domingo, 30 de agosto de 2009

31 de agosto: La deposición del Cinturón de la Madre de Dios en la Iglesia de Santa María de las Blanquernas.

Relicario en el que se conserva una de las partes del Cinturón de la Madre de Dios
en el Monasterio de Vatopedi, Monte Athos.


El Cinturón de la Madre de Dios, hoy dividido en tres partes, esta realizado en pelo de camello, según la tradición por la misma Madre de Dios. Después de su Dormición, Ella misma se lo entregó al Apóstol Tomás.

Durante los primeros siglos de la era cristiana se mantuvo en Jerusalén y en el siglo IV se habla de que se encontraba en Zela en Capadocia. En el mismo siglo, el emperador Teodosio el Grande, lo trajo de vuelta a Jerusalén, y de allí su hijo Arcadio lo llevó a Constantinopla. Allí fue depositado en la iglesia Chalcoprateion, de donde fue trasladado por el emperador León a la iglesia de Blanquernas en el año 458.

Durante el reinado de León VI (886-912), fue llevado al Palacio Imperial, donde curó a su esposa enferma, la emperatriz Zoe que como agradecimiento, bordó toda la faja con hilos de oro, dándole la apariencia que tiene hoy en día.

En el siglo XII, durante el reinado de Manuel I Comneno (1143-1180), se estableció el día 31 de Agosto como la fiesta del Cinturón de la Madre de Dios separándola de la fiesta del 2 de julio en la que se celebra la Deposición de la Ropa de la Madre de Dios en la Iglesia de las Blanquernas. El cinturón permaneció en Constantinopla hasta el S. XII cuando, en el curso de una derrota de Isaacius por el rey búlgaro Asan (1185), fue llevado a Bulgaria, y de allí más tarde llegó a las manos de los serbios . Fue entregado al Monasterio de Vatopaidi por el príncipe serbio Lázaro I (1372-1389), junto con un gran trozo de la Vera Cruz.

Bajo el dominio turco, los hermanos del monasterio lo llevaron en distintos viajes a Creta, Macedonia, Tracia, Constantinopla y Asia Menor, para distribuir su bendición, para fortalecer la moral de los griegos y esclavos y liberarlos de distintas plagas y epidemias.

Muchos son los milagros que obra Dios por medio de esta Santa Reliquia, sobre todo a favor de las mujeres que no pueden quedar embarazadas y que solicitan una medida del cinturón que haya sido puesto sobre él.

sábado, 29 de agosto de 2009

Ataque a la Iglesia Ortodoxa por parte de los albano-kosovares de Prizren


Individuos desconocidos han atacado tarde anoche la renovada residencia parroquial de Prizren, en el sur de Kosovo y Metohia, apedreando la puerta, amenazando y causando un disturbio frente al edificio, ha comunicado la Archidiosesis de Raska y Prizren. En el edificio se encontraba en el momento del ataque el secretario de obispo Mihailo, quien se ha instalado en la residencia a mediados de julio y lleva a cabo liturgias cada dia. La archidiosesis de Raska y Prizren condena de la manera mas energica este que ha sido uno de la serie de ataques contra su monacato, sacerdocio y propiedad de la iglesia, asi como todo intento de completar el genocidio sobre el pueblo serbio y que a los serbios se expulse de sus hogares centenarios, se dice en el comunicado. La Archidiosesis exige de la comunidad internacional que se haga todo por que estos sucesos se sancionen de una manera adecuada. La residencia parroquial de Prizren no tiene la vigilancia de Kfor sino del Servicio Policial Kosovar, lo que incita a que el monacato y la propiedad de la Iglesia Ortodoxa Serbia sean impunemente meta de ataques, ha comunicado la Archidiosesis.

Reflexión en torno al Martirio de San Juan el Bautista

Icono de la cabeza de San Juan Bautista y Reliquia del precursor de Cristo
que se veneran en la Parroquia Ortodoxa de San Andrés y San Nicolás de Alicante.


Del Evangelio según el Santo Apóstol y Evangelista Marcos (Mc 6, 14-29)

14 Se enteró el rey Herodes, pues su nombre se había hecho célebre. Algunos decían: "Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos y por eso actúan en él fuerzas milagrosas."15 Otros decían: "Es Elías"; otros: "Es un profeta como los demás profetas."16 Al enterarse Herodes, dijo: "Aquel Juan, a quien yo decapité, ése ha resucitado."17 Es que Herodes era el que había enviado a prender a Juan y le había encadenado en la cárcel por causa de Herodías, la mujer de su hermano Filipo, con quien Herodes se había casado.18 Porque Juan decía a Herodes: "No te está permitido tener la mujer de tu hermano."19 Herodías le aborrecía y quería matarle, pero no podía,20 pues Herodes temía a Juan, sabiendo que era hombre justo y santo, y le protegía; y al oírle, quedaba muy perplejo, y le escuchaba con gusto.21 Y llegó el día oportuno, cuando Herodes, en su cumpleaños, dio un banquete a sus magnates, a los tribunos y a los principales de Galilea.22 Entró la hija de la misma Herodías, danzó, y gustó mucho a Herodes y a los comensales. El rey, entonces, dijo a la muchacha: "Pídeme lo que quieras y te lo daré."23 Y le juró: "Te daré lo que me pidas, hasta la mitad de mi reino."24 Salió la muchacha y preguntó a su madre: "¿Qué voy a pedir?" Y ella le dijo: "La cabeza de Juan el Bautista."25 Entrando al punto apresuradamente adonde estaba el rey, le pidió: "Quiero que ahora mismo me des, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista."26 El rey se llenó de tristeza, pero no quiso desairarla a causa del juramento y de los comensales.27 Y al instante mandó el rey a uno de su guardia, con orden de traerle la cabeza de Juan. Se fue y le decapitó en la cárcel28 y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la muchacha, y la muchacha se la dio a su madre.29 Al enterarse sus discípulos, vinieron a recoger el cadáver y le dieron sepultura.

Así nos narra el Santo Evangelista Lucas el Martirio de San Juan Bautista. Juan el Bautista denunció el pecado incestuoso de Herodes al que decía: "No te está permitido tener la mujer de tu hermano." Herodías deseaba su muerte pero Herodes temía al Profeta de Dios. Al final la lujuria del Rey da la corona del martirio al Precursor de Cristo, el último de los Mártires del Antiguo Testamento.

Pensamos muchas veces en los Profetas como personajes bíblicos que anuncian el futuro, más si leemos los textos del antiguo testamento descubrimos que no sólo anunciaron al Mesías que habría de venir o las calamidades que sufriría el pueblo por correr detrás de los Baales. Descubrimos en ellos otra misión, la de denunciar el pecado del pueblo y sobre todo de aquellos que ejercen el poder. Así vemos al profeta Natán denunciando a David por su pecado al haber mandado poner a Urías al frente del ejército en el lugar más peligro para que muriera y así poder tomar a Betsabé, su esposa, a la que deseaba pecaminosamente.

Esta función profética es la que ejerce San Juan Bautista cuando denuncia el pecado de incesto del rey Herodes que se había casado con la mujer de su hermano Filipo. y es esta denuncia del pecado del Rey lo que le lleva a la muerte.

¿Qué conclusión podemos nosotros sacar de todo esto? la conclusión es sencilla. La Iglesia, en medio de esta sociedad descristianizada, entregada a toda clase de vicios que ha abandonado la casa de Dios, ha de denunciar como en tiempos de Israel a los cristianos que sin temor de Dios corren detrás de los nuevos Baales. Y no sólo eso, ha de estar preparada para denunciar también los pecados de los poderosos y de los gobernantes.

Actualmente lo que se pretende es que la Iglesia se preocupe sólo de si hay que poner este icono en el analogio, o si es mejor usar el ornamento azul o el dorado. Molesta cuando la Iglesia denuncia u opina sobre cosas que según los gobernantes no les incumbe. Más ¿cómo no nos incubiran los pecados del pueblo? Si fuera así la Iglesia perdería su función profética. Y sobre tdo ha de saber denunciar y plantarse ante los poderosos de este mundo para poner delante de ellos sus iniquidades.

Lo fácil es caer en la adulación del poderoso, mirar hacia otro lado, poner la mano y aceptar las subvenciones… pero esto no es precisamente lo correcto.

Se debaten en estos días muchas cuestiones en nuestro país que no son más que los anuncios del plan descristianizador que se esta llevando a cabo por el gobierno de España, pero no crean que en otros países de tradición ortodoxa la cosa cambia y si no hay está el ejemplo de Grecia. Puede callar la Iglesia Ortodoxa ante situaciones tan descabelladas como el aborto libre de niñas de 16 años sin que sea necesario el permiso paterno. puede la Iglesia callar ante los cuatro millones de parados de los cuales un millón no recibe ningún tipo de subsidio, puede la Iglesia callar ante el derroche injustificado y ridículo de algunos políticos empeñados en crear realidades históricas inexistentes mientras en otras zonas hay pueblos en los que el 95% de los hombres está en paro; se puede estar callado cuando se lleva a cabo una campaña feroz contra todo lo que suponen los valores cristianos sobre todo en los ámbitos de la educación y la familia a la que s e pretende deshacer completamente para poder llegar a esa nueva España laica, deshecha territorialmente y sostenible que pretenden nuestros gobernantes. No podemos vivir en medio de un perpetuo angelismo engañándonos a nosotros mismos y diciéndonos que “todo va bien”.

Hemos de pedir a Dios que perdone nuestros pecados, que abra los corazones de muchos para que pueda descender la gracia del Espíritu Santo, que sean muchos los que se vuelvan Cristo. Pero para eso es necesario que se levanten hombres y mujeres en medio de las plazas para denunciar el pecado del pueblo y anunciar la Redención del Señor. Quiera el Señor, por intercesión de San Juan Bautista, su profeta y Precursor, darnos fuerzas para ello. Amén.

viernes, 28 de agosto de 2009

29 de Agosto: Decapitación de San Juan Bautista, el Precursor.



Son muchas las Reliquias que antes pertenecían a la Iglesia Ortodoxa y que después del saqueo de Constantinopla por los cruzados pasaron a Francia. El P Nicholas Nikichine ha estado investigando muchas de estas reliquias y una de las que presenta más pruebas históricas a su favor es la de la cabeza de San Juan Bautista que se guarda en la catedral de Amiens.

En Amiens se guarda la parte delantera del cráneo, los huesos correspondientes a la cara menos la mandíbula inferior, mientras que en la Santa Montaña de Athos se guarda la parte superior del cráneo.

La reliquia de San Juan Bautista fue obtenida por los franceses después del saqueo de Constantinopla en 1204. Los cruzados a parte de buscar los tesoros que tenía la ciudad, se dedicaron a robar sistemáticamente los relicarios de las innumerables iglesias y monasterios de la ciudad. Hay que pensar que dentro de los cruzados se encontraban numerosos obispos y sacerdotes franceses, alemanes, e italianos que después de robar las reliquias enriquecieron con ellas sus catedrales e iglesias en sus países de origen.

Ahora bien, aunque nos pese el saqueo de la Ciudad y nos pese más el hecho de que este saqueo fuese perpetrado por cristianos, ¿qué hubiese sucedido si las reliquias hubiesen permanecido en Constantinopla y hubieran sufrido el asalto posterior de los turcos infieles? Se hubieran perdido para siempre o se encontrarían en un museo sin que se pudieran venerar como ocurre con el brazo del mismo Precursor que se encuentra en el museo Topkapi.

Aunque muchas se perdieron en la nefasta Revolución Francesa en la que miles de cristianos romanos fueron asesinados, son muchas las que han llegado a nuestros días: la Corona de Espinas que está en Notre Dame de París o el Velo de la Madre de Dios en Chartres.

Muchos franceses, desconocen hoy la existencia de estas Santas Reliquias en Francia pero ahora son muchos los ortodoxos que se acercan hasta Amiens para poder venerar la reliquia de la Cabeza de San Juan Bautista el siete de junio de cada año. Según los estudios realizados hay argumentos muy positivos a favor de la autenticidad de la Reliquia de Amiens. El estudio hecho a la misma por una comisión científica confirma que se trata de el hueso facial sin la mandíbula inferior de un hombre de origen mediterráneo de 30 a 45 años. Al estudiarla se encontraron con que había un agujero causado por un antiguo instrumento afilado , justo en la parte inferior de la frente. Según la tradición ortodoxa, sabemos que después de su decapitación, Herodías apuñaló la cabeza cortada del Precursor con su cuchillo, como venganza por la denuncia de su matrimonio ilegítimo. Aunque esto no era tan importante para los científicos, tenemos este argumento a partir de nuestra propia tradición, junto con otros argumentos históricos y antropológicos de la autenticidad de la reliquia. Al final cuando alguien nos pregunta si en definitiva podemos estar seguros la contestación siempre es la misma: Está la fe.

Desde luego es la Iglesia la que puede autorizarnos a venerar estas Reliquias que se encuentran en manos de los papistas. No sabemos porque Dios permitió determinadas cosas en el pasado y cuan es su plan para el futuro.

jueves, 27 de agosto de 2009

Oración a San Fanurio

El icono milagroso de San Fanurio
encontrado en la isla de Rodas
Oración a San Fanurio
(Tomada del Acatisto al Santo Mártir)


Oh dichoso mártir de Cristo, no quiso dejar Dios oculta tu memoria ni que fuera borrada por el paso de los siglos. Manifestando tu icono en la isla de Rodas, desde allí se extendió la fama de tus milagros por toda la Iglesia Ortodoxa acudiendo los fieles desde todas las partes del orbe a suplicar ante tu milagrosa imagen la salud del alma y el cuerpo, y el remedio de todas las necesidades. Te tenemos como poderoso intercesor nuestro ante Dios y contemplando tus gloriosos martirios: las pedradas, los golpes con las varas, los garfios de hierro que desgarraron tu cuerpo, las quemaduras que te produjeron las antorchas, la prensa que trituró tus huesos, el foso de las fieras salvajes, la losa de mármol con que aplastaron tu cuerpo, las brasas encendidas que pusieron en tus manos, y el horno al que fuiste arrojado, te pedimos que, ya que por ellos recibiste la corona inmarcesible y estás en los cielos, junto a los coros de los ángeles y al invicto ejército de los mártires, le supliques a Dios por nosotros. Pídele que nos veamos siempre libres de toda enfermedad y dolencia del alma y del cuerpo; que por tus oraciones podamos vencer a los innumerables enemigos visibles e invisibles que nos acechan; que sean libradas las cosechas de toda plaga y sean derramadas por los cielos las lluvias en los momentos oportunos; cuida de los ganados y libra a los campos del pedrisco y el fuego. Concede fertilidad a las esposas y cuida a los lactantes; guarda a los niños y a los jóvenes. Haz que los esposos sean fieles y consuela a los ancianos. Guarda a la Iglesia en al Santa Fe Ortodoxa, librándonos de todas las herejías y cismas. Protege a los servidores del altar, especialmente a los sacerdotes, líbralos de todo mal y pide para ellos a Dios que los haga dignos pastores del rebaño que les ha sido encomendado. Y a nosotros pecadores que nos postramos ente tu venerada imagen concédenos poder unirnos a la alabanza celestial de los justos ante la Santísima Trinidad, Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

Oración por la madre de San Fanurio.

Oh glorioso San Fanurio, que según revellaste a un piadoso sacerdote, a pesar de la pureza de tu vida y tu gran devoción y amor a Jesucristo, no pudiste convertir a tu amada madre, que según tú dijiste era una gran pecadora, consolados por la promesa de atender las oraciones de aquellos que rueguen a Dios por ella le pedimos a Dios que perdone sus pecados voluntarios e involuntarios y se apiade de su alma, pues sólo Él es misericordioso y amante de la humanidad. Amén.


Fiesta de San Fanurio en Alicante


Ayer, celebrábamos las Vísperas de la fiesta de San Fanurio en la Parroquia de Alicante. Al final de las mismas se bendijeron las fanurópitas que habían llevado los fieles agradeciendo la protección de San Fanurio durante el año.

Se contaba el siguiente suceso que motivó la entrega de una de las fanurópitas.

En abril del año pasado una señora había usado unos pendientes. Además del valor material que tienen se le añadía que eran un recuerdo herencia familiar por varias generaciones. Dicha señora había guardado otra vez los pendientes en su sitio habitual. Al ir a utilizarlos meses después comprobó que la caja estaba vacía y los pendientes no se encontraban en su sitio. Después de mucho tiempo buscándolos y cuando iba a hacer un año de la pérdida, esta señora preguntó al padre que podía hacer, había buscdo por toda la casa, incluso había pensado que alguien podría haberlos cogido. El padre le dió una esampa de San Fanurio con el tropario y le dijo que con fe piudiera al Santo su ayuda prometiendo llevar una fanurópita a la iglesia el día de su fiesta. Eso era domingo y el lunes hacía un año y volvía a necesitar usarlos. Por la mañana sacando otros pendientes, vio la caja de los perdidos, despues de invocar al Santo la abrió y allí estaban los pendientes de la bisabuela. Había abierto esa caja muchas veces y la había contemplado vacía con gran tristeza. Ayer llevó con alegría la fanurópita a la iglesia. (Por cierto estaba buenísima :)

Sfântul Mare Mucenic Fanurie, 27 august. Traditia "fanuropitelor"

Fanulopitelor in Biserica Ortodoxa din Alicante




Ocrotitor al preoţilor şi ajutător la descoperirea obiectelor şi animalelor pierdute, Sfântul Fanurie, pomenit în sinaxarele ortodoxe actuale la 27 august, nu era cunoscut până în sec. XVI. Martirologiile şi sinaxarele din vechime nu îl aminteau. Însă o descoperire din anul 1500 l-a adus în atenţia credincioşilor.


În timpul unor lucrări de renovare a zidurilor cetăţii Rhodos, muncitorii musulmani au dezgropat ruinele unei biserici străvechi. Sub pietre se aflau mai multe icoane. Muncitorii le-au analizat, observând că una singură e ca nouă, aparent proaspăt pictată. Nefiind însă interesaţi de Icoane, ei le-au abandonat la locul descoperirii. Câţiva călugări aflaţi în preajmă, observându-le, au pândit până când muncitorii s-au depărtat şi au recuperat Icoana cea minunat păstrată. În ea era înfăţişat un Sfânt tânăr, cu o cruce având deasupra o lumânare, numit „Fanurie”, după cum scria pe Icoană. De asemenea, Icoana cuprindea 12 scene din viaţa acestuia, încununată cu martiriu.

Icoana a ajuns în biserica restaurată, iar Sfântul a devenit în scurt timp cunoscut, prin minunile săvârşite, îndeosebi in aflarea unor lucruri pierdute.

Singurele manuscrise existente, găsite ulterior, în legătură cu acest Sfânt „nou apărut” în Rhodos, sunt: unul transcris în „Acta Sanctorum”, datând din 1452, şi un altul din 1600-1640. Ambele descriu o minune a Sfântului Fanurie din Rhodos, cu eliberarea a trei preoţi capturaţi de turci. Sfântul li s-a arătat în vis musulmanilor, poruncindu-le să-i elibereze pe creştinii sfinţiţi.

Deşi nicio scriere nu precizează nimic în legătură cu mama Sfântului Fanurie, există o puternică tradiţie în Grecia şi Cipru, legată de „fanuropite”, prăjiturile Sfântului Fanurie, care se dau de pomană pentru sufletul mamei acestuia. Se spune că mama lui era o femeie plină de păcate, care nu a vrut să se pocăiască până la moarte. În timpul martiriului, Sfântul Fanurie s-a rugat ca „oricine se roagă pentru mântuirea mamei lui Fanurie să fie ajutat”. Prăjiturile se pot face oricând în timpul anului, dar în mod deosebit se coc în ziua de 26 august, fiind aduse apoi la vecernia dinaintea Sfintei Liturghii din data de 27 august, unde sunt binecuvântate şi apoi împărţite. Cei care le oferă, rostesc rugăciuni „pentru mama lui Fanurie”.

Credincioşii greci au mare evlavie către Sfântul Fanurie, în cinstea căruia au ridicat mai multe biserici. În orice situaţie de pierdere a unui obiect, ei se roagă Sfântului, şi în scurt timp află obiectul respectiv.

Această cinstire s-a extins în toate Bisericile Ortodoxe, deşi viaţa în amănunt a Sfântului Mucenic Fanurie a rămas necunoscută. Icoana aflată şi minunile sale au „glăsuit” mai mult decât orice document.

martes, 25 de agosto de 2009

50 aniversario de la dormición del Santo Geronta José el Hesicasta


El 15 de agosto se celebró el 50 aniversario de la piadosa dormición del Santo Geronta José el Hesicasta.

Los primeros años de su vida:

Francisco, que era su nombre seglar, nació en Pharos hijo de George y María en 1898. En su adolescencia se fue a trabajar al puerto del Pireo y a los 23 años comenzó a leer la vida de los Padres, siendo este un punto de inflexión en su vida. a lectura de estas biografías, sobre todo la de los Padres estrictos del desierto suscitaron en él el deseo de ser monje. Primero en lugar cercano que estaba desabitado se entrega a la oración y al ayuno y después marchó a la Santa Montaña de Athos.

Monte Athos

El futuro Geronta anhelaba la oración continua pero se encontró con graves problemas. Por un lado no encontraba padre espiritual y por otro la gran indiferencia de muchos monjes hacia la oración incesante.

“No encontraba consuelo, pues deseaba ardientemente encontrar aquello a que Dios me había animado a buscar y no sólo no lo encontraba, sino que ni tan siquiera encontraba quien me ayudase.”

En medio de esta experiencia, le fue concedida una visión de la Luz increada y el don de la oración incesante:

“Fui transformado totalmente y me olvidé de mí mismo. Tenía el corazón lleno de luz, estaba rodeado por ella, estaba por todas partes. No era consciente de que tenía cuerpo, y la oración comenzó a fluir.

Durante un tiempo estuvo en lugares inaccesibles recitando la Oración de Jesús. Finalmente encontró al Padre Arsenios y descubrieron que compartían el deseo común del hesicasmo por lo que decidieron continuar con la búsqueda común. Poco después encontraron al Geronta Efrén y organizaron sus vidas para procurarse el mayor tiempo de oración posible. Además de su trabajo y de su regla de oración el Padre José acudía a una cueva al anochecer para dedicar seis horas a la Oración de Jesús.

Después del reposo del Geronta Efrén, el Padre José y el Padre Arsenios pasaban los veranos de un lugar a otro en la cumbre del Monte Athos, a fin de no ser encontrados y para poder aprender de los monjes espirituales; en invierno volvían a su choza en el desierto de San Basilio. El Padre José solo comía tres onzas de galletas secas al día acompañándolas a vecs de algunas verduras silvestres hervidas. Hablaban poco para poder orar más. El Padre José fue asaltado por el demonio de la concupiscencia y luchó por más de ocho años contra él usando como armas las vigilias y no dormía sobre una cama sino en una silla. Por último hallaron a un padre con gran experiencia ascética y espiritual: El Geronta Daniel.

La Pequeña Santa Ana.

El tiempo pasaba y la fama del Geronta José comenzó a difundirse. tres hermanos se unieron a ellos acudiendo muchos a vivir temporadas cortas de tiempo. En 1938 la hermandad pasó a una cueva de la Pequeña Santa Ana creciendo a siete miembros. Después de trece años y muchos trabajos se trasladaron a Nea Skete donde durmió en el Señor el 15 de agosto de 1959.

La Hesiquía


San José el Hecicasta es una de las figuras más importantes de la vida monástica Athonita contemporánea siendo uno de los que favorecieron la renovación de la Montaña Santa.

El regreso a la interioridad en Athos, a la oración continua y a la Teología Hesicasta de debe en gran parte a la presencia del bienaventurado Geronta José. No era versado en las habilidades de las cosas mundanas, y sólo curso hasta el segundo grado elemental. Pero lleno de la plenitud de la Gracia divina que iluminó su mente llegó a los más altos grados de la Teología.

Teólogo, no es aquél que ha estudiado en las modernas facultades teológicas, sino aquél por el cual Dios habla del Logos. La verdadera Teología es un don del Espíritu Santo. El Geronta lo describía así:

“Cuando en la obediencia, la quietud purifica los sentidos, calma la mente y purifica el corazón, entonces se recibe la gracia y la iluminación del conocimiento. Se convierte todo en nous, se llena todo de claridad y teología. Dios extiende la paz y la inactividad total de las pasiones en todo el cuerpo.”

La Teología, según los Santos Padres, es un fruto de la gracia divina en nosotros. Por ello ven en los monasterios del desierto la verdadera universidad donde se estudia. Las cartas de los venerables Gerontas son verdaderos ensayos teológicos aunque no sigan muchas veces las reglas de la sintaxis y la ortografía.

Todo esto lo vivió dentro del marco de la tradición ortodoxa, en el Monte Athos, donde la Madre de Dios ruega incesantemente por todos nosotros y donde día a día se intenta, con la ayuda de Dios, vivir el verdadero significado de la tradición ortodoxa.

Hoy en día se habla mucho de esta tradición ortodoxa y con razón ya que es muy difícil encontrar en nuestros días gente que viva esta tradición según el sentido ortodoxo de la palabra. Están en la tradición aquellos que estudian los textos de los Santos Padres, pero no basta sólo eso. Están verdaderamente en la tradición ortodoxa aquellos que han recibido la vida ortodoxa de aquéllos que la poseen y la transmiten sin error. Así muchos han tenido la experiencia de lo que es recibir directamente la experiencia de la vida ortodoxa de un verdadero padre espiritual y de la alegría espiritual que supone cuando el narra algo a su vez de su padre espiritual manifestándose así ininterrumpida la cadena de la transmisión de la tradición ortodoxa. Cuando uno recibe de primera mano la experiencia del Espíritu Santo, descubre que el Evangelio no es algo que ocurrió en el pasado, sino que confirma que Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre.
El conjunto de la vida del santo Geronta giró entorno a la meditación continua en la oración de Jesús, poniendo en práctica el mandato del Apóstol Pablo: “Orad sin cesar”


Trató de aplicar el comando de Pablo, "orar sin cesar". Él enseñó esto no sólo a los monjes, sino también a los seglares ya que pensaba que todo el mundo, independientemente de cual sea su ocupación o en que lugar se encuentren pueden practicar la oración noética. “Repetir sin cesar las palabras "Señor Jesucristo, ten misericordia de mí" y sentiréis como si tuvierais miel en la boca”. Decía el Geronta: “No hay que esperar a un determinado momento. Repetidla incesantemente, sentado, acostado, caminando o parado. Cuando luches, de pie, cuando te canses, sigue sentado y luego lucha de nuevo. Comiendo o trabajando, no dejes la oración.”


Es para el Santo Geronta la oración el aliento vital del alma y son infinitos los dones, el consuelo, la dulzura, la felicidad y la alegría indescriptible que se reciben al recitar la oración de Jesús, a quien se debe toda gloria, honor y adoración por los siglos de los siglos. Amén.

Cuarto día de incendios en Grecia

El fuego que baja hacia Atenas desde el monte Kitharona, a 60 kilómetros de la ciudad, mantiene su virulencia y sigue amenazando al balneario de Porto Germeno, donde las autoridades han pedido a la población que abandone sus casas.

En esta zona, las rachas de viento de hasta 70 kilómetros por hora han impedido despegar a los aviones cisterna y sólo los helicópteros combaten el fuego desde el aire.
A pesar de lo complicado de la situación, las autoridades esperan poder controlar hoy el incendio. "Confiamos en que hoy la situación será mejor", ha declarado un portavoz de los bomberos. De momento hay siete focos activos en los alrededores del monte Pendelis, que los operativos se esfuerzan por apagar bajo fuertes ráfagas de viento de hasta 60 kilómetros por hora.

Unas 20.000 personas han sido evacuadas de la localidad de Agios Stefanos. Los habitantes de los poblados de Maratona, Anthusa, Nea Makri, Dionisos, Pikermi y Rodopolis han pasado una noche de pesadilla, en alerta junto con los efectivos desplegados por tierra para cuidar que no se quemaran sus casas. "Esta noche salvamos de la catástrofe a nuestras casas, con la ayuda de Dios", han declarado, aliviados algunos inquilinos de Nea Makri.

En Atenas, decenas de vecinos han sido atendidos por problemas respiratorios. El acceso a la ciudad está cerrado por el norte. El tráfico ferroviario también está cortado. Las autoridades calculan que más de 200 viviendas se han quemado en los cuatro días de incendio fuera de control.
Según un primer cálculo del Ministerio de Obras Públicas, en estos cuatro días en las cercanías de Atenas han sido destruidas total o parcialmente unas 150 viviendas.

Las extensiones de bosques quemadas se elevan a 17.000 hectáreas, y los ayuntamientos comenzarán este martes el recuento exacto de los daños y del número de desplazados por el fuego.

De momento, las autoridades no han facilitado datos oficiales de heridos, aunque los medios locales informaron de que un bombero sufrió lesiones en un pie y de que varias personas fueron atendidas en hospitales por problemas respiratorios leves.

El monasterio de San Efren de Nea Makri, uno de los lugares de peregrinación más importantes de Grecia y que guarda las reliquias del Santo Neomártir Efrén parece ser que está libre de peligro gracias al arrojo de las madres que lo habitan que a pesar de las llamas de casi 30 metros de altura crearon un cortafuegos alrededor del monasterio para preservar las reliquias veneradas. Fueron evacuadas el domingo por precaución. "Estamos rezando y con la fe de que nada nos pasará, con la ayuda de los bomberos y de las zonas antifuego que hemos creado en estos días", declararon las monjas al canal Alpha.

Mientras, el Ayuntamiento de Atenas ha ofrecido alojamiento para 300 personas en un cámping de la ciudad, a fin de acoger a los damnificados por el fuego de las últimas jornadas.

La Iglesia ortodoxa ha dispuesto otras 300 plazas en distintos alojamientos de la capital.

lunes, 24 de agosto de 2009

FANURÓPITA


Qué es la fanurópita? Color del texto

La fanuropita es un bizcocho que se hace en honor de San Fanurio cuya fiesta es el 27 de Agosto y que se lleva a la Iglesia para ser bendecido en su honor. Después de bendecido se entrega un trozo a los fieles pidiendo que rueguen por el perdón de los pecados de la madre de San Fanurio, tal y como lo pidió el Santo a un Sacerdote.

San Fanurio es el santo Patrón de los sacerdotes y ayuda a encontrar cosas importantes o de valor que han sido perdidas.

Receta de la fanuropita

50 cl de zumo de naranja fresco (No del que se vende envasado)
25 cl de aceite de oliva virgen.
350 gr de azúcar
125 gr de miel o melaza.
75 gr de nueces o almendras molidas.
180 gr de pasas sin semilla (pasas de corinto o similar)
500 gr de harina de reposteria.
2 papeletas de gaseosa (2 azules y 2 blancas) o una cucharadita de bicarbonato sódico.
una cucharada de especias (canela, clavo, nuez moscada y cardamomo).

Los nueve ingredientes son en honor de los nueve martirios que sufrió San Fanurio antes de morir y que aparecen en su milagroso icono.

Se vierte en un cuenco el zumo de naranja, el aceite de oliva y el azúcar batiéndolo enérgicamente, a continuación se le añade la melaza o la miel y se continúa mezclando. Se tamiza la harina y se añade a la mezcla junto a las papeletas de gaseosa o el bicarbonato. A continuación se le añaden las especias, almendras o nueces picadas y las pasas que previamente se han pasado por harina. Se vierte la masa en un molde antiadherente redondo desmoldable previamente untado con aceite de oliva. Se cubre con papel de aluminio para que no se queme demasiado la parte superior y se pone en el horno a 170º durante 30 ó 40 minutos.

Se saca y cuando está frío se decora con azúcar glas, canela y pasas.

Que san Fanurio interceda por todos nosotros ante Dios nuestro Señor.

sábado, 22 de agosto de 2009

XI Domingo de Mateo

En este Evangelio, Nuestro Señor relató la parábola del soberano misericordioso y del siervo despiadado. Dios aparece como un soberano a quien sus siervos le deben ciertas sumas de dinero. De modo similar el hombre, cuando peca y no realiza las buenas acciones a las que está obligado, aparece como deudor ante Dios. "Cancelar las cuentas" significa pedir que se pague la deuda, lo cual es descrito en la parábola mediante la rendición de cuentas que Dios exigirá a cada persona en el Juicio Final, y que en parte comenzará durante el Juicio personal después de la muerte. El siervo que tenía una deuda de "diez mil talentos" representa al pecador que ante el rostro de la verdad Divina aparece como deudor insolvente. Diez mil talentos era una suma exorbitante; cada talento equivalía a 3000 ciclos (la moneda sagrada de los judíos) y a 60.000.000 de denarios (1 denario era la paga diaria de un jornalero). Evidentemente la cifra aquí indicada expresa un valor incalculable. De acuerdo a la ley de Moisés el soberano podía ordenar que el siervo fuese vendido (Lev. 25:39-47). Movido por los ruegos de su siervo, el soberano se compadeció y perdonó toda la deuda. Esta es una maravillosa imagen de la misericordia de Dios por los pecadores arrepentidos. Sin embargo, aquel siervo apenas salió se encontró con uno de sus compañeros que le debía una suma insignificante en comparación con la primera: unos 100 denarios. Tomándolo por el cuello, comenzó a ahogarlo a la vez que le exigía saldar aquella deuda insignificante. El siervo despiadado no tuvo compasión a pesar de las súplicas de su compañero y lo hizo encerrar en la cárcel. Sus otros compañeros viendo lo sucedido se disgustaron y fueron a contarlo a su soberano. Este, indignado, mandó llamar al siervo despiadado para amonestarlo con severidad pues el no había seguido su ejemplo y perdonado a su deudor. Finalmente lo entregó a los torturadores hasta que pagase lo que debía, esto es para siempre, pues el siervo jamás hubiese estado en condiciones de pagar aquella cuantiosa suma. El pecador se salva únicamente por la misericordia de Dios pues, como siervo insolvente, no estará en condiciones de complacer el recto juicio de Dios con sus propios recursos. El sentido de la parábola queda expresado en el versículo 35: "Así se portará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis cada uno a vuestro hermano de todo corazón." Con esta parábola Nuestro Señor quiere enseñarnos que todos somos grandes pecadores y aparecemos ante Dios como deudores insolventes. Los pecados de nuestro prójimo hacia nosotros son tan insignificantes como aquella suma de 100 denarios en comparación con los 10.000 talentos. No obstante, Nuestro Señor por su infinita misericordia, perdona todos nuestros pecados, siempre y cuando nosotros evidenciemos una conducta misericordiosa y perdonemos los pecados del prójimo. Si somos crueles y carentes de misericordia con el prójimo y no perdonamos sus faltas, tampoco el Señor nos perdonará condenándonos al tormento eterno. Esta parábola es una explicación excelente y práctica de la oración del Padre Nuestro: "y perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores."

miércoles, 19 de agosto de 2009

Aumenta la presencia de sectas en España


El número de sectas que operan en España poco a poco comienza a hacerse mayor. Se calcula que actualmente existen más de una centenar de este tipo de organizaciones que ven en el malestar ocasionado por la crisis una buena oportunidad para reclutar nuevos a adeptos. La falta de lo material puede acarrear carencias en lo espiritual y es justo por eso, por una carencia en el alma, por lo que muchas personas se acercan a las sectas y se vuelven más vulnerables.

Las sectas han cambiado su imagen, se han renovado y se camuflan de múltiples maneras con el objetivo de no levantar ningún tipo de sospechas entre sus potenciales «clientes». No es difícil encontrar grupos que ofrecen gratuitamente -no podría ser de otra manera en tiempo de crisis- clases de yoga, de crecimiento personal o de cualquier otra disciplina con el objetivo de captar miembros entre los alumnos.

Si se va a clase de relajación y el profesor comienza a hablar sobre la reencarnación o sobre cosas similares que nada tienen que ver con el objeto de la clase, cuidado, seguramente nos encontramos ante una secta.

Otras veces las sectas se ocultan tras centros terapéuticos que en la mayoría de los casos ejercen sin los permisos correspondientes y en los que se promete una ayuda espiritual que nunca llega. Allí no hay profesionales de la psicología ni de la psiquiatría, sólo escuchan al paciente, le hacen sentir bien a la vez que le anulan la voluntad y le crean una dependencia con la que se enriquecen.

Ayuntamientos

Sorprendentemente estas actividades son en numerosas ocasiones apoyadas y financiadas por ayuntamientos sin que los propios consistorios lo sepan. Disfrazadas de asociaciones culturales, las sectas presentan a los municipios proyectos de talleres y conferencias como si fuesen una asociación más, de esta manera, si la actividad es aprobada, pasa a desarrollarse en instalaciones proporcionadas por los ayuntamientos y a financiarse con dinero público. Existen muchas vías a través de las cuales la sectas pueden registrase en España. La mayoría de estas organizaciones están inscritas en el Registro Nacional de Asociaciones o en Asuntos Religiosos, por lo que los ayuntamientos muchas veces no saben distinguirlas.


Captando parados


Unas de las organizaciones que proliferan a pasos agigantados son las llamadas «sectas comerciales». Se presentan como grandes empresas dedicadas principalmente a las ventas. Sus víctimas son muy concretas: personas en paro desesperadas por encontrar un trabajo. «Vi el anuncio del trabajo en Internet, respondí a la oferta y rápidamente me mandaron un mail dándome un teléfono para que concertara la entrevista», cuenta una joven valenciana a la que intentó captar una de estas sectas y que no desea identificarse por miedo a represalias.
«Una vez allí me hicieron creer que era una gran empresa en la que podía ganar 3.000 euros al mes y me citaron para una prueba. Al día siguiente volví a la oficina donde me esperaban el resto de candidatos y varios coches», afirma la joven a la que la «empresa» llevó a más de 50 kilómetros de la capital para hacer la prueba de selección.


«Nos obligaron a pasar 12 horas promocionando una compañía telefónica y cuando volvíamos en el coche cansados nos dieron unos panfletos con consignas que debíamos memorizar para conseguir el empleo. Además, nos dijeron que al llegar a la oficina, después de pasar el día entero caminando, tendríamos una nueva entrevista antes de irnos a casa. Ahí ya me confirmaron que no eran una empresa normal y al bajarme del coche salí corriendo asustada». Añade la joven que dice ver aún ofertas de esta empresa en Internet.


Diálogo, el arma imprescindible para combatirlas


El diálogo y la escucha son fundamentales para conocer si algún miembro de nuestra familia ha caído en las garras de una secta. Hay que estar atento a cualquier cambio de hábitos, de actitud o de amigos. Es primordial darle importancia a los detalles.


Del mismo modo, es importante buscar ayuda nada más se detecten los primeros síntomas. No existen muchos profesionales especializados en sectas pero se puede acudir a alguna de las organizaciones que apoyan esta causa de manera desinteresada para que les asesoren.

lunes, 17 de agosto de 2009



Hay días que uno, desde por la mañana bien temprano se cansa de escuchar y leer estupideces. A noche me acostaba con la solemne noticia de que en muchos pueblos de la provincia, que celebran estos días sus fiestas patronales en honor de las distintas “Maredeus d’Agost” se han dedicado a prohibir besar pies y manos de las imágenes por si se contagiaban con el virus de la dichosa gripe A y las pilas de agua bendita vacías en las puertas de las iglesias romanas. Hoy me desayunaba con la noticia de que en la Basílica de Santa María de Alicante, ayer domingo y supongo que para que hablen de él, a semejanza del cardenal de Toledo que ha prohibido besar las medallas de la Patrona de la ciudad, (eso sí que hablen de uno bien o mal, pero que hablen) el párroco de susodicha Basílica menor de Santa María de la Asunción de Alicante, dedicó su homilía de la misa mayor a explicar que hay que hacerle caso a la ministra de cupo Trini Jiménez y hay que darse la paz muy educadamente con una inclinación de cabeza, nada de apretones de manos ni efusivos besos en ese rito despendolado llamado de la paz. Y bueno de comulgar en la boca nada, no sea que se contagie alguien con la forma y a ver que hacemos.

Bueno, ¿Se quiere mayor despropósito que este que se está viviendo? Y a mí muy indignada una piadosa señora papista me decía: “Pues vosotros comulgando todos con la cucharilla a ver que hacéis, y tanto beso a reliquias e iconos?” y yo le contestaba: “Pues no vamos a hacer nada, de nada?

Detrás de todo esto se esconde una tremenda falta de fe. Me explico: Nosotros los ortodoxos seguiremos comulgando con la cucharilla y cuanto más frecuentemente mejor. Lo que toma el fiel al comulgar es el Santísimo Cuerpo de Cristo y su Purísima y Preciosa Sangre, así con todas las palabras. Él, que es el Médico de las almas y cuerpos, se nos ofrece como verdadero alimento y verdadera bebida de Salvación. ¿Va a ser nuestro Señor causa de enfermedad para sus fieles que se acercan con el corazón puro a participar en el banquete celestial? Nunca he oído tal cosa y pensar lo contrario sería un terrible pecado.

Cuando se exponen a la veneración las Reliquias de los Santos y sobre todo el Madero de la Santa y VIVIFICANTE Cruz, nótense las mayúsculas, ¿Van a ser causa de enfermedad lo que precisamente se nos ofrece como remedio de las enfermedades? ¿Es que la Santísima Cruz, con la que se bendice el Agiasma que permanece incorruptible todo el año, va a causar enfermedad a aquéllos que con fe la besen? Por favor déjense de estupideces, por Dios, y revisen como anda la fe, que debe de andar muy mal.

¿Y los Santos Iconos con la Imagen de nuestro divino Salvador, su purísima Madre y de los Santos, a los que precisamente se invocan pidiendo la salud del alma y del cuerpo, van a ser causa de enfermedad? El día 1 de Agosto precisamente celebrábamos la fiesta de la Procesión de la Santa y Vivificante Cruz, que se sacaba para consuelo de los fieles afligidos por las epidemias y enfermedades que se hacían presentes con el calor estival. Con ella se bendecían las cisternas y pozos y los fieles la besaban buscando la salud. Las epidemias cesaban y los fieles sanaban, cuando no resucitaban los muertos.

¡Dios mío, Dios mío! lo dicho, todas estas estupideces no son más que el fruto de la falta de fe.

¡Ah, se me olvidaba! a mí lo que me preocuparía es tener sólo treinta personas en la misa mayor de un domingo en la Basílica menor de Santa María de Alicante, eso si que me preocuparía.

Por lo demás, los ortodoxos seguiremos comulgando, besando los Santos Iconos y Reliquias.

sábado, 15 de agosto de 2009

Fotos de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios


En medio de un calor impresionante, con un sol radiante y un cielo azul, limpio y brillante, tan propio de la fiesta de hoy, hemos celebrado la Dormición de la Madre de Dios en Alicante. Esperamos que os gusten las fotos que no llegan a expresar completamente la devoción y el amor de los fieles de Alicante a la que es nuestra Madre y Protectora.

Fotos de la fiesta

http://picasaweb.google.com/Parroquiaortodoxa/AdormireaMaicaDomnuluiDormicionDeLaMadreDeDiosKimisisIglesiaOrtodoxaDeAlicante#

P Nicolás Vera

miércoles, 12 de agosto de 2009

Sobre la muerte y tránsito de la Madre de Dios


Algunos teólogos católicos basándose en el error de la inmaculada concepción de la Madre de Dios afirmaban y afirman que la Madre de Dios no murió y fue llevada directamente de la tierra al cielo. Esta idea es totalmente desconocida en la Iglesia Ortodoxa y en el catolicismo romano sólo se introduce a partir del siglo XVII, impulsada a partir del auge de la herejía inmaculista defendida principalmente por los franciscanos y rechazada sabiamente por los dominicos que no encontraban ningún fundamento teológico para la inmaculada concepción ni mucho menos para la idea de que la Madre de Dios no murió. Por el contrario la tradición de la Iglesia de Occidente concordaba antiguamente en todo con la de las Iglesias orientales. Como ejemplo de esto podemos ver en un Misal mozárabe del S X que nombra la fiesta del 15 de Agosto como "Fiesta del Tránsito y muerte de la Madre de Dios y ruptura de su ayuno" Lo que atestigua que hasta había un periodo de ayuno anterior a la fiesta tal y como se sigue haciendo todavía hoy en la Iglesia Ortodoxa, totalmente desaparecido entre los romanos.

La Madre de Dios murió, según la opinión general de los Padres que recogieron a su vez la tradición transmitida por los Santos Apóstoles. Así Santiago de Sarug nos dice que “Los doce Apóstoles, cuando a la Madre de Dios le llegó el tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones (es decir, la senda de la muerte) se reunió para enterrar el cuerpo virginal de la Bienaventurada» (Discurso sobre el entierro de la santa Madre de Dios, 87-99). San Modesto de Jerusalén (+ 634), después de hablar largamente de la santísima dormición de la gloriosísima Madre de Dios, concluye su encomio, exaltando la intervención prodigiosa de Cristo que “la resucitó de la tumba para tomarla consigo en la gloria” (Encomio en el día de la Dormición de la Madre de Dios y siempre Virgen María” (nn. 7 y 14) San Juan Damasceno, por su parte, se pregunta: «¿Cómo es posible que aquella que en el parto superó todos los límites de la naturaleza, se pliegue ahora a sus leyes y su cuerpo purísimo se someta a la muerte?». Y responde: «Ciertamente, era necesario que se despojara de la parte mortal para revestirse de inmortalidad, puesto que el Señor de la naturaleza tampoco evitó la experiencia de la muerte. En efecto, él muere según la carne y con su muerte destruye la muerte, transforma la corrupción en incorruptibilidad y la muerte en fuente de resurrección» (Panegírico sobre la dormición de la Madre de Dios, 10). Así mismo San Dionisio Areopagita nos dice que estuvo presente junto a San hieroteo en la muerte de la Madre de Dios (De los nombres divinos 3, 2).

El santo monje Epifanio de Constantinopla en su libro “Vida de María” nos cuenta así la Santa Dormición de la Madre de Dios:

“La Santa Madre de Dios, quince días antes (de su muerte) anunció (a los Apóstoles que habían sido congregados por petición suya) su muerte y tres días antes vino el Arcángel Gabriel y le dio a conocer su tránsito y la venida del Señor. Ella, enviando recado, convocó a todos los apóstoles y muchas personas vinieron junto a Ella, de modo que se produjo un concurso muy grande y numeroso. Les dio a conocer los impresionantes misterios que guardaba en su corazón: la salutación del ángel, su aparición y la primera manifestación que había tenido cuando oraba en el Templo. También hizo testamento, como o afirma el apóstol san Bartolomé. Estaba Ella debilitada por causa de las anteriores prácticas ascéticas y, cuando llegó su hora, Cristo se apareció a todos y por causa del resplandor de su luz, cayeron todos en tierra, por el espanto, y quedaron como muertos y Él les dijo: La paz sea con vosotros, Y todos, por el gozo, se recobraron. Mientras, al principio, los ángeles cantaban himnos, los hombres permanecían mudos; después, cantaron himnos los apóstoles. Ella, como en un dulce sueño, abierta la boca, entregó su espíritu a su Hijo y su Dios, teniendo setenta y los años, Los ángeles, cantando de nuevo himnos, se fueron y los santos apóstoles, según dice Dionisio Areopagita, que estaba presente, cantaron su propio himno, pero no todos a la vez; por lo cual todos admiraron el himno de Hieroteo. Después de cantados los himnos, haciéndole las exequias, la depositaron en el sepulcro de Getsemaní. Y poco después, observándolo todos los que estaban presentes, el cuerpo se hizo invisible a sus ojos y, cantando himnos de nuevo, se fueron cada uno a su casa.” (San Epifanio de Constantinopla, Vida de María c XXV)

Severo de Antioquía afirma a propósito de Cristo en su obra Contra Juliano: «Si no se ha producido antes la muerte, ¿cómo podría tener lugar la resurrección?». Para participar en la Resurrección de Cristo, la Madre de Dios debía compartir, ante todo, la muerte.

Los Padres de la Iglesia describen como Jesús mismo va a recibir a su Madre en el momento de la muerte, para introducirla en la gloria celeste. Así, presentan la muerte de María como un acontecimiento de amor que la llevó a reunirse con su Hijo divino, para compartir con él la vida inmortal. Al final de su existencia terrena experimentó lo que dice el Santo Apóstol Pablo: el deseo de liberarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre (Flp 1, 23).

Proclamemos gozosos con la Liturgia del día glorioso de la Dormición de la Madre de Dios:

«Oh extraordinario prodigio. La que es fuente de la vida es colocada en un sepulcro y el sepulcro se convierte en escala que conduce al cielo. Alégrate, Getsemaní, sagrado santuario de la Madre de Dios, aclamemos los fieles, teniendo a Gabriel por caudillo: Salve, llena de Gracia, el Señor es contigo, el que por ti concede al mundo su gran misericordia» (De las Vísperas de la Dormición de la Madre de Dios)

sábado, 8 de agosto de 2009

Adormirea Maicii Domnului: Întoarcerea la Fiul ei cel Preaiubit


Ziua de comemorare a Adormirii Maicii Domnului (15 august) încununează sărbătorile închinate Sfintei Fecioare Maria, fiind ultimul praznic al anului bisericesc care începe la 1 septembrie. După Naşterea ei din sfinţii părinţi Ioachim şi Ana (8 septembrie), după Intrarea în Templu (21 noiembrie) şi Buna Vestire a Întrupării Mântuitorului (25 martie), creştinii ortodocşi cinstesc Adormirea Maicii Domnului şi ridicarea ei cu trupul la Ceruri.

Sfânta Scriptură nu oferă detalii despre adormirea Maicii Domnului deoarece ucenicii lui Hristos erau prigoniţi şi sufereau nenumărate răutăţi din partea romanilor, dar mai ales a evreilor, iar cărţile lor erau arse şi ei osândiţi. Cu toate acestea, cântările şi imnurile de la Vecernia şi Utrenia sărbătorii mărturisesc adevărata tradiţie a Bisericii în această privinţă. Apocrifa în limba greacă atribuită Sfântului Ioan Evanghelistul şi cea latină, intitulată Transitus Mariae (Adormirea Mariei), ambele datând din primele secole creştine, oferă mai multe detalii despre acest eveniment.

Inspirat de puterea Duhului Sfânt şi călăuzit de tradiţiile făurite până în secolul al VII - lea, Sfântul Maxim Mărturisitorul, unul dintre cei mai prestigioşi părinţi şi scriitori bisericeşti (+622), ne lasă moştenire mărturii emoţionante despre Adormirea Maicii Domnului.

După Înăţarea Mântuitorului la Cer cu Trupul Său cel Înviat şi după Pogorârea Sfântului Duh, Maica Domnului a rămas în grija Sfântului Apostol Ioan şi a locuit în casa acestuia din Sion, la Ierusalim, precum relatează Sfântul Maxim Mărturisitorul: Sfânta Născătoare de Dumnezeu a văzut cu ochii săi Învierea Fiului şi împăratului ei şi s-a umplut de bucurie şi a plecat de aici la casa ucenicului iubit asteptând ceasul înălţării lui Hristos. Or, aceasta casă era Sionul, căci Evanghelistul Ioan şi-a vândut partea părintească şi averile pe care le avea în Galileea dupa moartea lui Zevedei, tatăl său, şi a cumpărat la Ierusalim casa din Sion, în care a primit-o pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu după porunca Domnului şi învăţătorului său, şi îi slujea (Din viaţa Maicii Domnului). În acest locaş s-a arătat Domnul după Înviere “intrând prin uşile încuiate”. Tot aici, după opt zile, l-a mulţumit şi pe Toma arătându-i urmele cuielor din palme, iar, după Înălţarea lui Hristos, ucenicii se adunau în acest loc şi săvârşeau cele sfinte. Apostolii au rămas în jurul Ierusalimului o perioada îndelungată, până în momentul în care regele Irod Agripa (41-45 d.H.), nepotul lui Irod cel Mare, preia conducerea provinciei romane Iudeea şi porneşte prigoana împotriva creştinilor. În tot acest timp, Maica Domnului vieţuia în rugăciune, copleşită de văpaia dragostei pentru Fiul ei cel Preaiubit şi fiind plină de zile dorea să iasă din trup şi să se ducă la Dumnezeu, pentru că era cuprinsă de necurmata şi necontenita dumnezeiască dorinţă, să vadă preadulcea şi preadorita faţă a Fiului său, Care şade în Ceruri de-a dreapta Tatălui (Sinaxar la Adormirea Maicii Domnului). Dar Domnul nostru Iisus Hristos a socotit de cuviinţă ca Preasfânta Sa Maică să ramână ani mulţi în această lume, pentru ca, prin harul ei, nou-botezaţii creştini să fie şi mai întariţi, iar Biserica să sporească spre Slava Tatălui şi a Fiului şi a Duhului Sfânt.

Sfânta Fecioară Maria îşi petrecea majoritatea timpului în grădina Ghetsimani, unde Mântuitorul, mai înainte de Patima Sa cea de voie, şezând în genunchi, se ruga Tatălui cu lacrimi de sânge. Această grădină cu saduri din satul Ghetsimani, de lângă Muntele Eleonului, era moştenită de către Sfântul Apostol Ioan de la tatăl său, Zevedei. Aici Maica Domnului vorbea deseori cu Fiul ei şi se ruga Lui necontenit, vărsând râruri de lacrimi: Când voi veni şi mă voi arăta feţei Domnului? Lacrimile mele s-au făcut mie pâine ziua şi noaptea. Când voi vedea pe Fiul meu cel Preaiubit? Când voi veni către cel ce şade de-a dreapta lui Dumnezeu -Tatăl? Când voi sta înaintea Scaunului Slavei Lui? Când mă voi sătura de vederea Feţei Lui? O, Preadulcele meu Fiu, acum este vremea să te milostiveşti spre Sion! Acum este vremea sa mă miluieşti pe mine, Maica Ta, din valea plângerii a acestei lumi, pe aceea care, pâna la atâta nevedere a Preasfintei Feţei Tale, mă tânguiesc. Scoate de acum sufletul meu din trup ca din temniţă, căci în ce chip doreşte cerbul izvoarele apelor, tot aşa doreşte sufletul meu de Tine, Dumnezeule, ca să mă satur, când mi se va arăta Slava Ta (Sinaxar la Adormirea Maicii Domnului).

Şi, într-o zi, pe când se ruga astfel, i s-a descoperit Sfântul Arhanghel Gavriil, din pruncie slujitor şi hrănitor întru Sfânta Sfintelor, binevestitor al Întrupării Fiului lui Dumnezeu şi neobosit ocrotitor întru toate zilele vieţii sale. Acesta a adus cu sine a doua bună-vestire, aceea a mutării Maicii Domnului întru Slava Preaiubitului Său Fiu. Deci, fiind înstiinţată cu trei zile mai înainte despre adormirea sa, Sfânta Fecioară Maria s-a bucurat şi a urcat degrabă în Muntele Măslinilor pentru a-i mulţumi lui Dumnezeu pentru că s-a îndurat de ea.

Luându-şi rămas bun de la toţi cei apropiaţi, Maica Domnului a petrecut ultimele sale zile pe pământ în priveghere şi rugăciune, încurajându-i pe cei ce plângeau adormirea sa că nu va înceta să se roage pentru ei înaintea Fiului Său, ci le va fi lor pururea mijlocitoarea către Dumnezeu: le poruncea să nu plângă, ci să se bucure pentru moartea ei căci, stând mai aproape şi înaintea scaunului lui Dumnezeu, privind faţă catre faţă pe Fiul şi Dumnezeul Său şi vorbind gură către gură, atunci va putea cu mai multă înlesnire ca să se roage şi să milostivească bunătatea Lui. Ea îi încredinţa pe cei ce plângeau că, după mutarea sa, nu-i va lasa sărmani; dar nu numai pe aceia, ci toată lumea o va cerceta, o va privi şi va ajuta celor din primejdii (Sinaxar).

Cunoscându-i dorinţa, Dumnezeu a rânduit ca Sfinţii Apostoli să fie prezenţi la adormirea Maicii Sale. Astfel, în toiul preocupărilor pentru ceremonialul înmormântării, de care se îngrijea Sfântul Apostol Ioan, dintr-un nor strălucitor au căzut ca nişte picături de rouă înmiresmată, Sfinţii ucenici şi apostoli ai lui Hristos, care, de la marginile pământului, unde se aflau în misiune apostolească, au venit să aducă dovada dragostei calde faţă de mama Învăţătorului şi Mântuitorului lor.

Un moment de profundă emoţie şi trăire s-a petrecut în clipa când, din înaltul Cerului, înconjurat de oştirile îngerilor, Dumnezeiescul Fiul al bătrânei maici coboară peste Sion, pentru a spori strălucirea şi importanţa clipei, dar şi pentru a primi în mâinile Sale cinstitul suflet al Sfintei Fecioare. Potrivit Sinaxarului, momentul emoţionant al trecerii la Domnul al maicii Sale este descris prin raportare la naştere şi buna-vestire, adormirea fiind încununarea vieţii sale duhovniceşti, întoarcea la Fiul ei cel Preaiubit.

În timp ce trupul sfânt era purtat spre Ghetsimani pentru a fi depus în mormânt, se spune că un necredincios smintit şi-a făcut loc prin mulţime cu gând necurat de a răsturna sicriul. În clipa în care s-a atins de sicriu, amândouă mâinile i-au fost retezate din umeri, astfel încât a fost cuprins de dureri înfiorătoare. Realizând nenorocirea, biruit de durere, omul invocă mila şi iertarea Maicii Domnului, iar Sfântul Apostol Petru îi aşază mâinile la loc, rănile se vindecă şi necredinciosul de mai înainte se alătură convoiului de credincioşi, slăvind pe Maica Domnului. După ce trupul a fost aşezat şi pecetluit în mormânt, în satul Ghetsimani, la locul unde au fost înmormântaţi şi părinţii săi, Ioachim şi Ana, apostolii au rămas trei zile pe munte, ascultând divinele psalmodieri ale îngerilor. A treia zi ajunge la mormânt, cu voia lui Dumnezeu, şi Sfântul Apostol Toma, care cere tovarăşilor săi de apostolie să-i deschidă mormântul pentru a vedea şi el trupul adormit al Maicii Domnului. Îndeplinind dorinţa fratelui lor, apostolii au deschis mormântul care însă era gol. A fost dovada de netăgăduit a strămutării şi înălţării trupului Sfânt la Cer de către Mântuitorul, care nu putea lăsa să se dea stricăciunii trupul Maicii care L-a purtat în pântece.

Atitudinea lui Toma se aşează şi de data aceasta ca o mărturie de netăgăduit la temelia unui adevăr de credinţă. Prima dată cerând să vadă rănile din palmele şi coasta lui Iisus, a întărit adevărul despre Înviere, iar acum, cerând să vadă trupul Maicii Domnului, a dovedit adevărul despre Înălţarea cu trupul la cer a Maicii Domnului.

Sfinţii Părinti vorbesc la început destul de rezervat despre ridicarea la Cer cu trupul a Sfintei Fecioare, subliniind îndeosebi caracterul tainic al acestui moment. Cu timpul, cuvântările acestora încep să afirme cu tot mai multă putere ideea că după adormirea sa, Fecioara Maria a fost înviată de Fiul Său şi luată cu trupul în Împărăţia Cerurilor. Unul dintre argumente teologice este acela că nu putea suferi stricăciunea cea care Îl născuse pe Fiul lui Dumnezeu sau, cum spune Condacul Praznicului, mormântul şi moartea nu o puteau ţine pe Maica Vieţii. Cu toate acestea, ceea ce s-a întâmplat exact cu trupul Maicii Domnului rămâne o taină în iconomia mântuirii, precum naşterea Fiului Omului, întruparea, învierea şi înălţarea Lui sunt acte incomprehensile raţiunii sau cugetării omeneşti.

După acest ceremonial divino-uman, Sfinţii Apostoli s-au întors din nou fiecare la misiunile lor, răspândind adevărul despre noua şi marea minune a Adormirii şi Înălţării Maicii Domnului cu trupul la Cer.

Originile instituirii acestui praznic la data de 15 august sunt incerte. Cel mai posibil, aceasta dată marcheaza consacrarea unei biserici închinate Maicii Domnului şi nu ziua propriu-zisă a Adormirii. Pană la mijlocul secolului al V-lea, sărbătoarea a avut un caracter local. Împăratul Mauriciu (582-602) va impune în tot imperiul comemorarea acestui eveniment la data de 15 august. Sărbătoarea era precedată de o pregătire ce dura 40 de zile, timp în care crestinii locuiau în colibe improvizate pe valea Cedronului.

Astăzi, perioada de pregătire pentru praznicul Adormirii Maicii Domnului este de 14 zile. Postul acesta nu presupune numai abţinere de la anumite alimente, ci este şi un mod al creştinilor de a-şi manifesta devotamentul şi dragostea pentru cea care este grabnic ajutătoare tuturor celor aflaţi în nevoi şi neobosită rugătoare către Dumnezeu pentru neamul omenesc. Este un post al bucuriei, al celebrării vieţii celei veşnice în Lumina lui Hristos, precum spune troparul sărbătorii: „Mutatu-te-ai din moarte la viaţă şi de pe pămînt la cer!“.

Maica Domnului este Scara pe care Dumnezeu S-a coborât la noi iar noi ne urcăm la El. Pentru creştini suferinţa şi moartea, ca finalizare a suferinţei, capătă un sens pozitiv, de eliberare din jugul materiei şi întoarcere la Cel Care ne-a creat. De aceea, sfinţii şi dreptmăritorii creştini nu mor, ci adorm întru nădejdea Învierii celei de obşte. Moartea nu destramă relaţia noastră cu cei adormiţi ci aceasta continuă prin intermediul rugăciunilor şi a slujbelor săvârşite de Biserică pentru cei ce au trecut la Domnul dar şi prin harul lui Dumnezeu şi rugăciunile sfinţilor, în special ale Sfintei Fecioare Maria, care menţin vie această legătură dintre Biserica luptătoare şi cea triumfătoare.

În această zi de praznic se pomenesc cei adormiţi şi se înalţă rugăciuni pentru aceştia iar, după Sfânta Liturghie, în biserici se oficiază slujba parastasului, binecuvântându-se prinoasele aduse. Dar Adormirea Maicii Domnului nu este numai o sărbătoare pentru cei adormiţi, ci şi un prilej pentru noi, toţi, să reînviem în suflete noastre Chipul cel minunat şi plin de Slavă al Sfintei Fecioare şi să-l urmăm în toate zilele vieţii noastre pe pământ: Ea era în tot lucrul cinstită şi statornică. Grăind foarte puţin şi numai ce era de trebuinţa. Lesnicioasă spre a asculta, grăitoare de bine, dând fiecăruia cinstire; era măsurată la sfat, obişnuia totdeauna a vorbi cuviincios către fiecare om, fără de râs şi fără de tulburare, dar mai ales fără de mânie. Vederea feţei ei era ca vederea grăuntelui de grâu; părul, galben; ochii, ascuţiţi la vedere; iar luminile erau asemenea cu măslina. Sprâncenele ei erau negre şi plecate; nasul, potrivit; buzele, ca floarea trandafirului, pline de cuvinte dulci. Faţa, nici rotundă, nici scurtă, ci puţin lungăreaţă. Mâinile şi degetele, lungi. În scurt, era împărtăşită de toată măreţia; smerită, neprefăcându-şi faţa deloc şi nicio moliciune nu avea cu sine, ci totdeauna umilinţă aleasă. Hainele care le purta erau proaste, precum le arăta si sfântul acoperământ al preasfântului ei cap. (Sinaxar)

martes, 4 de agosto de 2009

Agosto es el mes de la Madre de Dios


Por más que en este mismo mes se celebre la gran fiesta de la Transfiguración de Cristo, agosto es el mes de la Madre de Dios por excelencia. Porque no es sólo la fiesta del 15 de agosto con la Dormición de la Madre de Dios, la que caracteriza a todo el mes. Desde el día 1 en todas las Iglesias se canta la Paraclesis o Súplica a la Madre de Dios y los fieles ayunan hasta el día de la Gran Fiesta, la última de las solemnidades del Año Eclesiástico.

Ninguna otra persona conoció gracia tan grande, recibida de Dios. Pero también, ninguna otra persona se consagró tan tempranamente y sin reservas, a la voluntad de Dios. Ingresó al servicio del Templo “como ternera de tres años” y al mensaje increíble de la anunciación contestó: “he aquí la esclava de Dios, hágase según tu palabra”. Por ello la Iglesia la proclama Santísima.

Y pues recibió en su vientre toda la plenitud de la Divinidad encarnada, era natural que no baste un solo apelativo para expresar toda la grandeza del misterio de la Santísima. Es por eso que nuestro pueblo le dio una infinidad de apelativos, algunos acordes a sus características y otras que hacen referencia a los orígenes de sus santuarios.

De este modo la llamó “Grigorusa”, la que acude pronto, “Gorgoepícoos”, la que escucha pronto, “Glicofilusa”, la de beso dulce, “Odiguitria”, la Conductora, “Laodiguitria”, la Conductora del pueblo, “Eleúsa”, la Misericordiosa, “Pamacáristos”, la muy bienaventurada, “Dexiocratusa”, la que sostiene con la diestra, “Eptavimatíyusa”, la que hace siete pasos, “Myrtidiótisa” la de los mirtos... Todos esos apelativos muestran cuan viva y profunda es la veneración de la Santísima en la devoción popular.

Vamos a analizar brevemente uno solo de ellos que parece sintetizar a todos los demás. Vamos a ver el apelativo “Platytera ton Uranón” la más amplia que los cielos. ¿Qué entendemos con este apelativo? ¿Es nada más que una exageración del alma creyente? ¿Es una exageración retórica de la literatura bizantina? ¿O acaso encierra un contenido teológico concreto? No nos cabe duda, que la Santísima fue llamada “la más ancha que los cielos”, porque tuvo en su vientre a “Dios incontenible”. Los cielos no lo podían contener más s eencerró en el vientre de la Virgen. Por eso el autor litúrgico se pregunta con admiración: "¿Cómo el Incontenible en el todo, cupo en el vientre de la Virgen?"

Pero este es sólo una cara de la moneda, una sola parte de la historia. Existe otra, que también encierra una gran importancia y un interés conmovedor, porque nos atañe a nosotros. Este apelativo no sólo indica que contuvo al “Dios incontenible” sino que nos contiene a todos nosotros, pues los pobre pecadores nos acercamos buscando el refugio y la protección de la Santísima Madre de Dios para pedir misericordia y su intercesión: "A ti te tengo como única Intercesora ante Dios, el Amante de la Humanidad"

sábado, 1 de agosto de 2009

Sinaxario del 1 de agosto




En este día: El 1 de agosto la Santa Iglesia celebra la conmemoración de la Procesión de la Santa y vivificante Cruz de nuestro Señor Jesucristo en Constantinopla. Por las grandes enfermedades que ocurrían en la ciudad por estos días para alivio y curación de los enfermos y consuelo de los fieles se llevaba en procesión por las calles de la ciudad el Venerable Madero de la Cruz para la santificación de la misma y la bendición de las cisternas y depósitos de agua. La víspera, el día treinta y uno de julio la venerable y preciosa Reliquia era sacada del Tesoro Imperial y llevada hasta el altar de la Iglesia de la Divina Sabiduría quedando allí expuesta hasta la fiesta del la Dormición de la santísima Madre de Dios, siendo durante estos días llevada en procesión por toda la ciudad y ofreciéndola a la veneración de los fieles.

En este mismo día la Santa Iglesia celebra la conmemoración de los Santos Hermanos Macabeos, Abim, Antonio, Gurias, Eleazar, Eusebono, Alimo, Marcelo y con ellos su madre Solomonia y su maestro Eleazar. El Impío Antioco envió a Jerusalén al general Apolonio al mando de veintidós mil hombres, con la orden de helenizar la ciudad; en caso de que los judíos se resistiesen a aceptar las costumbres y dioses paganos de Grecia, debía matarlos sin piedad y sustituirlos por extranjeros. Eleazar. Era un anciano venerable, uno de los principales doctores de la Ley. Los perseguidores, pensando que el pueblo seguiría el ejemplo de Eleazar, trataron de hacerle apostatar por medio de halagos, amenazas y violencias, pero el anciano no cedió. Algunos de los que presenciaron la tortura, movidos de compasión, aconsejaron que se diese a Eleazar un poco de carne de res, que no estaba prohibida por la Ley a fin de que los judíos creyesen que había comido carne de puerco, y el rey quedaría satisfecho. Pero Eleazar se negó a admitir ese subterfugio, diciendo que los jóvenes se sentirían autorizados a violar la Ley, puesto que él, a los noventa años de edad, había adoptado los ritos de los gentiles. En seguida añadió que, si cometía semejante crimen, no escaparía vivo ni muerto de la mano vengadora del Todopoderoso.

Trasladado al sito de la ejecución, Eleazar exclamó antes de morir en la flagelación: "Señor, cuya vista escudriña lo más escondido de los corazones. Tú ves la tortura que estoy sufriendo. Pero mi alma se regocija de sufrir por causa de la Ley, pues yo te temo." Al martirio de Eleazar siguió el los siete Hermanos Macabeos: Abim, Antonio, Gurias, Eleazar, Eusebono, Alimo y Marcelo los cuales fueron cruelmente atormentados para hacerles renegar de la fe, pero prefirieron toda clase de martirios con tal de permanecer fieles a los mandatos de Dios hasta la muerte por ello fueron flagelados con azotes de cuero, para que hicieran lo que la santa religión prohíbe. Uno de ellos decía al impío rey Antíoco que pretendía alejarlos de la religión de sus padres: -"¿Qué pretendes de nosotros? Estamos dispuestos a morir, antes que desobedecer las leyes que Dios les dio a nuestros antepasados". El rey lleno de rabia, mandó prender fuego debajo de sartenes y calderas, e hizo echar allí la lengua del que había hablado en nombre de los demás. Hizo que le arrancaran toda la piel de la cabeza, y que le cortaran las manos y los pies, en presencia de sus hermanos y de su madre. Cuando quedó completamente inutilizado, viendo que todavía respiraba, mandó el rey que lo echaran a un sartén que estaba sobre el fuego y allí lo tostaran. Aparte, mientras el humo de la sartén se difundía lejos, los demás hermanos, junto con su madre, se animaban mutuamente a morir con generosidad y decían: "El Señor Dios cuida de todos nosotros y está presenciando lo que sucede. Siempre se cumplirá lo que prometió Moisés: Dios se compadece de sus amigos".

Cuando el primero pasó a la eternidad, llamaron al segundo, y después de arrancarle la piel de la cabeza y todos sus cabellos, le preguntaron: "¿Estás dispuesto a hacer lo que le prohibe su religión? ¿O quieres ser torturado en tu cuerpo, parte por parte?". Él respondió: "¡De ninguna manera y por ninguna causa haré jamás lo que prohíbe mi santa religión!". Y entonces lo torturaron del mismo modo que habían hecho con el primero. Antes de que le arrancaran la lengua dijo al rey: "Tú, injusto y criminal, nos privas de la vida presente. Pero el Rey de los cielos nos resucitará para la vida eterna a los que morimos por cumplir sus santas leyes". Luego llamaron al tercero. Este presentó la lengua para que la arrancaran y las manos para que se las cortaran, pero antes dijo: "Por bondad del Dios del cielo poseo esta lengua y estas manos. Pero por cumplir sus santas leyes renuncio a todo esto que es tan precioso y útil. Yo espero que en la eternidad me devolverá el Señor lo que he sacrificado por su amor". El rey y sus acompañantes estaban admirados y sorprendidos del valor de aquel muchacho que no tenía miedo a tan terribles dolores con tal de cumplir lo que le mandaba su santa religión. Lo maltrataron y asesinaron como a los otros dos. Hicieron pasar en seguida al cuarto hermano y lo maltrataron con feroces suplicios. Cuando ya estaba agonizante y cerca de su fin, exclamó: "Es preferible morir a manos de los hombres con tal de conseguir ser resucitado para la vida eterna. En cambio para los enemigos de Dios y de su religión no hay esperanza para la eternidad". En seguida llevaron al quinto hermano y se pusieron a atormentarlo. Él, mirando al rey le dijo: "¿Te imaginas que porque tiene un alto puesto de gobierno puede hacer todo lo que se te antoja? Pero no creas que Dios ha abandonado a quienes pertenecemos a la verdadera religión. Ya verás que pasado un poco de tiempo, nuestra santa religión triunfará, mientras a vosotros os sucederán cosas muy desagradables". Después de este, trajeron al sexto hermano el cual, cuando estaba a punto de morir a causa de tan terribles tormentos, exclamó: "No os hagáis ilusiones los que combatís contra la religión del verdadero Dios, pensando que nada malo os va a suceder por todo esto. A nosotros nos sirven estos sufrimientos para poder pagar nuestros pecados, pero a los que luchan contra Dios, les esperan males espantosos".

Admirable en todo aspecto y digna de todo glorioso recuerdo, fue aquella madre que al ver morir a todos sus hijos en el espacio de un solo día, padecía todo esto con valentía, porque tenía la esperanza puesta en los premios que Nuestro Señor tiene reservados para sus fieles amigos. Animaba a cada uno de ellos hablándoles en su lenguaje patrio, llena de generosos sentimientos y estimulándonos a sufrir con gran valor les decía: - Yo no sé cómo mi Dios me concedió el honor de ser madre de cada uno de vosotros. Qué honrada me siento al ver que ahora entregáis vuestro espíritu al Creador por defender sus santas leyes. Él en cambio os concederá la gloria eterna".

El rey Antiocho se propuso ganarse al más pequeño de los hermanos y le ofreció regalos y hacerlo rico y concederle altos empleos con tal de que abandonara la religión del Dios de Israel. Viendo que el muchacho no le hacía caso, el rey llamó a la madre y le pidió que tratara de convencer al joven para que salvara su vida renegando de su religión. Entonces aquella valerosa mujer se acercó a su hijo y le dijo: "Hijo: ten compasión de mí, por amor a tu madre no vayas a renegar jamás de la santa religión de nuestros antepasados. Recuerda que estás obedeciendo al Dios que creó los cielos y la tierra. No le tengas miedo a este verdugo que te quiere quitar la vida del cuerpo, porque si perseveras fiel, nos encontraremos todos juntos con tus hermanos en la vida eterna del cielo". Tan pronto como la madre terminó de hablar, el joven gritó: "¿Qué más esperáis? Jamás obedeceré al mandato del rey que pretende hacerme renegar de mi religión y que yo desobedezca a las leyes que Dios nos dio por medio de Moisés. Y tú rey, que es el causante de todos estos males que suceden en nuestro pueblo de Israel, ¡estate seguro de que no te vas a librar de los castigos del Dios! Nosotros sufrimos para pagar nuestros pecados y los pecados de nuestro pueblo, pero con esto estamos calmando la ira de Dios. Pero a ti rey criminal y malvado, te espera el terrible juicio de Dios y de Él no lograrás librarte. Y Dios todo lo ve y todo lo sanciona. Mis hermanos después de haber sufrido estos tormentos han ido a la vida eterna. Pero a los enemigos de la religión les espera el castigo merecido por sus pecados. Yo, como hicieron mis hermanos, ofrezco mi vida por mi patria y por mi religión, para que tenga misericordia de nuestro pueblo y retire de nosotros los castigos que merecemos". Al oír tales declaraciones el rey se llenó de furor y mandó que al séptimo y más joven de los hermanos lo atormentaran con mayor crueldad que a los demás. Y después de matarlo a él, hizo asesinar también a la santa y heroica madre.

Feliz familia que en un solo día conquistó el reino de los cielos proclamando con valor que es preferible morir antes que renegar de la verdadera religión, que nos enseñaron nuestros antepasados. Por sus intercesiones, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de noso­tros y sálvanos. Amén.”

La telebasura y lo sagrado

He leído que, en Turquía, el Kanal T de televisión ha ideado un nuevo reality show, titulado “Competición de Penitentes". Se trata de reunir a un grupo de agnósticos/ateos y llevarles a un rabino judío, un imán musulmán, un monje budista y un sacerdote para que intenten “convertirlos”.

Por supuesto, todo ello ante las cámaras y supongo que con los ingredientes habituales de estos programas: convivencia, aislamiento, cotilleos, puntos, pruebas absurdas, premios, competencia, confesiones sentimentaloides, etc. Era de esperar que, tras dedicar este tipo de programas de televisión a la supervivencia, la seducción, las bodas, los famosillos, los aspirantes a cantantes o las modelos, por citar sólo unos pocos, terminase por tocarle a la religión.

El premio del concurso es un viaje de peregrinación para el “converso” a los santos lugares de la religión elegida: Jerusalén en el caso de los judíos, el Tíbet para los budistas, la Meca para los musulmanes y el Vaticano para los cristianos (curiosa esta última elección, en el país del Patriarca Ecuménico Ortodoxo de Constantinopla) El sacerdote que llevan no queda claro si es ortodoxo o papista. Los creadores del programa han afirmado que “no nos parece bien que nadie sea ateo. Dios es grande y no importa en qué religión creas. Lo importante es creer". Una mentalidad curiosa, sobre todo para alguien que espera que rabinos, imanes, monjes budistas y sacerdotes compitan entre sí para convertir a un grupo de agnósticos a su propia fe. Es el mismo tipo de cosas que se oían en Europa y en Estados Unidos a finales del s. XIX, así que no es difícil imaginar cuál es el paso siguiente de esa mentalidad.

Por ahora, parece ser que la Dirección General de Asuntos Religiosos de Turquía se ha negado a que un imán participe en el programa, al considerar que “hacer algo así para conseguir audiencia es una falta de respeto para con todas las religiones. La Religión no debería ser el tema de programas de entretenimiento“. A esto, contestan los responsables del programa diciendo que “ofrecen el mayor precio del mundo, el don de la fe en Dios”.

El programa se emitirá, si llega a emitirse, en septiembre. Parece ser que no faltan los voluntarios deseosos de participar y ya hay más de 200 aspirantes a ser uno de los diez participantes elegidos. Aunque, si algún listillo finge ser ateo para conseguir unas vacaciones gratis, se va a llevar una desilusión, porque un “tribunal de teólogos” comprobará antes que su ateísmo sea genuino y no fingido.

Se me ocurren multitud de preguntas sobre este asunto. ¿Son los reality shows la plaga de nuestro tiempo? ¿Consisten esencialmente en una profanación de las cosas más sagradas del ser humano, incluyendo el amor, la amistad o la religión, o depende de cómo se planteen? ¿Tiene razón la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía en que algo así es una falta de respeto para con todas las religiones? ¿Lo copiarán las televisiones europeas o aquí algo así no tendría ningún éxito?

Desde el punto de vista cristiano, en un país donde las dificultades para la evangelización son muy grandes, ¿conviene aprovechar estas cosas? Apenas existe presencia cristiana en los medios de comunicación: ¿sería este programa un resquicio por donde colarse en ellos? ¿Debería un sacerdote participar en este programa? ¿Y si fuera un laico? ¿La ideología de “da igual qué religión tengas” es una amenaza mayor que las imposiciones de una sociedad islámica?

Patético, quizás lo copie Zapatero y nos proponga un pastiche religioso en la 1, pues viene de Turquía y Erdogan es su compinche en la tomadura de pelo de la Alianza de las Civilizaciones.