch 1, 8). La evangelización no sólo del pueblo de Dios, sino también de quienes no creen en Jesucristo, es el deber supremo de la Iglesia. Ese deber no debe llevado a cabo de manera agresiva, o según diversas formas de proselitismo, sino con el amor, la humildad y el respeto a la identidad de cada persona y de la peculiaridad cultural de cada pueblo. Todas las Iglesias ortodoxas deben contribuir a este esfuerzo misionero, respetando el orden canónico.

4. La Iglesia de Cristo hoy realiza su ministerio en un mundo que cambia rápidamente, y que ahora está interconectado a través de la comunicación y el desarrollo del transporte y la tecnología. Mientras tanto, la alienación, la división y los conflictos también están aumentando. Los cristianos señalan que la fuente de esto es la alienación del hombre de Dios. La transformación de las estructuras sociales o las normas de comportamiento no es suficiente para curar esta situación. La Iglesia recuerda constantemente que la lucha contra el pecado sólo es posible en la cooperación de Dios y el hombre.

5. En tales circunstancias, el testimonio de la Ortodoxia contemporánea de los crecientes problemas de la humanidad y el mundo se convierte en imprescindible no sólo para encontrar sus causas, sino también a enfrentar directamente las trágicas consecuencias que siguen. Los múltiples conflictos nacionalistas, étnicos, ideológicos y religiosos continuamente alimentan desordenes peligrosos no sólo en lo que respecta a la indudable unidad ontológica de la raza humana, sino también en lo que respecta a la relación del hombre con la creación de Dios. La sagrada dignidad de la persona humana se reduce a los acontecimientos del "individuo" y su relación con el resto de la creación de Dios está sujeta a la utilización arbitraria o el abuso de ella. Estas divisiones introducen en el mundo las desigualdades en el acceso de las personas y los pueblos a los bienes de la creación, y privan a miles de millones de personas de los productos básicos llevando al empobrecimiento de la persona humana, que provocan las emigraciones masivas la población que exacerban las diferencias nacionalistas, religiosas y sociales, y suponen una amenaza para la cohesión interna de las sociedades tradicionales. Las consecuencias de estas divisiones son aún más atroces, ya que están íntimamente relacionadas con la destrucción del medio ambiente natural y todo el ecosistema.

6. Los cristianos ortodoxos comparten la responsabilidad de la crisis contemporánea de este planeta con otras personas, ya sean religiosas o no, porque indiscriminadamente toleran el abuso de la libertad humana y actúan sin tener en cuenta la palabra de la fe. Por lo tanto, su mayor deber es ayudar a superar las divisiones del mundo. La doctrina cristiana sobre la unidad ontológica entre el hombre y la creación de Dios expresada por el misterio de la obra redentora de Cristo es el fundamento para la interpretación de la relación del hombre con Dios y con la creación.
7. Los esfuerzos para expulsar la religión de la sociedad constituyen la común tendencia de muchos estados modernos. El principio de un estado secular puede mantenerse, pero es inaceptable interpretar este principio como una radical exclusión de la religión de todas las esferas de la vida de las personas.

8. La brecha entre ricos y pobres está aumentando de manera espectacular debido a la crisis financiera, causada por la distorsión de la actividad económica, que está privada de cualquier dimensión humana y no sirve a las necesidades reales del hombre, si no al aprovechamiento financiero hasta extremos patológicos. Una economía viable es la que combina la eficiencia con la justicia y la solidaridad social.
9. En cuanto a la relación entre fe cristiana y las ciencias naturales, la Iglesia Ortodoxa ha logrado evitar la tendencia a poner bajo su tutela el desarrollo de la investigación científica y decidir sobre cada problema científico. A partir punto de vista de la Ortodoxia, la libertad de investigación es un don de Dios para la humanidad. Al mismo tiempo, la Ortodoxia pone de relieve los peligros ocultos en algunos logros científicos, los límites del conocimiento científico y la existencia de un "conocimiento" que no está directamente en el ámbito de la ciencia. Esto otro "conocimiento" ha de establecer límites adecuados a la libertad y a la correcta utilización de los frutos de la ciencia basada en el respeto a la dignidad humana y a la renuncia del egoísmo.

10. La Iglesia Ortodoxa cree que el progreso tecnológico y el progreso económico no debe llevar a la destrucción del medio ambiente y el agotamiento de los recursos naturales. La ilimitada ambición de satisfacer los deseos materiales ha conducido al empobrecimiento del alma humana y el medio ambiente. No hay que olvidar que las riquezas naturales de la tierra no son sólo propiedad del hombre, sino una creación de Dios: "Del Señor es la tierra y lo que contiene, el mundo y los que en él viven! "(Salmo 23, 1). Hay que recordar que no sólo la generación actual, sino también las generaciones futuras tienen derecho a los recursos de la naturaleza que el Creador nos ha dado.
11. Apoyamos firmemente todos los esfuerzos pacíficos para solución justa de los conflictos que surgen, acogemos con beneplácito las posiciones de las Iglesias de Rusia y de Georgia y su fraternal cooperación durante el reciente conflicto militar. De esta manera, las dos iglesias han ejercicio la misión del diaconado de la reconciliación. Esperamos que los esfuerzos conjuntos de ambas Iglesias ayuden a superar las trágicas consecuencias de las operaciones militares y la pronta reconciliación de los pueblos.

12. En la creciente confusión de nuestros tiempos, la institución del matrimonio y la familia se enfrenta a una crisis. La Iglesia, en un espíritu de comprensión de las nuevas y complejas relaciones sociales, debe encontrar maneras de apoyar espiritualmente y alentar a los jóvenes y las familias. Transmitimos nuestros pensamientos especialmente a los jóvenes, para llamarlos a participar activamente tanto en la vida sacramental, en su misión y en las actividades sociales de la Iglesia, haciéndose la Iglesia partícipe en sus problemas y expectativas, ya que son no sólo su futuro sino también su presente.
13. Como los primados y representantes de la Santa Iglesia Ortodoxa, plenamente consciente de la gravedad de los problemas mencionados anteriormente, trabajando para abordar sin demora como "servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios" (1 Cor. 4 1. ), Nos proclamamos, desde el primer trono de la Iglesia y declaramos:

a) Nuestra posición inquebrantable y nuestra obligación de preservar la unidad de la Iglesia Ortodoxa "transmitida a los santos de una vez por todas" (Judas 1, 3), la fe de nuestros padres, en la divina Eucaristía, la fiel observancia del sistema canónico de gobierno de la Iglesia y al mismo tiempo abordar las cuestiones que se plantean en nuestras relaciones con un espíritu de amor y de paz.
b) nuestro deseo de una pronta recuperación de todas las anomalías canónicas que han surgido a causa de circunstancias históricas y necesidades pastorales, como en los llamados ortodoxos de la diáspora, a fin de superar todas las influencias que son ajenas a la eclesiología ortodoxa . En este sentido, acogemos con beneplácito la propuesta del Patriarcado Ecuménico en 2009 de convocar a consultas panortodoxas sobre este tema, y la cuestión de la continuación de los preparativos del Santo y Gran Concilio al que serán invitadas todas las Iglesias autocéfalas conforme al orden permanente y a la práctica de las consultas panortodoxas de Rhodas

c) Nuestro deseo de continuar, a pesar de todas las dificultades, el diálogo teológico con otros cristianos y el diálogo interreligioso, especialmente con el Judaísmo y el Islam, habida cuenta de que el diálogo es la única manera de resolver las diferencias entre personas, especialmente en una época como la nuestra, cuando todas las divisiones, incluidas las que se producen en nombre de la religión, representan una amenaza para la paz y la unidad de los hombres.
d) Nuestro apoyo a las iniciativas para proteger el medio ambiente, tanto por el Patriarcado Ecuménico, como otras Iglesias ortodoxas. La crisis ecológica actual, debida a razones espirituales y éticas, hace que sea obligatoria la contribución de la Iglesia a través de su disposición espiritual para proteger la creación de Dios contra las consecuencias de la codicia humana. En este sentido, reafirmamos la designación del 1ro de septiembre, el primer día del año eclesiástico, como día singular de oraciones para la protección de la Creación de Dios y apoyamos la introducción del tema de la protección del medio ambiente en actividad pastoral catequística, homiliética en general, en nuestras Iglesias tal y como ya ocurre en algunas de ellas.
e) La decisión de proceder con las acciones necesarias para formar un comité inter-ortodoxa para explorar cuestiones de la bioética, ya que el mundo espera la posición de la ortodoxia.

Nos dirigimos a los fieles y ortodoxos y al mundo en su plenitud, " oramos sin cesar" para que la paz, la justicia y el amor de Dios prevalezca en la vida de los hombres. “A Aquel que tiene poder para realizar todas las cosas incomparablemente mejor de lo que podemos pedir o pensar, conforme al poder que actúa en nosotros, a él la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones y todos los tiempos. Amén. (Ef 3, 20-21).

+ Bartolomé de Constantinopla + Theodore de Alejandría + Ignacio de Antioquía + Theophilos de Jerusalén + Alexis de Moscú + Amphiloque Montenegro (en representación de la Iglesia de Serbia) + Laurentiu de Transilvania (en representación de la Iglesia de Rumania) + Dométien Vidin (en representación de la Iglesia de Bulgaria) + Gérasime Zugdidi (en representación de la Iglesia de Georgia) + Crisóstomo de Chipre + Jeronimo Atenas + Jeremías Wroclaw (en representación de la Iglesia de Polonia) + Anastasios de Tirana + Christobal la República Checa y Eslovaquia

SOBRE LA MADRE DE DIOS, P Cleopa


¿Sabes tú quién es la Madre de nuestro Señor? Ella es la Reina de los Querubines, la Reina de toda la creación… la puerta de luz, desde que la inaccesible Luz vino al mundo a través de Ella… Ella es la puerta de la Vida, porque la Vida de Cristo vino al mundo a través de ella… ¿Tienes un icono de la Madre de Dios en tu casa? ¿Tienes una vela encendida ante su icono?... si le pides a Ella que sea tu protectora, leyendo un Acathisto todas las mañanas con una vela encendida delante de su icono y leyendo la Paráclesis todas las noches, encontraras que Ella es una gran ayuda durante toda tu vida y en la hora de tu muerte, siguiendo hasta el día del juicio. ¿Sabes tú que poder tiene la Madre de Dios ante el trono de la Santísima Trinidad? Sin sus intercesiones, creo yo que este mundo habría perecido hace mucho tiempo atrás.

jueves, 16 de octubre de 2008

19 de octubre: TRASLACIÓN DE LAS RELIQUIAS DE NUESTRO VENERABLE PADRE SAN JUAN DE RILA


Troparion, tono 1

Fundamentado en el arrepentimiento, oh Padre venerado,
tu vida era igual a la de los ángeles
siendo ejemplo de caridad
y modelo de ternura y perfección espiritual.
Ruega por nuestras almas a Cristo Dios
al que suplicabas en tus oraciones con ayunos y lágrimas.

Тропар, глас 1
Покаяния основание, прописание умиления, образ утешения,
духовнаго совершения равноангельное житие твое бысть, преподобне.
В молитвах убо и в пощениих и в слезах пребывавый,
отче Иоанне, моли Христа Бога о душах наших.
Oснова на покаяние, пример на умиление,
образец на утешение и на духовно съвършенство
бе твоят равноангелски живот, преподобни,
като си пребивавал в молитви, постничество и сълзи.
Oтче Иоане, моли Христа Бога за нашите души!
Кондак, Глас 8
Kато си поревнувал ангелско житие, преподобни,
ти си оставил всичко земно и си се притекъл към Христа!
Ограждайки се с неговите заповеди,
ти си станал стълб непоколебим от нападенията на врага.
Заради това ти викаме: радвай се, отче Иоане, светило пресветло!

молитва към преподобния и богоносен отец наш Иоан Рилски чудотворец



О, велики и предивни чудотворче, преподобни Иване! Приеми нашето моление и не се отвръщай от нас, които прибягваме под твоето застъпничество. Защото ти никога не си се отвръщал от ония, които през дните на твоя земен живот са идвали при тебе със своите скърби. Знаем какви големи знамения на милосърдие си явявал на православните християни и след представянето си. Чуй сега и нас, които сме потънали в грехове и сме обхванати от велики скърби: изпроси ни от Господа Иисуса Христа прощение на всички наши грехове и особено да ни прости непослушанието ни към нашата Майка - Църквата. Дарувай ни съкрушение на сърцето, та с умиление и редовно да пристъпваме към светото Тайнство Покаяние, та причащението ни с Тялото и Кръвта Христови да не ни бъде за осъждане и погибел, но за здраве и спасение. Прогони от нас духа на ненавистта, дарувай ни дух на любов и мир към братско единение, на всички Твои люде. Съедини нас всички с една любов към Христа и Неговата Православна Църква, да пазим Неговата спасителна воля и да бъдем истински Божии чеда. Бъди ни пътевожд през всички наши дни, та да бъдем винаги в благодатта на Светия Дух, да пазим в чистота вярата и да вършим волята Господня до самата си смърт. А в часа на нашата кончина яви ни се да представиш душите ни пред Престола на Божествения Съдия и да Му кажеш: "ето ме мене и моите деца", та като се избавим от вечните мъки чрез твоето застъпничество, да наследим неизказаното блаженство на Небесното Царство Христово, заедно с тебе и всички светии во веки веков. Амин

El Patriarca Alexis II critica el Premio Nobel concedido a Ahtisaari.



MOSCÚ, 15 de octubre (PL).— El Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Rusia, Alexis II, criticó hoy la concesión del Premio Nobel de la Paz 2008 al ex presidente finlandés Martti Ahtisaari, artífice del proyecto de separación de Kosovo.

Alexis II dijo que el político condecorado el pasado viernes contribuyó al desmembramiento del Estado de Serbia al propugnar la independencia unilateral de la provincia kosovar.
El dignatario ortodoxo expresó que considera a Kosovo parte de Serbia y recordó que para el pueblo serbio ese territorio es tierra sagrada.

Con respaldo de Estados Unidos y algunos países europeos, Ahtisaari promovió en 2007 un plan para el arreglo del conflicto entre Belgrado y Pristina basado únicamente en la separación de Kosovo de Serbia, el cual fue rechazado por Rusia y el gobierno serbio.

En febrero de 2008 el parlamento de Kosovo declaró la independencia unilateral de esa provincia.

Durante un encuentro con el embajador de la nación balcánica en Rusia, Stanimir Bukichevich, Alexis II reafirmó que la posición de Rusia y de la Iglesia Ortodoxa fue clara y determinante en cuanto al desmembramiento del estado serbio.

Consideramos ese hecho injusto como lo es también la entrega del premio internacional de paz al señor Ahtisaari, remarcó el Patriarca ruso, citado por la agencia de noticias ITAR-TASS.

La Duma estatal (cámara baja) y el Consejo de la Federación (Senado) condenaron al mismo tiempo el otorgamiento del Premio Nobel al enviado de la ONU para el conflicto kosovar.

En la retahíla de críticas aparecidas en la prensa rusa, el periódico digital Nueva Región.ru afirma en una nota que el ex presidente finlandés recibió 40 millones de euros de los separatistas albano-kosovares en reconocimiento al plan secesionista.

lunes, 13 de octubre de 2008

Vida de nuestra venerable Madre Santa Paresqueva


Esta hermosa flor de la Iglesia es conocida universalmente y celebrada sobre todo por las Iglesias de Rumanía, Serbia, Bulgaria y Grecia. Pero es sobre todo celebrada en la ciudad de Iassi donde reposan sus reliquias desde hace 350 años y a donde acuden a venerarla miles de devotos peregrinos de todo el mundo ortodoxo.

Nació la Bienaventurada Madre Paresqueva en la primera mitad del siglo XI en la ciudad tracia de Epivatul. De padres cristianos y piadosos, tuvo un hermano llamado Eftimio que después de estudiar en un monasterio hizo la profesión monástica y llegó a ser obispo de Madita.

A la edad de diez años, entró la santa virgen en una Iglesia donde escuchó el texto evangélico que decía: “Quien quiera seguir en pos de mí, venda todo lo que tenga, cargue con su cruz y sígame”. Tan fuertemente calaron estas palabras en su corazón, que al salir de la Iglesia repartió entre los pobres su ropa y sus adornos. A pesar de las reprimendas de sus padres, vestía austeramente no guardando nada para si.

Llena de amor a Cristo su celestial Esposo, dejó la casa paterna retirándose a un lugar solitario donde vivía entregada a las vigilias y al ayuno. Toda su vida estaba entregada a Cristo y abundantes lágrimas derramaba en la tierra que así era regada con su penitencia.
Animada por un ángel, abandonó su retiro regresando a sutierra y de allí marchó a la ciudad de Constantinopla donde rezó en la Iglesia de las Blanquernas dedicada a la Madre de Dios. De allí marchó a Jerusalén donde visitó los Santos Lugares y el desierto de Jordania donde entró en un monasterio en el que permaneció hasta la edad de 25 años en que regresó a Epitavul permaneciendo escondida de todos y preparando su alma para el encuentro con el Novio celestial, adornándola con las joyas del ayuno, la oración y la ascesis.

Fueron encontradas sus reliquias y llevadas a la Iglesia de los Santos Apóstoles donde permanecieron por 200 años, hasta el año 1235. Durante este tiempo fue consuelo para todos los que se postraban ante ellas extendiéndose la fama de sus milagros por toda la Tracia y la península balcánica.

De allí fueron trasladadas a Tirnovo, capital del imperio búlgaro permaneciendo allí 160 años hasta que fueron trasladadas a Belgrado. De allí salieron hacia Constantinopla en el año 1521, después de que fuera tomada la ciudad por los turcos permaneciendo allí por 120 años.
Después de construir la Iglesia de los Tres Santos Jerarcas en la ciudad de Iassi, el Voivoda Vasile Lupu realizará todos los tramites necesarios con el Patriarcado de Constantinopla para trasladar los sagrados restos a Iassi.

En mayo del año 1641, el Patriarca y otros miembros del santo Sínodo firmaron un acuerdo con Vasile Lupu por el cual a cambio de pagar las deudas del Patriarcado y prestarle ayuda posterior, le daría las reliquias de Santa Paresqueva. Tuvieron que sacar las reliquias a escondidas del pueblo ortodoxo por temor a disturbios originados al perder la protección de la Santa.

Las Santas Reliquias se pusieron en la Iglesia de los Tres Santos Jerarcas siendo escudo y defensa para todos los que acudían a ella. Durante unas restauraciones la noche del 26 de diciembre de 1888, se produjo un gran incendio. Las llamas alcanzaron tal fuerza que derritieron la urna de plata y calcinaron el interior de madera, más el cuerpo incorrupto de Santa Paresqueva no sufrió ningún daño quedando intacto.

Fue puesto en un nuevo relicario costeado por Lupu Fălticeni y depositados en la Catedral metropolitana. El 10 de octubre de 1955 el Santo Sínodo de la Iglesia de Rumanía, declaró la fiesta para toda Rumanía.

Fotografías del encuentro de los Jerarcas de toda la Ortodoxia en Constantinopla











Vascos y fieles de los países del Este estrenan con una liturgia la nueva capilla de la Iglesia Ortodoxa Serbia



13.10.08 - ANE URDANGARIN IRUN.

DV. A Pablo Zúñiga, párroco ortodoxo, estadounidense de nacimiento y marido de una guipuzcoana, la llamada de este periódico interesándose por la apertura de un nuevo lugar de oración en Irun le cogió por sorpresa. «No tenía intención de invitar a la prensa, pero toda persona es bienvenida y recibida con cariño y respeto». Y así lo hizo. Él, otro presbítero, un diácono y una docena de feligreses estrenaron ayer por la mañana el nuevo local de esta parroquia que forma parte de la iglesia ortodoxa perteneciente al Patriarcado de Serbia.
«La parroquia se estableció en Errenteria, donde hemos servido durante cinco años -cuenta el párroco de una comunidad compuesta por cerca de 40 familias que acudían de forma regular-. Pero el local se nos quedó pequeño y buscamos uno más grande». Y lo encontraron en la ciudad fronteriza, en un bajo cerca de las casas conocidas como del parchís, que acoge ahora una pequeña capilla a donde acudirán principalmente inmigrantes de los países del Este.

La Divina Liturgia está anunciada para las 10.30 de la mañana aunque se retrasa unos minutos en espera de algunos fieles despistados que no encuentran la capilla. Media horas antes, el párroco ya está ataviado con unos ricos ropajes y huele a incienso.
Presentan a Irati Mihaela

Eumila y su marido se han trasladado en tren desde Tolosa. Antes solían ir a orar a Errenteria, «y luego a Tafalla». A continuación llega otro grupo, entre ellos Andrés Arbulu y su mujer, Ileana.. Viven en Antzuola, localidad natal de él. Ella es rumana. Hace seis semanas nació su primera hija común: Irati Mihaela. «Hoy haremos lo que se llama la presentación: la madre presenta a la hija ante la iglesia. La bautizaremos en noviembre», explica Arbulu, que es católico.
Tras las plegarias, arranca la liturgia. Se oficia en distintos idiomas, aunque predomina el rumano. El párroco está en muchos momentos de espaldas a los fieles, que participan activamente con sus cantos y oraciones. Como en las misas católicas, se lee el evangelio y se comulga -en este caso, el pan remojado en vino consagrado se recibe de una cuchara-.. La misa puede durar hasta dos horas y para la una del mediodía está previsto un bautizo. El ciclo de oración incluye también las vísperas los sábados y, una vez asentados, tienen previsto reunirse entre semana. ¿Y quién es su obispo? «Vive en París. Monseñor Luka Kovacevic. Se escribe como el jugador de la Real

domingo, 12 de octubre de 2008

14 de octubre: Madre nuestra Santa Paresqueva



Horario de las celebraciones
Martes 13 de Octubre



18:30 hh Paraclis


19:00 hh Vecernia, litia y artoklasia.


Después de las Vísperas Akathistos
a nuestra venerable Madre Santa Paresqueva.


Sf. Cuvioasă Paraschiva de la Iaşi (14 octombrie)

Această floare aleasă a Bisericii este cunoscută mai cu seamă în Bisericile Ortodoxe Greacă, Română, Bulgară, Rusă şi Sârbă. În chip cu totul deosebit a devenit vestită şi sărbătorită în Moldova, unde de peste 350 de ani sălăşluiesc preacinstitele ei moaşte, izvor neîmpuţinat de întrarmare duhovnicească şi de tămăduire. Vasul cel de lut, în care a vegheat duhul ei, învrednicit de Atotştiutorul cu darul neputrezirii, a fost adăpostit şi cinstit, rând pe rând, de drepmăritorii creştini din Tracia, Bulgaria, Serbia, Constantinopol şi din Ţările Româneşti.
Potrivit cazaniei pentru ziua de 14 octombrie, din Cartea românească de învăţătură la duminecele de preste an şi la praznice împărăteşti şi la svinţi mari, care a fost cel dintâi cuvânt de învăţătură tipărit despre viaţa Cuvioasei Paraschiva, „această sfântă şi preacuvioasă fecioară Paraschiva era de moşie din Epivat, născută din părinţi credincioşi şi creştini buni”. Ea s-a născut în prima jumătate a sec al XI-lea. Sfânta avea şi un frate, pe care părinţii l-au trimis la carte. El însă s-a călugărit, luând numele de Eftimie, iar după un oarecare timp a fost ales episcop la Madita.

La vârsta de zece ani, fiind fecioara într-o biserică, a auzit cuvântul evanghelic „Cine va vrea să vină după mine, să se lepede de sine şi să ia crucea sa şi aşa să vină după Mine” (Marcu 8, 34). Acest cuvânt a pătruns-o până în adâncul inimii, drept pentru care, ieşind din biserică, a împărţit săracilor hainele şi podoabele sale. Deşi era mustrată mereu de părinţi, ea de multe ori da săracilor hainele sale şi nu lua în seamă mustrarea făcută de aceştia. Aprinsă de dragostea Mirelui Ceresc, ea părăsi casa părintească şi se duse în pustie, unde se dărui postului, privegherii şi rugăciunii. Acolo „pururi suspina şi nepărăsit tânjea cumu-şi va înfrumuseţa sufletul, cum se va logodi pe sine Mirelui Ceresc…De aceasta…ochii de lacrimi îi erau întunecaţi pururi”. Astfel, înfruntând bărbăteşte vicleşugurile şi meşteşugirile diavoleşti, s-a nevoit asupra firii sale, înfrumuseţându-şi sufletul cu dumnezeieştile învăţături ale Mântuitorului.

După ce a petrecut în pustie mulţi ani, într-o noapte, un înger a îndemnat-o să lase pustia şi să se întoarcă în locul său natal „că acolo ţi se cade să laşi trupul pământului şi să treci din această lume către Dumnezeu pe care l-ai iubit”. Astfel, Sfânta a lăsat pustia şi a plecat spre Epivatul Traciei. Ajungând la Constantinopol, a intrat în biserica Vlaherna, închinată Născătoarei de Dumnezeu, unde s-a închinat Fecioarei, după care a mers la Ierusalim, la Locurile Sfinte, apoi în pustia Iordanului, unde a intrat într-o mănăstire de călugăriţe, unde a rămas până la vârsta de 25 de ani.

După aceasta, s-a întors în satul său, Epivatul Traciei, unde a mai trăit 2 ani, timp în care, prin trudă durere şi post continua să se înfrumuseţeze pentru Mirele Ceresc. În acest chip petrecând, „şi cu rugăciune stăruind, ea îşi dădu luminat sufletul în mâna lui Dumnezeu şi nimănui nu-i spuse de unde a fost şi cine este”.

Pentru viaţa sa închinată în întregime Lui Dumnezeu, Paraschiva a fost slăvită de Acesta cu darul neputrezirii trupului şi al facerii de minuni. Descoperirea trupului său neputrezit s-a făcut prin rânduiala divină, căci murind un corăbier şi săpându-se groapa pentru acesta, pe ţărmul mării, trupul Sfintei a fost aflat neputrezit şi plin de mireasmă. Prin vedeniile avute de către unul din oamenii ce săpaseră groapa, anume Gheorghe, şi de către o femeie ce se numea Eftimia, Trupul Sfintei a fost luat din acel loc şi dus în biserica Sfinţilor Apostoli din Epivat. Aici, moaştele au stat timp de aproape 200 de ani, până în jurul anului 1235. În tot acest timp, ele au fost mângâiere şi întărire dreptcredincioşilor, prin minunile săvârşite. Vestea despre aceste minuni se răspândise în toată Tracia şi Peninsula Balcanică.

După anul 1235, moaştele Sfintei au fost strămutate de la Epivat la Târnovo, capitala Imperiului româno-bulgar. Aici moaştele ei au stat aproape 160 de ani, timp în care se pare că a fost alcătuită slujba Cuvioasei. De aici, moaştele Cuvioasei au fost duse la Belgrad, iar în 1521, după cucerirea Belgradului de către sultanul Suleiman, sfintele moaşte au fost strămutate la Constantinopol, unde au stat 120 de ani.

Ctitorind la Iaşi frumoasa biserică a Sfinţilor Trei ierarhi, îndemnat de convingerile şi sentimentele sale ortodoxe şi hotărât să transforma capitala ţării într-un important centru ortodox, Vasile Lupu va face demersurile necesare la Patriarhia din Constantinopol, pentru ca aceasta să încuviinţeze mutarea moaştelor Sfintei la Iaşi.

În luna mai a anului 1641, patriarhul Partenie şi alţi sfetnici semnau un act sinodal din care reieşea că până la acea dată, Vasile Lupu plătise o parte din datoriile pe care Patriarhia le avea, şi o va ajuta şi în viitor. În schimbul acestor ajutoare, Patriarhia a hotărât să dăruiască voievodului Moldovei, în semn de mulţumire, moaştele Cuvioasei Paraschiva. Potrivit unor mărturii istorice[2], Preţiosul dar a fost coborât peste zidul de incintă al Constantinopolului şi transportat apoi, cu ştirea autorităţilor turceşti, la Iaşi. Ieşirea cât mai tainică din capitală se impunea ca măsură de evitare a unor eventuale tulburări ale ortodocşilor, care se vedeau astfel lipsiţi de ocrotirea şi mângâierea Sfintei. Trecerea peste zid s-a făcut deoarece legea islamică interzicea transportarea trupurilor morţilor, afară de cel al sultanului, mai mult de trei mile.

Istoria strămutării sfintelor moaşte a fost săpată în piatră, în slavonă, şi această inscripţie a fost fixată la baza nişei din naosul bisericii Sfinţii Trei Ierarhi, unde s-au aşezat sfintele moaşte. De atunci, necontenit, Sfânta a fost scut şi ocrotire, chemare la rugăciune, evlavie şi săvârşirea binelui, pentru întreaga Moldovă, mai ales în momentele de grea încercare în care s-a aflat ţara.
În 1884, moaştele Cuvioasei au fost mutate din biserica Sfinţilor Trei Ierarhi în paraclisul mânăstiresc din clădirea egumeniei şi aşezate pe un catafalc de lemn, deoarece din acel an au început lucrările de restaurare a bisericii. In seara zilei de 26 decembrie1888, a izbucnit un incendiu, care a prefăcut catafalcul pe care se aflau sfintele moaşte în scrum. Din cauza căldurii, ferecăturile din argint ale raclei s-au topit în parte, capacul s-a carbonizat, dar moaştele, prin minune dumnezeiască, au rămas neatinse. Ridicate din mormanul de jar, moaştele au fost aşezate într-o nouă raclă, construită de un binecredincios din Fălticeni, Lupu Botez, ajutat de alţi creştini, după care au fost depuse în catedrala mitropolitană.

La 10 octombrie 1955, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a proclamat generalizarea cultului unor sfinţi cu moaşte în ţara noastră, iar la 14 octombrie 1955, la Iaşi, după Sfânta Liturghie, s-a dat citire unei Enciclici trimisă de Sfântul Sinod, prin care clerul şi credincioşii erau chemaţi să cinstească sfinţii cu moaşte la noi în ţară.

Înflăcăraţi de puterea credinţei în Atotţiitorul şi de vrednicia pilduitoare a Cuvioasei Paraschiva, compunătorul Acatistului Sfintei, ca şi aceia care au zugrăvit în tropare şi stihiri., smerenia şi frumuseţea ei feciorelnică, au privit-o ca pe un „dar al lui Dumnezeu ce s-a trimis pământului acesta”, ca pe „a Moldovei luminătoare” ”a Moldovei laudă preacinstită” ”A Moldovei casnică luminătoare”. Mai mult decât atât, ea este ”hrană duhovnicească” ”mijlocitoarea tuturor” la părintele luminilor, „floare neveştejită” a întregii Ortodoxii, iar în preajma raclei în care s-a păstrat nestricat cortul Sfintei , cei copleşiţi de necazuri găsesc mângâiere, cei învăluiţi de suferinţă, alinare, cei zăbavnici în săvârşirea lucrului celui bun, hotărâre şi tărie.