Parroquia Ortodoxa de Alicante Biserica Ortodoxa din Alicante

Cambio en el horario de la Vecernia

2012-02-12T17:51:00.000Z

Como sabéis hasta ahora la Vecernia venía celebrándose a las 19:00 hh. Es un horario muy tardío que se aleja mucho de lo que sería su hora normal de celebración que sería alrededor de las 17:00 hh. Sobre todo en invierno se hacen siendo ya noche cerrada terminando muy tarde lo que hace que para la gente que vuelve andando a sus casas sea verdaderamente molesto.

Para adecuarnos al horario propio de esta celebración y que sea más cómodo para todos, las trasladamos a las 18:00 y en los meses de julio y agosto con el cambio horario volverá a las 19:00 hh.

Silencio en el Blog

2012-02-12T17:42:00.002Z

Perdonad el silencio de estos días. ¿Cuál ha sido la causa? Andar liado con los exámenes y la peregrinación a Kiev. Pero ya estoy de vuelta y si Dios quiere, preparado para actualizar el blog.

2012-01-28T11:37:00.002Z

Padre nuestro, oh Glorioso San Sava, protege a tu pueblo e intercede siempre por nosotros que nos ponemos suplicantes ante ti, implorando que vengas en nuestra ayuda. Mantén a nuestro Patriarca Irineo, a nuestro Obispo Luka y a todos los Obispos del Santo Sínodo, a los sacerdotes, diáconos, hieromonjes y hierodiáconos, a los monjes, a las monjas y a todos los que te sirven con devoción, a nuestros gobernantes, a los ejércitos y a todo tu pueblo en la santa Fe Ortodoxa que es el mayor bien y tesoro que poseemos. Intercede antre Cristo junto a la Madre de Dios y de todos los Santos. Amén.

2º aniversario de la entronización del Patriarca Irineo

2012-01-23T17:27:00.000Z

Con motivo de la celebración del segundo aniversario de su entronización, Su Santidad el Patriarca Irineo celebró la Divina Liturgia Pontifical en la Catedral de Belgrado. ¡Por muchos años, Santidad!

BAUTISMOS EN GEORGIA

2012-01-23T17:18:00.000Z

Así se bautiza a los niños en la Ortodoxia!!! A ver si aprenden los curas a bautizar como Dios manda,"baptizando" o sea, sumergiendo en las aguas, no como los hacen los papistas y protestantes, hechando un poquito de agua en la cabeza como si fueran gatos. ¡¡¡Eso no es un bautismo ortodoxo!!! Para que un niño esté bautizado ha de ser SUMERGIDO, metido debajo de las aguas tres veces en el nombre del Padre, del Hijo y del espíritu Santo. Amén.

Homilia Vísperas: Domingo 32 después de Pentecostés

2012-01-21T14:26:00.000Z

II Timoteo 4, 9-15

Veámos que es lo que nos dice el apóstol Pablo en la lectura de este domingo. A primera vista nos aparece como una queja continua. Sus colaboradores y personas de confianza lo han abvadonado, sólo ha quedado a su lado el evangelista Lucas.

La situación eque está viviendo san Pablo es la de los momentos cercanos a su martirio en Roma. Ante este peligro se ve abandonado. Demas lo deja por amor a este siglo, o sea da la espalda a Dios y a los trabajos apostólicos de anunciar el Reino de los Cielos por el amor a las cosas terrenales. Eran momentos difíciles, amenazaba la persecución de la que será víctima el Apóstol, vivían en suma pobreza y estrechez y ante esta situación vuelve a las glorias, vanidades y tesoros de este mundo. Crescente y Tito han marchado a sus respectivas Iglesias. Sólo Lucas, como decíamos antes permanece a su lado.

De la estrechez en la que vive el Apóstol en sus últimos momentos da fe el hecho de que pida que le traigan una capa que se dejó en Troade, pues ni tenía, ni disponía de dinero para poder comprar otra.

Y no sólo son las carencias materiales, sino también uno de los peligros que han amenzado a la Iglesia desde sus mismos comienzos, el de la herejía. La palabra "herejía" en su significado original, se refire al hecho de preferir o discurrir según las propias ideas y esto es precisamente lo que dice el Apóstol de Alejandro, que no sólo se opuso y contradijo las palabras de San Pablo, sino que se opuso a él buscando su daño y su mal. Esto ha sido una constante en la vida de la Iglesia. Los herejes se han separado de la fe de la Iglesia y han preferido sus propias ideás, han abandonado la verdadera Teología, para crearse su propia teología separada de lo transmitido por los Apóstoles y rabiosos, impulsado por los demonios, han perseguido a aquellos que profesaban la verdadera fe. Más el Señor pagará a cada uno según sus obras y no dejará sin castigo a aquellos que se levantan en contra de los que anuncian el Elvangelio.

El consejo de San Pablo a Timoteo es claro: Huye de él, apártate del que ha causado perjuicios y daños a la Iglesia y se ha opuesto al Evangelio de Cristo. En otra de sus cartas dirá “No os juntéis bajo el yugo desigual con los que no creen. Pues ¿qué tienen en común la justicia y la iniquidad? ¿ O en que coinciden la Luz y las tinieblas? ¿Qué concordia Cristo y Belial? ¿Oh que comunión puede tenerel que cree con el que no cree? (II Cor 6, 14-15)

Todos abandonaron al Apóstol en los momentos de peligro y dificultad. Esta es una constante pues si el Señor se quedó solo completamente en el Huerto de Getsemaní, traicionado por uno de los suyos, ¿no iba a ocurrirle lo mismo a sus siervos? Ás, si él les perdonó, ¿no habremos también de hacerlo nosotros tal y como lo hace el Apóstol?.

Más el Santo Apóstol Pablo, ante esta situación de abandono y necesidad en la que se encuentra no cae abatido por la tristeza y el desánimo. “El Señor me asitió y me fortaleció”, y por qué Dios es nuestra única esperanza, por qué sólo hemos de depositar nuestra confianza en Él.

Porque Él es el verdadero Dios

El único Dios verdadero, Creador del cielo y de la tierra que todo lo sostiene y conserva, dador de vida, Señor del universo, Dios Todopoderoso y Padre Nuestro. No está muerto como los falsos ídolos, habitáculos de los demonios, que tienen ojos y no ven, que tienen boca y no hablan. Él es el Dios vivo que escucha los suspiros de nuestro corazón, que atiende y alivia los dolores de los que sufren. Todo sucede bajo sus ojos vigilantes, Señor de la Historia y del tiempo y según su voluntad.

Por que Él es nuestro Salvador y Redentor.

No es sólo el Creador que sostiene lo creado, sino que es también el salvador y Redentor de los que creen en Él. Así el Apóstol pablo nos dirá: “Fui librado de las fauces del león (del demonio). El Señor me librará de toda obra mala y me salvará para su Reino celestial.” Para ello se encarnó liberándonos del fango del pecado que oscurecía nuestra imagen creada a imagen de Dios. Por su muerte en la Cruz reciben los que creen la absolución, la redención y la vida eterna. Él abrió las puertas del Paraíso no sólo para el Buen Ladrón, sino para todo el que cree en Él y se arrepiente siceramente, pues Él quiere “Que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la Verdad” (I Tim 2, 4)

Porque Él es el salvador de la muerte

El Dios en quien creemos y esperamos es el Señor de la vida y de la muerte. Por ello no hemos de tener miedo a nada, ni a la muerte. Él cuando está ya cercano su fin, abandonado de todos, en gran necesidad escribe esta carta, más no teme al leon, no teme a los perseguidores y mucho menos teme a la muerte. Ha arriesgado en muchos momentos su vida por el anuncio del Evangelio y ahora espera “la salvación para el Reino celestial”.

No hemos de esperar en nada ni en nadie, sólo en Él que ha resucitado de entre los muertos, Él que nos librará de la red del cazador, de todo mal y peligro. Él que nos ha liberado de la esclavitud del pecado y d ela muerte.

Por eso estamos llamados a vivir en Dios pues Él es Dios de vivos, no de muertos y la muerte del hombre es el pecado pues el la causa de la muerte eterna. Él nos fortalece con la gracia y nosotrotros hemos de volvernos hacia Él con arrepentimiento y humildad para tener vida y vida en abundancia.

“A Él sea dada la gloria por los siglos de los siglos. Amén”

Un model de Biserica Ne-ecumenista Biserica Georgiei a condamnat public ecumenismul

2012-01-19T16:15:00.000Z

‎19 de Enero: San Marcos de Éfeso, Pilar y Luminaria de la Ortodoxia.

2012-01-19T13:26:00.000Z

Corrian malos tiempos alrededor de la ciudad de Constantinopla, capital de un Imperio casi inexistente que había sido mordido sin pausa por las faucves de los turcos ansiosos por sentarse en el trono de los Emperadores romanos.

Asustados por las fieras que rugían casi al pie de las murallas, los gobernantes, en vez de volverse a Dios pidiendo y suplicando con lágrimas por el perdón de sus pecados, en vez de rogar a la Panaghia su poderosa intercesión, faltos de fe y carentes de esperanza, volvieron sus ojos a la antigua Roma, sumida en los errores heréticos esperando de ella la salvación material del Imperio.

¿Pero cual era el precio que debía de pagar la agonizante Constantinopla por el apoyo de los herejes occidentales? La sumisión de la Ortodoxia al error de la herejía. Con este fin se convocó en Florencia un conciliabulo al que asistieron tanto los jerarcas ortodoxos como los representates del heresiarca romano. Acuciados por el Emperador y por los peligros que se cernían sobre los jirones del Imperio de los romanos, los Obispos fueron introducidos en una farsa mediante la cual se pretendia que las Iglesias Ortodoxas aceptaran los errores francos, el “Filioque”, el Purgatorio, la jurisdicción universal del Papa de la Antigua Roma, los usos latinos. Cansados, agobiados y engañados, pues la casi totalidad de los Obispos no conocía el Latín en que se desarrollaban las sesiones, firmaron el acta de unión a cambio de la ayuda prometida de los reyes occidentales a la ciudad de Constantinopla. Ansioso el heresiarca por conocer el resultado le comunicaron que todos los Obispos ortodoxos habían firmado menos uno. Marcos Eugenicos, metropolita de Éfeso. “Entonces, nada hemos conseguido” contesto el Papa.

Y nada consiguieron, más que la tración de los uniatas. Llegados a sus respectivas sedes, los Obispos se apresuraban a abjurar de su error ya confesar la Fe Ortodoxa, mientras el pueblo dejaba las Iglesias vacías en las que celebraban los uniatas, llena la ciudad de lamentos, prefiriendo el trurbante de los turcos antes, que la mitra de la antigua Roma, pues preferían morir ortodoxos antes que traicionar su fe y vivir.

Brilló la Luminaria de la Ortodoxia, el Santo Obispo de Éfeso, Marcos, y con la luz de la verdadera fe iluminó a la Iglesia y con sus oraciones la barca fue zarandeada pero no hundida por los herejes.

En estos días en los que vemos como en todo el mundo, son muchos los jerarcas de la Iglesia, sacerdotes y laicos que olvidándose de los Santos Cánones, de la teología y tradición de los Padres Teoforos, que siguiendo su capricho y no lo dicho y mandado por la Iglesia, se reunen con herejes de las más diversas denominaciones siguiendo los dictados de los “políticamente correcto”, para hacer oraciones y para liturgias en común como si común fuera nuestra fe, nos volvemos los ortodoxos precisamente a aquellos que la Iglesia nos presenta como nuestros intercesores, como Maestros de la verdadera Teología, pilares y luminarias: San Atanasio el Grande (18 de enero) San Márcos de Éfeso, cuya gloriosa memoria celebramos hoy y a San Máximo el Confesor (21 de enero)

Mientras ellos montan sus “shows” nosotros elevemos nuestros ojos a Dios y pidámosle por intercesión de nuestros Santos Padres, que nos conseve en la confesión de la verdadera fe.

Semana de oración para que el Señor nos libre del error de las herejías y de los cismas.

2012-01-18T23:34:00.000Z

Semana de oración para que el Señor nos libre

del error de las herejías y de los cismas.

Oh Cristo nuestro Dios, Buen Pastor, que saliste a buscar a la oveja perdida y que al encontrarla, la cargaste en tus hombros para devolverla al redil. Mira a todos aquellos que, enfermos y perdidos por las perniciosas herejías y cismas, se han separado de tu rebaño, la Iglesia, y haz que iluminados por la luz del Espíritu Santo, puedan volver al único redil guardado de los lobos por los Divinos Misterios, y las enseñanzas de los Apóstoles que nos transmitieron nuestros Santos Padres Teoforos, oh Tú que eres bueno y amante de la humanidad.

2012-01-17T23:46:00.000Z

„Nu vă înjugaţi la jug străin cu cei necredincioşi, căci ce însoţire are dreptatea cu fărădelegea? Sau ce împărtăşire are lumina cu întunericul? Şi ce învoire este între Hristos şi Veliar sau ce parte are un credincios cu un necredincios? Sau ce înţelegere este între templul lui Dumnezeu şi idoli?” (II Corinteni 6: 14-16)

Semana de oración para que el Señor nos libre del error de las herejías y de los cismas.

2012-01-17T23:34:00.000Z

Oración a los Santos Cirilo y Atanasio
Campeones de la Ortodoxia y defensores contra las herejías, Santos Cirilo y Atanasio, grandes Maestros ecuménicos, iluminad las mentes y los corazones de los cristianos ortodoxos para que comprendamos que la protección de la verdaera fe no es una simple cuestión de principios, sino de vida o muerte, Vida en Cristo o muerte en el error de la herejía que nos separa de Él, fuente de la inmortalidad. Vosotros que sois modelos de la verdadera teología, pilares firmes y fuertes que sostienen la Ortodoxia, interceded por nostros ante Dios nuestro Señor y conservadnos siempre en la confesión de la verdadera Fe.

Semana de oración para que el Señor nos libre del error de las herejías y de los cismas.

2012-01-17T08:26:00.000Z

Escucha, Señor, las oraciones de tus pobres siervos; ilumina a los Jerarcas de nuestras Iglesias; sosten los trabajos de nuestros sacerdotes y diáconos; fortalece a los monjes y monjas y no abandones a tu pueblo. Mantén a tu Santa Iglesia libre del peligro de las herejías y cismas, conservándonos en la Santa Fe Ortodoxa, libres del error que nos priva de la gracia vivificante y santificante y que nos mantiene unidos a la Verdadera Vid. Kirie eleison, Kirie eleison, Kirie eleison.

COMUNICADO DE PRENSA CON RESPECTO AL ENCARCELAMIENTO DEL ARZOBISPO JOVAN DE OHRID

2012-01-16T12:16:00.000Z

Las organizaciones cismáticas de la “Iglesia Ortodoxa de Macedonia” ejercen una gran presión sobre el poder judicial de la República, en contra de los derechos de Su Beatitud el Arzobispo de Ohrid y Skope Jovan. No se ha dado nunca el caso en dicha República de que un preso haya sido condenado en su ausencia y no se le haya concedido un nuevo juicio en su presencia.

La influencia de la iglesia cismática hace que no se permita este nuevo juicio a pesar de que se reunen todos los requisitos legales . El Arzobispo Jovan lleva ya un mes en la carcel de Idrizovo y aunque el tribunal de primera instancia de veles concedió este nuevo juicio, la decisión fue recurrida por la fiscalía a instancias de la iglesia cismática que pidio que no se repitiera el juicio con el Arzobispo presente. Ahora se corre el riesgo de que el tribunal no permita el nuevo juicio siendo éste el único caso en la República de Macedonia en que no se eprmita el derecho legal de un hombre de ser juzgado estando presente en el juicio, suprimiendo así su derecho de defenderse.

Se da en esta situación un caso fragante de violación de los derechos civiles y religiosos del Arzobispo ya que todos los procedimientos en los que se ha visto implicado han sido de carácter político. Pero está situación no es para nada extraña ya que proviene de la petición de una igleisa cismática que no está en comunión con ninguna Iglesia Ortodoxa y que por lo tanto no tiene ningún problema en separarse de la defensa de la verdad y de la dignidad human propia de los cristianos y de la misericordia que ha de aplicarse incluso con los que han transgredido la ley. Los cismáticos más bien se complacen en minar aún más la situación ya de por si limitada tanto a nivel religioso como civil del Arzobispo Jovan.

La acusación por la que ha sido encarcelado es por incitación al odio nacional y religioso por lo que se puede enfrentar a una condena de cadena perpetua. En estos ultimos días en los que el Arzobispo ha estado en la carcel, varios obispos de la iglesia cismática de Macedonia se han presentado en público y ante los medios de comunicación pidiendo al Estado que el Arzobispo continú en la carcel y así se evite que pueda defenderse en el juicio.

La actitud de los cismáticos no merece ningún comentario ya que se serpara de todo sentimiento cristiano e incluso humano. El arzobispo Jovan ha sido reconocido por las Iglesias Ortodoxas como un auténtico nuevo confesor de la fe. La gran pregunta es cómo pretenden conseguir el reconcimiento de las Iglesias con esta actitud totalmente anticristiana por lo que resulta obvio que no tienen ningún interés en pertenecer al Iglesia ni de salir del cisma por lo que han de ser tratados como una organización verdaderamente herética.

Arzobispado Ortodoxo de Ohrid.

DESPRE UNIATE

2012-01-13T16:55:00.000Z

Uniatia este o modalitate de prozelitism practicată de Biserica Romano-Catolică, prin care aceasta a încercat atragerea crestinilor ortodocsi aflati sub vremelnică stăpînire catolică la o formă de catolicism. Această formă presupunea acceptarea conducerii papale si a cîtorva dogme catolice, păstrîndu-se însă folosirea ritului ortodox si a limbii originare. Toate acestea erau îngăduite de către Roma în vederea latinizării ulterioare a crestinilor uniti.

Papalitatea a aplicat această strategie în diferite spatii geografice si în diferite momente ale istoriei, folosindu-se în special de ordinul iezuit si de metodele acestuia; în urma unei asemenea strategii a fost întemeiată si Biserica Unită din Ardeal.

Biserica Unită sau Biserica Greco-Catolică din Transilvania a apărut oficial în luna martie, anul 1701, la Viena, în urma presiunilor Bisericii Romano-Catolice - reprezentată în special prin iezuiti - si a monarhiei habsburgice, asupra clerului românesc din Ardeal, condus de mitropolitul Atanasie Anghel.

A apărut din slăbiciunea unora din preotii si protopopii români, care au cedat în fata promisiunilor de îmbunătătire a stării lor materiale - căci si ei erau considerati iobagi, ca si toti românii - si a constrîngerilor politice, religioase, de multe ori însotite de forta armată, împotriva ortodocsilor.

Stăpînirea austriacă catolică instaurată peste Transilvania dorea să dobîndească aderenti în rîndul populatiei autohtone, care era majoritar românească si ortodoxă. Pînă în acest moment, natiunile recunoscute în Transilvania erau maghiarii, sasii si secuii, românii avînd statutul de tolerati. Noua stăpînire habsburgică, pentru a-si consolida dominatia, a început o luptă pentru a slăbi puterea calvinilor si a întări confesiunea catolică, care - între cele patru religii recepte: catolică, calvină, luterană si unitariană - era cea mai slabă. Astfel s-au decis să sporească numărul catolicilor, aducîndu-i pe românii ortodocsi sub influenta Scaunului papal.

La început iezuitii au pus o singură conditie pentru unirea românilor ortodocsi cu Biserica Romei, aceea de a accepta primatul papal, promitînd să nu se atingă în nici un fel de dogmele, legea si cultul Bisericii Ortodoxe. În acelasi timp ei au fluturat înaintea clerului român (preoti si protopopi) mai multe avantaje materiale.

Mitropolitul Atanasie, desi ezita în legătură cu unirea, fiind chemat la Viena si constrîns, a cedat presiunilor iezuite si ale curtii de acolo, în frunte cu împăratul Leopold I, si a semnat actul de unire cu Roma. Iezuitii au venit si cu un text falsificat de ei, în care se spunea că mitropolitul Atanasie si protopopii români au acceptat patru puncte de cedare: a) papa este capul întregii Biserici; b) folosirea azimei la săvîrsirea „missei"; c) introducerea adaosului Filioque în simbolul credintei; d) dogma purgatoriului.

După semnarea actului de unire cu Roma, mitropolitul Atanasie a fost din nou hirotonit ca preot, apoi episcop, de cardinalul catolic Kollonich si de episcopii catolici din Gyor (Raab) si Nitra, fiind apoi supus mitropolitului catolic de Esztergom (Strigoniu). I-a fost dat un salariu anual de 4000 de florini, titlul de consilier imperial, precum si un lant de aur împodobit cu cruce si cu portretul împăratului, pentru - ziceau ei - „meritele sale înalte si speciale..., pentru învătătura si eruditia lui, pentru viata lui exemplară si pentru celelalte virtuti ale sale", desi la venirea în Viena, pentru a-l putea santaja ca să fie de acord să primească unirea, i-au adus tot felul de acuze privind viata lui particulară.

I s-a impus si un teolog iezuit pe lîngă el, fără stirea căruia nu putea face nimic, acesta cenzurîndu-i orice actiune si dictîndu-i ce trebuie si ce nu trebuie să facă. I s-a interzis corespondenta cu Tările Române, iar dreptul de a numi pe episcopii uniti s-a dat împăratului.

Aproape toti români au protestat energic: „Noi, părinte, papistasi morti, iar vii nu vom fi..., gata suntem sîngele să ni se verse, decît legea părintilor nostri să pierdem", ziceau credinciosii din Scheii Brasovului într-un protest adresat lui Atanasie. La fel credinciosii din Călata spuneau: „Noi, tot satul, legea si religia noastră în care ne-am născut, nu o părăsim. E treaba popilor cu care religie vreau să se unească; noi nu ne amestecăm în aceasta, dar dacă vom vedea că vreau să introducă la noi înnoiri, unul ca acela nu va mai fi popa nostru". Si la fel a fost în tot poporul ortodox.

Patriarhul de la Constantinopol, Calinic II, împreună cu sinodul său, l-au anatematizat pe Atanasie în sedinta sinodală din 5 august 1701. Atanasie a încercat să revină la Biserica Ortodoxă în anul 1711 - si se poate spune că aproape o jumătate de an a încetat practic unirea cu Roma -, dar apoi a cedat din nou presiunilor catolice.

În această unire nu a fost la mijloc nici o inspiratie dumnezeiască sau vreo chemare „de Sus", cum pretindeau iezuitii, ci numai dorinta de obtinere a unor avantaje pentru români, după cum se vede si din cuvintele episcopului unit Inochentie Micu, care zicea: „Eu si clerul meu ne-am unit sub conditia de a obtine acele beneficii si foloase de care se bucură romano-catolicii, altfel, dacă nu ni se dau, ne facem orice".

De altfel si un răspuns al Curtii de la Viena vorbeste de nesinceritatea unirii cu Roma a românilor: „Pe fată, în adunări si în convorbiri particulare, popii însisi sau preotii însisi declară adeseori că ei n-au depus jurămîntul pentru unire si pentru lepădare de la schismă, ci numai ca să poată fi liberi de judecata domnilor de pămînt, de servicii si de contributii; se vede aceasta si din faptul că în realitate se servesc toti de cărti schismatice (ortodoxe, n.n.), din care vorbesc poporului, slujesc Liturghia, în care se neagă în chip fătis că Sfîntul Duh purcede de la Fiul si nu adaugă nici în Simbolul niceean Filioque; ...absolut nici unul dintre popi nu învată si nu instruieste poporul, fie în mod particular, fie în biserică, despre cele patru puncte. Numai cînd se iveste vreo cauză, vreun litigiu, vreo contributie proprie de ordin lumesc, se refugiază toti la imunitatea unirii, ca la o ancoră sacră".

După unirea cu Roma a început o perioadă neagră de prigonire a ortodocsilor, si de către catolici, si de către unii din episcopii uniti, sprijiniti de trupele imperiale: biserici furate de la ortodocsi si date unitilor - desi unitii erau numai cîtiva fată de marea masă a ortodocsilor -, amenzi, arestări, bătăi, ucideri.

În timpul luptelor pentru păstrarea credintei ortodoxe au pătimit si Sfintii Martiri si Mărturisitori, ieromonahii Visarion Sarai si Sofronie de la Cioara, preotii Ioan din Gales si Moise Măcinic din Sibiel, credinciosul Oprea Miclăus din Săliste, canonizati în 1992 de Biserica Ortodoxă ca sfinti.

Dar nu numai ei, ci a pătimit întregul popor românesc, dînd multe jertfe pe altarul dreptei credinte, acestea culminînd cu distrugerea a 150 de biserici, mănăstiri si schituri (cele de lemn fiind arse, cele de piatră fiind dărîmate cu tunurile) de către generalul Bukow, trimis de către împărăteasa Maria Tereza pentru a sprijini uniatismul. În felul acesta a încetat practic viata monahală din Transilvania.

Între presiunile la care erau supusi românii, a fost, de exemplu reglementarea pentru cei ce voiau să treacă la Ortodoxie, fie uniti , fie catolici. Această reglementare dispunea ca aceia care doreau să părăsească confesiunea catolică sau unită, să facă o catehizare de sase săptămîni în învătătura catolică (sau unită), plătind cîte un zlot pe zi celor care-i catehizau (!).

Dar în ciuda tuturor oprelistilor, care practic făceau imposibilă întoarcerea românilor uniti la Ortodoxie, s-a pornit totusi o puternică miscare de revenire în Tara Hategului, deci tocmai acolo unde parohiile au fost trecute fortat la unire, în 1761. Episcopul unit Grigore Maior a fost nevoit să ceară sprijmul guvernului si al autoritătilor militare pentru întoarcerea poporului la uniatie.

Acelasi lucru s-a întîmplat si în Tara Făgărasului, unde vicarul Ignatie Darabant a avut nevoie de sprijinul armatei habsburgice pentru stăvilirea miscării de întoarcere la Ortodoxie.

Peste putin timp, la 20 august 1782, împăratul Iosif II a dat asa numita Patentă de unire, prin care dispunea ca fiecare Biserică să rămînă cu credinciosii pe care îi avea si să nu se mai facă prozelitism. De fapt, măsura a fost luată numai împotriva Bisericii Ortodoxe, care nu putea primi credinciosi uniti. În schimb Biserica Unită a continuat si în viitor actiunea prozelitistă, folosindu-se de sprijinul permanent al autoritătilor de stat.

La 1798 s-a încercat o refacere a Bisericii Ortodoxe, făcîndu-se un memoriu initiat de oameni de seamă ortodocsi si uniti. Memoriul lor a ajuns la episcopul catolic Batthyani Ignacz din Alba lulia, la guvernatorul Transilvaniei Banffi si la împărat, care, în 1800, a dispus clasarea dosarului, tinînd seama de propunerea celui din urmă, că dezbinarea românilor este de folos statului, care poate să-i stăpînească mai usor.

Pînă spre sfîrsitul secolului XVIII, cărtile de cult (Liturghierul, Molitfelnicul, Evanghelia, Apostolul, Penticostarul, Octoihul, Triodul, Mineiele, Ceaslovul, Psaltirea...) tipărite de uniti, păstrau în întregime rînduielile liturgice ortodoxe. Sub episcopul Ioan Bob (instalat în 1784), s-a început tipărirea cărtilor de slujbă si de învătătură cu un continut catolicizant Tot el a introdus cele mai multe numiri catolicizante în Biserica Unită din Transilvania.

De pe la sfîrsitul secolului al XVIII-lea, prigoana unitilor sustinuti de autoritătile catolice asupra ortodocsilor s-a atenuat, ortodocsii si unitii militînd pentru ca natiunea română să-si obtină drepturile ei. Episcopii Vasile Moga de la Sibiu si Ioan Lemeni de la Blaj au înaintat împreună mai multe memorii către autoritătile de stat prin care cereau drepturi nationale si sociale pe seama păstoritilor lor. În hotărîrile Adunării Nationale Românesti de la Blaj din 3/15 mai 1848, se preconiza o singură Biserică românească (deci desfiintarea celei unite) si reactivarea vechii Mitropolii a Transilvaniei. Însă episcopii uniti Ioan Lemeni de la Blaj si Vasile Erdelyi de la Oradea s-au opus, si cu sprijinul catolicilor si al Curtii de la Viena au oprit procesul de refacere a unitătii ortodoxe.

În anii următori, s-au făcut trei încercări pentru deplina catolicizare a Bisericii Unite din Transilvania si pentru totala ei supunere papei si Congregatiei „De Propaganda Fide". Astfel, trei concilii tinute tainic, în anii 1872, 1882 si 1900, la Blaj, au încercat o totală catolicizare a doctrinei, cultului si organizării Bisericii Unite.

Din mărturisirile de credintă ale acestor trei concilii constatăm că ele primeau întreaga învătătură a Bisericii Catolice, inclusiv hotărîrile Conciliului de la Trident (1543-1563), ale Conciliului I Vatican (1869-1870), de asemenea si infailibilitatea papei etc. Mărturisirea Conciliului din 1900 se încheia prin cuvintele: „Mai încolo, primesc si mărturisesc toate celelalte cîte le primeste si le mărturiseste Sfînta Biserică a Romei..., peste acestea, promit si jur ascultare adevărată pontificelui roman, următorului fericitului Petru, principele apostolilor si vicarul lui Iisus Hristos".

Deci cele trei «Concilii provinciale» au introdus dogme noi, catolice, în Biserica românească Unită din Transilvania. Supunînd-o cu totul Scaunului papal, ea si-a pierdut si putina independentă care i-a mai rămas, grăbind procesul de încorporare a ei în Biserica Romano -Catolică.

Multi intelectuali uniti au luat o atitudine energică împotriva hotărîrilor adoptate de aceste «Concilii», care au avut loc fără stirea clerului si a credinciosilor uniti. De pildă, profesorul Nicolae Densusianu, cel care a descoperit «Manifestul de unire» din 1698, califica sinoadele de la 1872, 1882 si 1900, într-o brosură tipărită la Brasov, ca „adevărate adunări secrete pentru schimbarea religiunei strămosesti a poporului român din Mitropolia Alba Iuliei". El constata că sub Atanasie Anghel nu s-a primit nici o dogmă catolică, pe cînd acum „se primiră toate dogmele catolice, toată credinta catolică, declară pe papa de suprem cap ierarhic cu puteri absolute si infailibil în Mitropolia de Alba Iulia. Episcopul Atanasie fusese silit de grelele împrejurări de atunci si el făcuse o unire cu Roma în sens national. Mitropolitul Vancea însă, fără să fie constrîns de evenimente politice ori de altă natură, făcu o unire exclusiv în sens catolic si în contra vointei poporului român". În acest fel, conchidea Densusianu, „unirea cea adevărată, catolică, cu Biserica Romei nu o făcu episcopul Atanasie, ci mitropolitul Vancea".

Dar această catolicizare fortată si-a însusit-o numai o parte a clerului, îndeosebi teologii cu studii în institutiile de învătămînt catolic (Budapesta, Viena, Roma) si unii intelectuali înstrăinati de neamul si credinta strămosească. Poporul român unit si-a păstrat însă vechea sa traditie ortodoxă, fără să stie nimic de hotărîrile secrete ale vlădicilor si ale celorlalti teologi.

În secolul XIX si pînă în anul 1918 existase o conlucrare între clerul si credinciosii ortodocsi si uniti pentru slujirea intereselor poporului român, ei luptînd împreună în momentele cele mai importante din viata poporului român (la revolutia din 1848, în anii 1892-1894 si la Marea Unire din 1918). Multi doreau ca în 1918, odată cu unitatea statală, să se înfăptuiască si unitatea bisericească.

Din nefericire au fost si cazuri în care Mitropolia Blajului, ca si episcopiile ei sufragane, si politicienii greco-catolici au încercat în felurite chipuri să împiedice miscarea de revenire la Biserica străbună.

Apoi, prin Concordatul dintre statul român si Vatican, semnat în 1927, Biserica românească Greco-Catolică (Unită), care era considerată pînă atunci, chiar de Scaunul papal, ca o Biserică autonomă, cu caracter national românesc (recunoscuta si de art. 22 din Constitutia din 1923), devenea un simplu «rit» al Bisericii Catolice, astfel că îsi pierdea caracterul national si autonomia. Episcopii uniti erau numiti acum de Vatican, încălcîndu-se vechiul drept traditional si canonic al Arhiepiscopiei Blajului de a propune trei candidati, din care autoritatea de stat să numească pe unul.

Totusi, în anii dinaintea celui de-al doilea război mondial, s-au manifestat mai multe tendinte de revenire a unitilor la Biserica Ortodoxă. Miscarea de reîntoarcere la sînul Bisericii Ortodoxe era puternică în rîndul credinciosilor, căci zeci de sate, în frunte cu preotii lor, au revenit la Biserica strămosească; si pe lîngă aceste treceri în masă au fost mii de treceri individuale.

La 27 februarie 1939 a avut loc o mare adunare la Alba Iulia cu aproximativ 50.000 de participanti, în frunte cu Mitropolitii Nicolae Bălan de la Sibiu si Alexandru Nicolescu de la Blaj, în cadrul căreia s-a semnat un act privind unirea celor două Biserici românesti si s-a hotărît să se înceapă tratativele în vederea reunificării; din nefericire, întelegerea încheiată atunci nu s-a putut transpune în faptă, căci în curînd a izbucnit al doilea război mondial.

Miscarea de revenire a clerului si a credinciosilor s-a intensificat după al doilea război mondial. în 1948, Mitropolitul Nicolae Bălan, la cuvîntarea rostită la Blaj cu ocazia aniversării a 100 de ani de la Marea Adunare de la Blaj din Cîmpia Libertătii, a adresat chemări credinciosilor uniti „de a se întoarce acasă". Ca urmare a acestei stări de spirit, 36 de protopopi si preoti, delegati de 430 de colegi de-ai lor, au tinut o consfătuire la Cluj, hotărînd revenirea la Biserica strămosească si ruperea legăturilor cu Biserica Romei.

La 21 octombrie 1948, la Catedrala încoronării din Alba Iulia s-a întrunit o mare Adunare Natională bisericească, în prezenta Patriarhului Justinian si a întregului Sinod, prin care s-a consfintit desfiintarea Bisericii Unite si reîntregirea Bisericii Ortodoxe Române din Transilvania.

Credinciosilor uniti nu le-a fost greu să revină la Biserica mamă, Biserica Ortodoxă, pentru că ei nu respectau practic cele impuse de catolici.

Dar o parte a clerului si numerosi intelectuali n-au aderat la această reîntregire. Desfiintîndu-se eparhiile unite în toamna aceluiasi an, preotii respectivi s-au angajat în diferite slujbe de stat, iar credinciosii nereveniti au preferat să se roage în biserici romano-catolice.

Greselile „unitilor" sunt următoarele:

a) Consideră pe papă drept cap al Bisericii lui Hristos.

Este o mare greseală si străin de adevăr să-l recunosti pe papă drept cap al Bisericii, căci singurul Cap al Bisericii este Hristos, iar noi suntem mădularele Trupului Său, care este Biserica cea una, adevărată, sobornicească si apostolească, căci Unul este Dumnezeu, Unul este şi Mijlocitorul între Dumnezeu şi oameni: Omul Hristos Iisus (I Tim. 2, 5).

Iar de vreun vicar al lui Hristos, noi nu stim, căci Hristos nu ne-a părăsit, ci este cu noi în veacul veacului. Si nici Sfintii Părinti de vreun vicar al lui Hristos n-au stiut, nici toti patriarhii si nici chiar Sfîntul Apostol Petru, care se ia de catolici drept mărturie, n-au stiut de una ca aceasta, ci soborniceste totdeauna au povătuit Biserica, Duhul Sfînt stîndu-le într-ajutor. Chiar Sfîntul Petru, cum arată Faptele Apostolilor, cu smerenie s-a plecat cuvintelor celor insuflate de Dumnezeu ale Sfîntului Apostol Pavel, cînd acesta i-a stat împotrivă pentru cei netăiati împrejur (Gal. 2, 11-21).

Iar dacă stăruie să se cheme că este fără de greseală, noi nu primim una ca aceasta, fiindcă numai Unul Dumnezeu nu poate gresi; si prin darul Lui, la fel si Biserica, cea una, călătoreste fără de greseală, căci Duhul Sfînt o povătuieste pe ea.

Si nu se poate nici a-l recunoaste pe papă drept întîi-stătător si a avea comuniune cu el, chiar dacă ai păstra în toate celelalte dreapta credintă, căci nu te poti împărtăsi cu cel ce cugetă, face şi învată cele potrivnice dreptei credinte;

b) Sfînta împărtăsanie se poate face si cu pîine nedospită - azimă -, ca evreii;

c) Duhul Sfînt purcede de la Tatăl si de la Fiul (Filioque).

În această privintă Cuviosul Paisie de la Neamt spune următoarele: „...Pentru că este cugetarea catolicilor pentru Unul Dumnezeu în Treime, rea, nedreaptă si potrivnică Sfintei Scripturi, si întru aceasta este deopotrivă cu Arie si cu toti ceilalti eretici. Si dacă cineva mărturiseste astfel precum că «Duhul Sfînt purcede de la Tatăl si de la Fiul», pentru acela nu este nădejde de mîntuire, chiar dacă ar îndeplini toate poruncile lui Hristos, chiar dacă încă si pe morti i-ar învia, pentru că defăimează cu rea slavă Duhul Sfînt si două pricini socoteste a fi în Dumnezeire, una a Tatălui si alta a Fiului" ;

d) În afară de rai si iad mai există un loc curătitor, numit purgatoriu.

„Purgatoriu nu este. Catolicii zic că între rai si iad ar fi ,un foc curătitor, unde merge sufletul cîteva sute de ani si se curătă acolo, apoi trece în rai. Nu există asa ceva. Noi avem Evanghelia Judecătii, pe care o au si ei, dar nu arată trei locuri, ci numai două - raiul si iadul. Mîntuitorul, cînd va sta pe Scaunul slavei Sale si va aduna toate popoarele de la zidirea lumii să le judece, îi va despărti pe dînsii, precum desparte păstorul oile de capre. Si va pune pe drepti de-a dreapta Sa si pe păcătosi de-a stînga Sa... Si vor merge păcătosii în munca vesnică, iar dreptii în viata vesnică.

Deci nu putem zice că sunt trei locuri, ci numai două: munca vesnică sau viata vesnică".

Pe lîngă aceste patru puncte, reamintim că la trei sinoade tainice de la sfîrsitul secolului XIX, s-a hotărît primirea întregii învătături catolice.

Avînd în vedere toate aceste lucruri, se vede că uniatia este o catolicizare lentă si o miscare subversivă facută cu scop politic pentru a aduce pe ortodocsi sub ascultarea Romei şi amăgi pe credinciosii Bisericii: "Căci multi vor veni în numele Meu, zicînd: Eu sunt Hristos, si pe multi îi vor amăgi... Caci se vor ridica hristosi mincinoşi si prooroci mincinoşi şi vor da semne mari şi chiar minuni, ca să amăgească, de va fi cu putinţă, şi pe cei aleşi (Matei 24, 5).

Los griegos abandonan a sus hijos en la calle porque no pueden mantenerlos

2012-01-13T13:49:00.000Z

“Hoy no regresaré a recoger a Anna porque no puedo mantenerla. Por favor, cuidad de ella. Lo siento”. Esta es la desgarradora nota manuscrita que una madre griega dejó entre los enseres de su hija y que una profesora de una escuela primaria de Atenas encontró la semana pasada. Como afirmaba el mensaje, nadie pasó a recoger a la pequeña Anna.

El abandono infantil es la nueva tragedia que vive una Grecia sumida en el caos económico y en la que, según los datos de la Comisión Europea, 2,2 millones de personas viven bajo el umbral de la pobreza.

Dimitris Gasparinatos y su mujer Christina son un ejemplo de trabajadores que lo han perdido todo con la crisis. Esta pareja ateniense se ha convertido en la imagen del incipiente drama humano que vive el país en las últimas semanas: la imposibilidad de mantener a sus seis hijos les ha obligado a ceder la custodia de tres de ellos a los servicios sociales el día antes de Navidad.

Dimitris Gasparinatos ya tenía problemas económicos antes de la crisis, pero con su salario de 960 euros, y la ayuda estatal bimensual de 460 euros que recibía su esposa, podía sacar adelante a su familia y pagar el alquiler de un diminuto apartamento en el oeste de Atenas. Sin embargo, con la llegada de la crisis, la situación se hizo insostenible. Gasparinatos perdió su empleo y las deudas se fueron acumulando.

“La crisis nos ha matado”, asegura. “Debíamos varios meses de alquiler y no podíamos pagar ni siquiera los 2 euros que cuesta una barra de pan”, recuerda afligido ante los micrófonos de la agencia local Achaia cuando le preguntan por qué tomo la decisión de entregar a la mitad de sus hijos a las asistencias sociales. Gasparinatos espera que sus retoños puedan vivir en mejores condiciones “durante dos o tres años” en una institución gubernamental, al menos hasta que encuentre trabajo y pueda volver a mantenerlos.

Los menores, víctimas indefensas

El caso de Dimitris Gasparinatos no es el único. Hace sólo unos días los medios griegos se hacía eco del caso de María, una ateniense que tras más de un año en paro se había visto obligada a abandonar a su hija Anastasia a las puertas de la casa de acogida de la organización benéfica Arca del Mundo, que da cobijo y comida caliente a 187 menores.

El fundador de la ONG, el padre Antonios Papanikolaou, explicó al diario británico ‘Mirror’ que en los últimos meses “cientos de padres” le han pedido que se haga cargo del cuidado de sus hijos. “No tienen dinero ni comida y esperan que nosotros podamos cubrir estas carencias”, explica Papanikolaou, que creó el Arca del Mundo en 1998, cuando apenas contaba con 26 años.

George Protopapas, director de la ONG SOS Children's Villages en Grecia, también ha visto como en los últimos mese cerca de 500 familias han solicitado el ingreso de sus hijos en los albergues de la institución.

“En 2009 comenzaron a acercarse a nosotros las primeras familias con problemas económicos”, recuerda Protopapas, que afirma que el número empezó a crecer en 2010 y se disparó en los ocho primeros meses de 2011 “hasta las 1.230 familias a las que ahora prestamos apoyo”.

Unas cifras para echarse a temblar

La pobreza es uno de los mayores problemas al que se enfrenta actualmente Grecia. La UE estima que el 60% de la población del país vive con unos ingresos inferiores al salario medio. De hecho, las últimas encuestas revelan que tres de cada cuatro griegos teme perderlo todo en los próximos años.

En el país heleno un salario de 933,7 euros es el que marca la barrera entre ricos y pobres. Según un estudio elaborado por la Universidad de Atenas, aproximadamente el 32% de los menores en hogares que están por debajo de esos ingresos, lo que los sitúa a la cabeza de la UE y a un paso de lo que la Organización Mundial Contra el Hambre considera “pobreza extrema”.

Θεοφάνεια Boboteaza Teofanía en Alicante (5 y 6 de enero de 2012)

2012-01-12T00:31:00.000Z

La Teofanía en el santo Monasterio de Grigoriu

2012-01-10T23:32:00.002Z

FOTOS DE LA VIGILIA DE LA SANTA TEOFANÍA EN LA PARROQUIA DE ALICANTE (5.I.2012)

2012-01-09T17:30:00.000Z

‎3 DE ENERO: FIESTA DEL GRAN MÁRTIR EFRÉN DE NEA-MAKRI.

2012-01-03T18:21:00.000Z

El Gran Mártir Efrén de Nea-Makri, nació el día 14 de Septiembre de 1384. Pronto quedó huérfano de padre, teniendo su piadosa madre que hacerse cargo de él y sus seis hermanos. A los 14 años Dios lo guió al monasterio de la Anunciación a la Santísima Madre de Dios en el Ática. Allí con gran celo cargó con la cruz del Señor y recibió la corona del martirio después de terribles martirios despues de veintisiete años de vida monástica en los que vivó encendido en un inmenso amor a Dios por el cual lloraba incesantemente sus pecados.

Seguidor de las enseñanzas de las sagradas Escrituras y de los Santos Padres del Desierto, erá un ángel con cuerpo humano. Era un ejemplo de vida por sus obras y por la paciencia con la que aceptaba todo sufrimiento. Con la ayuda de Dios y por medio de los trabajos ascéticos arranco de su cuerpo y su alma las pasiones siendo templo digno de la Santíaima Trinidad. Fue hallado digno de recibir la gracia del sacerdocio, sirviendo a Dios como un ángel delante de su terrible altar.

El día 14 de septiembre de 1425, día de la Elevación de la Santísima Cruz, fue apresado por los turcos que lo martirizararon mientra lo tenían preso hasta que murió el día 5 de mayo de 1426. Sus verdugos clavaron sus pies y manos a un árbol y luego ataron una cuerda a su cuello y pasandola por una rama estiraron hasta estrangularlo.

El día 3 de enero del año 1950, fueron encontradas sus preciosas reliquias en medio de una fragancia celestial indescriptibles. Sus vestiduras sacerdotales estaban íntegras y no sa había perdido ninguno de sus huesos aun después de estar tanto tiempo bajo tierra sin ninguna protección. desde entonces fuente de curación y milagros para todos los que acuden pidiendo su protección, siendo invocado principalmente en casos de graves enfermedades y de adicción al alcohol y las drogas.

Dos veces se celebra su fiesta, el día de hoy 3 de Enero y el cinco de Mayo en que sufrio su martirio.

Recogida de firmas para la liberación del Geronta Efraim de Vatopedi.

2012-01-02T19:21:00.000Z

Se ha creado una página que recoge firmas para pedir la liberación del Geronta Efraim de Vatopedi.

Gracias a todos por vuestra colaboración.

P Nicolás.

http://www.freegerontaefraim.com/en/vote/

HORARIO PARA LAS FIESTAS DE LA SANTA THEOFANÍA DE CRISTO (Boboteaza)

2012-01-01T19:02:00.001Z

Jueves 5 de enero:

8:30 hh Las Horas Reales

9:30 hh Vecernia y Divina Liturgia de San Basilio el Grande.

18:30 hh Grandes Completas

19:00 hh Solemne celebración de la Utrenie de Teofanía de Nuestro Señor Jesucristo y Bendición Mayor de las Aguas.

Vierenes 6 de enero

10:00 hh Divina Liturgia

Al terminar la Divina Liturgia Bendición de las aguas en la Playa del Postiguet.

A las 18:30 hh saldremos de la parroquia con la preciosa reliquia del vestido de la Madre de Dios a Torrevieja para celebrar allí la Solemne Vigilia de Navidad según el calendario eclesiástico.

Sábado 7 de enero

9:30 hh Divina Liturgia de Navidad y San Juan Bautista.

18:30 hh Acatisto a San Juan Bautista.

19:00 hh Vísperas

Domingo 8 de enero

8:30 hh Utrenie

9:30 hh Divina Liturgia

POR QUÉ ESTE AÑO NO HAY ÁRBOL DE NAVIDAD EN LA PARROQUIA

2011-12-31T01:03:00.000Z

Cada año las fiestas de Navidad se presentan en nuestras sociedades occidentales como una fiesta de guirnaldas llenas de luces, de adornos multicolores y músicas estridentes presididas por un payaso vestido de rojo y un omnipresente árbol de hoja perenne lleno de luces, bolas lazos y espumillones que se ponen en tiendas y centros comerciales casi a comienzos de noviembre como un reclamo al gasto superfluo y compulsivo. Todo esto está presente hasta que pasa el 25 de diciembre y entonces se ve arrinconado por los carteles de las rebajas que vuelven a llamar a los incautos a gastarse el dinero que no gastaron en los días anteriores.

Sin embargo para un ortodoxo los días que van desde la fiesta de San Felipe el 14 de noviembre al 25 de diciembre han de ser días de ayuno y oración, de preparación para el sagrado acontecimiento del nacimiento de Cristo, Dios y Hombre.

Por desgracia, nada esto es importante en esos días y no hablo ya de los países católicos o protestantes, sino también de los ortodoxos ya que las redes comerciales globalizadas hacen que tanto en un centro comercial de España, en uno de Estados Unidos o en uno de Rumanía; en las televisiones de Rusia, de Alemania, de Italia, se presente una imagen distorsionada de la Navidad y de su verdadero mensaje más si cabe cuando la emigración ha repartido a los ortodoxos por toda Europa. La conclusión es que la Navidad, de ser un acontecimiento religioso y salvador se ha convertido en un vulgar objeto de consumo con el cual intentamos mostrar a los demás lo que podemos gastar y lo que tenemos aunque no lo tengamos.

Siendo la Navidad un objeto de consumo tiene su márquetin muy bien estudiado y en él se recurre a ideas sacadas de la tradición como si el volver a casa por Navidad tuviese que ver con el comprar una determinada marca de turrón y no con la celebración del Nacimiento de Cristo.

La verdadera Navidad queda pues encerrada entre las paredes de la Iglesia. El canto de las catavasias de la Navidad que desde el domingo anterior de San Felipe comienzan ya a anunciar la inminencia de la fiesta y que son el origen de que los villancicos se canten ya desde estas fiestas como respuesta popular unida a la tradición litúrgica, los oficios divinos, la gente que acude a confesarse, a tomar la comunión en medio de una atmósfera que nada tiene que ver con la que se vive fuera en las calles de nuestras ciudades.

Mientras en la Europa cristiana era San Nicolás, los Magos de Oriente o San Basilio los que traían los regalos a los niños por su relación con su caridad San Basilio y San Nicolás y su protagonismo como portadores de presentes al Niño Dios, los Magos de Oriente, tanto el ateísmo ilustrado y el consumismo americano, como el comunismo en el Este fueron sustituyendo a éstos santos personajes navideños por una suerte de personajes busrlescos, caricaturas en su mayor parte de San Nicolás, llamados Papá Noel, Viejo de Invierno, Abuelo Navidad, etc. Y hasta los herejes protestantes no soportando ver a Santa Klaus, o sea, San Nicolás vestido con sus ornamentos episcopales, lo disfrazaron primero de duende vestido de verde terminándolo de metamorfosear la Coca-Cola en el gordo borracho de nariz colorada que hoy conocemos.

Y junto a estos cambios se ha ido sustituyendo el pesebre italiano, el Niño Jesús de la Europa Central y del Norte, el Belén español y el icono de la Santa Navidad ortodoxo por ese otro invento protestante, utilizado para adornar sus parasinagogas iconoclastas después de la reforma de Lutero y que tomaron de las tradiciones y cultos paganos. Este árbol ha ido poco a poco ganando espacio, trasladando y suplantando todo símbolo cristiano dentro de la Navidad y haciéndose omnipresente en casas, calles, plazas, tiendas, centros comerciales y…. en las Iglesias.

Dejando de lado las encuestas y estudios realizados en países occidentales y centrándonos en los países de mayoría ortodoxa, especialmente en los realizados en Rumanía y tomando como base los que ha hecho el IRES (Instituto de Evaluación y estrategia de Rumanía) podemos ver datos muy interesantes: el 84% de los encuestados aprecia las tradiciones rumanas de Navidad de entre ellas la más importante es el canto de los Colindae con un 48%. No está mal, incluso la famosa comida de Navidad era considerada como algo importante por el 11%. Más ahora vienen los datos preocupantes el 82% considera la Navidad como la fiesta rumana más plena en tradiciones, el 80,4% la considera como la fiesta más hermosa y el 70,8 % piensa que la navidad es la fiesta más importante del año.

La única fiesta del año para los cristianos es la SANTA PASCUA DE RESURRECCIÓN de la que derivan todas las demás fiestas y no hay mayor esplendor en ninguna otra a lo largo del año. Si un cristiano ortodoxo considera la Navidad, más hermosa o más importante que la Santa Pascua, algo va mal, muy mal.

Quizás nuestras iglesias se hayan paganizado también y se hayan dejado influir por ese tufillo que entra desde las calles de nuestras ciudades, se adornen con profusión de árboles de Navidad y guirnaldas y el centro de la fiesta deje de ser el Icono del Nacimiento de Cristo sustituido en ocasiones por relamidas estampas fantasiosas de una supuesta familia inventada por la desbordante imaginación de los pintores occidentales.

Recuperemos nuestras auténticas tradiciones, que el centro auténtico de estos días sea la celebración de la Santa Liturgia del día de Navidad, con su vigilia solemne, que el fin último no sea el desear comer el tocino, los sermales, el cerdo o el pavo, sino participar en la comunión con el Cuerpo y la sangre de Cristo. Compartamos en estos días no gastando innecesariamente en cosas superfluas mientras sabemos que hay gente que está en paro y pasa necesidad. Y que el centro de nuestras casas esté estos días ocupado por el icono que nos muestra el misterio del Dios infinito, eterno, inmensurable, hecho Niño en Belén para nuestra salvación.

VISPERAS EL DÍA 31 DE DICIEMBRE A LAS 18:30 hh

2011-12-30T15:15:00.000Z

Aunque se había anunciado que no habrían Vísperas (vecernia) mañana, si que se harán al final. El horario será:

Fiesta de la Circuncisión del Señor y de San Basilio el Grande:

31 de diciembre:

18:30 hh Vernia, Litia y Artoclasia. Molitva de acción de gracias e himno de San Ambrosio.

1 de enero:

9:00 hh utrenie

10:00 hh Divina Liturgia de San Basilio el Grande, bendición de la Basiliopita y Molitva de San Basilio el Grande.

Sin comentarios, por desgracia.

2011-12-30T12:42:00.000Z

El Patriarca Ecuménico participa en la conferencia sobre Gobierno Global celebrada en Viena del 9 al 11 de diciembre con el tema "Europa, laboratorio para el Gobierno Global".

Sin comentarios, por desgracia.

LOS VERDADEROS ORTODOXOS MOLESTAN.

2011-12-30T12:01:00.001Z

La Iglesia Ortodoxa es molesta para los planes de los gobernantes de Grecia. No molestan los clérigos sumisos, los obispos que callan… Molestan los verdaderos ortodoxos que están cansados ya de tanto desmán y denuncian abiertamente los planes de los que dirigen el país y que se enmarcan dentro del proyecto de descristianización de Grecia dentro de los proyectos laicistas de la Unión Europea.

Dentro de Grecia además se encuentra el Monte Athos, verdadero bastión de la Ortodoxia y punto de referencia doctrinal y litúrgico para todos los cristianos ortodoxos que allí acuden buscando guía y consejo de los padres.

La importancia de la Santa Montaña la hemos podido ver en estas últimas semanas cuando han sido millones los peregrinos que en toda Rusia y de países cercanos como Ucrania, Bielorusia, Moldavia e incluso Rumanía han acudido a venerar el santo Cinturón de la Madre de Dios y que se venera en el santo Monasterio de Vatopedi.

Ha sido precisamente después de este peregrinaje multitudinario cuando se ha decidido encarcelar al Geronta Efraim, Igumeno de Vatopedi como una vulgar y mafiosa manifestación de poder del impío gobierno griego frente a la Iglesia Ortodoxa, una amenaza frente a los que defienden los verdaderos valores de la Helade y que están inseparablemente unidos a su tradición cristiana ortodoxa cosa que no encaja en una Europa que ha dado la espalda a sus raíces cristianas y que camina a una destrucción interna en medio de una crisis económica, de valores y humana sin precedentes.

Mientras el gobierno- títere en manos de Alemania y Francia encerraba en la prisión de Korydallos al Geronta Efraim, miles de creyentes se manifestaban en toda Grecia y Chipre en contra de esta decisión. Y no sólo allí, sino también en Rusia donde el Patriarca Kiril ha mandado un mensaje de profundo pesar por esta injusta y antilegal detención al presidente de la República Karolos Papoulías. Por cierto, ¿Dónde está el Mensaje del patriarca Ecuménico? ¿Por qué la Iglesia de Grecia no ha convocado ya una sesión extraordinaria del Santo Sínodo que últimamente trata temas de mínima importancia eclesial y social con la que tiene encima el pueblo griego?

Mientras tanto el Geronta se encuentra en una celda de la sala sexta de la cárcel de Korydallos. No saben los impíos que para un monje la libertad no la da el hecho de estar en un sitio o en otro, sino el estar en Dios. Un colaborador del Geronta que lo ha podido visitar dice que está tranquilo, dedicado a la oración. “Su rostro brilla literalmente y que acepta todo como voluntad de Dios, que se dedica a la oración continua y que confía en que si Dios permite esto es para manifestar un bien mayor” afirma el Sr. Korinadinis que sigue diciendo “Reza por todos, especialmente por los que lo han encarcelado”.

La persecución a la Iglesia no es algo de tiempos pasados. La incursión en La Santa Montaña, ilegal por cierto, para la detención del Geronta recuerda actuaciones de otros tiempos como las que llevaron al martirio de los monjes de Zografou. No pensemos que esto es algo accidental: los verdaderos ortodoxos molestan, Cristo estorba, la Iglesia que brota de su costado es un peligro. Los tibios, relajados, ecumenistas, pseudomasones… esos no molestan, están en la onda del Anticristo.

¡¡¡Pertrechémonos con las armas de la luz!!!

El zodiaco y los horóscopos.

2011-12-30T11:57:00.000Z

Por desgracia hay muchos cristianos ortodoxos a los que les pica la curiosidad y tentados por el enemigo, caen en la trampa de consultar horóscopos como si estar bajo uno u otro signo del zodiaco fuera importante y decisivo en nuestras vidas. Esto es contrario totalmente a la fe ortodoxa y es un pecado directo contra Dios aunque nos parezca algo inocente.

Nuestras vidas están en manos del Señor y nosotros construimos nuestro futuro, no predestinados por ninguna constelación o astro. Si nuestro futuro es bueno o malo depende de nosotros mismos y de nuestras malas o buenas obras ayudados con la fuerza y la gracia de Dios.

El gran problema es que esos horóscopos, lecturas de cartas, brujas, hechiceras y magos aparecen en la televisión y demás medios de comunicación como si las mentiras que cuentan fueran una ciencia digna de crédito; aparecen anuarios con el horóscopo para cada día del año en los kioscos y se presentan ofertas para hacer la carta astral. Esto son prácticas paganas que nos separan de Dios, no existe la suerte, ni la fortuna, ni los planetas pueden regir nuestra vida, ni hay nada escrito en las cartas o los posos del té. Todo es inpiración del maligno para separar a los creyentes del verdadero camino que nos conduce a Dios.

2011-12-28T00:45:00.000Z

No quería escribir sobre este tema, esperando que todo quizás se solucionase, pero no, no se ha solucionado. Hoy a las 19:00 hh era llevado como un vulgar asesino el geronta Efraim, Igumeno del Santo Monasterio de Vatopedi a la Corte de Apelaciones de Atenas para cumplir la prisión preventiva dictada para él.

Mientras tanto en todos los monasterios y kellias de la Santa Montaña se cantaba el "Axion esti" pidiendo la protección de la Panaghia.

La orden fue dictada precisamente en la Vigilia de la Natividad, violando todos los principios legales, pues se hace porque el juez y el fiscal lo consideran culpable antes de ser juzgado, lo que escapa a todo principio de derecho. Además no existe riesgo de fuga, sobre todo porque después de que millones de personas venerasen el cinturón de la Madre de Dios en Rusia, y aún sabiendo la amenza que se cernía sobre él, volvió a Grecia y a su monasterio.

Inicuos, despreciables griegos, aún os pasa poco, y en vez de daros cuenta que estáis pagando por vuestros pecados os atrevéis a poner vuestras ladronas, avarientas y sucias manos sobre un hieromonje en las fiestas del Nacimiento de Cristo.

Durante treinta y ocho años vuestros gobernantes y altos funcionarios han robado a manos llenas; en el Paramón de la Natividad, mientras se cursaba esta ignomionosa orden, los auténticos ladrones que se han gastado lo que os dieron vuestros nuevos señores y dueños de la Unión Europea, los que se han dilapidado las reservas del tesoro, los que han derrochado el dinero de los impuestos, estaban esquiando en Suiza. Robaron los abuelos, han robado los padres y ahora los hijos: Oh pueblo griego, levanta monumentos a tus gloriosos heroes, corona con laureles y flores inmarcesibles las cabezas de tus proceres, de Papandreu, de Venicelos, dignos hijos de Hermes, dios de los ladrones.

Y vosotros, que defraudáis continuamente al fisco, que no pagais impuestos, lo que os gustaría ser es como los que han arruinado a vuestro país, los que os han arruinado a vosotros, los que han llevado a Grecia a ser un país vasallo de Alemania y Francia. Ahora os entretienen, distraen vuestra atención ¡Ignorantes! os dicen que ya han detenido al "gran villano" cuando vosotros y vuestros gobernantes sois los verdaderos villanos

Vosotros, tan modernos, que habéis dado la espalda a Dios, que os olvidáis de la Panaghía, que despreciais las cosas santas: ¿No teméis el castigo que se os tiene preparado? ¿No teméis a Dios?

Y lo peor de todo es el silencio del Fanar y del Metropolita de Atenas, quizás se encuentren descansando despues de las vigilias y ayunos de la Santa Navidad.

Algún día buscaréis a Dios, cuando toquéis fondo como nación y como pueblo y espero que es día se apiade de vosotros.

FOTOS DE LA FIESTA DE LA SANTA NAVIDAD

2011-12-27T19:46:00.000Z

2011-12-19T19:33:00.000Z

HORARIO DE LAS FIESTAS

DE LA SANTA NAVIDAD

DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

Viernes 23 de diciembre

18:30 hh Vecernia

19:30 hh Santa Unción (Maslu)

Sábado 24 de diciembre

9:30 Liturgia del sábado anterior a la Navidad.

SOLEMNE VIGILIA DE LA NAVIDAD

18:30 hh Vecernia

19:30 hh Completas Menores

20:00 hh Utrenie

25 de diciembre

La Iglesia se abrirá a las 9:00 hh

9:30 hh Hora tercia y sexta

10:00 hh Solemne Liturgia del día de Navidad.

26 de diciembre

Sinaxis de la Santísima Madre de Dios

9:30 hh Divina Liturgia

27 de diciembre

Fiesta del Santo Diácono Esteban

9:30 hh Divina Liturgia

LA CONSPIRACIÓN DEL ADVIENTO: GASTA MENOS, AMA MÁS

2011-12-12T17:36:00.002Z

Padre Ioanichie Balan: Sobre la oración.

2011-12-12T17:24:00.000Z

•Aprendamos a orar. Sobre todo, porque el que ora tiene todas las de ganar ante cualquier situación. El que sólo habla, pierde. El que habla mucho, pierde mucho.

•Orad mucho más. Cuando un pueblo ora, aunque sea sólo el uno por ciento de ellos que oren, Dios se traduce en libertad para ese país.

•Cuanto más ores, más eterno te volverás. ¿Quieres hacer algo por el bien de tu familia y de tu propio pueblo, en el que Dios te puso? Ora mucho más.

•Empecemos con la oración. La teoría queda en segundo plano. No te preguntes cuántos libros has leído ni cuantos, ni te importe cuántos conozco yo. Yo sólo te pregunto: ¿Cuánto oras, hermano? Y dependiendo de tu respuesta te diré de dónde viene tu intranquilidad. Debemos regresar a la oración de nuestros padres. ¿Tú viste a tu mamá y a tus abuelitos en la casa? El día que aprendamos a orar como lo hacían nuestros abuelos, cambiará la situación en nuestro país. ¿No lo recordáis, acaso? ¿Quién no lo sabe? La abuelita se ponía su velo en la cabeza, se arrodillaba y en medio de sus oraciones se secaba las lágrimas con la orilla del velo. Ella no sabía más que el Padre Nuestro y tal vez otro par de oraciones, pero ¿Puedo comparar sus oraciones con las mías de hoy?

•Primero oremos y luego ocupémonos del resto de nuestros asuntos diarios. Si no has orado suficientemente, no lograrás casi nada en el día. Vosotros mismos podéis comprobarlo; así me ha pasado a mí también. Por eso es bueno saber de memoria algunas oraciones: en caso de tener que viajar o si tengo que resolver algún asunto urgente, hago las oraciones que puedo y las termino con el Acatisto de la Anunciación a la Virgen, que los monjes sabemos de memoria, porque así es nuestro deber. Con sólo esto, verás qué bien va todo en el día. Si haces sólo la mitad del Acatisto, lograrás sólo la mitad de tus propósitos de la jornada. Cuando lo terminas completo, pareciera que todas las puertas se abren... Orad mucho y veréis cómo Dios arregla todo por medio de sus ángeles. Porque si lo hiciéramos todo nosotros, ¿Dónde quedarían todos los ángeles de Dios? Todo consiste en saber agradecer y alabar a Dios. No es necesario pedirle todo lo que te falta. Hónrale y Él te dará lo que te es necesario. Sin esperarlo, te encontrarás "la mesa servida".

•Cuando comiences a construir tu casa, cuando comiences a dar tus primeros pasos como una familia nueva después de casarte, cuando comiences a hacer algo de utilidad para tu familia o para los demás, no lo hagas sin antes haber orado y ayunado. Un día, dos, tres, una semana, hasta el atardecer, como puedas y con la bendición de tu confesor.

•La santificación del hombre comienza con la oración y termina con la oración. Comienza con el Padre Nuestro y termina con la Oración del Corazón o con la oración encendida que incluso trae lágrimas consigo..

•Repite al menos 10 veces "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" para santificar tu boca.

•Orad por la paz hasta que venga.

•Sin oración nos sentimos crispados, enojados, con la mente nublada, incluso llenos de orgullo.

•Permanecer en oración es lo mejor que puedes hacer, porque de ella vienen todo lo demás.

•Si has aprendido a orar, conoces ya toda la teología.

Fuente: www.razbointrucuvant.ro/2011/11/22/parintele-ioanichie-balan-marturisitorul-de-4-ani-in-vesnicie-cuvinte-de-folos-i-rugati-va-mai-mult-cine-vorbeste-mult-pagubeste-mult/

12 de diciembre: tropario de San Espiridón

2011-12-11T23:20:00.002Z

Corul Mira - Veniti cu totii impreuna

2011-12-11T17:40:00.002Z

Icono de los Santos Patrones

2011-12-10T22:24:00.000Z

Icono de los Santos Patrones de la Parroquia de Alicante, San Andrés Apóstol y San Nicolás, Obispo de de Mira que fue puesto en la Iglesia para la veneración de los fieles el día 3 de diciembre de este año, con motivo de las fiestas celebradas en su honor y que fueron presididas por Mosnseñor Luka. El icono ha sido escrito por la iconografa de la parroquia Iuliana Leonte

LA REPRESENTACIÓN ORTODOXA DEL MISTERIO DE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.

2011-12-09T23:29:00.000Z

Son muchas las iglesias y hogares en las que por desgracia se ha ido introduciendo desde hace muchos años representaciones que están totalmente alejadas de la auténtica iconografía ortodoxa que es la única permitida por la Iglesia. Se abandonan nuestros iconos venerables fijados por la tradición y cargados de teología por imágenes ridículas, llenas de colorines, cargadas de un sentimentalismo blasfemo contra el sublime misterio de la Encarnación del Verbo de Dios que es el fundamento de la iconografía cristiana auténtica.

Dentro de esta maraña de imágenes importadas desde el occidente papista o protestante está la representación de la llamada “Sagrada Familia” que puebla cuadros, felicitaciones de Navidad, y demás artefactos que son ajenos al espíritu de estos días marcados por el afán de consumir impuesto por las grandes marcas y centros comerciales por todo el mundo.

Como decía esta representación está totalmente alejada del auténtico significado del misterio que nos disponemos a celebrar y que nos explica como un libro sin palabras el icono de la Santa Navidad. Los iconos realizados según los cánones de la iconografía ortodoxa son expresiones de la fe que profesamos, su realización viene marcada por los libros en los que están contenidos estos cánones y que son bien conocidos por los iconógrafos. Sólo así pueden recibir la bendición del sacerdote y ser expuestos para la veneración de los fieles tanto en los templos como en los hogares. No dependen de modas o de gustos personales, esto hace que si ahora se presentara un fiel del siglo VIII en una iglesia recién construida se encontrase como en la suya propia y viceversa, cuando nosotros entramos en una iglesia antigua sabemos “leer” las imágenes que encontramos en las paredes e iconos que hay en ella.

El icono ortodoxo de la Navidad representa el dogma de la Iglesia y como los Santos Padres nos han mostrado este Misterio. Sin embargo, los heterodoxos occidentales pintan la imagen según valores artísticos y de acuerdo a los gustos de cada pintor y de cada época. Ellos hacen hincapié en el lado humano del evento dejando de lado la teología del misterio. Se humaniza de tal manera lo gloriosamente divino, se hace todo tan “natural” que de ahí a la blasfemia sólo hay un paso. Pues lo que contemplamos está fuera de todo entendimiento y por encima de lo que se podría concebir como un nacimiento o una familia normal. La Virgen ha concebido por obra del Espíritu Santo y al dar a luz ha permanecido Virgen; José, al que se le ha encomendado la custodia de la Virgen contempla estremecido el Misterio de Dios en los brazos de su Madre; la Creación entera permanece muda al ver a su Creador tomar carne de la Virgen que lo amamanta con sus pechos; el Redentor yace envuelto en fajas mortuorias en una cueva oscura como anuncio de la futura muerte y Resurrección; los Magos vienen a adorarlo siguiendo a la estrella y los pastores escuchan los cantos glorificadores de los ángeles.

Lo peor del caso es que ese filobizantinismo que está de moda también entre los papistas y algunos anglicanos y por supuesto el influjo de los uniatas ha llevado a una representación pseudo “bizantina” un falso icono que no puede ser aceptado como tal por los auténticos ortodoxos.

Fotos de las Víperas de la fiesta de los Santos Patrones de la parroquia de Alicante, San Andrés y San Nicolás. (3.XII.11)

2011-12-08T00:44:00.000Z

1 DECEMBRIE, ZIUA NATIONALA A ROMANIEI

2011-12-01T10:39:00.000Z

FIESTAS PARROQUIALES 2011

2011-11-28T17:21:00.001Z

Icono de los Santos Patrones

FIESTA DE SAN ANDRÉS APÓSTOL, EL PRIMERO DE LOS LLAMADOS

Martes 29 de noviembre

18:30 hh Paraclesis a San Andrés

19:00 hh oficio de Vigilia: Vísperas, Litia, Artoclasia y Oficio de la Aurora (Utrenie)

Veneración de la reliquia de San Andrés Apóstol, el Primero de los Llamados.

Miércoles 30 de noviembre

9:00 hh Divina Liturgia.

VISITA DE VLADIKA LUKA A LA PARROQUIA.

FIESTA DE LOS SANTOS PATRONES SAN ANDRÉS Y SAN NICOLÁS

Sábado 3 de diciembre

19:00 hh recepción en la parroquia de Vladika Luka.

Solemnes Vísperas, Litia y Artoclasia

Veneración de las Reliquias de San Andrés y San Nicolás.

Domingo 4 de diciembre

10:00 hh Divina Liturgia Pontifical.

Al finalizar, comida parroquial con Vladika Luka.

FIESTA DE SAN NICOLÁS, OBISPO DE MIRALunes 5 de diciembre

18:30 hh Paraclesis a San Nicolás.

19:00 hh Vísperas, Litia y Artoclasia.

Veneración de la reliquia de San Nicolás.

Mártes 6 de diciembre

8:30 hh Utrenie

10:00 hh Divina Liturgia. Actuación del coro de niños "Teotokos" de Alba Iulia.

Memoria de San Estilianos, protector de los niños

2011-11-26T11:59:00.000Z

Oración a san Estilianos

Oh Padre bienaventurado San Estilianos, que movido por el amor a Cristo dedicaste tu vida a cuidar a los niños huérfanos siendo un padre y una madre para ellos en la tierra y esnseñandoles a adorar a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y venerar a su santísima Madre en el cielo. Proteje de todo mal y asechanza del maligno enemigo a nuestros pequeños; líbralos de las envidias y malas miradas envidiosas; ilumina a sus padres en la tarea de su educación humana y cristiana para que sean buenos cristianos y honrados ciudadanos; Que siempre permanezcan en la única, santa y verdadera Fe Ortodoxa, no desviándose por el pernicioso camino de las herejías. Oh Padre San Estilianos, que ellos y nosotros podamos alabar juanto a ti a nuestro Dios un día en el cielo, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

P hm Nicolás

Acrtuaciones del coro de niños "THEOTOKOS" de Alba Iulia en Alicante / Concert Corul de copii "TEOTOKOS" de la Alba Iulia

2011-11-25T18:01:00.000Z

El Patriarca Ilia veneró el Cinturón de la Madre de Dios en Moscú.

2011-11-25T17:47:00.000Z

პატრიარქმა ილია ქამარი ეწვია ღვთისმშობლის მოსკოვში.

El Patriarca Ilia veneró el Cinturón de la Madre de Dios en Moscú.

Renace la santa Rusia

2011-11-25T17:36:00.000Z

Renace la santa Rusia

Las colas de casi veinticuatro horas para besar una reliquia de la Virgen en Moscú ilustran la pujanza de la fe religiosa entre los rusos tras el comunismo.

ABC RAFAEL M. MAÑUECO / MOSCÚ

Día 25/11/2011

Los fieles veneran el cinturón de la Madre de Dios en la Catedral de Cristo Salvador

Más de un millón de personas harán cola pacientemente ante la catedral moscovita de Cristo Salvador para besar el relicario que contiene uno de los tres fragmentos existentes del milagroso cinturón de la Virgen María. «No había visto antes nada parecido aquí en Moscú», reconoce Natalia, una mujer de unos cuarenta años que espera su turno cargada de fe y estoicismo.

A Natalia, que lleva ya seis horas en la fila con temperaturas inferiores a los seis grados bajo cero, le quedan todavía por delante no menos de quince horas de paciencia. Los tiempos de espera al raso eran al principio de unas seis horas, pero han ido aumentando hasta llegar a veinticuatro. Una jornada entera en la cola. Y eso que la catedral está abierta de forma ininterrumpida.

El archimandrita Tijon Shevnukov, abad del monasterio Srétenski (ubicado cerca del Kremlin, junto a la sede de los servicios secretos), subraya: «Esta es una demostración más de la enorme fuerza que tiene la fe en nuestro país». Shevnukov, considerado un ultraconservador dentro de la Iglesia Ortodoxa rusa, es el consejero espiritual del primer ministro, Vladímir Putin.

El ex jefe del Estado ruso y candidato a las presidenciales de marzo fue precisamente uno de los primeros que tuvieron la oportunidad de venerar el cinturón de la Virgen el pasado 20 de octubre, en San Petersburgo. La prenda —tejida por la propia madre de Jesús con lana de camello— ha llegado a Rusia desde el Monasterio Vatopedi, en el Monte Athos (Grecia), y ha recorrido ya, además de San Petersburgo y Moscú, las ciudades de Ekaterimburgo, Krasnoyarsk, Norilsk, Tiumén, Ussurisk y Vladivostok.

Lo cierto es que, desde hace años, Putin acude sin falta a las grandes solemnidades religiosas. Y le encanta que los reporteros le fotografíen poniendo velas a los santos. Últimamente, ha tomado además la costumbre de despedirse de los mítines deseando a los asistentes que «Dios les proteja»: frase por completo nueva en su vocabulario.

No se queda atrás en fervor religioso el presidente Dimitri Medvédev, cuya esposa, Svetlana, mantiene una estrecha vinculación con Kiril, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa. Medvédev y Kiril participaron a comienzos de noviembre en un cónclave de la jerarquía eclesiástica convocado con motivo del vigésimo aniversario del renacer religioso en Rusia, que comenzó tras la desintegración de la Unión Soviética y la caída del comunismo ateo.

«Desde mi percepción como creyente ortodoxo, lo que ha ocurrido con la fe en Rusia en estos últimos veinte años solo puede ser calificado de milagro», declaró el jefe del Kremlin. «Jamás pude imaginar que se fuera a recuperar tan deprisa la religión ortodoxa en nuestro país», añadió Medvédev.

2011-11-25T17:03:00.000Z

Vemos ya en el horizonte las fiestas de nuestros Santos Patrones, el Santo Apóstol Andrés, el Primero de los Llamados y el santo Jerarca Nicolás de Mira.

El corazón se nos ha de llenar de alegría y el alma de regocijo de contar, por la misericordia de Dios con tan grandes protectores celestiales en este pequeño y hermoso rincón de España, poder venerar su icono y sus santas y preciosas reliquias.

Preparémonos para su fiesta, preparémonos para la que es también nuestra fiesta y pidamos a Dios por su intercesión que perdone nuestros pecados y salve nuestras almas.

Este video sirva como anticipo y deseo de su celebración

CÓMO EDUCAR A LOS HIJOS CRISTIANAMENTE

2011-11-25T12:14:00.000Z

Estos son algunos consejos y advertencias para los padres que quieran educar a sus hijos espiritualmente sanos en medio de esta sociedad violenta y amoral.

A los padres se les presenta un gran dilema a la hora de plantearse el modelo de educación a seguir con sus hijos. La gran pregunta es: ¿Quieres qué tus hijos sean ricos, tengan éxito yo por el contrario quieres que sean honestos, buenos hombres y mujeres? Muchos cansados de los programas espantosos de la televisión, las series y dibujos violentos, los planes de educación diseñados por pedagogos ateos y llenos de hambre espiritual, buscan el camino recto a seguir y la orientación correcta para que los hijos no crezcan como una mala hierba en medio del camino, vacíos espiritualmente, en medio de la más absoluta permisividad y agostados por la sed de la verdadera espiritualidad.

¿Cuál ha de ser la primera responsabilidad de los padres? Centrarse en la misión de no permitir que el pecado entre en los hijos, protegerlos de las espinas y cardos de las malas obras y hacer que crezcan en medio de aquellas virtudes que los constituirán en hombres y mujeres de provecho y que harán que sus vidas sean beneficiosas para la sociedad.

El pecado no requiere esfuerzo y el alma, en su debilidad, disfruta en medio de sus influencias negativas. No crece siempre de la misma forma después de haber echado raíces en el corazón, por eso es muy necesario seguir el comportamiento de los niños y estar atentos a sus primeras manifestaciones. No es muy difícil contemplar como comienza a surgir el egoísmo. El niño siente placer en el tener cosas, al principio son sus juguetes y pronto surge el hecho de que no quiere compartirlos ni con sus hermanos ni con otros niños. Si no es corregido a tiempo y se le enseña a no decir “Mis juguetes” sino “nuestros juguetes” porque los comparto con mis hermanos o con los niños que están en el parque o en el colegio esto puede degenerar con posterioridad en una pasión desmesurada por poseer cosas materiales acompañado por el amor desmesurado al dinero y un corazón duro capaz de ver las necesidades de los demás.

Los niños y adolescentes de nuestro tiempo no se cansan nunca de pedir dinero, de exigir determinadas cosas alentados por una agresiva publicidad que fomenta el consumismo, disfrazada en estos días de buenos deseos navideños y villancicos. Cogen grandes pataletas o incluso pueden amenazar verbalmente o agredir a sus padres si sus deseos egoístas no son satisfechos. Tanto ellos y más ellas exigen la ropa de marca que ven en la televisión y que llevan los personajes de moda o el personajillo popular de clase o del grupo de amigos. Esto irá creciendo conforme ellos también crezcan y se convertirán en consumidores compulsivos, que desearán todo lo que les rodea y vivirán dominados por sus pasiones.

Una amiga me dijo que había dejado de llevar a sus hijos de compras con ella al supermercado. Cuando los llevaba, el carro de la compra subía hasta cien euros más de lo normal y al repasar lo comprado descubría infinidad de productos que los niños había pedido insistentemente normalmente porque aparecían en la televisión. Sin embargo cuando iba sola el valor de la compra descendía ya que podía comprar marcas blancas mucho más baratas y prescindía de artículos innecesarios como bollería industrial, bebidas y alimentos que no son precisamente ni necesarios ni tan siquiera beneficiosos para los niños por mucho que se empeñen en promocionarlos la publicidad de las grandes multinacionales.

Más grave es la situación a la hora de comprar la ropa, niños que sólo quieren vestir con chándales y zapatillas de marca, que exigen los uniformes de sus equipos de futbol , niñas disfrazadas de mujer con aire de busconas que quieren llevar la misma ropa que su cantante favorita…

Los padres ante estas situaciones tiene actuar lo primero con prevención anticipándose para que estos hechos no se produzcan, lo que hace necesario un buen conocimiento de las relaciones, de lo que ven y hacen sus hijos, no de una manera que resulte inquisitorial sino educativa y amorosa. Los niños han de ser llevados a la Iglesia por los padres para que reciban los Santos Sacramentos, se les han de enseñar las oraciones rezándolas con ellos en casa, se les han de comprar libros religiosos que hay muchos y muy buenos pensados para ellos, así como ponerles DVD de tema religioso. ¿Por qué han de tener como personaje preferido a Bob Esponja cuando hay videos con las vidas de Cristo y los Apóstoles, historias del Antiguo y Nuevo Testamento y pueden admirar a héroes como San Jorge o los grandes Santos y Santas de nuestra Iglesia Ortodoxa?

Cuidaos porque esta noche Dios puede pediros cuentas.

2011-11-21T21:56:00.001Z

Dos cosas son las que condena el Señor en la actitud del hombre del Evangelio: Por un lado su egoísmo y por otro su pensamiento material.

En realidad, si aplicamos la verdad que nos muestra Cristo en este Evangelio descubrimos que no es necesario ser rico, en el sentido en el que lo entendemos actualmente, para vernos reflejados en ese hombre que después de haber tenido una gran cosecha, se ve disfrutando de la buena vida.

El problema, el gran pecado es el egoísmo, vio sus riquezas reunidas, el grano que había recogido y lo primero en lo que piensa es en construir unos graneros más grandes para acumular sus bienes. En ningún momento se para agradecer a Dios esos bienes que le han sido concedidos. Gratitud al Creador de todas las cosas, que hizo a la tierra fecunda, que hizo crecer los granos, derramó las lluvias que hicieron mullida la tierra en la que fueron plantados y que hace salir el sol cada día para que con su calor de vida a todo lo que crece bajo su luz.

¡Por cuantas cosas tendría que haber glorificado y haberle dado gracias aquel rico a Dios! Sin embargo, Dios está fuera de su mente, él se considera el autor de todo.

Y a esta ingratitud hacia Dios hay que añadir el que nadie, ni sus vecinos, ni amigos entren en sus planes. En su mente y corazón sólo hay sitio para él mismo. Esta es la locura de la que habla el Evangelio, la insensatez, la enfermedad del corazón y el alma.

Su locura es anteponer lo material a todo lo demás, a Dios, a los demás, a su propia alma. Su descanso está puesto en lo que ha de llenar los graneros, eso es lo que él cree que le permitirá descansar y será causa de su alegría.

Más que es lo que contemplamos a nuestro alrededor. ¿Son estas cosas materiales las que causan la alegría en el hombre, son las que conceden la paz al alma? No, las riquezas materiales, su acumulación no producen más que intranquilidad, desasosiego. Por la posesión de las cosas materiales los hombres se matan entre ellos, los países entran en guerra. El que tiene mira a su alrededor con recelo y su corazón enfermo cada vez quiere más.

Nuestra sociedad, alejada de los valores del Evangelio, nuestra sociedad, que ha dado la espalda a Dios, el hombre se mira a si mismo incapaz de reconocer los beneficios que Dios le otorga y olvida que si esos bienes se le dan es para que los comparta.

El Evangelio nos enseña a huir del egoísmo y a poner en el centro de nuestras vidas a Dios. Él creo la hermosura de la creación, puso cada cosa en su orden y nosotros queremos y pretendemos ocupar su lugar, pensando que somos el centro del universo.

Nada más que tenemos que mirar a nuestro alrededor y más en estos días en los que comienza el ayuno de la Navidad. Todo se prepara para incitar a gastar a la gente incluso el dinero que no tiene, los centros comerciales, las tiendas se llenan de mensajes que incitan al hombre a mirarse así mismo olvidando que el verdadero sentido de la Navidad es el de Dios que se hace hombre para traernos lo verdaderamente importante la redención y salvación de nuestras almas .

En cualquier momento Dios puede llamarnos a su presencia, nada de lo que hayamos atesorado en esta tierra podremos llevárnoslo con nosotros, todo lo que hayamos acumulado se quedará aquí, el único tesoro que podremos llevarnos serán nuestras buenas obras, nuestro amor a Dios y a los hombres nuestros hermanos.

Pidamos a Dios que nos ayude a comprender este misterio y pidamos a la madre de Dios que nos acompañe. Ella fue llevada al templo en cumplimiento de la promesa hecha por sus padres a Dios, despreciando las cosas de este mundo se entregó completamente a Dios, por su ascesis y oración se liberó de las pasiones y ataduras de este mundo manteniendo la lámpara encendida de la fe.

Ella, que fue alimentada con pan celestial por el ángel, nos conduzca al alimento que da la vida, al Pan bajado del cielo, Cristo nuestro Dios, al que llevó en su seno y para cuyo nacimiento nos preparamos con ayuno y oración.

LAS CUARENTA LITURGIAS DE LA CUARESMA DE NAVIDAD

2011-11-17T16:16:00.000Z

En algunas ocasiones he escuchado de algún hermano sacerdote la siguiente queja: “si por la mañana celebro la Liturgia sólo me encuentro con un puñado de abuelitas” Y esta queja, que conste proviene de un país ortodoxo. El ritmo de vida actual que se está imponiendo en los países de mayoría ortodoxa cada vez más occidentalizado hace que si el día de fiesta eclesiástica no coincide con la fiesta laboral, las iglesias aparezcan vacías, bueno, vacías no pues estas buenas ancianas siempre están presentes. Claro está que a mí la queja me indigna, pues si esto es lo que ocurre en una parroquia de Bucarest o de Tesalónica, peor es en una parroquia en España, Francia o Alemania. La gente trabaja, la parroquia no suele estar cerca de casa y no todas las ciudades y pueblos tienen iglesia ortodoxa a la que poder asistir (ya no hablamos del caso de que si soy ruso no iré a una parroquia rumana, que además sigue el nuevo calendario o si soy griego no iré a una iglesia rusa)

Sueles agudizar el ingenio, poner la Liturgia a las 7 de la mañana, pero no es solución pues si ya se hace pesado madrugar para ir a trabajar imaginad el problema si te tienes que levantarte aún más pronto para ir a la Iglesia. Ponerla más tarde, o que siga a su hora habitual también es un problema porque los que podrían ir entonces están trabajando. Después está la cuestión de que para celebrar la Liturgia el sacerdote necesita por lo menos a un cantor que le responda y a un acólito que le asista en el santuario y los habituales estudian trabajan o no están disponibles.

Ante esto el sacerdote, vamos yo mismo, cae en la desesperación cada vez que se acerca una de las grandes fiestas del año, o aquellos días en los que conmemoramos santos con la cruz roja en los calendarios porque normalmente tiene que perseguir a unos y a otros para poder celebrar la Divina Liturgia. Algunas veces me he quedado con la proscomidia preparada esperando que llegase alguien y aún estando presentes los querubines y serafines me he quedado sin poder celebrar.

Y es que cada vez somos más “cristianos domingueros” vamos a la Liturgia los domingos (los que van, claro) y el resto de la semana hacemos lo se puede o se quiere. Así pasan sin pena ni gloria solemnidades como la Anunciación, la Transfiguración, la Natividad de la Madre de Dios, o la próxima en celebrase que es la de la Entrada de la Madre de Dios en el Templo.

Entonces yo, desterrado en este valle de lágrimas que es España, me acuerdo de los que se quejan de aquellas piadosas ancianas y me gustaría gritarles que ojalá tuviera yo un autobús lleno de ellas, griegas, rumanas, rusas, ucranianas, georgianas, todas con sus pañuelos en las cabezas, siempre con un murmullo de akathistos en los labios y garantes para el sacerdote de que se podrá celebrar la Divina Liturgia en la iglesia. Porque abuelas en España hay pocas, las que hay o está en casa cuidando de los nietos mientras las hijas trabajan o toman café, o son de las que se visten de rojo y se tiñen el pelo.

Y claro, si los fieles son de fin de semana, el sacerdote se convierte en un dominguero más.

Al inicio de la Cuaresma de Navidad siempre miro con tristeza el calendario. A partir del día 15 de Noviembre y hasta la víspera de Navidad los sacerdotes ortodoxos observan la costumbre de las cuarenta Liturgias. Es un tiempo en el que se celebra diariamente tal y como se hace en catedrales y monasterios. Para algunos, que sólo celebran la Utrenie o Maitines diariamente esta es una pesada carga más esto no es más que una gran ignorancia manifiesta de los infinitos beneficios espirituales que reporta a los que participan en ellas así como para los vivos como para los difuntos que son conmemorados en estas celebraciones. Así San Ignacio de Antioquía dice que para los que se reúnen en la celebración de la Liturgia de forma continua y en el mismo lugar los poderes de Satanás son destruidos pues lo que él quiere es impedir la unidad de la fe (Cf Ef 13) El poder inconmensurable de la Divina Liturgia no es algo mágico sino real y está basado en la manifestación del amor y unidad en Cristo que por nosotros y por nuestra salvación se ofreció en sacrificio. Se manifiesta así la unidad de la Iglesia, unida a la viña verdadera por la que fluye la gracia, unida de los santos, de los vivos y de aquellos que duermen en espera de la resurrección.

En las divinas Liturgias de la Cuaresma de Navidad, la conmemoración de los nombres de los vivos y los difuntos se muestra como señal del amor que hemos de tener los unos con los otros como miembros de la Iglesia. Nada hace más presente el amor de Cristo por la humanidad, que tomó carne por la salvación de los pecados, que el sacrificio diario de la Divina Liturgia ofrecida por el perdón de los pecados y por la vida eterna de aquellos que duermen. Así San Juan de Krostadt escribía que en la Divina Liturgia se celebra el misterio del amor perfecto de Cristo, amor que se manifiesta en su sacrificio. El P Paisios Aghiorita nos dice que es necesario orar por los difuntos y llevar su nombre para que el sacerdote los conmemore en la Proscomidia ya que ellos no pueden por ellos mismos ofrecerla por el perdón de sus pecados. Nos dice el P Paisios que los trisagios, paniquidias y parastases, no son nada sin la Divina liturgia y que lo mejor que podemos hacer por los difuntos es ofrecer las cuarenta liturgias por ellos y llevar sus nombres a la proscomidia, siempre que ésta sea celebrada junto a nuestra limosna por ellos. San Simeón de Tesalónica escribe que durante la proscomidia el sacerdote coloca partículas del pan de la prósfora en el discos nombrando a los difuntos, estos reciben el perdón de sus pecados por la Sangre preciosa de Cristo siendo por ello consolados. San Juan Crisóstomo dice: “No tengas duda alguna sobre el beneficio espiritual que reciben los difuntos. Ellos no son nombrados en vano en la santa mesa de la prótesis con fe en Dios”.

Nunca olvidemos, estemos en España, en Italia, en Estados Unidos, en Rusia o Rumanía, nuestras santas tradiciones y sobre todo cuando veamos a las ancianas en la iglesia respetemos sus años y su piedad.

Homilia del Domingo XXV después de Pentecostés: El Buen Samaritano

2011-11-14T19:55:00.000Z

Dos son los mandamientos principales que han de regir la vida del cristiano y en ellos se resume toda la ley y las enseñanzas de los profetas según nos lo dice el Señor en su Evangelio:

Amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo.

Amor a Dios y amor al prójimo y el que ama a Dios y no ama a su prójimo es un mentiroso ya que todo lo que hacemos a aquellos que nos rodean a Dios mismo se lo hacemos.

Y el que ama a los que lo rodean pero no ama a Dios, se olvida que Él es el autor y Señor de toda la creación y su amor no es cristiano sino mera filantropía.

¿Y quién es nuestro prójimo? Para los judíos el prójimo era aquel que pertenecía al pueblo de Israel, el miembro de la tribu, el que compartía la sangre y la fe.

¿Más para nosotros quien es nuestro prójimo? Para el cristiano, nuestros prójimos son todos los hombres, son no sólo aquellos a los que mamamos, pues si ayudamos a los que amamos y nos aman, qué mérito tiene ese amor, eso ya lo hacen los paganos y los sin Dios. El amor al prójimo cristiano da un paso más adelante: “Mi prójimo es incluso aquél que me odia y me desea el mal.

Este es el mensaje de esta parábola del Evangelio que hemos leído en este domingo y que ha resonado en todos los oídos de los ortodoxos: “Todos los hombres son tu prójimo”.

Un hombre que iba camino de Jerusalén es asaltado, robado, apaleado y dejado como muerto al lado del camino. Un sacerdote del templo de Jerusalén, sujeto a la ley mosaica, pasa a su lado y mirando a otro lado sigue su camino. Luego es un levita, perteneciente al clero menor el que pasa de largo no asistiendo al que agoniza por los golpes de los salteadores. Según la antigua ley de los judíos, el contacto de los sacerdotes con cuerpos muertos los convertía en impuros, tanto el sacerdote como el levita se dirigen al templo a ejercer su sacerdocio, si se acercan al herido no podrán ofrecer el sacrificio. Para ellos este sacrificio, Dios, está por encima del herido, y lo dejan allí abandonado a su suerte, moribundo, por no contaminarse.

El tercero que pasa es un samaritano. Ellos eran los enemigos declarados de los judíos, se odiaban mutuamente, y siempre estaban enzarzados en guerras y luchas fratricidas pues ambos se consideraban Hijos de Abraham.

El samaritano, cuando pasa al lado del hombre, no ve en él a un judío, sólo ve alguien que lo necesita y sin dudarlo un momento, baja, lava sus heridas con vino, las unge con aceite, las venda, lo carga en su caballo y lo lleva a la posada pagando al dueño para que lo cuide hasta que se restablezca.

¿Quién es el que actuó correctamente, pregunta el Señor al especialista en la ley de los judíos? El que demostró amor, y compasión por el herido.

El Señor nos revela este infinito amor misericordioso del Padre hacia la humanidad. Dice el apóstol San Pablo que tanto amó Dios al mundo que nos entregó a su propio Hijo para que sufriera y muriera en la cruz y así la humanidad fuera salvada.

Esta es la interpretación que nos dan los santos Padres de esta parábola:

El hombre cae herido en la emboscada que le tienden los demonios que lo golpean con las pasiones y el pecado dejándolo como muerto, quitándole la vida de la gracia.

El aceite y el vino son los sacramentos que curan las heridas dejadas por el pecado;

La Iglesia es la posada donde es llevado el que está caído en medio del pecado, el arca de la Salvación donde el hombre encuentra el tratamiento que le devuelve la salud del alma y el cuerpo.

Los dos dinares son el Antiguo y el Nuevo testamento donde Dios se ha revelado a los hombres, y donde se muestran los cuidados de Dios hacia los hombres.

Cristo es el Buen Samaritano que se acerca a los hombres caídos en medio de las sombras de la muerte, golpeados por los vicios y las pasiones. Es el que venda y unge nuestras heridas curándolas con la medicina de su divina y preciosa sangre y el aceite de la alegría.

Queridos hijos:

¿No somos ungidos con el divino aceite que llena y sella nuestros corazones con el Espíritu Santo una vez que han sido borrados nuestros pecados al salir de la fuente del bautismo?

¿Y no se nos da como prenda de salvación y salud de nuestras almas y cuerpos y perdón de nuestros pecados, el divino Cuerpo y la Sangre preciosa de nuestro Salvador y Dios Jesucristo?

¿Y no actúa el Padre Todo todopoderoso concediendo la salud del alma y el cuerpo a los que son ungidos con la mezcla del vino y el aceite en el Sacramento de la Santa Unción?

¿No veis actuar a la santa Trinidad en este misterio de las heridas lavadas, ungidas y vendadas con el aceite de la misericordia y el vino de la Redención?

Más en esta época en la que reina el egoísmo, el individualismo, el antropocentrismo, la indiferencia, en el que hasta se ha profanado y desvirtuado el verdadero sentido del amor y la compasión, actuar según nos enseña nuestro Señor en esta parábola tendría que ser lo que nos distinguiera como verdaderos Cristianos ortodoxos.

¿No era este amor lo que más asombraba a los paganos? ¿Y no era ese amor verdadero y puro, entregado totalmente lo que los llevaba a acercarse a la Iglesia? Más si nuestro comportamiento es como el de los paganos, como el de los ateos, ¿qué es lo que llevara a los hombre a encontrase con el amor de Dios si no ve reflejado ese amor en nosotros sus hijos?

El amor es la esencia de la vida y el fundamento de la Iglesia que según nos dice san Ignacio de Antioquía es la unidad de la fe y el amor. Por eso el mayor acto de amor hacia nuestros semejantes es mostrarles cuál es la verdadera fe a los hombres, donde está la salvación y la redención, donde la vida eterna. Y solamente la fe nos hace capaces de amar hasta a los enemigos porque en ellos vemos a Dios y lo que a ellos hacemos es a Dios mismo a quien se lo hacemos.

Así y solamente así se manifestará en la vida cotidiana la bondad, la amabilidad, la reconciliación, la mansedumbre y en definitiva el amor infinitamente de nuestro Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén

SFANTUL NECTARIE DE EGHINA, AJUTORUL CELOR NEMANGAIATI

2011-11-10T00:10:00.000Z

Vindecarea de cancer a unei maicute din Patmos

Una dintre maicile Sfintei Manastiri Bunavestire din Patmos a inceput sa aiba grave probleme de sanatate. In cateva luni, acestea s-au accentuat si mai tare. Cu binecuvântarea maicii starete si insotita de una dintre maici, a fost internata la spitalul de boli canceroase Sfantul Sava din Atena. Era in luna iunie a anului 1996.

Dupa analize minutioase, chirurgul Gheorghios Frankakis a dat diagnosticul: forma avansata de cancer uterin. Fara sa-i spuna pacientei tot adevarul, i-a dat doar sa inteleaga ca are de trecut printr-o operatie foarte complicata. Intamplarea facea insa, ca maica respectiva fusese in viata civila, asistenta medicala. Nu i-a fost deci greu sa inteleaga adevarul. Mai mult, aruncându-si privirea pe caietul de diagnostic, uitat intr-o zi de asistenta sefa pe masa, a avut imaginea completa a situatiei in care se gasea.

S-a intristat foarte tare, dar nu a cazut in deznadejde. A inceput sã se roage fierbinte la Sfântul Nectarie Taumaturgul. In acelasi timp, a cerut si de la duhovnicul ei, fericitul intru pomenire parinte Amfilohie Makris, ca unul ce avea mare trecere in fata sfântului, deoarece fusese unul dintre ucenicii sai, sa se roage si dânsul pentru sanatatea ei.

Totodata, la manastire, rugaciunile bateau cu putere la portile cerului. Duhovnicul, maica stareta si toate maicile faceau in continuu privegheri, acatiste si paraclise spre ajutorul maicii bolnave. Acestea sunt cheile cu care se poate descuia cerul.

Dupa rezultatul pozitiv al biopsiei, cu toate ca se simtea atat de rau, maica incepuse sa simta ca totusi ceva urma sa se schimbe. Si intr-adevar, medicul fara de arginti, Sfântul Nectarie, intrase de garda. Maica ii simtea pretutindeni prezenta binefacatoare. O pace si o liniste ii umpluse inexplicabil inima. Simtea ca totul va decurge bine. Avea senzatia ca se impartasea in fiecare zi de Hristos.

La un moment dat, doctorul i-a spus: «Sora, uite cum stau lucrurile. Situatia este foarte grava. Va trebui sa faci tratament cu radiatii si apoi chimioterapie. Dupa aceea te vom opera».

Cu o zi inaintea operatiei, duhovnicul manastirii Bunavestire s-a dus si la staretul Nectarie Vitalis, rugandu-l si pe acesta sa mijloceasca pentru insanatosirea calugaritei grav bolnave. Acesta i-a dat ulei sfintit de la candela ce ardea la icoana Sfantului Nectarie, zicandu-i sa mearga si sa o insemneze pe cea aflata in suferinta cu semnul Sfintei Cruci. Apoi a inaltat si el impreuna cu toata obstea rugaciuni fierbinti pentru vindecarea bolnavei.

A doua zi de dimineata, maica a fost dusa la sala de operatie. Se ruga neincetat si simtea in preajma ei prezenta Sfantului Nectarie. Dupa operatie, care a durat mai multe ore, i s-a facut din nou biopsia. Rezultatul: negativ…! Se vindecase deci, nu mai avea cancer! Slavit sa fii, Doamne!

Doctorul nu-si putea crede ochilor. Repeta mereu: ‘‘Aici s-a rostit multa rugaciune…! A avut loc o mare minune…!” Acelasi lucru i l-a spus si maicii, dupa ce s-a trezit din anestezie.

La opt zile au iesit si ultimele rezultate ale biopsiei generale. Cancerul se vindecase total. La manastire se faceau de acum slujbe de multumire catre Dumnezeu Cel in Treime, catre toti Sfintii Bisericii, incununati de Taumaturgul Sfant Nectarie.

Απολυτίκιον Αγ. Νεκταρίου Tropario de Nectario de Egina

2011-11-09T23:59:00.002Z

Svyatyni: la devoción ortodoxa por las Santas Reliquias.

2011-11-09T23:40:00.000Z

Los sociólogos dicen que es imposible hacer que los rusos salgan a la calle, de hecho es uno de los países, si podemos llamarlo así, occidentales en el que menos manifestaciones hay, y cuando estás se producen no se contarán más de cien o doscientas personas.

Más hay algo que sí que es capaz de mover a cientos de miles de personas a la calle en un torrente constante, a lo largo de kilómetros, con lluvia, nieve o heladas: las Santas Reliquias y los Iconos milagrosos, lo que en ruso se denomina “Svyatyni” un fenómeno que ha sido olvidado en gran parte en Occidente, dominado por un fe errónea y un cristianismo carente de gracia pero que sigue muy vivo en el pueblo ruso al igual que en otros países ortodoxos como por ejemplo Rumanía y en menos medida en Grecia cada vez más occidentalizado, por desgracia.

En estos días estas manifestaciones religiosas se han producido a lo largo y ancho de la tierra Rusa. Millones de personas, y no es una hipérbole o metáfora, sino un dato real, han salido a la calle en unos actos sin precedentes en toda la historia de la Ortodoxia. El motivo no ha sido ni la llegada de un político, ni la de una superestrella del celuloide, ni un actor o deportista de fama. El causante de tal movimiento de masas nunca visto antes en el país ha sido el Cinturón de la Madre de Dios, una de las reliquias más sagradas del Monte Athos y que es guardad en el santo Monasterio de Vatopedi y que por primera vez salía de Grecia.

Salí el cinturón de la Madre de Dios con gran honor, escoltado por seis monjes de Vatopedi. En San Petersburgo fue recibido y venerado por el primer ministro Vladimir Putin. Se calcula que más de un millón de personas pasaron a venerar la Santa Reliquia que fue expuesta a la veneración durante tres días y noches. Los fieles esperaron bajo la lluvia una media de entre doce y catorce horas para venerar el santo relicario que contiene la faja tejida con lana de camello por la misma Madre de Dios para su uso y que a pesar de los siglos permanece incorruptible.

Y así podríamos seguir enumerando ciudades por las que ha pasado este inapreciable tesoro. En Ekaterimburgo una procesión de veinte mil personas acompañó a la reliquia a la Catedral Metropolitana, pasando posteriormente ante ella más de cuatrocientas mil personas. Ciento cincuenta mil fueron las que la veneraron en Krasnoyarsk. Cientos de miles han sido los que la han venerado desde el Círculo Polar Ártico hasta Volgogrado y Stavropol en el sur donde estrá en los próximos días.

Muchos de los que se acercan a venerarla son mujeres ya que es una ocasión irrepetible para venerarlo ya que no pueden acceder al Jardín de la Panaghía. Muchas lo hacen con lágrimas en los ojos y gran fe y esperanza en el corazón suplicando el hijo que no pueden concebir. Recorren los peregrinos en ocasiones cientos de kilómetros teniendo que esperar horas para poder venerarla un momento que llena de gozo espiritual el alma en una experiencia irrepetible. Las colas son interminables bajo la lluvia, de noche a la interperie más sólo se escuchan oraciones, el canto de los acatistos a la Madre de Dios, no hay impaciencia ni malas palabras, ni discusiones amargas. Como decía un comentarista estos días de la televisión rusa: “parece que toda la ciudad sea una gran iglesia”.

¿Y en Occidente? Fue robada la cabeza de san Juan Bautista de Constantinopla y la catedral de Amiens, que es donde está ese gran tesoro espiritual permanece vacía, fría, muerta en su inútil belleza. Igualmente fue robada la Corona de Espinas de nuestro Señor y cuando los primeros viernes de cada mes es expuesta en Notre dame de París son apenas unos pocos los que se acercan a venerarla.

Un amigo que visitó Tierra santa hace dos años me contaba que estando en la gruta de la natividad en Belén, entró un grupo de peregrinos-turistas americanos protestantes, todos vestidos con la misma camiseta, con los pines acreditativos con un lema cristiano. Hablaban en voz alta, reían, tomaban fotos e incluso una pareja se sentó junto a la estrella para fotografiarse. Al poco tiempo entraron un grupo de peregrinos rumanos, que seguramente también harán turismo durante su peregrinación, las mujeres llevaban cubierta la cabeza, encendieron velas, se arrodillaron ante la estrella que marca el nacimiento del Salvador de los hombres, y juntos siguieron el canto del tropario de Navidad entonado por el preot que iba con ellos. ¡Qué diferencia de actitud, que no es más que la expresión de la vivencia interior! Seguramente los protestantes conocerán mejor la Biblia, serán más cultos, tendrán más dinero, pero no tienen ni idea de lo que es un lugar sagrado, no sienten la gracia que emana de él, no están conectados a la fuente de esa gracia que es Cristo.

Hoy en día muchos son los que quieren peregrinar a estos lugares donde se veneran tantas reliquias que han sobrevivido a guerras y revoluciones en occidente, la tumba de los apóstoles Pedro y Pablo en Roma, la de Santiago en España, el Cáliz de la Cena en Valencia, también en España, el Mandilion en la ciudad italiana de Turín…. Más no es bueno ni aconsejable que se haga por mucho que nos duela. Decía un Padre de la Santa Montaña que no tienen gracia al encontrarse en las parasinagogas de los papistas que se alegran de poder quitarles a algunas el polvo después de estar olvidadas desde hace décadas en los armarios de sus sacristías.

¿Alguien quiere venerar las Reliquias de los santos Pedro y Pablo? Haga pintar un icono en un monasterio según los cánones de la Santa Iglesia, que el sacerdote lo bendiga y que esté cuarenta días en el santuario y luego que lo ponga a la veneración de los fieles en su parroquia y sentirá como la gracia de Dios se derrama abundantemente sobre aquellos que con fe lo veneren, pero por favor, que no se le ocurra ir a la Gran Babilonia del Anticristo.

palabras del Padre Hilarión Argatu

2011-11-06T21:19:00.000Z

La última vez que fui de peregrinación a Rumanía me vine con grandes regalos que hicieron para nuestra parroquia y uno de valor inapreciable es un felonio del P Hilarión Argatu. Hoy cuando leía unos textos suyos, no podía evitar pensar en toda la situación que estamos viviendo. Leámoslos con atención y lo más importante, veamos que enseñanzas podemos sacar de ellos. La traducción es lo más ajustada que he podido, perdonad mis carencias.

La vida es difícil porque ha disminuido la fe en las personas. Por la pobreza, la gente vende su alma por comida y ropa. El mundo se va a amargar y el amor y la misericordia desaparecerán entre los hombres. Los sacerdotes se diluirán entre los laicos y ya no serán los guías de su rebaño. Los creyentes se perderán porque no encontrarán un pastor. Sólo les moverá el dinero, la fortuna y el interés. Irán buscando la riqueza, no el bien de los fieles y no tendrán compasión de sus almas, ni las cuidarán. Todo será un negocio, se le pondrá precio a la salvación, no habrá temor de Dios, no importará el deber, la obligación, la conciencia, sólo el dinero. Se entregarán unos a otros, la maldad en el mundo será insoportable, pues no habrá temor de Dios.

Vimos en los últimos tiempos, no tenemos idea de que sucederá, No sabemos lo que está sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Ya no se les educa en el temor de Dios y no se les enseña a tener una vergüenza piadosa. No se les enseña lo que son las dificultades de la vida y no se les educa con rigor para que puedan enfrentarse a los problemas. Por esto los niños son víctimas de muchos males. Mucho llorarán las madres porque fueron entregados a la lujuria de este mundo; mucho llorarán, muchísimo, porque no los guardaron y los hicieron hijos del infierno. Si el mundo se apartara del mal y del pecado no viviríamos los males que vivimos y viviremos.

Todo está al revés, no hay vergüenza, ni compasión, no hay amor y cada vez será peor. Creíamos que con la Revolución (Habla de la revolución de Rumanía que hizo caer la dictadura comunista de Chauchescu) se haría la luz, que todo iría bien, que saldríamos de las tinieblas… Pero no ha sido así, la libertad trajo consigo males como el aborto que han convertido a Rumanía en el país del mundo en el que se matan a más niños no nacidos. El vacío se ve en todas partes, en los periódicos en la radio, en la televisión que arruinan la mente del hombre, la violencia que se muestra en las películas. Sobre todo el mayor de los males es la televisión.

Que ha venido a ser Rumanía sino el hazmerreir del mundo, el que tenía que ser la mejor entre todas las flores porque tiene la fe verdadera, la Fe Ortodoxa. ¿Es qué no os acordáis de Esteban el Grande? ¿Es qué no te acuerdas de Constantín Brancoveanu que vio como martirizaban a sus hijos antes de ser el mismo martirizado por los turcos? ¿Es que no recuerdas las palabras de su hijo que antes de morir dijo que prefería la muerte a vivir como un pagano, negándose a convertirse a la impiedad del islam? Hoy nuestro país está en manos de los ateos, amigos de los turcos, de los chinos, de los árabes. Paganos y vuestras hijas se entregan a la fornicación con los turcos buscando su dinero. No hay vergüenza, ni sentido común, ni respeto, ni amor y el poco que hay se perderá.

¿Cuál será el futuro? Cada vez peor.

La vida familiar será cada vez peor. Los esposos no se respetarán, se caerá en el adulterio, se engañarán; los hijos no obedecerán a sus padres y esto ya lo vemos hoy en día.

Pondremos nuestra mano en el vientre y miraremos al cielo preguntándonos con qué comeremos y con qué daremos de comer a nuestros hijos, con qué los criaremos.

Todo es fornicación y vicio, ese es el camino que siguen los jóvenes. Por todos los lados los vemos diciendo toda clase de palabras vergonzosas y haciendo todo tipo de gestos deshonestos. Las jóvenes van medio desnudas por la calle. El hombre y la mujer ya no se encuentran el uno al otro, se ofenden, no hay ni amor ni respeto, compasión, ni hay sentido de sacrificio por los demás.

A causa de todo esto, los matrimonios se deshacen rápidamente, los divorcios están de moda hoy en día, todo el mundo se divorcia.

Habrá lágrimas en todos los hogares y todos estarán preocupados por el trabajo. Mirad como el mal está en todas las familias: la pobreza, la enfermedad, los niños sin escuela, los padres sin trabajo, con miedo diario a dar o no dar.

Los demonios los tomarán. Más no tendrán poder sobre los que están inscritos en libro de la vida, los que fueron bautizados según las reglas de la Iglesia Ortodoxa, los que confiesan y comulgan, los que guardaron su virginidad hasta el matrimonio, los que cumplen con los ayunos a lo largo del año, los que asisten a la Iglesia, los que hacen buenas obras. Las fuerzas del mal no tendrán poder sobre ellos. Entonces aullando como un lobo el demonio buscará a quién coger.

Que terrible es la actitud de muchos padres hoy en día cuando tiene que poner el nombre de bautismo a sus hijos. Son muchos los que ponen nombres incomprensibles, que están de moda, o nombres de actores famosos. Ya no se sigue la piadosa costumbre de poner al niño el nombre del santo del día de su nacimiento, para que él le proteja durante toda su vida; ya no se eligen los nombres que tienen una cruz roja en el calendario, los grandes Santos y protectores de la Iglesia: San Jorge, San Nicolás, San Gregorio, los santos Pedro y Pablo. Muchos incluso les ponen nombres paganos, y peor es todavía el cura que permite el bautizo con tal nombre.

La resurrección de la hija de Jairo y curación de la Hemorroisa.

2011-11-06T20:53:00.000Z

Dos hechos tristes y dolorosos son los que aparecen en el Evangelio que se ha leído por hoy. Por un lado un hombre desesperado, por otro lado una mujer que arrastraba desde hacía años una penosa enfermedad.

El hombre es Jairo, jefe de la sinagoga, padre de una niña de 12 años, enferma terminal que agoniza. La mujer es la hemorroisa, enfermedad muy penosa en aquellos tiempos pues aparte de la dolencia estaba el problema de la marginación social y religiosa que suponía la hemorragia continua de sangre. Había gastado toda su fortuna en los médicos que la habían declarado incurable.

Los dos sufren, cargados de dolor, desesperados, incluso en el caso de la hemorroisa, marginada también en cuanto a la religión.

Ante esta situación límite, se vuelven hacia Cristo, sólo les queda el recurso de la fe. Jairo no lo duda. A pesar de su posición y cargo, la sinagoga se ha quedado vacía y sin gracia y se acerca al Señor y lo adora y le ruega por su hija; la mujer temerosa por su situación de impureza por el flujo de sangre y por el posible rechazo que pudiera sufrir, no se atreve ni a pedir la curación, tiene fe, y se acerca a Cristo para tocarle la orla de su vestido, con la seguridad de que será sanada.

Como resultado, como fruto de su fe, Jairo vuelve a abrazar a su hija arrancada del poder de la muerte como manifestación del poder de Cristo, como Dios que es, sobre ella y en anuncio de la verdadera Resurrección. La mujer se ve curada en su cuerpo y en su alma, arrancada de la enfermedad y de la impureza de la ley por el que es la fuente de la salud y el autor de la ley.

Y Cristo desde el Evangelio nos invita a poner hoy nuestros sufrimientos y tribulaciones ante él, nos invita a buscar la vida no ya del cuerpo sino de nuestra alma y a buscar la verdadera salud. Pues ¿De qué nos sirve recuperar la salud del cuerpo si nuestra alma sigue muerta y enferma por el pecado?

Para buscar la salud del cuerpo, no dudamos ni un momento en acudir a los mejores médicos, ni a recorrer medio mundo si sabemos que vamos a recuperar la salud pero buscamos con el mismo afán la salud de nuestras almas. ¿Nos esforzamos por alcanzar los bienes materiales con el mismo afán que buscamos a Dios? ¿Nos acercamos a las cosas y nos separamos del Creador? Y nos damos cuenta que el vivir alejados de Dios es lo que causa en el hombre la verdadera enfermedad y la muerte.

Hay veces que Dios permite que la desgracia toque a nuestra puerta para que despertemos y abramos los ojos. Un pequeño mal, puede liberarnos de un mal mayor y producir en nosotros un bien inmenso. Estos golpes nos hacen abrir los ojos y despertarnos. ¡Cuántas personas se habían olvidado de Dios y cuando ha llegado la enfermedad o el dolor lo han descubierto en medio de sus padecimientos y se han vuelto de nuevo a Él librándose de la muerte eterna!

Y cuantas veces el éxito llena a la persona de soberbia y de orgullo, de egoísmo. Cuantos se han enriquecido y se han olvidado incluso de las necesidades de sus padres y estos reveses de la vida le han hecho recapacitar, y se han vuelto bondadosos e indulgentes.

Recordar la parábola del Hijo pródigo. Sólo cuando ha caído en la más absoluta de las miserias después de haberlo perdido todo es capaz de reconocer lo bien que estaba en casa de su padre. Ve su miseria y reconoce su pecado, su corazón se llena de humildad y vuelve a la casa de su padre.

Es esto a lo que los Santos Padres llaman la pedagogía del dolor. Dios envía penas que nos ayudan a aumentar nuestra fe y nuestras virtudes, que nos hacen despertar espiritualmente, que reavivan en nosotros el deseo de la oración, que aumentan nuestra esperanza en Dios Todopoderoso, que nos ayudan a apartar nuestros ojos de la vanidad de este mundo; cuantos se ven liberados del pecado, cuantos adquieren fortaleza y paciencia. En definitiva cuantos son purificados por esta pedagogía y se ven elevados espiritualmente.

La hemorroisa, después de tantos años enferma, de verse arruinada, desesperada, sin poder tocar a nadie, abandonada por el temor de quedar impuros si la tocaban, no murmura contra Dios, lo busca llena de fe y cuál es nuestra actitud en medio de los males que os afligen. ¿Maldecimos a Dios o humildemente lo buscamos? Y en definitiva, para Jairo ¿qué fue más importante, ver a su hija resucitada o encontrarse cara a cara con Cristo, Dios y Hombre?

Muchas veces parece que Dios no escucha nuestras oraciones, nos sentimos abandonados, no vemos respuesta para aquello que suplicamos. Y hemos de comprender que igual que los azotes y los golpes que sufrió Cristo en su dolorosa pasión sirvieron para nuestra salvación, los sufrimientos y dolores de esta vida, nos son útiles si los aceptamos con paciencia y ánimo agradecido.

Él no tenía pecado y sin embargo cargo con los nuestros sufriendo por nuestra salvación. Y es de Cristo Crucificado del que hemos de sacar fuerzas para afrontar con alegría y paciencia las pruebas de esta vida que se vuelven más ligeras pues es Él el que alivia nuestro dolor.

Acerquémonos con fe a Él que es nuestro Dios Todo poderoso y como la hemorroisa toquemos con humildad y con el corazón lleno de fe la orla de su vestido, buscando la salud de nuestras almas y el perdón de nuestros pecados.

Canonización de San Andrei Saguna en Sibiu

2011-10-29T22:57:00.000Z

Reliquias de San Andrei Saguna en la Metropolia de Sibiu.

Reliquia de la cabeza de San Andrés, el primero de los llamados,
traida desde Patrás con motivo de la canonización.

Lectura del Tomos Sinodal de la Canonización en presencia
de Su Beatitud El Patriarca de Alejandría y
del Metropolita de Patras (Grecia)

Iconos de San Andrei Saguna

Reliquia de San Andrei Saguna, Metropolita de Transilvania, en la Parroquia de Alicante

2011-10-29T22:27:00.001Z

Icono y Reliquia de Sf Andrei Saguna expuestos hoy en la parroquia

para la veneración de los fieles con motivo de su canonización

en Sibiu (Rumanía)

Reliquia de Sf Andrei Saguna, Metropolita de Transilvania

Quinto Domingo de Lucas: El rico Epulón y el pobre Lázaro

2011-10-29T22:12:00.000Z

El Evangelio de este domingo nos presenta la parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro. Una realidad crucial para el hombre: De cómo vivimos aquí depende nuestra existencia cuando muramos.

Epulón era rico, banqueteaba todo los días, no le faltaba de nada.

Lázaro no tenía ni lo más imprescindible para vivir, estaba enfermo y nadie, salvo los perros que le lamían las llagas, se compadecían de él.

Los dos mueren, porque la muerte iguala al hombre, todos nacemos y todos ricos y pobres morimos.

El rico va al reino del Hades, a los infiernos

Lázaro, va al seno de Abraham, al cielo.

Ante esta parábola que nos propone el Señor en el Evangelio lo fácil sería pensar que la riqueza de uno lo llevó al infierno y la pobreza del otro lo condujo al cielo, más esto es un error y es el mismo Evangelio el que nos da ejemplos de que hay ricos que pueden salvarse, como Zaqueo al que el mismo Cristo le dijo: “Hoy la salvación ha entrado en esta casa”.

No son las cosas materiales las que condenan o salvan al hombre, sino el uso bueno o malo que se hacen de ellas.

Puede haber un rico que reconozca el poder de Dios y su soberanía sobre la Creación, que lo reconozca como el origen de todos los bienes, y a su vez puede haber un pobre que maldiga a Dios por su situación y que sólo piense en la adquisición de las riquezas.

Esto es algo crucial para los hombres, su relación con las cosas materiales, donde está puesto su corazón, cuál es el centro de su vida. Aquél que tiene su corazón puesto en Dios, da igual que sea pobre o rico, su vida será de acuerdo con el Evangelio y con los mandamientos del Señor que será el centro de sus vidas. Sin embargo el hombre que no tiene a Dios en su corazón, da igual que sea pobre o rico, las cosas materiales lo llenarán totalmente y no habrá espacio para Dios en su corazón.

Epulón tenía riquezas y creyó que los bienes eran para su disfrute, para él sólo, su corazón estaba lleno de egoísmo, las riquezas eran su dios y eran causa de su ceguera que le impedía ver las necesidades de su prójimo. La causa de su condena era su egoísmo.

Lázaro, como Job, no maldice a Dios por su situación, todo lo afronta con paciencia, no murmura contra Dios ni contra los ricos. Su salvación es mantener su amor a Dios y al prójimo y su fe en Dios, su única riqueza.

Los Padres nos dicen que la riqueza es un don de Dios que este ha de utilizar de forma correcta para su salvación y la forma correcta de la utilización de la riqueza es la de asistir a aquellos que más lo necesiten, ayudar al prójimo pues lo que a ellos les sobra es lo que a otros les falta.

Esta es la causa de la desastrosa situación que hoy vive el hombre en esta sociedad dominada por el egoísmo de unos pocos que permiten la miseria de muchos. Según las palabras de San Basilio el Grande, los ricos que se reservan para si las riquezas se asemejan a un barco lleno atestado de gente en alta mar esperando a que llegue la primera tormenta para hundirse.

La pobreza no es en sí misma un acontecimiento negativo, teniendo como dice San Pablo comida y manta, o sea lo imprescindible para vivir. El hombre que vive con aquello que es lo verdaderamente necesario y aun así desprendido de esto según el ejemplo que nos dan los Santos Padres iluminados por Dios, vive ligero de equipaje para entrar en el Reino de los Cielos. El hombre pobre y sencillo de corazón, como Lázaro, descubre la providencia de Dios en su vida, vive en una continua gratitud a Aquél que sostiene todas las cosas.

El Padre Paisios el Aghiorita, en medio de su pobreza más absoluta en medio de la Santa Montaña de Athos, no tenía nada para comer, y en la víspera de la Ascensión cuando desfallecía en medio de la enfermedad, un pájaro se levanto del mar dejando caer delante de él un pescado para que comiera y recuperara sus fuerzas.

Dios ve en nuestros corazones, que es lo que prevalece en nuestras almas si el amor a la riqueza o el amor a Aquél que es único bien del hombre, su Creador y Señor.

Hay una realidad sobre la que nos conviene meditar y es sobre la existencia del cielo y del infierno, de un premio y un castigo eterno. Cada uno es el que se labra su destino eterno porque Dios quiere que todos los hombres se salven más el hombre libremente elige su condenación o busca su salvación por ello y aunque nos duela hemos de decir que las oraciones de la Iglesia sirven para aquellos que murieron buscando esa salvación no para los que libremente llevaron una vida contraria a los mandamientos de Dios.

Es un tema del que no gusta hablar ni predicar, incluso en los entierros parece que cuando se hace el panegírico del difunto todos estemos en camino de la bienaventuranza, pero será según las obras de cada uno, cada uno recogerá el fruto de sus pecados o de su piedad.

Esta es la vida que hemos de aprovechar, esta es la lucha del atleta en el estadio como nos dice San pablo para obtener la victoria. Más esta victoria sólo la obtendremos tras duros días de entrenamiento en la palestra. El que ha vivido en medio de la molicie no puede correr y pierde la carrera. El que día tras días se ha entrenado corre y al final obtiene su victoria. Aquél que ha trabajado por la adquisición del Espíritu y ha llorado sus pecados buscando su salvación la encontrará y será ciudadano del Reino eterno.

Света Петка - Sveta Petka

2011-10-27T11:33:00.000Z

НЕКА НАМ ЈЕ СВИМА НА ДУХОВНУ КОРИСТ, ЗДРАВЉЕ И СПАСЕЊЕ СУТРАШЊИ ПРАЗНИК ПРЕПОДОБНЕ МАТЕРЕ НАШЕ ПАРАСКЕВЕ, ЧИЈИМ МОЛИТВАМА НЕКА БИСМО СЕ СВИ НАШЛИ У СВЈЕТЛОСТИ ТРОСУНЧАНОГ ХРИСТОВОГ ЛИКА. ХВАЛА СВИМА НА МОЛИТВАМА, ПОДРШЦИ, ПОМОЋИ. ЗАИСТА СЕ СИЛА БОЖЈА, ПО РИЈЕЧИ АПОСТОЛСКОЈ, У НЕМОЋИ ПОКАЗУЈЕ, А СРБИ ПОКАЗУЈУ ДА СУ ВЕЛИКИ ЗАДУЖБИНАРИ, КТИТОРИ, ПРИЛОЖНИЦИ У НАЈТЕЖИМ ВРЕМЕНИМА.

Anticristianismo

2011-10-27T07:29:00.000Z

Hay muchos estudios sociológicos, y lo se por experiencia, que nunca ven la luz. ¿Cuál es la causa? Que no interesan los resultados que se han obtenido en el trabajo de campo. Uno realizado recientemente en las universidades europeas desvelan que el 60% de los biólogos no está de acuerdo con las teorías de la evolución de Darwin. Lo peor es que el 70% de ellos cree en Dios, sin entrar si pertenecen o no a alguna confesión religiosa.

El problema continúa cuando entramos en el ámbito de los fósiles de los supuestos antecesores de los “Homo sapiens sapiens” a partir de un hueso encontrado en un yacimiento se exponen teorías sobre eslabones que conectan distintas especies lo que no es viable estadísticamente para probar nada.

A pesar de todos los estudios en contra, la teoría de Darwin se sigue enseñando en las escuelas pues es contraria a la verdad revelada en el libro del Génesis de que Dios es el Creador y sustentador de todas las cosas y que el hombre fue creado por Él a su imagen y semejanza.

Mientras el Metropolita Jeronimos de Atenas se reúne en Catar en la IX Conferencia entre musulmanes, judíos y cristianos (acompañado del presidente de la Oficina Central de Finanzas de la Iglesia de Grecia, Monseñor Basilios) en Arabia Saudí encarcelan a todos aquellos que llevan una cruz colgada al cuello o tienen una Biblia; los protagonistas de la mal llamada “Primavera árabe” que no son más que los extremistas musulmanes que han visto el resquicio para hacerse con el poder en los países que escapaban a su control y que estaban presididos por dictadores bendecidos en su momento por Occidente, en Egipto persiguen y asesinan a los cristianos monofisitas, que son diez millones y siguen condenando a cadena perpetua a los musulmanes convertidos al cristianismo

En Paquistán se queman las iglesia cristianas se asesina a los cristianos y se viola impunemente a las niñas cristianas al igual que en otros países como Egipto o Irak. Además en Turquía sigue el proceso de demolición y transformación en grava de las iglesias armenias y siriacas con 1800 años de antigüedad y son incontables las ortodoxas convertidas en mezquitas.

En China hay millones de criptocristianos y recientemente fue arrestado un sacerdote católico, no sometido al poder comunista del gobierno de Pequín y condenado por alimentar con su superstición cristiana el debilitamiento de las leyes comunistas del país.

Frente a la violencia endémica de los islamistas, yo dudo en llamarlos radicales por el hecho de que alimentan su violencia con las suras del Corán, el clero anglicano en Inglaterra (con sus iglesias cada vez más vacías y una fuga constante de fieles al papismo y la Ortodoxia) hablan sin cesar de la necesidad del diálogo cristiano-musulmán (prohibido explícitamente en el Corán) mientras cierran sus ojos a las atrocidades que se comenten contra los cristianos en los países musulmanes.

Por desgracia este buenismo inglés hace que se produzcan situaciones tan atroces como que una madre musulmana amenace de muerte y tire de casa a su hija por convertirse al cristianismo y esta termine vigilada en un orfanato por estar perseguida por sus propios hermanos y su mismo padre. Y no sólo eso, sino que se actúe de forma premeditada: tres niños coptos fueron colocados por los servicios sociales en una familia musulmana, que los ha confiado a la enseñanza de su mezquita, después de que las autoridades británicas se negaran a entregarlos a la custodia de la iglesia copta en Inglaterra. ¿Os podéis imaginar lo que hubiese ocurrido si el hecho hubiera sido el contrario y se hubiera entregado a tres niños musulmanes a una familia copta y estos nada más recibirlos los hubiera bautizado?

Pero lo grave viene cuando es en los mismos países de tradición cristiana en los que se persigue a los cristianos. Enfermeras y azafatas despedidas por llevar una cruz en sus cuellos, crucifijos e iconos constantemente amenazados en escuelas y hospitales y una cosa graciosa, si se puede llamar así: el Inter de Milán en lucha con la FIFA porque estos últimos quieren que quiten la cruz que llevan en su equipación. Por cierto que diferencia con los del “Barsa” que vergonzosamente quitan la cruz de San Jorge del escudo del equipo para venderles camisetas a los ricos niños saudíes.

Se retiran de las bibliotecas y tiendas de libros los de temática cristiana y cuando vas buscando un libro a la sección de religión te encuentras con libros de magia, brujería, sexualidad tántrica y basura pseudo-orientalista.

Papas llamados “grandes” que besan el Corán, Patriarcas que encienden velas en la fiesta de la Hanuká. ¿Van a venir luego ellos a besar los Santos Evangelios? ¿Os podéis imaginar a un rabino encendiendo una vela delante del icono de Cristo el día de la Santa Pascua? Que necios somos y como nos han engañado con sus discursos estos que son enemigos declarados de cualquier religión y que están utilizando todos los medios a su alcance para dividir por dentro a los creyentes. Es una élite atea y laica muy bien situada en las instituciones que odia al cristianismo y que teme cobardemente al islam y sus reacciones y que su único objetivo es desterrar a Dios de la vida de los hombres.

Europa está dominada por estos legisladores laicos, ateos y que odian visceralmente el cristianismo y los valores que representa de amor a la tradición, a la familia, a la paz, el respeto a todos los hombres, a la vida humana ya desde el momento de la concepción… Las leyes europeas no discriminan a nadie según ellos pero en realidad lo que hacen es arrinconar al cristianismo y a los valores que lleva consigo de manera inherente el Evangelio de Cristo. Con esto no hay nada más que ver las exigencias de la Europa Unida a favor del aborto, la enseñanza de “sexualidades alternativas” en las escuelas o el fomento de actividades en torno a la homosexualidad o el feminismo más radical, contra lo que ha reaccionado (gracias a Dios) recientemente nuestro Patriarca Irineo ante las exigencias de la Unión Europea y las condiciones impuestas a Serbia para entrar en ella, a lo que se ha unido el problema de Kosovo (otra vez los musulmanes)

El objetivo: Imponer el ateísmo anticristiano a golpe de decreto estatal tanto a nivel nacional como de Unión Europea.

Quizás Dios lo permita para distinguir a los verdaderos creyentes de los pseudo-cristianos.

2011-10-24T21:44:00.000Z

Y Seguimos con noticias increibles, la primera es que no nos podíamos ni imagimanar que en la ciudad de Volos, en la ortodoxa Grecia, existiera nada más y nada menos que una "Academia de estudios ecumenistas". Pues estos señores pensantes y discurrentes se han reunido en colaboración con uno de los organismos más ineficaces creados por el ser humano, el Consejo Mundial de las Iglesias (parasinagogas, mejor dicho y lo de inutil es porque después de tantos años de perder el tiempo sólo consiguen darse palmaditas unos a otros) y su filial europea, la Conferencia Europea de Iglesias (parasinagogas) para lanzanzar un exabrupto colectivo en forma de libro sobre la enseñanza de la teología ecuménica en el mundo ortodoxo, vamos como si los Santos Padres de Nicea al llegar a sus respectivas sedes se hubieran dedicado a enseñar en las academias los errores del impío Arrio, lo mimo de lo mismo.

A esta reunión, además de insignes pastores (lobos) evangélicos griegos y representantes de las dos instituciones citadas anteriormente han asistido el Metropolita de Volos, Ignacio (al que el pueblo hizo callar cuando un lector comenzó a leer las paremias de Vísperas en griego moderno y que anda muy empeñado en traducirlo todo) y entre otros Kalaitzidis Pantelis que tiene el honor de ser el coordinador de la Academia de estudios teológicos por el ecumenismo de Grecia.

Todo un florilegio. Miren señores, la Iglesia Ortodoxa no necesita probar su ecumenicidad, ni su catolicidad ni ella se basa en el diálogo con los heterodoxos. Ella es la única Iglesia de Cristo que reveló a sus Apóstoles y que los Santos Padres nos transmitieron. Con la que tenemos encima, no nos vengan con pérdidas de tiempo y preocúpense más del hecho de que las Iglesias de Grecias estén quedándose vacias de fieles.

De Oriente a Occidente se exparce el error

2011-10-24T21:24:00.001Z

En la Catedral Copta de Northridge, (suburbio de Los Angeles) se celebró el pasado día 19, una oración común en la que participaron herejes monofisitas sirios y armenios y herejes latinos y protestantes, presididos todos ellos por Aram I, Catholicos de Cilicia. Y en medio de este potaje ¿qué hace el Obispo ortodoxo griego de Los Ángeles?

LA RELIQUIA DEL CRANEO DE SAN ANDRÉS APÓSTOL ESTÁ YA EN RUMANÍA

2011-10-24T21:06:00.000Z

Con motivo de la canonización de San Andrés Saguna, ha llegado hoy a Bucarest el craneo de San Andrés Apóstol, Protector de Rumanía. Hasta allí ha sido llevado por Vladika Chrisostomos, Metropolita de Patrás, siendo recibido por el Patriarca Daniel de Rumanía y la práctica totalidad de los Jerarcas de este país, así como por más de 700 sacerdotes y miles de fieles. De Bucaresr irá a Sibiu donde será la canonización del primer Jerarca de Transilvania, San Andrés Saguna, el próximo sábado.

Damos gracias a Dios por la canonización de San Andrés y por poder venerar en la parroquia una reliquia suya enviada desde Bistrista hace dos semanas.

MILES DE PERSONAS HACEN COLA PARA VENERAR EL CINTURÓN DE LA MADRE DE DIOS

2011-10-24T20:53:00.000Z

Por primera vez en la historia, desde que está en el Monasterio de Vatopedi en la santa Montaña de Athos, el Cinturón de la Madre de Dios ha salido de Grecia para visitar Rusia y poder ser venerado por cientos de miles de fieles.

Desde su llegada, durante veinticuatro horas, miles de files hicieron cola para poder besar la Santa Reliquia en su primera parada en la tierra rusa, el monasterio de Novodevichy en San Petersburgo. De allí saldrá a otras ciudades de Rusia llegando a Moscú a finales de noviembre.

Más de cinco kilómetros medía la cola y los fieles esperaban bajo la lluvia cantando akathistos a la Madre de Dios. Que ella bendiga al pueblo ruso y lo conserve siempre en la Santa Fe Ortodoxa.

Video: Litia

2011-10-19T21:31:00.002Z

Predica IPS Hierotheos Vlachos la Iasi, catre pelerinii Sfintei Parascheva - 14 Oct

2011-10-15T20:00:00.002Z

ORACIÓN A NUESTRA BIENAVENTURADA MADRE SANTA PARESQUEVA DE IASSI

2011-10-13T12:15:00.000Z

ORACION

Oración a Santa Paresqueva (del Acatisto)

Señor, nuestro Dios, que por una palabra tuya fue creada toda la humanidad, no apartes tu divino Rostro de nosotros para que no nos sobrevengan los terribles y espantosos males que merecemos a causa de nuestros pecados que todos los días cometemos como bestias irracionales. Somos pecadores, miserables y llenos de maldad, más Tú eres la fuente de la vida y la misericordia. No nos abandones, oh Dios, no ignores las plegarias de estos pecadores, ni nos pagues según merecen nuestras infamias y ya que no somos dignos por nuestros sacrificios de obtener tu misericordia otórganosla como un don de tu benevolencia. Por intercesión de nuestra Madre Santa Paresqueva danos la salud del cuerpo y el alma y protégenos de toda maldad y aflicción fortaleciéndonos con el Santo Espíritu Paráclito para que así podamos glorificar llenos de alegría desde el fondo de nuestros corazones tu santísimo Nombre, por los siglos de los siglos. Amén

Acatistul Sf. Parascheva

2011-10-13T12:08:00.004Z

TROPARUL SF. PARASCHEVA

2011-10-13T12:08:00.000Z

Chipuri de persoane la sfintele moaste

2011-10-12T08:36:00.000Z

Mii de pelerini sunt prezenti in aceste zile sa cinsteasca moastele Sfintei Parascheva. Peste doua saptamani, mii de pelerini vor ajunge si la Sfantul Dumitru Basarabov, sarbatorit pe 27 octombrie.

Pentru unele persoane lucrurile se complica in momentul in care e vorba de stat la rand ore intregi si cauta sa evite randul. Si cum sfintele moastele nu pot fi date "prin spate", asa cum se dadeau multe lucruri in trecut in Romania, sar peste rand.

Asa se face ca sunt persoane carora li se pare nefiresc sa stea la rand impreuna cu alti crestini pentru a cinsti sfintele moaste, atat timp cat ele sunt prezente in biserica spre inchinare in tot timpul anului. Si ce fac? Vin fie cu cateva zile inainte de a fi scose in procesiune din biserica sau dupa ce ziua de praznuire a sfantului a trecut. Nu-i rau, dar raman lipsite de bucuria celor din multime.

Vom intalni si persoane care vin sa-si lase rand si sa-ti ceara numarul de telefon ca sa le anunti cand esti foarte aproape de racla cu sfintele moaste.

Nu este exclus sa te trezesti, in apropiere de racla, cu o persoana care nu te-a insotit deloc. Daca o vei intreba de ce nu sta si ea la rand, iti va raspunde prin tertipuri ieftine: "Cum, nu m-ati vazut cand am iesit? Am fost sa iau ceva de mancare". E totusi tipul de persoana care nu indrazneste sa se aseze printre primele persoane care urmeaza sa cinsteasca sfintele moaste.

Vor fi si persoane carora "le-a trecut randul". Acestea vin fara nicio retinere in fata si spun ca nu se cade sa mai stea inca o data la rand. Tipul acesta de persoana tine de mana rudele si cunoscutii celor ce au in grija ordinea si paza. Sunt persoane neobisnuite cu randul si intra in fata.

Vom intalni si politicianul, persoana care uzand de pozitie, ocoleste randul. Dar nu-i ocoleste pe cei care filmeaza si fotografiaza. Doreste sa ne arate ca este si evlavioasa.

Si multe alte tipuri de persoane de acest gen vor putea fi intalnite. Toate acestea insa, ar trebui sa stie ca in Impartia Cerurilor nu vom fi cateva persoane, ci o multime. Iar neinrudirea cu multimea din aceasta lume, inseamna lipsa vieturii impreuna cu ea in lumea vesnica.

Dar exista si persoane cu buna credinta, care vin cu bucurie sa-L intalneasca pe Dumnezeu prin sfintele moaste. Au cunoscut cata binefacerea aduce aceasta intalnire si nu vor sa se desparta niciodata de ea. Au devenit "casnici", "de-ai lui Dumnezeu". Iar ca sa intelegeti ce inseamna un astfel de om, voi reda marturia mitropolitului Antonie de Suroj, care, ajuns la Lavra Sfantului Serghie de Radonej si sosind vremea pranzului, a inceput sa-si caute un loc. Unul dintre monahi vazand cautarea Inaltpreasfintitului, i-a spus sa se aseze unde ii place. Mitropolitul i-a raspuns ca nu se poate aseza pe un loc strain. Atunci monahul, privindu-l cu mirare si durere i-a grait: "Inaltpreasfintite, aici nu sunt straini, aici sunt doar de-ai nostri".

Luati chipul celui din urma si veti trai lumea in bucurie.

La reprimenda del Patriarca Ecumenicó Bartolomé a los monjes del Monte Athos.

2011-10-10T19:59:00.000Z

Se encuentra estos días el patriarca Bartolomé de visita en la Gran Laura de la Santa Montaña que está bajo su jurisdicción. Durante esta visita se ha dirigido a los igumenos de los monasterios y ha recordado la situación que se vive en Atos. Por un lado están los monjes cismáticos de Esphigumenou, que han roto su comunión con la Iglesia de Constantinopla y por lo tanto con la Iglesia universal, al considerar que Su Santidad ha caído en la herejía del ecumenismo entre otras cosas; por otro, la mayoría de Igumenos y monjes de Athos, son contrarios a las relaciones interreligiosas que han establecido las distintitas Iglesias Ortodoxas, así como a lo encuentros litúrgicos que se celebran, son contrarios a lo que San Justin Popovic denominó como la “madre de todas las herejías”. Desde luego, no rompen su comunión con el Jerarca, pero manifiestan su oposición a su actitud.

Recordaba el Patriarca las palabras de San Atanasio, fundador del que es el más antiguo de los monasterios de la Santa Montaña: “la obediencia es la primera de las virtudes que perfecciona al monje; aligera la vida ascética ya que la carga es levantada por el Igumeno. La segunda es el amor y la unidad entre los hermanos, que evita las discordias y peleas”.

En todo tiene razón Su Santidad ya que por la obediencia, el monje se asemeja a Cristo que voluntariamente subió por nosotros a la Cruz en obediencia al Padre. Por obediencia el monje no se equivoca y asciende por el camino de la perfección. Ahora bien, si a uno le mandan pecar, ¿ha de obedecer? Imaginemos que un día el Igumeno de la Gran Laura se levanta al toque del simandrón y manda que se quemen todos los iconos del Catolicón en el patio del monasterio, y prohíbe a los monjes tener iconos en sus habitaciones y lanza al fuego las reliquias, ¿qué tendrían que hacer los monjes? Este ejemplo es claro y cierto pues ocurrió durante la persecución iconoclasta. ¿Obedecieron también los santos monjes del monasterio de Zografou con su Igumeno, cuando llegó la orden desde Constantinopla de aceptar la unión con los latinos, o antes bien, prefirieron ser encerrados en la torre del monasterio por estos para prenderle fuego después?

Desde luego, el monje ha de obedecer en todo, pero el monje no es tonto, el monje no deja de tener capacidad de raciocinio, ni voluntad, ni libre albedrio, y precisamente por su vida ascética sabe, cuando es un monje santo, por donde viene el demonio metiendo cizaña. No veremos al monje iluminado por Dios liarse a palos con aquellos que son contrarios a la Fe Ortodoxa, al contrario, la historia nos dice que será él, el que se deje pisar y moler como es molido el trigo, antes de romper su comunión con la Iglesia y de separarse de la Ortodoxia de la fe.

Ningún monje ni laico ortodoxo, ni ningún sacerdote ni obispo puede creerse depositario de la Fe Ortodoxa ya que la depositaria de este legado de la Fe es la Iglesia. Pero lo que sí que pueden tener bien claro es cuál es esta Fe Ortodoxa y que es lo que se separa de ella ya que tenemos las Sagradas Escrituras, los escritos de los Santos Padres y las disposiciones de los Concilios Ecuménicos. Si hay algo que no está conforme con este depósito, claro como la luz del día, no pertenece al depósito de la Iglesia y si un fiel laico, monje, diácono, sacerdote u obispo, profesa o hace algo contrario a este depósito se sitúa fuera de la Iglesia.

Bien dice el Apóstol Pablo en su carta a los Hebreos: " Tened confianza en vuestros dirigentes y someteos a su autoridad, porque velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta por ellas” (Heb. 13:17) y así lo ha recordado el Patriarca con mucha razón. Por eso los Jerarcas de la Iglesia de Cristo (que no de ellos) han de ser los primeros en guardar prístino este depósito, actuando siempre escrupulosamente de acuerdo a las enseñanzas de los Santos Padres, y cumpliendo en todo aquello que ha sido dispuesto por los Santos Concilios Ecuménicos. Pues a ellos miran el rebaño de Cristo y de ellos esperan ser conducidos a los pastos de las salvación. Por eso rezamos por ellos pidiendo insistentemente a Dios que ilumine y guarde a nuestros Jerarcas, conscientes del gran peso que llevan con el omorfión.

¡Pero líbrenos Dios de los Jerarcas que se disfrazan de pastores y luego son lobos rapaces que esperan el momento de devorar a los corderos!

Se lamenta Su Santidad de las protestas que han encabezado los monjes de los monasterios del Monte Athos, al que mira toda la Ortodoxia, y las denuncias que han hecho a consecuencia de los desmanes cometidos en el llamado diálogo ecuménico e interreligioso. Justifica él todas las actividades, oraciones, encuentros, discusiones teológicas, etc., etc…. Pero se olvida de una cosa y es que el mismo Apóstol recomienda no perder el tiempo con aquellos que persisten en su error aún después de ser amonestados hasta tres veces. No hay peor ciego que el que no quiere ver.

Cita después las palabras del Salvador en la Última Cena: “Que sean uno”, ¿pero no se referirá al Señor a los de dentro de casa? ¿No se tendrá que trabajar primero por la “Unión de las Santas Iglesias de Dios”?

El dialogo está muy bien, pero en ocasiones no es más que diálogo de sordos, pues lo primero que es necesario es la conversión del corazón y que sean verdaderos teólogos los que realicen ese diálogo, teniendo en cuenta que los otros se encuentran en la oscuridad del error por desgracia.

“Si alguno se ha extraviado del camino de la verdad, haga volver al pecador del error de su camino y los salvaré de la muerte” (St. 5:19-20), dice el apóstol Santiago, pero Recordemos que Dios también deja libertad al hombre. Ellos tienen delante de si las Escritura, el testimonio de los Padres, los Concilios, pero persisten en el error y peligramos de que nos arrastren con ellos.

Reliquias para la Parroquia, desde Rumanía.

2011-10-08T08:24:00.001Z

Sf Joan cel Nou de la Suceava

¡GLORIA A DIOS POR TODO!

Sf Ghelasie de la Ramet

Mañana será un día de gran alegría para toda la Parroquia. Desde Bistrita llegarán para la Parroquia las reliquias de la Gran Mártir Ecaterina de Alejandría y la de tres grandes Santos Rumanos.

Reliquias de Sf. Ghelasie de la Ramet, primer jerarca de Transilvania, de Sf Ioan cel Nou de la Suceava, natural de Trevisonda, martirizado por los turcos y gloria de Moldavia, y de Sf Andrei Saguna, el nuevo Jerarca, Metropolita de Transilvania, que será canonizado el próximo 28 de este més en Sibiu. Se nos llena el corazón de gran alegría y pedimos a los gloriosos Santos de Dios que intercedan por todos los fieles que las venerarán en esta Iglesia.

Que Ellos intercedan especialmente por todos los cristianos ortodoxos rumanos, para que permanezcan siempre fieles a la Santa Fe Ortodoxa y en el seno de la veradera Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo, lejos de los impíos errores y de las costumbres neopaganas y ateas que desolan nuestros días.

SF Andrei Saguna

Que ellos, los Santos Jerarcas de Cristo, y sus Santos y Gloriosos Mártires intercedan especialmente por los Obispos y el clero, para que defiendan al rebaño que se les ha encomedado de los fieros lobos que lo acechan y los conduzcan a los dulces pastos de la Salvación.

Santos Gloriosos de Dios, mirad a estos pobres siervos de Jesucristo que se postran ante vuestras fragantes reliquias y puesto que estáis ante el trono de Dios interceded ante Él para que derrame sobre nosotros su infinita misericordia y salve nuestras almas.

La oración más antigua dirigida a la Madre de Dios.

2011-10-01T22:01:00.000Z

Edgar Lobel, experto en papirología de la Universidad de Oxford, dedicó su vida al estudio de los papiros encontrados en Egipto. Como es conocido, el clima extremadamente seco de la mayor parte de Egipto ha hecho que se conserven multitud de fragmentos de papiros antiquísimos, con textos de hace milenios, en griego y en copto. Muchos de estos textos se habían perdido. En otros casos, los papiros sirven para confirmar la antigüedad de textos que sí que se habían conservado a través de sucesivas copias o traducciones.

Uno de estos papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contenía una oración a la Virgen. Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día:

Bajo tu protección nos acogemos, Santa Madre de Dios;
no deseches las súplicas
que te dirigimos en nuestras necesidades,
antes bien, líbranos de todo peligro,
¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!

Y la versión en griego, que es precisamente la que se encontró en el papiro. Basta fijarse con detenimiento en la foto del papiro para reconocer las palabras griegas originales:

Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν,
καταφεύγομεν, Θεοτόκε.
Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας,
μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει,
ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,
μόνη Ἁγνή, μόνη εὐλογημένη.

Cabe destacar la presencia del término Theotokos (en este caso, Theotoke, en vocativo), es decir, “Madre de Dios”. Dos siglos después, en el Concilio de Éfeso, se reconoció de forma solemne que este título era adecuado para la Virgen María, contra el parecer de Nestorio. Es decir, en Éfeso, la Tradición de la Iglesia fue defendida contra los que preferían sus propios razonamientos a la enseñanza de siempre de la Iglesia.

Resulta impresionante rezar esta oración, sabiendo que los cristianos la rezaban ya, por lo menos, en el año 250 d.C., que es la fecha en la que Edgar Lobel dató el papiro en el que se encontraba. Nosotros no la hemos recibido de los arqueólogos, sino de la tradición de la Iglesia, a través del latín en el caso de la Iglesia Latina o del griego y el eslavonio antiguo en Oriente. Resulta agradable, sin embargo, que la arqueología nos muestre una vez más que la tradición no es algo inventado, sino que verdaderamente nos transmite la herencia que los primeros cristianos recibieron de Cristo y de los Apóstoles.

ACOPERAMANTUL MAICII DOMNULUI

2011-10-01T12:58:00.000Z

Sub milostivirea ta scăpăm, Născătoare de Dumnezeu.

Rugăciunile noastre nu le trece cu vederea în nevoi,

ci din primejdii ne izbăveşte pe noi,

una curată, una binecuvântată!

Acoperamintul

2011-10-01T12:51:00.004Z

O!, Preacurata Maica a Domnului, a puterilor celor de sus, Imparateasa cerului si a pamantului, atotputernica, aparatoarea si taria noastra, primeste aceasta cantare de lauda si de multumire de la noi nevrednicii robii tai.

Inalta rugaciunile noastre la Tronul lui Dumnezeu si Fiul tau ca sa fie milostiv nedreptatilor noastre. Sa adauge harul sau tuturor celor ce cinstesc preacinstitul tau nume si cu credinta si cu dragoste se inchina facatoarei de minuni icoanei tale. Ca nu suntem vrednici sa fim miluiti de Dansul, daca tu Stapana nu-L vei milostivi asupra noastra. Tie toate sunt cu putinta de la Dansul si pentru aceasta nazuim la tine, ca esti acoperitoarea noastra si grabnica ajutatoare. Auzi-ne pe noi cei ce ne rugam tie, ocroteste-ne cu puternicul tau Acoperamant si cere de la Dumnezeu Fiul Tau, sa dea pastorilor nostri sfintenie ca sa privegheze si sa ocarmuiasca sufletele noastre; ocarmuitorilor de orase intelepciune si putere, judecatorilor dreptate si necautare la fata, invatatorilor minte si smerita intelepciune, sotilor dragoste si conglasuire, fiilor ascultare, asupritilor rabdare, asupritorilor frica de Dumnezeu, celor scarbiti rabdare si bucurie duhovniceasca, benchetuitorilor infranare, si noua tuturor, duhul intelepciunii si al cucerniciei, duhul milostivirii si al blandetii, duhul curatiei si al dreptatii.

Asa, Doamna preasfanta, milostiveste-te asupra noastra si asupra neputinciosului tau popor. Pe cei rataciti povatuieste-i pe calea cea buna, pe cei batrani ii sprijineste, pe prunci ii pazeste si pe noi pe toti ne apara si ne ocroteste cu milostivirea ta. Pe toti scoate-ne din adancul pacatului si ne lumineaza ochii inimii noastre spre cautarea mantuirii. Milostiva fii noua aici in aceasta viata, iar la infricosata judecata sa te rogi pentru noi catre Fiul tau si Dumnezeul nostru. Ca tu, Doamna, esti slava celor ceresti si nadejdea pamantenilor. Tu esti dupa Dumnezeu nadejdea si aparatoarea noastra a tuturor celor ce ne rugam tie cu credinta. Deci ne rugam tie, atotputernica ajutatoarea noastra si tie ne incredintam pe noi insine si unul pe altul si toata viata noastra acum si pururea si in vecii vecilor, Amin.

Fiesta de la Protección de la Madre de Dios

2011-10-01T12:48:00.000Z

Bajo tu protección nos acogemos, Santa Madre de Dios,

no desoigas las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades,

antes bien dígnate a acogerlas siempre favorablemente,

¡oh Virgen gloriosa y bendita!

27 de septiembre: fiesta de la Exaltación de la Santa y Vivificante Cruz

2011-09-29T18:34:00.001Z

El martes 27 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa y Vivificante Cruz, el Patriarca Teofilos celebró en la Iglesia de la Resurrección del Jerusalén la Divina Liturgia Patriarcal llevando la reliquia de la Verdadera Cruz al mismo lugar donde la encontro la Santa Emperatriz Elena.

Zarzmeli Berebi - Yovlad Wmindao Samebao

2011-09-29T12:59:00.002Z

ACATISTO A SAN JUAN TEÓLOGO

2011-09-26T17:16:00.001Z

Mosaico de San Juan el Teólogo
Iglesia de Osios Lukas

Condaquio I

Venid, cristianos, y alabemos al Hijo del Trueno, al Apóstol y Evangelista Juan, que inspirado por el Espíritu Santo voló a las cimas de la Divina Teología y digámosle llenos de fe y devoción: ¡Alégrate, Apóstol Juan, amante de la virginidad!

Icos I

Tu virginidad inmaculada hizo que pudieras recostarte sobre el pecho del Salvador, la fuente de la sabiduría, en la última cena por ello fuiste capaz de contemplar los misterios celestiales. Nosotros contemplándote te cantamos:

Alégrate, tú que has renunciado al mundo.

Alégrate, tú que has seguido el amor de Cristo.

Alégrate, tú que fuiste llamado cuando pescabas.

Alégrate, tú que fuiste hecho pescador de hombres.

Alégrate, pues tu voz resonó como el trueno escuchándose en todo el mundo tu teología.

Alégrate, pues lanzaste las redes para salvar a los hombres.

Alégrate, pues honraste tu vida con la virginidad.

Alégrate, tú que amaste con tu vida justa a la Palabra de Vida.

Alégrate, pues nos mostraste como glorificar a Cristo.

Alégrate, pues a ti se te confiaron los secretos del Altísimo para que los anunciases.

¡Alégrate, Apóstol Juan, amante de la virginidad!

Más desmanes

2011-09-25T16:22:00.000Z

Después de los enfastos acontecimientos provocados por Nicolae Corneanu, comulgando en una liturgia católica si que el hecho supusiera ningún problema para que siguiese ejerciendo su cargo, el Sínodo de Rumanía se vio obligado ante la gran presión recibida a regular que ningún Obispo, sacerdote, diácono monje, moja, o reyente laico participaran en oraciones comunes o sacramentos de los herejes ya que esto les pondría automáticamente fuera del seno de la Santa Iglesia Ortodoxa. Este es el texto de tal decreto:

....În legătură cu comportamentul sacramental şi liturgic al ierarhilor, preoţilor, diaconilor, monahilor, monahiilor şi credincioşilor mireni ai Bisericii Ortodoxe Române în relaţie cu alte culte, pe temeiul Sfintelor Canoane şi al învăţăturii de credinţă ortodoxă, Sfântul Sinod a hotărât că nu este îngăduit niciunui ierarh, preot, diacon, monah, monahie sau credincios mirean din Biserica Ortodoxă Română să se împărtăşească euharistic în altă Biserică creştină. De asemenea, nu este îngăduit niciunui cleric ortodox să concelebreze Sfintele Taine şi Ierurgii cu slujitori ai altor culte.

Y esto es lo que sucede: Raudati, 14 de septiembre de 2011, bendición del Zoo.

En el video dos sacerdotes ortodoxos, un uniata y un latino.

2011-09-23T18:32:00.000Z

En Occidente manda la acción, nos preguntan cómo podemos permanecer tantas horas en la iglesia sin hacer nada. Yo respondo: "¿Qué hace el embrión en el útero materno?". Nada, pero dado que está en el vientre de su madre se desarrolla y crece. Así es el monje. Custodia el espacio santo en el que se encuentra y está custodiado, plasmado por este mismo espacio. Aquí está el milagro: estamos entrando en el paraíso, aquí y ahora. Estamos en el corazón de la Comunidad de los Santos.

Vassilios, higúmeno de Íviron

22 de Septiembre, fiesta de los Santos Mártires del monasterio de Zografu

2011-09-22T19:38:00.001Z

Hoy día 22 de septiembre celebramos la memoria de los Santos Mártires que con su sangre adornaron de púrpura la santa Montaña de Athos.

Volvemos la mirada a la época de Miguel VIII Paleólogo (1259-1282) Éste busca por interese políticos la unión con el papa Urbano IV. Que exige Urbano a cambio de susayuda política y militar se opone frontalmente el Patriarca José I que si bien es leal al Emperador nunca aceptará la unión con los herejes latinos ya que reconocer la autoridad papal sería contrario al Evangelio, la sagrada Tradición y los Santos Cánones de la Iglesia.

Frente a esto Urbano pide el juramento de fidelidad al papa de Roma de todos los obispos y clero así como que estos instruyan al pueblo sobre el hecho de que esta unión es necesaria para la salvación y para estar dentro de la verdadera iglesia que es la romana y que esto implica el reconocimiento del papa de Roma como único juez inapelable en todos los asuntos dogmáticos por encima de los concilios y sínodos de la Iglesia y la enseñanza de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Muerto Urbano IV, le suceden Clemente IV y Gregorio X que siguen firmes en sus exigencias. El Emperador se ve contrariado tanto por el Patriarca como por los teólogos, que exponen que aceptar las exigencias de Roma supondría perder la Fe Ortodoxa. Esto fue lo que encendió la mecha de la cruel persecución de los que permanecían fieles a la Ortodoxia. Torturas, exilio, confiscación de bienes. El pueblo estaba en contra de la unión con el papa que además exigía no sólo una sumisión a la fe de los latinos sino también los impuestos de 10 años en compensación por haber expulsado al rey latino de Constantinopla y esto aún después de que los cruzados latinos hubieran saqueado la ciudad, profanado Iglesias, robado reliquias y martirizado a monjes, violado a monjas y pasado a cuchillo a los que no redujeron a la servidumbre o pudieron escapar de la ciudad sin importar que fueran ancianos, o niños de pecho. El rey de Francia se consideraba dueño de la ciudad y por eso exigía esa compensación económica.

Se convocó el seudoconcilio unionista de Lion en la que se aceptó la unión por parte del Emperador lo que produjo en el pueblo ortodoxo una ola de indignación. .El Patriarca José fue desterrado del trono patriarcal y se impuso un Patriarca favorable a la unión con los latinos Juan XI Bekkos. El Emperador obligó a aceptar la unión a los miembros de la familia imperial negándose a ello su hermana y sus parientes Andrónico, Juan y Manuel. Muchos miembros de la nobleza, el clero y el pueblo fueron torturados, cegados, encarcelados, sus lenguas cortadas, (sobre todo a miembros del clero pro predicar en contra de la unión)

Tanto el Emperador como el Patriarca estaban ciegos de ira por la reacción de los que creían que aceptarían sumisos sus decisiones. Dentro de esta persecución contra la Ortodoxia se encuadra la que sufrieron los monjes de los monasterios de la Santa Montaña de Athos cuya negativa a aceptar la unión con los herejes latinos fue considerada como una traición.

El Emperador mandó a sus emisarios y al ejército con disposiciones estrictas de que los monasterios aceptasen la unión ya que no sólo los fieles de Constantinopla, sino toda la Ortodoxia miraba hacia Athos para ver cuál sería su decisión.

Al primer monasterio al que fueron aquellos esbirros del anticristo fue el de Vatopedi. Ante la negativa del Higumeno y de los padres comenzaron a torturarlos y a amenazarlos con la muerte como lasañla con la que los paganos habían perseguido a los cristianos en los tiempos del antiguo Imperio. Más para los monjes, defensores de la santa y verdadera Fe Ortodoxa, el honor mayor era derramar su sangre. A imitación de aquello que continuamente cantaban en las celebraciones de los mártires aquellos padecimientos eran tan sólo momentáneos y les abrían las puertas del Paraíso. De entre ellos doce fueron llevados a una colina cercana al monasterio y allí fueron ahorcados para ver si los demás ante la amenaza de la muerte aceptaban la unión. Al Higumeno del monasterio, al que hicieron contemplar las torturas de los monjes, le pidieron de nuevo que aceptase la unión. Sus hijos espirituales ensangrentados le pedían que no se compadeciese de sus heridas y que confesará la Fe Ortodoxa. Lo que llenó de rabia a los prolatinos declarando hereje al papa de Roma y con él al Emperador y a los que habían aceptado las disposiciones de Lion. Sabiendo que la muerte del Higumeno lo convertiría en mártir y para evitar que pudieran venerar un día sus reliquias, lo cargaron de cadenas arrojándolo al mar para que se ahogase. A estos extremos llegaba su odio.

Después reunieron a todos los monjes de las celdas que rodeaban Kairés, con la idea de obligar al Protos a aceptar la unión. Más todos a una voz y un solo corazón respondieron “no” afirmando que estaban dispuestos a morir antes que renegar de la Fe Ortodoxa. En Vano amenazaron al Protos y a los monjes con las torturas y la muerte. Los representantes de los monasterios decían que no se pueden conciliar dos cosas irreconciliables. Cristo no puede ser reconciliado con Belial, no puede haber unión entre la Ortodoxia y los latinos, entre la luz y la oscuridad. La fe manifestada por los monjes en Kaires era inquebrantable lo que excitó el odio de los prolatinos que colgaron ataron al Protos Cosme junto a un animal muerto colgándolo y decapitando al resto de los monjes.

Viendo que la táctica de las amenazas no daban resultado, llegaron al monasterio de Ivirion utilizando otra táctica. La unión era presentada como un deseo de Dios que quería que todos fueran uno. En aquellos momentos tanto el papa como el Emperador y el Patriarca sabían lo importante que era que Ivirion aceptase la unión. Más el resultado fue el mismo que en el resto de los monasterios. ¿Qué eran aquellos sufrimientos para los monjes que por los trabajos y luchas ascéticas, las oraciones, los ayunos y las vigilias eran más ángeles que hombres? A todos torturaron y a los monjes georgianos los vendieron como esclavos en Italia como si fueran paganos sin fe. A los demás padres del monasterio los metieron en un barco al que barrenaron dejando que fuera mar adentro donde se hundió con todos dentro mientras entonaban los himnos de la Pascua Que bien sabían aquellos demonios cuan preciosas serían sus reliquias. Era el día 13 de mayo cuando se abrieron las puertas del paraíso y Cristo salió a recibirlos con los ángeles que llevaban preparadas para ellos la doble corona de la vida ascética y el martirio.

Al llegar a Zografu reunieron a los monjes pidiendo que aceptaran al papa como vicario de Cristo y cabeza de la Iglesia, más el Higumeno escandalizado ante tal proposición confesó con los demás monjes: ¡La cabeza de la Iglesia es Cristo! Allí no sólo habían llegado los bizantinos sino los mismos soldados latinos enviados por el papa para reforzar a los que podían flaquear en las tortura al fer la firme confesión de los monjes ya que muchos soldados del Emperador habían huido al no soportar el tener que torturar a los siervos de Cristo. Estos latinos cargados de odio no lo dudaron ni un momento: Si quieren morir morirán. Encerraron a los veintiséis padres en la torre a la que rodearon por enormes pilas de leña a la que prendieron fuego. Su memoria gloriosa la celebra toda la Iglesia Ortodoxa hoy, el día en que entraron en el cielo, el 22 de Septiembre.

La Santa Montaña sigue siendo para los ortodoxos faro que nos guía y Roma nunca dejará de pedir el sometimiento sin renunciar a sus errores y herejías.

Por desgracia, hoy en día son muchos los pisan la sangre de estos Mártires.

Reunión de oración por la paz organizada por los papistas de la Comunidad de San Egidio
en Munich y que sigue la linea considerada blasfema hasta por muchos papistas
de las reuniones de Asís e inauguradas por Karol Woityla

La "teoría eclesiástica" de la evolución

2011-09-19T22:43:00.000Z

Por Hierotheos Metropolita de Nafpaktos

Los Padres, al hablar de la Transfiguración de Cristo y participar de la gloria divina, hablan de la ascensión personal al monte de la visión de Dios. Es el grito constante de la Iglesia: "Haz que tu luz eterna brille también sobre nosotros pecadores." Y en una oración que se hace en las primeras horas del día sentimos la necesidad de pedir a Cristo: "¡Oh, Cristo, la luz verdadera, que illuminas y santificas a todo hombre que viene al mundo, que la luz de tu rostro se nos muestre a nosotros, para que podamos contemplar la luz inefable. "

En la Iglesia se habla de la evolución del hombre, no del simio al hombre, sino del hombre a Dios. Y esta "teoría eclesiástica" de la evolución que la Iglesia, nos da la comprensión de la vida, resolviendo todas las ansiedades internas y existenciales del hombre.

San Máximo el Confesor nos enseña que Cristo no se muestra a todos de la misma manera, a los principiantes se muestra en la forma de siervo, más para aquellos que están ascendiendo la montaña de la visión de Dios, Él se muestra "en la forma de Dios ".

Sobre el ecumenismo, entrevista con Arsenie Papacioc. sábado, septiembre 10, 2011

2011-09-18T16:27:00.000Z

Extractos de una entrevista hecha hace unos meses al recientemente fallecido Archimandrita Arsenie Papacioc, en la que explicaba su oposición al actual pensamiento ecumenista:

Padre, hay unas palabras dichas por Nuestro Salvador, “En la Casa del Padre, hay muchas moradas”.

- Esas palabras no se refieren a la “Verdad” en sí, sino a cómo debe vivirse la Verdad.

¿Esto quiere decir que hay una morada pequeña para protestantes, una para católicos, etc?

- Estas “moradas” son consideradas de acuerdo al grado de vivencia, de plenitud en la Verdad: no se refiere a otra cosa, porque, si hubieran más “moradas”, hasta los adventistas intentarían hacerse un lugar… ¿por qué no? se harían un lugarcito todos los de cualquier religión,

Padre, ¿Qué quiso decir Jesús con las palabras “Padre Santo, guárdalos en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros”? Porque, a menudo los diálogos ecuménicos se basan en esas palabras.

- Nosotros, los ortodoxos, somos ya uno con la Verdad. “Uno”, lo demás son especulaciones. “Uno” en Verdad, Cristo-Verdad.

Es decir, la Iglesia Ortodoxa

- Sí, la Iglesia Ortodoxa. ¡El mismo Cristo fue quien nos enseñó todo! Fuimos uno y hemos permanecido uno con Él. No hemos cambiado nada de lo dicho por Él. Por tanto, se puede afirmar que Cristo es ortodoxo.

¿Se puede afirmar, sobre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica, que son iglesias hermanas?.

- Escucha: es inútil; repetimos siempre lo mismo. Somos hermanos, pero no en Verdad. “Aprecio mucho a Platón, pero me es mucho más querida la Verdad”. Únicamente en la Verdad existe unidad; si no es en la Verdad, no es unidad…

¿Se pueden casar ortodoxos con católicos o con protestantes?

- No. En dichos casos es recomendable que el novio o la novia pase a ser parte de la Iglesia Ortodoxa.

¿Pueden participar los clérigos ortodoxos en la Liturgia católica, aún sea para hacer algunas oraciones?

- No

Padre, en el tema del ecumenismo se habla de una nueva mentalidad, de un nuevo hombre ecuménico que debe ser un cristiano tolerante, receptivo a respetar las tradiciones de cada quien. ¿Qué recomienda Usted a los teólogos ortodoxos que entran en contacto con los que se han separado de la Iglesia, en discusiones teológicas?

- Yo creo que están influenciados entonces cuando dicen que debemos ser maleables y no fanáticos, pero no se trata de ningún fanatismo. Defender la Verdad significa heroísmo. Esta es la Verdad, la respetamos desde hace miles de años, ellos también la respetaron algunos cientos de años y luego se alejaron de la Verdad salvífica. Ahora, aunque nos duela y lo sintamos mucho, no podemos estar del lado de ellos.

Pero, ¿Cómo cómo manifestarles nuestro amor, porque, si les llamamos cismáticos o herejes, se enojan?

- El amor perdona todo, pero se alegra sólo con la Verdad. ¡En eso consiste el amor! El amor no significa “tomémonos un cafecito juntos y listo, de nuevo estamos unidos”. El amor lo cree todo, lo olvida todo, pero se goza sólo en la Verdad. ¡Es ciertamente muy hermoso ese pasaje de Corintios 13!

Se habla también de una “vida ecuménica”, de “vocación ecuménica”, del “calendario ecuménico”, de “ceremonia ecuménica”, de la “vocación ecuménica”, de oración, cultura, visitas, bibliotecas… existe incluso un Instituto Ecuménico “San Nicolás” (en Rumanía), que es un instituto ortodoxo, pero que propaga la idea del ecumenismo. ¿Qué cree Usted que diría al respecto el mismo San Nicolás?

- Sé qué diría San Nicolás, es más, todos saben qué diría San Nicolás. ¿Cuál es el propósito al mezclar todos esos conceptos, para que digamos que es una religión? Todos esos “juegos de luces”, se hacen con un fin. No son los verdaderos ortodoxos los que organizan ese tipo de cosas…

Fuente: razbointrucuvant.ro

ACATISTO A LA SANTÍSIMA CRUZ

2011-09-14T19:54:00.000Z

Contaquio I

Oh Cruz del Señor tres veces bendita, los creyentes te veneramos y nos postramos ante ti llenos de alegría en tu santa exaltación. Trofeo y arma invencible, por tu gracia protégenos, cúbrenos y se refugio para aquellos que te suplicamos diciendo:

¡Regocíjate, Madero santo y bendito!

Icos I

Los ángeles del cielo rodean invisiblemente la vivificante Cruz con temor y con temor contemplan como derrama su gracia sobre los creyentes. Asombrados exclaman diciendo:

Regocíjate, oh Cruz, guardiana del mundo.

Regocíjate, gloria de la Iglesia Ortodoxa.

Regocíjate, pues generosamente sanas a los que suplican curación.

Regocíjate, pues iluminas con tu luz a toda la tierra.

Regocíjate, madero fragante que da la vida y tesoro de milagros.

Regocíjate, tres veces bendita y fuente de gracia.

Regocíjate, escabel divino.

Regocíjate, objeto precioso de nuestra veneración.

Regocíjate, cáliz de néctar divino.

Regocíjate, antorcha de fulgor esplendente.

Regocíjate, pues por ti es bendecida la creación.

Regocíjate, pues venerándote adoramos al Creador.

¡Regocíjate, Madero santo y bendito!

Sf. Teofan Zavoratul: AM INALTAT SFANTA CRUCE IN INIMILE NOASTRE?

2011-09-14T19:45:00.000Z

“Astazi sarbatorim Inaltarea Sfintei Cruci, cand semnul sfant al mantuirii noastre este ridicat in toate bisericile. Insa aceasta este doar o manifestare exterioara, existand si o inaltare interioara a Crucii, ce se petrece in inima noastra. Ea este desavarsita atunci cand omul hotaraste sa se rastigneasca pe sine sau sa se curete de patimi. Potrivit Apostolului Pavel, sunt crestini cu adevarat numai cei care isi rastignesc trupul, omorand in felul acesta dorintele si patimile.

Fiecare crestin trebuie sa isi puna intrebarea daca semnul sfant al Crucii este inaltat si in inima lui. Sa fim cu totii atenti ca nu cumva constiinta sa nu se spuna: „Te interesezi numai de dorintele trupesti. In inima ta, Crucea lui Hristos nu e inaltata. Ai aruncat-o in groapa patimilor, unde a putrezit din cauza indiferentei si a dispretului tau”.

Dupa ingroparea Domnului, Crucea a ramas pe Golgota. Mai tarziu, a fost aruncata intr-o groapa, printre niste gunoaie. Orasul Ierusalim a fost ocupat de soldatii romani, iar cladirile sale au fost facute una cu pamantul. Atunci cand a reinceput construirea, la sfatul diavolilor, romanii au pus in locul Rastignirii idolul Afroditei, o veche zeitate a imoralitatii.

Un lucru asemanator se intampla si cu crucea noastra interioara. Cand vrajmasul domneste peste suflet, adica peste Ierusalimul cel intelegator, crucea noastra duhovniceasca este aruncata de pe Golgota inimii si acoperita cu gunoaiele patimilor si ale desfranarii. Dupa aceea, inlauntrul nostru sunt ridicati idolii cei rusinosi, pe care numai interventia cu multa putere a harului ii poate distruge”.

(Sfantul Teofan Zavoratul, Ne vorbeste Sfantul Teofan Zavoratul. Scrisori, Editura Egumenita)

En la fiesta de la Exaltación de la Santísima Cruz

2011-09-14T19:41:00.000Z

Icono de la Santa Cruz con partículas de
la Verdadera Cruz que se venera en
la parroquia de Alicante

San Cirilo de Jerusalén y la Santa Cruz.

«Cualquier acción de Cristo es motivo de gloria para la Iglesia universal; pero el máximo motivo de gloria es la cruz. Así lo expresa con acierto Pablo, que tan bien sabía de ello: “lo que es a mí, Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de Cristo” (Gál 6,14).

«Fue, ciertamente, digno de admiración el hecho de que el ciego de nacimiento recobrara la vista en Siloé; pero, ¿en qué benefició esto a todos los ciegos del mundo? Fue algo grande y preternatural la resurrección de Lázaro, cuatro días después de muerto; pero este beneficio lo afectó a él únicamente, pues, ¿en qué benefició a los que en todo el mundo estaban muertos por el pecado?… En cambio, el triunfo de la cruz iluminó a todos los que padecían la ceguera del pecado, nos liberó a todos de las ataduras del pecado, redimió a todos los hombres.

«Por consiguiente, no hemos de avergonzarnos de la cruz del Salvador, sino más bien gloriarnos de ella. Porque “el mensaje de la cruz es escándalo para los judíos, necedad para los gentiles, mas para nosotros salvación”. Para los que están en vías de perdición es necedad, mas para nosotros, que estamos en vías de salvación, es fuerza de Dios (1Cor 1,23-24). Porque el que moría por nosotros no era un hombre cualquiera, sino el Hijo de Dios, Dios hecho hombre.

«En otro tiempo, aquel cordero sacrificado por orden de Moisés alejaba al exterminador; con mucha más razón, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo nos librará del pecado. Si la sangre de una oveja irracional fue signo de salvación, ¿cuánto más salvadora no será la sangre del Unigénito?

«Él no perdió la vida coaccionado ni fue muerto a la fuerza, sino voluntariamente. Oye lo que dice: “soy libre para dar mi vida y libre para volverla a tomar. Tengo poder para entregar mi vida y tengo poder para recuperarla” (Jn 10,17-18). Fue, pues, a la pasión por su libre determinación, contento con la gran obra que iba a realizar, consciente del triunfo que iba a obtener, gozoso por la salvación de los hombres; al no rechazar la cruz, daba la salvación al mundo. El que sufría no era un hombre vil, sino el Dios humanado, que luchaba por el premio de su obediencia.

«Por lo tanto, que la cruz sea tu gozo no sólo en tiempo de paz; también en tiempo de persecución has de tener la misma confianza, de lo contrario, serías amigo de Jesús en tiempo de paz y enemigo suyo en tiempo de guerra. Ahora recibes el perdón de tus pecados y las gracias que te otorga la munificencia de tu rey. Cuando sobrevenga la lucha, pelea denodadamente por tu rey.

«Jesús, que en nada había pecado, fue crucificado por ti; y tú ¿no te crucificarás por él, que fue clavado en la cruz por amor a ti? No eres tú quien le haces un favor a él, ya que tú has recibido primero. Lo que haces es devolverle el favor, saldando la deuda que tienes con aquel que por ti fue crucificado en el Gólgota».

(Catequesis de Jerusalén 13,1.3.6.23: MG 33, 771-774. 779. 802)

El bautismo nos hace participar de la Pasión sagrada y de la Resurrección gloriosa de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

«Fuisteis conducidos a la santa piscina del divino bautismo, como Cristo desde la cruz fue llevado al sepulcro. Y se os preguntó a cada uno si creíais en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Después de haber confesado esta fe salvadora, se os sumergió por tres veces en el agua y otras tantas fuisteis sacados de la misma: con ello significasteis, en imagen y símbolo, los tres días de la sepultura de Cristo…

«Por eso os cuadra admirablemente lo que dijo Salomón, a propósito de otras cosas: “tiempo de nacer, tiempo de morir” (Ecl 3,2). Pero a vosotros os pasó esto en orden inverso: tuvisteis un tiempo de morir y un tiempo de nacer, aunque en realidad un mismo instante os dio ambas cosas, y vuestro nacimiento se realizó junto con vuestra muerte.

«¡Oh maravilla nueva e inaudita! Nosotros no hemos muerto ni hemos sido sepultados, ni hemos resucitado después de crucificados, en el sentido material de estas expresiones, pero, al imitar estas realidades en imagen hemos obtenido así la salvación verdadera. Cristo sí que fue realmente crucificado y su cuerpo fue realmente sepultado y realmente resucitó; a nosotros, en cambio, nos ha sido dado, por gracia, que, imitando lo que él padeció con la realidad de estas acciones, alcancemos de verdad la salvación.

«¡Oh exuberante amor para con los hombres! Cristo fue el que recibió los clavos en sus inmaculadas manos y pies, sufriendo grandes dolores, y a mí, sin experimentar ningún dolor ni ninguna angustia, se me dio la salvación por la comunión de sus dolores… “¿Es que no sabéis que los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo Jesús fuimos incorporados a su muerte? Por el bautismo fuimos sepultados con él en la muerte” (Rm 6,34)».

(Catequesis de Jerusalén 20, Mystagogica 2,4-6: MG 33, 1079-1082)

FIESTA DE LA NATIVIDAD DE LA MADRE DE DIOS

2011-09-05T14:54:00.000Z

Icono de la Madre de Dios de la Ternura,
Santa María "Mica"

FIESTA DEL ICONO DE LA MADRE DE DIOS DE LA TERNURA (SANTA MARÍA MICA)

Miércoles 7 de septiembre:

18:30 hh Paráclesis a la madre de Dios

19:00 hh Vecernia, litia y artoclasia.

Jueves 8 de septiembre:

8:00 hh Utrenie

9:00 hh Divina Liturgia

19:30 hh Vecernia de la Sinaxis de los Santos Joaquín y Ana

Veneración de las reliquias de los Padres de la Madre de Dios

Después de las Vísperas se sacará el Icono de Santa María Mica a la puerta de la Iglesia con motivo de las fiestas del Raval Roig

San Juan Crisóstomo: Homilia sobre el Evangelio del joven rico.

2011-09-03T22:14:00.000Z

Uno se le acercó y le dijo: Maestro bueno ¿qué haré para alcanzar la herencia de la vida eterna? (Mt 19,16).

Hay quienes recriminan a este joven como fraudulento y malvado y como si se hubiera acercado a Jesús con el objeto de tentarlo. Por mi parte yo no dudaría en llamarlo avaro y amante codicioso de las riquezas, pues Cristo así se lo demostró. Pero fraudulento no, de ninguna manera, pues no es lícito ni seguro el juzgar temerariamente de lo interno y oculto, en especial cuando se trata de juzgar a alguno; y aun apoyándome en Marcos, rechazaría semejante sospecha que el evangelista repudia. Porque dice: Corrió hacia él uno y de rodillas le preguntaba; Y luego: Jesús jijó en él la mirada y lo amó. Sin embargo, grande es la tiranía de las riquezas como en este pasaje se advierte. Pues aun cuando cultivemos todas las demás virtudes, ella echa por tierra todos los bienes. Con razón Pablo la llamó raíz de todos los males: La raíz de todos los males es la avaricia?

¿Por qué entonces Cristo le responde: Nadie es bueno? Porque lo tenía por hombre sencillo y del vulgo y como un doctor de los judíos. Por eso le habla como a tal hombre. Pues ordinariamente responde según lo que piensan los que le preguntan; como cuando dice: Nosotros adoramos con un culto legítimo. Y también: Si yo doy testimonio de mí mismo, entonces mi testimonio no es verdadero. Pero cuando dice: Nadie es bueno, no quiere decir que El no sea bueno ¡lejos tal cosa! Porque no dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Yo no soy bueno. Sino que dijo: Nadie es bueno, es decir, ningún hombre; no porque al decirlo excluyera a los hombres de la bondad, sino que hablaba en comparación con la bondad de Dios. Por eso añade: Sino solamente Dios. Y no dijo: Solamente mi Padre, para que entiendas que no se reveló al joven aquel. También antes había llamado malos a los hombres con estas palabras: Pues si vosotros siendo malos sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos. Ahí los llamó malos, no porque asignara la perversidad a toda la humana naturaleza, pues el vosotros no incluye a todos los hombres, sino que se expresó así, comparando la bondad de los hombres con la bondad divina. Y por eso añadió: Cuánto más vuestro Padre dará cosas buenas a los que le piden.

Preguntarás: ¿qué le urgía o qué bien se seguía de semejante respuesta? Poco a poco va llevando al joven a mayores alturas y lo enseña a prescindir de toda adulación y lo saca de las cosas terrenas y lo lleva hasta Dios y lo persuade a buscar las cosas futuras y a conocer quién es el verdaderamente bueno, raíz y fuente de todo y a tributarle honor. Así cuando dice: No os hagáis llamar Maestro, lo dice en comparación consigo y también para que sepan cuál es el primer origen de todo. El joven hasta aquel momento había demostrado no pequeño anhelo y amor, de manera que mientras otros se acercaban a Cristo para tentarlo y otros para que curara sus enfermedades o las ajenas, él se aproxima y viene para preguntar acerca de la vida eterna. Tierra fecunda y campo fértil era, pero la multitud de espinas sofocó la simiente. Advierte cuan bien preparado estaba para obedecer a lo que se le mandara. Dice: ¿Qué haré para poseer la vida eterna? Tan pronto parecía para obedecer. Si se hubiera acercado a Cristo con intención de tentarlo, sin duda nos lo hubiera declarado el evangelista, como lo hizo en los otros casos, por ejemplo el del doctor de la ley. Y aun cuando el evangelista calla, eso no lo habría dejado ocultarse

Cristo, sino que abiertamente lo habría confundido, o secretamente lo habría hecho sentir su falta, para que no creyera que engañaba o se ocultaba y así saliera con daño.

Por otra parte, si se hubiera acercado como tentador no se habría apartado triste por lo que oyó de Cristo; puesto que tal cosa nunca le aconteció a ningún fariseo, sino que éstos cuanto más se los redargüía tanto más se enfurecían. Este joven en cambio se apartaba triste, lo que es señal grande de que no se había acercado con mala voluntad, sino con voluntad un tanto débil, pero con verdadero anhelo de la vida, aunque estaba impedido por gravísima enfermedad. Habiéndole, pues, dicho Jesús: Si quieres entrar a la vida guarda los mandamientos, el joven preguntó: ¿Cuáles? no para tentar a Cristo ¡lejos tal cosa! sino porque pensó que se trataba de unos preceptos diversos de los de la Ley, tales que podrían serle conductores para la vida: cosa propia de quien ardía en deseos. Y cuando Cristo le recitó los mandamientos, él respondió: Todo eso lo he guardado desde mi adolescencia. Pero no se detuvo aquí, sino que añadió: ¿Qué más me falta? lo que también fue señal de que- ardía en deseos. Ni era poco eso mismo de que juzgara que algo le faltaba y pensara no ser suficiente lo que se le había dicho para alcanzar lo que deseaba.

¿Qué hace entonces Cristo? Pues le iba a proponer cosas muy levantadas, comienza por enunciar los premios, y dice: Si quieres ser perfecto anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; y luego ven y sigúeme. ¿Miras cuántos premios, cuántas coronas concede a esta palestra? Cierto que si el joven hubiera sido un tentador no le habría Cristo contestado en esa forma.

Ahora, en cambio, sí lo hace y para atraerlo le muestra la gran recompensa, pero todo lo deja a su libre voluntad, dejando en la sombra las cosas que en semejante advertencia eran pesadas. De modo que antes de declararle el certamen y sus trabajos, le muestra el premio diciendo: Si quieres ser perfecto; y hasta después añade: Vende todo lo que posees y dalo a los pobres; y al punto pone el premio y dice: Tendrás un tesoro en el cielo y ven y sigúeme. Porque ya el seguir a Cristo es gran recompensa. Y tendrás un tesoro en el cielo.

Pues se trataba de dineros y Jesús lo exhortaba a despojarse de todo, para demostrarle que no sólo no quedaba despojado de lo suyo, sino que en realidad incluso se le acrecentaba, le ofrece y da mayores cosas que las que se le ordena dejar. Ni solamente más, sino tanto más superiores cuanto lo es el cielo sobre la tierra y aún más todavía. Y la excelencia del premio, su firmeza y seguridad las declara llamándolas tesoro, en cuanto por las cosas humanas podía darle a entender eso al oyente. De modo que no basta con despreciar los dineros, sino que conviene alimentar a los pobres; y ante todo seguir a Jesús, es decir, cumplir todos sus mandatos y estar preparados para la muerte y muerte cotidiana. Pues dice: Si alguno quiere venir en pos de mí, niegúese a sí mismo y tome su cruz y sígame. Ciertamente este mandato de derramar la propia sangre es superior al de despreciar los dineros. Sin embargo, éste ayuda no poco para lograr el otro. Y el joven, habiéndolo oído, se alejó triste. Y el evangelista advierte que no fue eso sin motivo, pues el joven tenía muchas posesiones.

Porque no tienen igual impedimento los que tienen pocas posesiones y los que abundan en ellas. Porque en este segundo caso la codicia es más violenta, cosa que no me cansaré de repetir: o sea que se enciende mayor la llama con el acrecerse las riquezas y así se hacen más pobres los que las poseen, pues quedan enredados en mayores codicias y sienten más la necesidad y penuria. Y en este punto quisiera que adviertas cuán grande fuerza demostró esa enfermedad. El que con gozo y presteza se había acercado a Cristo, en cuanto Cristo le ordenó dejar las riquezas, en tal grado la enfermedad lo envolvió y afligió, que ni siquiera dio a Cristo alguna respuesta, sino que callado, triste, apesadumbrado, se alejó.

Y ¿qué hizo Cristo? Dijo: ¡Cuan difícilmente los ricos entrarán en el reino de los cielos! No porque vituperara las riquezas, sino a quienes andan enredados e impedidos en ellas. Pero si difícil es para los ricos, más aún lo es para los avaros. Pues si es impedimento para lograr el reino de los cielos el no dejar lo propio, piensa cuán grande incendio prepara en la gehena el arrebatar lo ajeno. Mas ¿por qué dice a los discípulos cuan difícil sea que un rico entre en el reino de los cielos, siendo así que ellos eran pobres y nada poseían? Los enseña a no avergonzarse de la pobreza y da la razón de por qué ha querido que ellos nada posean. Y una vez que dijo cuan difícil cosa y casi imposible era aquello, declara que no sólo era imposible, sino que, poniendo la comparación con el camello y la aguja, parece añadir algo más, pues dice: Más fácil es que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de los cielos.

Por aquí se ve que a los ricos que sean capaces de semejante virtud, se les prepara una gran recompensa. Por lo mismo afirmó ser eso obra de Dios para declarar que a quien ha de emprender este camino le es muy necesaria la gracia. Y como los discípulos quedaran perturbados, les dijo: Esto es imposible a los hombres, pero para Dios todas las cosas son posibles. Mas ¿por qué se perturban los discípulos, pues son pobres y en exceso pobres? ¿por qué se perturban? Es que se duelen de la perdición de muchos, como quienes estaban poseídos de ardiente caridad para con los demás y ya iban teniendo entrañas de maestros. Temían y temblaban por la salud del orbe todo, turbados con aquella palabra de Cristo, de manera que andaban necesitados de mucho consuelo. Por esto Jesús, tras de pasear por ellos su mirada, dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. Primeramente a ellos, poseídos de terror, los consoló; y habiéndolos librado de aquella angustia, pues esto significa el evangelista al decir: paseando su mirada por ellos, finalmente les levanta el ánimo con la otra sentencia, trayendo al medio la omnipotencia divina y dándoles así confianza.

Y si quieres oír el modo y manera en que lo imposible se hace posible, óyelo. Porque el motivo de decir que lo imposible para los hombres es posible para Dios, no fue para que decayeras de ánimo y desistieras de esa virtud como si fuera imposible en absoluto, sino para que, comprendiendo la magnitud de la empresa, más fácilmente la emprendas y así, tras de invocar a Dios para que te auxilie en tan bellos certámenes, logres la vida eterna. En fin: ¿cómo se puede lograr esto? Si te despojas de las posesiones, si dejas los dineros, si te apartas de esa mala concupiscencia. Y para que veas que eso no es obra exclusivamente de Dios, sino que lo que dijo fue para explicar la dificultad de la empresa, oye lo que sigue. Pues a Pedro que decía: He aquí que nosotros lo abandonamos todo y te hemos seguido; y que añadió luego y preguntó: ¿qué habrá, pues, para nosotros?, Cristo, determinando la recompensa, le respondió: Y cualquiera que abandonare su casa, o sus campos o a sus hermanos, o al padre o la madre, recibirá el ciento tanto en el siglo presente y luego poseerá la vida eterna. Así se hace posible lo que era imposible.

Insistirás: pero ¿cómo es posible abandonar esas cosas? ¿cómo puede el que está oprimido por tan ingente codicia de riquezas salir al punto de ese abismo? Si comienza por ir despachando las riquezas y recortando lo superfluo. Así irá adelante y luego más fácilmente podrá incluso correr. De manera que no acometas todo a la vez, sino ve subiendo por esta escala lentamente -escala que conduce al cielo- si es que el todo te parece difícil de alcanzar. Pues a la manera de los febricitantes y los que sobreabundan interiormente en amarga bilis, cuando toman su alimento y su bebida, no sólo no apagan su sed, sino que tornan la llama más ardiente y viva, lo mismo hacen los avaros cuando a esta perversa codicia, más ruda que la bilis, le acarrean riquezas: la tornan más activa y encendida. De manera que nada hay que la calme si no es que se corte la codicia del lucro; así como aplaca el acre humor de la bilis el moderado alimento y evacuación.

Todavía preguntarás: pero esto ¿cómo se conseguirá? Si meditas en que, mientras abundes en riquezas no podrás apagar la sed, sino que por el anhelo de más poseer acabarás en enfermedad; pero si dejas las riquezas, podrás echar de ti semejante morbo. No quieras pues agitar más cosas, no andes buscando lo que no se puede alcanzar ni sufras con esa incurable enfermedad, y corroído por esa peste rabiosa vengas a ser el más miserable de todos los hombres. ¡Vaya! ¡dime! ¿Quién diremos que es atormentado y vejado: el que anhela bebidas y alimentos espléndidos que no logra alcanzar ni gozar o el que no tiene semejante pasión? Sin duda alguna, aquel que anhela pero no puede conseguir lo que anhela. Cosa tan miserable es el que no pueda el anhelante alcanzar lo que codicia ni el que tiene sed poder beber, que Cristo, queriendo describir la gehena, por este medio la pinta y pone delante al rico atormentado con el fuego, y que pidiendo una gota de agua ni aun eso alcanzaba y de ese modo era castigado.

De manera que quien desprecia las riquezas habrá apagado la codicia; mientras que quien anhela enriquecerse, y amontonar más y más, la aumenta y nunca logra conseguir su objeto, ni se detiene. Pues aun cuando reciba infinitos talentos anhela otros tantos; y si los consigue, anhela el doble; y pasando adelante desea que montes, tierras, mares se le conviertan en oro, loco con un nuevo y extraño género de locura que nunca logra desvanecerse y apagarse. Y para que comprendas que semejante enfermedad no puede extinguirse con nuevas adquisiciones, sino con el desprecio y alejamiento de las riquezas, compara: si alguna vez te llegara el deseo absurdo de volar y de levantarte por los aires ¿cómo podrías apagarlo? ¿arreglándote alas y otros instrumentos que te fabricaras o mejor persuadiéndote ser eso cosa imposible y no intentándolo más? Sin duda alguna mediante esta persuasión.

Instarás diciendo: es que eso de volar es del todo imposible. Pues bien: más imposible con mucho es apagar semejante enfermedad y ponerle término. Cierto que es más fácil que los hombres vuelen que satisfacer la codicia de poseer con nuevas adquisiciones. Cuando anhelamos cosas posibles nos consolamos con la esperanza de llegar a disfrutarlas; pero cuando anhelamos lo imposible, lo único que debemos procurar es apartarnos de semejante deseo, pues no hay otro modo de que consigamos la tranquilidad de ánimo En consecuencia, no nos dolamos vanamente; sino que rechazando ese amor al dinero, que continuamente se exaspera y no puede reprimirse, acojámonos al otro amor que puede hacernos felices y que es facilísimo: anhelemos y amemos los tesoros de allá arriba. No hay en esto un trabajo desmesurado y la ganancia es indecible; y por cierto quien está vigilante y desprecia las cosas presentes, jamás puede dejar de obtener lo que anhela; al revés de quienes están entregados a la servidumbre de las riquezas, que en absoluto no logran su finalidad.

Meditando en todo esto, echa de tu ánimo la mala codicia de las riquezas No puedes decir que ella te colma de bienes presentes y te libra de los males futuros. Pues aun cuando eso diera, todavía eso mismo sería un extremo suplicio y castigo. Pues aun antes de la gehena y aparte de ella, te arroja al presente en más grave castigo. Porque la dicha codicia echa por tierra muchas familias y ha suscitado tremendos conflictos y guerras y ha obligado a muchos a darse una muerte violenta y así acabar su vida. Y antes de esos peligros, derrumba y destruye la nobleza del alma y con frecuencia torna al que semejante enfermedad padece tímido, perezoso, atrevido, mendaz, sicofante, ratero y avaro y cualquier otro extremo que quieras decir.

Quizá con frecuencia te halaga el brillo del oro y la plata Y te engaña, lo mismo que la multitud de esclavos, la magnificencia de las habitaciones y la clientela que en el foro te rodea. ¿Qué remedio puede ponerse a llaga tan grande? Pensando en qué actitud queda el alma con esas cosas y cómo la tornan tenebrosa, abandonada, torpe y deforme; y meditando contigo mismo el sinnúmero de males que a semejante concupiscencia acompaña. Y cuan grandes peligros y trabajos hay para poder conservar las riquezas. Y ni siquiera se pueden conservar hasta el fin. Pues aun cuando logres evadir las asechanzas de todos, vendrá la muerte y todas tus riquezas las pasará a manos de tus enemigos; y a ti, despojado de todo te arrebatará, sin que puedas llevar contigo nada, sino únicamente las llagas y úlceras que de esta vida saca el alma cuando de aquí parte.

Cuando veas a alguno resplandeciente en lo exterior con magníficas vestiduras y rodeado de abundante séquito de guardias, registra su conciencia y encontrarás en su interior cantidad de arañas y abundante polvo. Piensa en Pablo y en Pedro; piensa en Juan el Bautista y en Elías; mejor aún, piensa en el Hijo de Dios, que no tuvo en dónde reclinar su cabeza. A él imítalo y a sus siervos y medita en aquellas inestimables riquezas. Pero si aún tras de haberlas meditado todavía se te oscurece la mente con las riquezas del siglo, como sumido en un naufragio mientras se enfurece la tempestad, oye la sentencia de Cristo que dice: es imposible que el rico entre en el reino de los cielos. Teniendo delante semejante sentencia, compara con ella los montes, la tierra y el mar; y si quieres, con el pensamiento hazlos todos oro: no encontrarás daño alguno que sea inferior al que esto te acarrea.

Por tu parte, enumeras tantas más tantas yugadas de tierras, diez casas o veinte, otros tantos baños, un millar de esclavos o si quieres dos millares y carrozas recubiertas de láminas de plata o de oro. Pero yo por mi parte digo que si alguno de entre vosotros los ricos, desechando semejante pobreza -que pobreza es delante de las riquezas que voy a decir- poseyera el orbe entero y tuviera a su servicio tantos hombres cuantos andan por la tierra y por los mares, si cada uno poseyera el orbe entero o sea tierras y mares y en todas partes tuviera casas y ciudades y pueblo y de todas partes hacia él confluyeran en vez de aguas y fuentes ríos de oro, yo a todos esos ricos y ni aun a uno solo de ellos, si pierde el reino de los cielos, lo estimaría ni siquiera en tres óbolos.

Si ahora los codiciosos de las pasajeras riquezas de tal forma se atormentan si no las consiguen, ¿qué consuelo les quedará r-i algún sentido tuvieran de lo que son aquellos bienes inefables? ¡Ningún consuelo, por cierto! Por lo cual, no me hagas cuentas de la cantidad de dineros, sino piensa en el grandísimo mal que de ellas se les sigue a todos los que las codician, pues a cambio de ellas pierden el reino de los cielos. Les acontece lo mismo que a quien, habiendo perdido el regio honor que en los palacios se tributa, se gloriara de poseer un montón de estiércol y grandemente lo estimara. Pues el montón de riquezas en nada es mejor sino mucho peor que ese otro. Al fin y al cabo, el estiércol es útil para la agricultura, para calentar el agua en los baños y para otros usos semejantes, mientras que eso sepultado en la tierra, para nada de eso es útil; y ojalá fuera solamente inútil, pues lo que pasa es que a quien lo posee le enciende mil hornos si no lo usa en la forma que conviene. Pues de esos dineros se siguen muchos males.

Por esto aun los autores paganos llaman a la avaricia acrópolis de los males. Y el bienaventurado Pablo, mucho mejor y con mayor énfasis, la llamó raíz de todos los males. Pensando, pues, en todo esto, emulemos lo que es digno de emulación: no los magníficos edificios, no los campos grandemente fructíferos, sino los varones que tienen gran entrada con Dios y son ricos allá en el cielo y poseen aquellos tesoros y son de verdad opulentos: los pobres por Cristo. Para que así consigamos los bienes eternos, por gracia y benignidad de nuestro Señor Jesucristo, al cual, juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria, el honor y el poder y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Slujba inmormantarii Parintelui Arsenie Papacioc

2011-09-03T11:30:00.000Z

Fotos de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios

2011-08-29T15:09:00.000Z

Horario

2011-08-27T09:58:00.000Z

Solemnidad

de la Dormición de la Santísima Madre de Dios

(calendario eclesiástico)

San Fanurio, el nuevo revelado de la Isla de Rodas

27 de agosto:

18:30 hh Acatisto a San Fanurio, el nuevo revelado de la isla de Rodas.

19:00 hh Solemnes Vísperas, Litia y Artoclasia y bendición de las fanurópitas.

28 de Agosto

8:30 hh Oficio d ela aurora (Utrenie)

9:30 hh Divina Liturgia

Después de la Divina Liturgia, Vísperas del día de la decapitación del Glorioso Profeta y Precursor de Cristo, San Juan Bautista

29 de agosto

Día de ayuno por la muerte de San Juan Bautista (post neru)

BENDICIÓN DE LA FANUROPITA

2011-08-27T09:49:00.000Z

Si la bendición se hace en la Liturgia, el coro, después de la Oración detrás del Ambón, canta el tropario y el contaquio del Santo.

Tropario tono 4.

Himnos celestiales de alabanza se cantan en la tierra y los coros de los ángeles se unen a la celebración de esta fiesta, alabando en lo alto y contestando con cantos a la Iglesia que en la tierra proclama la gloria celestial que has obtenido, oh Glorioso San Fanurio,

Gloria al Padre… Ahora y siempre…

Contaquion, tono 3º.

Salvaste a los sacerdotes de la impía cautividad, y rompiste sus cadenas, oh Piadosísimo, con el divino poder. Valientemente avergonzaste a los audaces tiranos, y fuiste causa de alegría para los coros de los ángeles. Nosotros ahora te honramos, oh Fanurio glorioso, soldado invicto de Cristo.

Sacerdote: Roguemos al Señor.

Coro: Señor, ten piedad.

El sacerdote, de pie ante las Santas Puertas y vuelto ligeramente ante el icono de Cristo, inciensa la fanurópita mientras dice la siguiente oración:

Sacerdote: Señor Jesucristo, Pan celestial y dador generoso del alimento de vida eterna que en todo momento nos concedes tus dones abundantes, que por medio de las oraciones de Elías terminaste con la carestía y el hambre, esperanza del desesperado, ayuda del desvalido y salvación de nuestras almas. Bendice estos presentes y a aquellos que los han ofrecido en tu honor y en memoria de San Fanurio. Concede a tus siervos N. que lo han preparado toda clase de bienes terrenales y celestiales, llena sus corazones de tu alegría y condúcelos por el camino de la salvación. Atiende sus necesidades y cumple los deseos de sus corazones, guíalos por el camino de tus mandatos y haz que se regocijen para que puedan siempre glorificarte y entonar un himno de alabanza a tu nombre glorioso y bendito, por intercesión de la Santa Madre de Dios, del glorioso mártir San Fanurio y de todos tus Santos.

Coro: Amén.

Y a continuación se recita o canta el salmo 33:

Salmo 33

Bendigo al Señor en todo momento, su alabanza está siempre en mi boca; mi alma se gloría en el Señor: que los humildes lo escuchen y se alegren. Proclamad conmigo la grandeza del Señor, ensalcemos juntos su nombre. Yo consulté al Señor, y me respondió, me libró de todas mis ansias. Contempladlo, y quedaréis radiantes, vuestro rostro no se avergonzará. Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha y lo salva de sus angustias. El ángel del Señor acampa en torno a sus fieles y los protege. Gustad y ved que bueno es el Señor, dichoso el que se acoge a Él. Todos sus santos, temed al Señor, porque nada les falta a los que le temen; los ricos empobrecen y pasan hambre, los que buscan al Señor no carecen de nada. Venid, hijos, escuchadme: os instruiré en el temor del Señor; ¿Hay alguien que ame la vida y desee días de prosperidad? Guarda tu lengua del mal, tus labios de la falsedad; apártate del mal, obra el bien, busca la paz y corre tras ella. Los ojos del Señor miran a los justos, sus oídos escuchan sus gritos; pero el Señor se enfrenta con los malhechores, para borrar de la tierra su memoria. Cuando uno grita, el Señor lo escucha y lo libra de sus angustias; el Señor está cerca de los atribulados, salva a los abatidos. Aunque el justo sufra muchos males, de todos lo libra el Señor; Él cuida de todos sus huesos, y ni uno sólo se quebrará.

Y se termina la Divina Liturgia como de costumbre.

Receta de la Fanourópita

2011-08-27T09:43:00.000Z

Un año más celebramos la fiesta del glorioso San Fanurio de Rodas y de nuevo ponemos la receta de la fanurópita que se bendice en su honor el día de su fiesta para agradecer los favores recibidos durante el año.

Receta de la fanuropita

50 cl de zumo de naranja fresco (No del que se vende envasado)

25 cl de aceite de oliva virgen.

350 gr de azúcar

125 gr de miel o melaza.

75 gr de nueces o almendras molidas.

180 gr de pasas sin semilla (pasas de corinto o similar)

500 gr de harina de reposteria.

2 papeletas de gaseosa (2 azules y 2 blancas) o una cucharadita de bicarbonato sódico.

1 cucharada de especias (canela, clavo, nuez moscada y cardamomo).

Los nueve ingredientes son en honor de los nueve martirios que sufrió San Fanurio antes de morir y que aparecen en su milagroso icono.

Se vierte en un cuenco el zumo de naranja, el aceite de oliva y el azúcar batiéndolo enérgicamente, a continuación se le añade la melaza o la miel y se continúa mezclando. Se tamiza la harina y se añade a la mezcla junto a las papeletas de gaseosa o el bicarbonato. A continuación se le añaden las especias, almendras o nueces picadas y las pasas que previamente se han pasado por harina. Se vierte la masa en un molde antiadherente redondo desmoldable previamente untado con aceite de oliva. Se cubre con papel de aluminio para que no se queme demasiado la parte superior y se pone en el horno a 170º durante 30 ó 40 minutos.

Se saca y cuando está frío se decora con azúcar glas, canela y pasas.

Que san Fanurio interceda por todos nosotros ante Dios nuestro Señor.

Sfântul Mare Mucenic Fanurie, 27 august. Traditia "fanuropitelor"

2011-08-27T09:35:00.000Z

Fanulopitelor in Biserica Ortodoxa din Alicante

Ocrotitor al preoţilor şi ajutător la descoperirea obiectelor şi animalelor pierdute, Sfântul Fanurie, pomenit în sinaxarele ortodoxe actuale la 27 august, nu era cunoscut până în sec. XVI. Martirologiile şi sinaxarele din vechime nu îl aminteau. Însă o descoperire din anul 1500 l-a adus în atenţia credincioşilor.

În timpul unor lucrări de renovare a zidurilor cetăţii Rhodos, muncitorii musulmani au dezgropat ruinele unei biserici străvechi. Sub pietre se aflau mai multe icoane. Muncitorii le-au analizat, observând că una singură e ca nouă, aparent proaspăt pictată. Nefiind însă interesaţi de Icoane, ei le-au abandonat la locul descoperirii. Câţiva călugări aflaţi în preajmă, observându-le, au pândit până când muncitorii s-au depărtat şi au recuperat Icoana cea minunat păstrată. În ea era înfăţişat un Sfânt tânăr, cu o cruce având deasupra o lumânare, numit „Fanurie”, după cum scria pe Icoană. De asemenea, Icoana cuprindea 12 scene din viaţa acestuia, încununată cu martiriu.

Icoana a ajuns în biserica restaurată, iar Sfântul a devenit în scurt timp cunoscut, prin minunile săvârşite, îndeosebi in aflarea unor lucruri pierdute.

Singurele manuscrise existente, găsite ulterior, în legătură cu acest Sfânt „nou apărut” în Rhodos, sunt: unul transcris în „Acta Sanctorum”, datând din 1452, şi un altul din 1600-1640. Ambele descriu o minune a Sfântului Fanurie din Rhodos, cu eliberarea a trei preoţi capturaţi de turci. Sfântul li s-a arătat în vis musulmanilor, poruncindu-le să-i elibereze pe creştinii sfinţiţi.

Deşi nicio scriere nu precizează nimic în legătură cu mama Sfântului Fanurie, există o puternică tradiţie în Grecia şi Cipru, legată de „fanuropite”, prăjiturile Sfântului Fanurie, care se dau de pomană pentru sufletul mamei acestuia. Se spune că mama lui era o femeie plină de păcate, care nu a vrut să se pocăiască până la moarte. În timpul martiriului, Sfântul Fanurie s-a rugat ca „oricine se roagă pentru mântuirea mamei lui Fanurie să fie ajutat”. Prăjiturile se pot face oricând în timpul anului, dar în mod deosebit se coc în ziua de 26 august, fiind aduse apoi la vecernia dinaintea Sfintei Liturghii din data de 27 august, unde sunt binecuvântate şi apoi împărţite. Cei care le oferă, rostesc rugăciuni „pentru mama lui Fanurie”.

Credincioşii greci au mare evlavie către Sfântul Fanurie, în cinstea căruia au ridicat mai multe biserici. În orice situaţie de pierdere a unui obiect, ei se roagă Sfântului, şi în scurt timp află obiectul respectiv.

Această cinstire s-a extins în toate Bisericile Ortodoxe, deşi viaţa în amănunt a Sfântului Mucenic Fanurie a rămas necunoscută. Icoana aflată şi minunile sale au „glăsuit” mai mult decât orice document.

Nicula

2011-08-14T23:07:00.000Z

AM VENIT MAICUTA

2011-08-14T23:05:00.000Z

Prohodul Maicii Domnului

2011-08-14T22:57:00.002Z

ΧΡΥΣΟΠΛΟΚΟΤΑΤΕ ΠΥΡΓΕ

2011-08-14T22:47:00.000Z

Καβαρνός Παναγιώτης ~ Απόστολοι εκ περάτων

2011-08-14T22:44:00.000Z

15 de Adosto en Alicante

2011-08-14T21:52:00.000Z

Todo preparado para celebrar la fiesta grande de la Madre de Dios. La Pascua de agosto, su muerte y elevación a los cielos donde intercede continuamente por nosotros ante la Santísima Trinidad.

Icono milagroso de la Madre de Dios de Nicula venerado en la Parroquia
de los Santos Andrés y Nicolás de Alicante

Gracias, Elisabeta!!!