Por nuestra falta de fe vivimos apresurados, inquietos, de aquí para allá. Nos olvidamos de lo que nos dice Cristo en el Evangelio:

"Por esto os digo: No os inquietéis por vuestra vida, sobre qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, sobre qué os vestiréis. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? Mirad cómo las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? ¿Quién de vosotros con sus preocupaciones puede añadir a su vida un solo codo? Y del vestido, ¿por qué preocuparos? Mirad a los lirios del campo cómo crecen: no se fatigan ni hilan. Yo os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana es arrojada al fuego, Dios así la viste, ¿no hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? No os preocupéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, qué beberemos o qué vestiremos? Los gentiles se afanan por todo eso; pero bien sabe vuestro Padre celestial que de todo eso tenéis necesidad.' Buscad, pues, primero el reino y su justicia, y todo eso se os dará por añadidura No os inquietéis, pues, por el mañana; porque el día de mañana ya tendrá sus propias inquietudes; bástale a cada día su afán."'(Mt 6, 25-34)

Fe, fe, ay, el don divino, el regalo que no tiene precio pues infinito es su valor, esto es lo que nos falta, y sin embargo no clamamos con los ojos llenos de lágrimas día y noche a Dios para que nos lo conceda.

No nos apresuremos a correr hacia el “mañana”. Vivamos hoy, aprendamos a ver hoy la voluntad de Dios en nuestras vidas para el hoy que estamos viviendo y sobre todo tengamos una determinación inquebrantable para cumplirla a cada segundo.

"NO AMEMOS AL MUNDO"

El apóstol Juan el Teólogo, nos dice: "No amemos al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él" (I Jn 2,15). ¿Podría esto realmente ser una llamada a rechazar la creación de Dios?

El espíritu general presente en los escritos de San Juan, y también el de todo el Nuevo Testamento, descarta la posibilidad de tal interpretación.

El mundo hacia el cual el apóstol Juan nos llama a ser hostiles no es el mundo creado por Dios, sino esa enfermedad espiritual con la que el mundo fue golpeado, y de la cual el hombre puede, y está llamado a liberarse por el poder. del Espíritu Santo, que vive solo en la Iglesia de Cristo, en todos sus Misterios y especialmente en el Misterio de la Sagrada Eucaristía. Una persona, especialmente un cristiano ortodoxo, no puede menos que amar el mundo creado por Dios, el mundo con el que está atado eternamente en el acto de la Creación.

A través del ascetismo y el monacato, la persona restaura la imagen de Dios en sí misma, contribuyendo así a la curación del mundo entero, para regresar a la gloria y perfección con la que había coronado su creación.

"LOS HOMBRES HAN OLVIDADO A DIOS"

El premio Nobel, el autor cristiano ortodoxo y disidente ruso, Alexander Solzhenitsyn, en su discurso titulado "La falta de Dios: el primer paso hacia el gulag", dado cuando recibió el Premio Templeton para el Progreso en la Religión en mayo de 1983, explicó cómo la revolución rusa y la toma poder por los comunistas se vio facilitada por una mentalidad atea y un largo proceso de secularización que alejó a la gente de Dios y la moral y las creencias cristianas tradicionales. Concluyó acertadamente: “Los hombres han olvidado a Dios; Es por eso que todo esto ha sucedido ".

A continuación ponemos el texto de la conferencia dada en Templeton . Los paralelismos con la crisis actual y la decadencia moral en la sociedad española son sorprendentes y aterradores. ¡Los que tengan oídos para oír, que oigan!

"Los hombres han olvidado a Dios" - El discurso de Templeton
por Aleksandr Solzhenitsyn

Hace más de medio siglo, cuando aún era un niño, recuerdo haber escuchado a varias personas mayores ofrecer la siguiente explicación para los grandes desastres que habían ocurrido en Rusia: los  hombres han olvidado a Dios; Es por eso que todo esto ha sucedido.

Desde entonces he pasado casi cincuenta años trabajando en la historia de nuestra Revolución; En el proceso, he leído cientos de libros, recopilado cientos de testimonios personales y ya he contribuido con ocho volúmenes propios para el esfuerzo de eliminar los escombros dejados por esa agitación. Pero si hoy se me pidiera que formulara lo más concisamente posible la causa principal de la ruinosa Revolución que asesinó a unos sesenta millones de personas, no podría explicarlo con más precisión que repitiendo: los  hombres han olvidado a Dios; Es por eso que todo esto ha sucedido.

Además, los acontecimientos de la Revolución rusa solo pueden entenderse ahora, a finales de siglo, en el contexto de lo que ha ocurrido en el resto del mundo. Lo que surge aquí es un proceso de significación universal. Y si me pidieran que identificara brevemente el rasgo principal de  todo el  siglo XX, sería incapaz de encontrar algo más preciso y conciso que repetir una vez más:  hombres han olvidado a Dios.

Las faltas de la conciencia humana, privadas de su dimensión divina, han sido un factor determinante en todos los principales crímenes de este siglo.

El primero de ellos fue la Primera Guerra Mundial, y gran parte de nuestra difícil situación actual se remonta a ella. Fue una guerra (cuyo recuerdo parece estar desapareciendo) que se produce cuando Europa, rebosante de salud y abundancia, cayó en una furia de automutilación que no pudo sino minar su fuerza durante un siglo o más, y quizás para siempre. La única explicación posible para esta guerra es un eclipse mental entre los líderes de Europa debido a su pérdida de conciencia de un Poder Supremo por encima de ellos. Solo una amargura sin Dios podría haber movido a los estados aparentemente cristianos a emplear gas venenoso, un arma tan obviamente más allá de los límites de la humanidad.

El mismo tipo de defecto, el defecto de una conciencia que carece de toda dimensión divina, se manifestó después de la Segunda Guerra Mundial cuando Occidente cedió a la tentación satánica del "paraguas nuclear". Era equivalente a decir: "Desechemos las preocupaciones, liberémonos". La generación más joven de sus deberes y obligaciones, no hagamos ningún esfuerzo por defendernos, por no decir nada de defender a los demás; detengamos nuestros oídos a los gemidos que emanan del Este, y vivamos en cambio en la búsqueda de la felicidad. Si el peligro nos amenaza, estaremos protegidos por la bomba nuclear; Si no, deja que el mundo arda en el infierno por todo lo que nos importa. El lamentable estado de impotencia al que se ha hundido el Occidente contemporáneo se debe en gran medida a este error fatal: la creencia de que la defensa de la paz no depende de corazones robustos y de hombres firmes,

El mundo de hoy ha alcanzado una etapa que, si hubiera sido descrita en los siglos anteriores, habría gritado: "¡Esto es el Apocalipsis!"

Sin embargo, nos hemos acostumbrado a este tipo de mundo; Incluso nos sentimos como en casa.

Dostoievski advirtió que "grandes eventos podrían venir sobre nosotros y atraparnos intelectualmente desprevenidos". Esto es precisamente lo que ha sucedido. Y predijo que "el mundo se salvará solo después de que haya sido poseído por el demonio del mal". Ya sea que realmente se salve, tendremos que esperar y ver: esto dependerá de nuestra conciencia, de nuestra lucidez espiritual, de nuestros esfuerzos individuales, combinados ante circunstancias catastróficas. Pero ya ha pasado que el demonio del mal, como un torbellino, recorre triunfalmente los cinco continentes de la tierra ...

En el momento de la Revolución, la fe prácticamente había desaparecido en los círculos educados rusos; y entre los incultos, su salud estaba amenazada.

En su pasado, Rusia conocía un momento en que el ideal social no era la fama, la riqueza o el éxito material, sino un modo de vida piadoso. Rusia se sumergió entonces en un cristianismo ortodoxo que se mantuvo fiel a la Iglesia de los primeros siglos. La ortodoxia de esa época sabía cómo salvaguardar a su gente bajo el yugo de una ocupación extranjera que duró más de dos siglos, mientras que al mismo tiempo se defendía de los malos golpes de las espadas de los cruzados occidentales. Durante esos siglos, la fe ortodoxa en nuestro país se convirtió en parte del patrón del pensamiento y la personalidad de nuestra gente, las formas de la vida cotidiana, el calendario laboral, las prioridades en cada empresa, la organización de la semana y del año. La fe fue la fuerza que forma y unifica a la nación.

Pero en el siglo XVII, la ortodoxia rusa se vio gravemente debilitada por un cisma interno. En el siglo XVIII, el país fue sacudido por las transformaciones impuestas por la fuerza del zar Pedro, que favorecieron a la economía, al estado y al ejército a expensas del espíritu religioso y la vida nacional. Y junto con esta escasa iluminación petrina, Rusia sintió la primera bocanada de secularismo; sus venenos sutiles impregnaron las clases educadas a lo largo del siglo XIX y abrieron el camino al marxismo. En el momento de la Revolución, la fe prácticamente había desaparecido en los círculos educados rusos; y entre los incultos, su salud estaba amenazada.

Fue Dostoievski, una vez más, quien se inspiró en la Revolución Francesa y su aparente odio a la Iglesia por la lección de que "la revolución debe comenzar necesariamente con el ateísmo". Eso es absolutamente cierto. Pero el mundo nunca antes había conocido una impiedad organizada, militarizada y tenazmente malévola como la practicada por el marxismo. Dentro del sistema filosófico de Marx y Lenin, y en el corazón de su psicología, el odio a Dios es la principal fuerza motriz, más fundamental que todas sus pretensiones políticas y económicas. El ateísmo militante no es meramente accidental o marginal a la política comunista; No es un efecto secundario, sino el pivote central.

La década de 1920 en la URSS fue testigo de una procesión ininterrumpida de víctimas y mártires entre el clero ortodoxo. Fueron fusilados dos metropolitanos, uno de los cuales, Veniamin de Petrograd, había sido elegido por el voto popular de su diócesis. El patriarca Tikhon mismo pasó por las manos de Cheka-GPU y luego murió en circunstancias sospechosas. Decenas de arzobispos y obispos perecieron. Decenas de miles de sacerdotes, monjes y monjas, fueron presionados por los chekistas para que renunciaran a la Palabra de Dios, fueron torturados, fusilados en bodegas, enviados a campamentos, exiliados a la desolada tundra del lejano norte, o arrojados a las calles en su vejez sin alimento ni cobijo. Todos estos mártires cristianos fueron incansablemente a su muerte por la fe; Los casos de apostasía fueron pocos y distantes entre sí. Para decenas de millones de laicos, el acceso a la Iglesia fue bloqueado,

Por un corto período de tiempo, cuando necesitaba reunir fuerzas para la lucha contra Hitler, Stalin adoptó cínicamente una postura amistosa hacia la Iglesia. Lamentablemente, este juego engañoso, continuado en los últimos años por Brezhnev con la ayuda de publicaciones de escaparate y otros adornos para tranquilizar a Occidente. Sin embargo, la tenacidad con que el odio a la religión está arraigado en el comunismo puede ser juzgada por el ejemplo de su líder más liberal, Krushchev, ya que él dio varios pasos importantes para extender la libertad, reavivó simultáneamente la frenética obsesión leninista con la religión con una inusitada furia destructora.

Pero hay algo que no esperaban: que en una tierra donde las iglesias han sido arrasadas, donde el ateísmo triunfante se ha desenfrenado sin control durante dos tercios de siglo, donde el clero es completamente humillado y privado de toda independencia, de donde queda lo que queda de la Iglesia como institución es tolerada solo por el bien de la propaganda dirigida a Occidente, donde incluso hoy en día se envía gente a los campos de trabajo por su fe, y donde, dentro de los campos, los que se reúnen para orar en Pascua son aplaudidos. Celdas de castigo: no podían suponer que bajo esta apisonadora comunista, la tradición cristiana sobreviviría en Rusia. Es cierto que millones de nuestros compatriotas han sido corrompidos y espiritualmente devastados por un ateísmo impuesto oficialmente, pero aún quedan muchos millones de creyentes:

Es aquí donde vemos el comienzo de la esperanza: no importa cuán formidablemente el comunismo se enrede con tanques y misiles, no importa el éxito que logre al apoderarse del planeta, está condenado a no vencer nunca al cristianismo.

Occidente aún tiene que experimentar una invasión comunista; La religión aquí permanece libre. Pero la propia evolución histórica de Occidente ha sido tal que hoy también se está experimentando un agotamiento de la conciencia religiosa. También ha sido testigo de cismas, guerras religiosas sangrientas y rencor, por no hablar de la marea del secularismo que, desde finales de la Edad Media en adelante, ha inundado progresivamente a Occidente. Esta reducción gradual de la fuerza desde dentro es una amenaza para la fe que quizás sea incluso más peligrosa que cualquier intento de asaltar la religión violentamente desde afuera.

Imperceptiblemente, a través de décadas de erosión gradual, el significado de la vida en Occidente ha dejado de ser visto como algo más elevado que la "búsqueda de la felicidad", un objetivo que incluso ha sido garantizado solemnemente por las constituciones. Los conceptos de bien y mal han sido ridiculizados durante varios siglos; desterrados del uso común, han sido reemplazados por consideraciones políticas o de clase de valor de corta duración. Se ha vuelto vergonzoso afirmar que el mal tiene su hogar en el corazón humano individual antes de ingresar en un sistema político. Sin embargo, no se considera vergonzoso hacer concesiones diarias a un mal integral. A juzgar por el continuo derrumbe de concesiones hechas ante los ojos de nuestra propia generación, Occidente está inevitablemente deslizándose hacia el abismo. Las sociedades occidentales están perdiendo más y más de su esencia religiosa a medida que ceden sin pensar a su generación más joven al ateísmo. Si se muestra una película blasfema sobre Jesús en todo Estados Unidos, uno de los países más religiosos del mundo, o si un periódico importante publica una caricatura desvergonzada de la Virgen María, ¿qué otra evidencia de la impiedad se necesita? Cuando los derechos externos están completamente restringidos, ¿por qué debería uno hacer un esfuerzo interno para abstenerse de los actos innobles? ¿Qué otra evidencia de la impiedad necesita? Cuando los derechos externos están completamente restringidos, ¿por qué debería uno hacer un esfuerzo interno para abstenerse de los actos innobles? ¿Qué otra evidencia de la impiedad necesita? Cuando los derechos externos están completamente restringidos, ¿por qué debería uno hacer un esfuerzo interno para abstenerse de los actos innobles?

¿O por qué debería uno abstenerse de quemar el odio, independientemente de su base: raza, clase o ideología? Tal odio en realidad corroe muchos corazones hoy. Los maestros ateos en Occidente están educando a una generación más joven en un espíritu de odio hacia su propia sociedad. En medio de toda la vituperación, olvidamos que los defectos del capitalismo representan los defectos básicos de la naturaleza humana, que permiten una libertad ilimitada junto con los diversos derechos humanos; olvidamos que bajo el comunismo (y el comunismo está respirando por todas partes las formas moderadas de socialismo, que son inestables), los fallos idénticos se revuelven en cualquier persona con el menor grado de autoridad; mientras que todos los demás bajo ese sistema sí alcanzan la "igualdad", la igualdad de los esclavos indigentes. Este ansioso abanico de las llamas del odio se está convirtiendo en la marca del mundo libre de hoy. En efecto, cuanto más amplias son las libertades personales, mayor es el nivel de prosperidad o incluso de abundancia; cuanto más vehemente, paradójicamente, se convierte este odio ciego. El Occidente contemporáneo desarrollado demuestra así con su propio ejemplo que la salvación humana no se puede encontrar ni en la profusión de bienes materiales ni simplemente en hacer dinero.

Este odio alimentado deliberadamente se extiende a todo lo que está vivo, a la vida misma, al mundo con sus colores, sonidos y formas, al cuerpo humano. El amargo arte del siglo veinte está pereciendo como resultado de este odio feo, porque el arte es infructuoso sin amor. En Oriente, el arte se ha derrumbado porque ha sido derribado y pisoteado, pero en Occidente, la caída ha sido voluntaria, un declive en una búsqueda artificial y pretenciosa donde el artista, en lugar de intentar revelar el plan divino, intenta poner El mismo en el lugar de Dios.

Aquí, nuevamente, somos testigos del resultado único de un proceso mundial, con Oriente y Occidente dando los mismos resultados, y una vez más por la misma razón: los hombres han olvidado a Dios.

Con tales eventos globales que se ciernen sobre nosotros como montañas, no, como cadenas montañosas enteras, puede parecer incongruente e inapropiado recordar que la clave principal de nuestro ser o no ser reside en cada corazón humano individual, en la preferencia del corazón por el bien específico. o malvado Sin embargo, esto sigue siendo cierto incluso hoy, y es, de hecho, la clave más confiable que tenemos. Las teorías sociales que prometieron tanto han demostrado su bancarrota, dejándonos en un callejón sin salida. Se podría haber esperado razonablemente que las personas libres de Occidente se dieran cuenta de que se encuentran acosadas por numerosas falsedades cultivadas libremente, y que no permitan que se les impongan mentiras con tanta facilidad. Todos los intentos de encontrar una salida a la difícil situación del mundo de hoy son infructuosos a menos que redirigamos nuestra conciencia, en el arrepentimiento, hacia el Creador de todo: sin esto, ninguna salida será iluminada, Y lo buscaremos en vano. Los recursos que hemos reservado para nosotros mismos están demasiado empobrecidos para la tarea. Primero debemos reconocer el horror perpetrado no por alguna fuerza externa, no por enemigos de clase o nacionales, sino dentro de cada uno de nosotros individualmente y dentro de cada sociedad. Esto es especialmente cierto en el caso de una sociedad libre y altamente desarrollada, ya que aquí, en particular, seguramente hemos traído todo sobre nosotros mismos, por nuestra propia voluntad. Nosotros mismos, en nuestro egoísmo cotidiano e irreflexivo, estamos apretando ese lazo ... Esto es especialmente cierto en el caso de una sociedad libre y altamente desarrollada, ya que aquí, en particular, seguramente hemos traído todo sobre nosotros mismos, por nuestra propia voluntad. Nosotros mismos, en nuestro egoísmo cotidiano e irreflexivo, estamos apretando ese lazo ... Esto es especialmente cierto en el caso de una sociedad libre y altamente desarrollada, ya que aquí, en particular, seguramente hemos traído todo sobre nosotros mismos, por nuestra propia voluntad. Nosotros mismos, en nuestro egoísmo cotidiano e irreflexivo, estamos apretando ese lazo ...

Nuestra vida no consiste en la búsqueda del éxito material, sino en la búsqueda de un crecimiento espiritual digno. Toda nuestra existencia terrenal no es más que una etapa de transición en el movimiento hacia algo superior, y no debemos tropezar y caer, ni debemos permanecer infructuosamente en un peldaño de la escalera. Las leyes materiales por sí solas no explican nuestra vida ni la orientan. Las leyes de la física y la fisiología nunca revelarán la manera indisputable en que el Creador constantemente, día tras día, participa en la vida de cada uno de nosotros, otorgándonos indefectiblemente la energía de la existencia; Cuando esta ayuda nos deja, morimos. Y en la vida de todo nuestro planeta, el Espíritu Divino seguramente se mueve con no menos fuerza: esto debemos captarlo en nuestra hora oscura y terrible.

A las esperanzas mal consideradas de los últimos dos siglos, que nos han reducido a la insignificancia y nos han llevado al borde de la muerte nuclear y no nuclear, solo podemos proponer una búsqueda decidida de la mano cálida de Dios, que tanto tenemos. Desprecio y confianza en sí mismo rechazado. Solo de esta manera nuestros ojos pueden abrirse a los errores de este desafortunado siglo veinte y nuestras bandas pueden dirigirlos a corregirlos. No hay nada más a lo que aferrarse en el deslizamiento de tierra: la visión combinada de todos los pensadores de la Ilustración no es nada.

Nuestros cinco continentes están atrapados en un torbellino. Pero es durante las pruebas como estas que se manifiestan los dones más elevados del espíritu humano. Si perecemos y perdemos este mundo, la culpa será solo nuestra.

Aleksandr Solzhenitsyn, "La falta de Dios: el primer paso para el Gulag". Conferencia del Premio Templeton, 10 de mayo de 1983 (Londres).

SOBRE EL USO DEL AGHIASMA

Tanto en la víspera de la Teofanía como en el día de la fiesta, realizamos el servicio de la "Gran bendición de las aguas". Es una costumbre establecida con nuestra gente consumir agua bendita solo con el estómago vacío. Se puede leer sobre esto en muchas fuentes diferentes, y muchas personas insisten en ello con bastante énfasis.

Sin embargo, si observamos lo que está escrito en el Typicon, el libro que establece las reglas para los servicios de la Iglesia, vemos las siguientes palabras:

"Que se sepa sobre el agua bendita, que todos los que se privan de ella por haber comido antes, no están actuando bien. De acuerdo con la gracia de Dios, esta agua se da para la santificación del mundo. Por lo tanto, está esparcido por todas partes, incluso en lugares sucios e incluso bajo nuestros pies. Entonces, ¿dónde está la sabiduría de los que dicen que no pueden beberlo si ya han comido anteriormente? Comprenda que no es a través del consumo de alimentos que entra la impureza, sino por las acciones inmundas. Estando sin mancha por aquellas, sin duda dudemos de beber el agua bendita ". 

Como podemos ver, el Typicon claramente dice que podemos beber el agua bendita en cualquier momento, no necesariamente con el estómago vacío.

Por supuesto, no hay daño si alguien decide, por reverencia por el agua bendita, beberla solo con el estómago vacío; es su pleno derecho hacerlo. Pero cuando se presenta como un deber, el gobierno de la Iglesia , o la ley de la Iglesia , esto simplemente no es cierto.

Es especialmente erróneo cuando las personas tratan el agua bendita como un sustituto de la Sagrada Comunión, diciendo que así como ayunamos antes de la Comunión, también debemos ayunar antes de beber agua bendita. Por supuesto, esta es una comparación sacrílega, porque nada en este mundo, ningún objeto o cosa sagrada, es igual a la Sagrada Comunión. Cuando tomamos la Santa Comunión, participamos del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, el Misterio más elevado y más sagrado de todos los tiempos. Y aunque el agua bendita sea de hecho una sustancia sagrada, no podemos compararla con el Cuerpo y la Sangre santísimos de Cristo.

Así que incluso si ya se ha comido, y se siente la necesidad de tomar un poco de agua bendita sobre todo en momento de ataques de los demonios, tentaciones y reavivamiento de pasiones y loguismis, por supuesto puede tomar un poco sin reparos ni dudas.

SAN ANTONIO EL GRANDE

La semana pasada en el nuevo calendario, celebrábamos la semana de los padres del monasticismo: San Pablo de Tebas, San Antonio el Grande y San Macario de Egipto.

Hoy son muchas las voces que se alzan diciendo que hay que adaptar el mensaje del Evangelio a los nuevos tiempos que corren, a la sociedad de hoy día, que el mensaje de los Padres ya no es válido porque los tiempos han cambiado.

Pocos son los que han leído la vida de San Antonio escrita por San Atanasio. En occidente se quedan con la visión de un santo simpático con un cerdito que lo acompaña. No saben de las terribles luchas de Antonio en medio del desierto, de su continua batalla con los demonios que lo tentaban y que precisamente ese cerdo es la imagen del demonio que logró vencer con la ayuda de la fe, oración y la penitencia.

San Antonio era un joven que vivía cerca de la ciudad de Menfis. Se había terminado la última de las persecuciones y los cristianos del imperio vivían por primera vez en paz. Alejandría era la capital de la cultura mundial, Pero también la paz trajo la relajación.

Un domingo Antonio entró en la iglesia. Se estaba leyendo el Evangelio: "Ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo..." Y así lo hizo, vendió todo lo que tenía, tierra, casa... todo y se retiró al desierto. Muerto al mundo, fue a vivir a una tumba. Pronto el desierto se llenó de miles (literalmente) de monjes y monjas que no adaptaron el Evangelio a aquel momento en el que vivían, sino que adaptaron ellos su vida al Evangelio de forma radical y el desierto floreció.

Hoy necesitamos hacer lo mismo, somos nosotros los que hemos de adaptar nuestras vidas al Evangelio de Cristo. Qué adaptación puede tener el "Ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo" Cómo se puede adaptar a hoy el "No podeis servir a dos señores..." o el "Nadie te condena, ve y no peques más..."

Si queremos que este mundo cambie, no hemos de esperar a grandes acciones por parte de los poderosos de este mundo. Hemos de cambiar nuestro corazón como lo hizo San Antonio, abrirlo a la gracia, a Cristo nuestro Redentor.

Qué él interceda por nosotros para que sean salvadas nuestras almas.