jueves, 29 de noviembre de 2007

Cómo se quema una iglesia en Kosovo ante la impasividad de la KFOR -1-



Albanokosovar: - ¡Tranquilo, solo venimos a quemar la iglesia!
KFOR: - Ah, bueno, si es sólo eso... Podéis hacerlo, pero aseguraos de que el cura no esté adentro
Albanokosovar: - No, no hay cura porque Kosovo ya está limpio de curas.

30 de Noviembre: Santo Apóstol Andrés, el Primer Llamado



El apóstol Andrés fue natural de Betsaida (Galilea). Cuando Juan Bautista empezó a predicar sobre el río Jordán, Andrés junto con Juan Evangelista (eran de la misma ciudad) siguieron al profeta esperando encontrar la contestación a sus preguntas espirituales. Muchos empezaron a pensar que probablemente Juan Bautista era el esperado Mesías. Pero él explicaba a la gente que no era Mesías y que fue enviado para preparar el camino al Mesías. En este tiempo el Señor Jesús vino al río Jordán para que Juan Bautista lo bautice y éste, señalando al Señor, dijo a sus discípulos: "He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo." Escuchando esto Andrés y Juan siguieron a Jesús Cristo. El Señor viendo a ellos pregunto: "¿A quién buscáis?" Ellos contestaron: "¿Rabino (Maestro) dónde moráis?" "Venid y lo veréis," respondió Jesús. Y a partir de este momento ellos se convirtieron en sus discípulos. En el mismo día el apóstol Andrés fue a lo de su hermano Simón — Pedro, y le dijo: "Encontramos al Mesías" Así Pedro se hizo el discípulo de Jesús. Sin embargo ellos no empezaron su apostolado enseguida. Sabemos del Evangelio que los hermanos Andrés y Simón — Pedro y los hermanos Juan y Jacobo tuvieron que regresar por un tiempo con sus familias y hacer el mismo trabajo que hacían antes — ser pescadores. Unos meses después el Señor los encontró pescando en el mar de Galilea y les dijo: "venid conmigo, que Yo os haré pescadores de hombres." Entonces ellos dejaron sus botes y redes para pescar y a partir de aquel día se hicieron permanentes discípulos de Cristo.
Andrés, el primero en seguir al Señor, se le llama "el primer llamado." Él estaba con Cristo durante todo el tiempo que El estuvo predicando. Después de la Resurrección del Señor, el apóstol Andrés, junto con otros discípulos, tuvo el privilegio de verlo y estaba presente sobre el monte de los Olivos cuando el Señor los bendijo mientras ascendía al Cielo. Después del descenso del Espíritu Santo, los apóstoles hicieron un sorteo para saber a que país debe ir cada uno para predicar el Evangelio. A San Andrés le correspondieron los países que se encontraban sobre las costas del Mar Negro. Regresando a Grecia, el apóstol Andrés se quedó en la ciudad de Patrás. Aquí curaba a la gente poniendo sus manos sobre ellos. Entre ellos a Santa Polixenia, hija de Hispania, natural de Tarraco, que con todo su corazón se hizo cristiana y fue discípula del apóstol. Muchos habitantes de Patrás se hicieron cristianos. El procónsul de Patrás Egea se enfureció por esto con el apóstol y lo condenó a morir crucificado, quien sin asustarse reveló en una prédica inspirada delante de la gente la fuerza espiritual y el significado de los sufrimientos del crucificado Salvador. El procónsul Egea no creyó en la prédica del apóstol, diciendo que su enseñanza eran una locura. Después el ordenó crucificar al apóstol de tal modo que el sufra más. A San Andrés lo ataron a la cruz en forma de la letra X, sin clavarle clavos en sus manos y pies para que la muerte sea más lenta. La injusta condena hizo que el pueblo se indignara, pero la condena se cumplió. El martirio del apóstol Andrés fue alrededor del año 62, después del Nacimiento de Cristo.

Secuestran a un sacerdote ortodoxo en Turquía

28 de Noviembre de 2007, 07:11pm ETANKARA, 28 Nov 2007 (AFP) -
Un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Siriaca desapareció este miércoles en el sureste de Turquía y se cree que fue secuestrado para obtener un rescate, según fuentes oficiales y miembros de su comunidad. El automóvil del sacerdote fue encontrado abandonado en una carretera cerca de la ciudad de Midyat, en la provincia de Mardin, según fuentes oficiales. Un religioso del lugar recibió una llamada de una persona que estaba usando el teléfono celular del sacerdote, Edip Daniel Savci, y que pedía el pago de un rescate de 300.000 euros, informó Anto Nuay, de la Iglesia Siriaca de Mirdan, citado por la agencia Anatolia. La comunidad cristiana turca ha sido objeto de varios ataques recientemente. El año pasado fue asesinado un sacerdote ortodoxo y en abril tres protestantes (un misionero alemán y dos turcos convertidos) fueron degollados.

miércoles, 28 de noviembre de 2007

FIESTA DE LOS SANTOS PATRONES 2007-11-28

FIESTA DE LOS SANTOS PATRONES 2007-11-28

Como cada año, llega en medio de la preparación a la fiesta de la Santa Navidad del Señor la fiesta de nuestros Santos Patrones San Andrés y San Nicolás. El programa de los actos a celebrar es el siguiente:

29 de noviembre, a las 20:00, Vísperas de San Andrés Apóstol, el Primero de los Llamados celebración de la Litia y veneración de su Santa Reliquia.

1 de diciembre, a las 18:30, Solemnes Vísperas de los Santos Patrones, celebración de la Litia y veneración de las santas Reliquias de San Andrés y San Nicolás.

Coincidiendo este año con la fiesta del Día Nacional de Rumanía la asociación ARIPI ha preparado el siguiente programa:

20:00 Informe de la presidenta de ARIPI, Catalina Iliescu:
20:30 Mini-recital a cargo de los alumnos de la escuela de rumano bajo la dirección de Maria Marc y Diana Almasi.
21:00 Actuación de CODRISORUL.
21:30 Proyección del DVD de TeatriCuentos: “ Fata Mosului si Fata Babei”.

2 de Diciembre, FIESTA DE LOS SANTOS PATRONES SAN ANDRÉS APÓSTOL, EL PRIMER LLAMADO Y SAN NICOLÁS DE MIRA, OBISPO

9:00
Orthos dominical

10:00 Divina Liturgia

Terminada la Divina Liturgia se bendecirá el Pan de la Eslava de la Parroquia. A continuación se realizará una comida de hermandad.

Os animamos a todos a participar en los actos.

lunes, 26 de noviembre de 2007

El Patriarca Pavel está ingresado en el Hospital Militar de Belgrado



El Patriarca Pavel , que el pasado 11 de septiembre cumplió 93 años, está ingresado de nuevo en el Hospital Militar de Belgradoa causa de dolencias debidas a su avanzada edad. Allí es acompañado en todo momento por dos monjes comulgando diariamente con los Santos Dones. Dios, por intercesión de su Santísima Madre, y de San Sava, conceda salud y consuelo en su enfermedad a nuestro Santo Patriarca.

sábado, 24 de noviembre de 2007

Domingo 27 después de Pentecostés

La conversación de Cristo con el hombre muy rico, tal como nos la transmite hoy el evangelista Lucas, está llena con mensajes para nuestra época. El hombre rico se considera a sí mismo exitoso y asegurado, pero su interrogante apunta a la vida eterna. Cumplía, desde una edad temprana, los mandamientos de Dios, pero algo le faltaba para asegurarse la eternidad. Es digno de imitación su caso. Sin duda es el caso de un hombre devoto que cumplía la Ley y predominaba en él el deseo por la perfección. Y, esta perfección no consiste sólo en el cumplimiento de los mandamientos fundamentales, sino en el desprendimiento pleno del pecado. La búsqueda de la perfección obedece a la consciencia. El ser humano tiene un conocimiento interno inmediato de sí mismo, proveniente de su conciencia innata. La conciencia del hombre expresa su propio ser, así como su relación con Dios y con el mundo. La mente humana, que es también el ojo del alma, influye inmediatamente sobre la situación de su consciencia. Cuando la mente es pura, también la conciencia es pura. Entonces el ser humano es conducido hacia el bien y rechaza el mal. Pero cuando la mente humana está oscurecida, entonces su consciencia también se oscurece, se agita y le cuestiona. Cuando el ser humano hace oídos sordos a la voz de su consciencia y trata de diversas maneras de hacerla callar, ésta paulatinamente se corroe. Así, para el funcionamiento correcto de la consciencia se precisa una vigilia constante y autocrítica. Se necesita también el estudio de la voluntad divina, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la entrega total a Él. Pero la entrega total a Dios no es fácil. Eso se revela en la actitud del hombre rico de la lectura evangélica, que se puso muy triste por la indicación de Cristo y se alejó pues no podía seguirle. El hecho nos revela, cuán fácil es crear una falsa satisfacción en la conciencia del hombre. Satisfacción que proviene del cumplimiento de determinados mandamientos fundamentales. Uno tiende a creer con mucha facilidad que ha saldado sus cuentas con Dios por cumplir algunas formalidades, por cumplir los ayunos, por asistir con frecuencia a las reuniones eclesiásticas. Pero en un momento crítico de su vida es llamado a elegir entre Dios y el dinero, entre Dios y su lugar social o profesional, entre Dios y las ataduras terrenas. Entonces, no sacrifica nada de todo eso, por Dios, demostrando que su devoción cubre sólo una parte de su vida, la visible externamente, todo aquello que se refiere al cumplimiento anodino de los mandamientos, no así el sometimiento doloroso de todo el ser a la demanda absoluta de Dios. En eso consiste la debilidad del ser humano. Esta debilidad viene a suplantar el poder de Dios. Cristo no acusa a Su devoto interlocutor. Dios brinda a todos Su auxilio, a fin de que, las virtudes de cada uno de nosotros se encuadren en la entrega total de Dios, que no sean manifestaciones aisladas de nuestra vida, por más que estas sean correctas y elogiables. La fuerza de Dios nos conduce a tomar conciencia que nuestra religiosidad se liga inmediatamente con nuestra vida en sociedad, que el camino que nos conduce a Dios pasa por la comunión de los hermanos y se cruza con los caminos de nuestros semejantes. Es en definitiva un camino sin retorno, sin convenciones, hipocresías y mentiras. La entrega total de la persona a Dios, se liga con la debilidad del hombre de aceptarlo, en la práctica de su vida. Pero se liga también con la convicción de que se facilita con la gracia de Dios, con la vivencia y con la aceptación de esta gracia en la Iglesia. Pues, si lo imposible para los hombres es posible para Dios, entonces, que nadie crea que la entrega total del hombre a Dios, es cosa inalcanzable e irrealizable.

Gran Mártir Catalina de Alejandría




Santa Catalina nació en Alejandría en la segunda mitad del tercer siglo. Descendía de una familia de abolengo y se distinguía por su inteligencia, erudición y belleza. Muchos ricos y nobles pretendientes pedían su mano. La madre y los parientes trataban de convencerla para que se case, pero Catalina no se decidía y decía a sus allegados: "Si quieren que me case entonces encuéntrenme alguien quien me igualare en la hermosura y erudición." Dios hizo que Catalina conozca a un anacoreta, hombre inteligente y de vida ejemplar. Examinando con Catalina los méritos de sus pretendientes el anacoreta dijo: "Yo conozco al Novio que es superior en todo a ti. No hay nadie igual." Después él le dio el icono de la Santísima Virgen, prometiendo que Ella ayudaría a Catalina a ver al Singular Novio". Durante la próxima noche, adormecida Catalina vio a la Theotokos rodeada de ángeles parada delante de ella con el Niño que resplandecía como el Sol. Fueron vanos los esfuerzos de Catalina para ver Su rostro. El se daba vuelta. "No desprecies a Tu creación — pedía la Madre de Dios a Su Hijo — dile lo que tiene que hacer para ver Tu imagen brillante, Tu Rostro." "Que ella regrese y pregunte al anacoreta" — contestó el Niño. Este singular sueño asombró a la joven. Ni bien amaneció, ella fue a ver al anacoreta. Se arrodillo a sus pies pidiendo consejo. El anacoreta le explico detalladamente sobre la verdadera fe, sobre el paraíso y la vida en el paraíso de los justos y sobre la perdición de los pecadores. La sabia joven comprendió la superioridad de la fe cristiana sobre la pagana. Creyó en Jesucristo como el Hijo de Dios y se bautizó. Y entonces la luz divina entró en ella y la llenó con una gran alegría. Cuando Catalina regreso a su casa con su alma renovada, ella rezó durante mucho tiempo agradeciendo a Dios por la Gracia otorgada. Durante la oración se quedó dormida y vio nuevamente a la Madre de Dios. Ahora el Niño Divino la miraba con benevolencia. La Santísima Virgen tomó la mano derecha de la joven y el Niño le puso un maravilloso anillo, diciendo: "No tengas otro novio terrenal" Catalina comprendió que a partir de este momento ella estaba comprometida con el Cristo y se despertó con mayor alegría en su corazón. A partir de este sueño ella cambió completamente. Se hizo humilde, benévola y amable. Empezó a rezar a Dios frecuentemente pidiendo Su Guía y la ayuda. Única meta que la entusiasmaba: era vivir para Cristo. Poco tiempo después vino a Alejandría Maximiano (años 286-305) codirigente del emperador Diocleciano. El envió mensajeros a las ciudades de Egipto para invitar al pueblo a la fiesta en honor a los dioses paganos. Catalina estaba muy triste porque el emperador, en vez de ayudar a instruir al pueblo, extendía la superstición pagana. Cuando llegó el día de la fiesta ella fue al templo pagano, donde estaban reunidos los sacerdotes paganos, la nobleza y el pueblo y dijo sin miedo al emperador: "¡Emperador, no te da vergüenza orar a los repugnantes ídolos! Reconoce al verdadero Dios eterno e infinito. Con Él los reyes reinan y esta el universo. El bajó a la tierra y se hizo hombre para nuestra salvación." Maximiano se enojo con Catalina por la falta de respeto hacia la dignidad imperial y ordenó encarcelarla. Después, él ordenó a la gente erudita convencer a Catalina de la autenticidad de la religión pagana. Durante varios días ellos exponían diferentes argumentos en pro de la religión pagana, pero Catalina los vencía con su lógica y sus razonamientos, les demostraba que no tenían razón. Sin embargo, al sufrir la derrota sobre el campo intelectual, Maximiano no dejó su intención de convencer a Catalina. La llamó y trato de seducirla con regalos, promesas de favores y gloria. Pero Catalina no se dejó seducir. Maximiano tuvo que ausentarse de la ciudad por un corto período. Al otro día Maximiano llamó a Catalina por última vez y le ofreció ser su esposa, prometiendo todos los bienes materiales. Pero Santa Catalina no quiso saber nada. Viendo la inutilidad de todos sus esfuerzos el emperador ordenó matarla y un guerrero la decapitó en el año 304. Más tarde las Santas Reliquias de la mega mártir Catalina fueron llevadas al monte Sinaí y allí están en el monasterio que lleva su nombre.

viernes, 23 de noviembre de 2007

Iglesias profanadas en el Chipre ocupado por los turcos


Esta es la situación de la parte ocupada por los turcos en Chipre, iglesias profanadas y destruidas, convertidas en almacenes… El Metropolita Pablos de Kyrenia pide a todos los ortodoxos que denuncien esta situación y la continua violación de los derechos humanos que se produce en el Chipre ocupado y del que es culpable Mehmet Ali Talaat.

http://www.orthodoxie.com/2007/11/chypre-occupe-p.html

http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=440&Itemid=2

martes, 20 de noviembre de 2007

Los cristianos serían principales víctimas de ataque turco al norte de Irak

BAGDAD, 03 Nov. 07 / 01:54 am (ACI).- Un posible ataque turco al norte de Irak con el fin de combatir a las milicias kurdas tendría como principales víctimas a los cristianos iraquíes, señaló el Obispo caldeo Mer Patros .
Turquía ha acumulado un importante contingente militar en la frontera norte de Irak, en la región del Kurdistán, y ha lanzado ataques esporádicos contra bastiones del grupo separatista kurdo, que opera en Turquía pero encuentra refugio entre la población de esta región iraquí.
Según Mons. Patros, que tiene su sede en Dohuk, los cristianos iraquíes, reducidos a menos de la mitad en los últimos años, "temen más que nadie un ataque turco en el Kurdistán porque ya no les queda donde ir, tras haberse exiliado una, dos y hasta tres veces huyendo de la violencia".
El Obispo señaló que de los "algo más de 600 000 cristianos" que quedan aún en Irak, 250 000 de ellos viven en el Kurdistán. "Los cristianos somos objeto de una auténtica persecución en Irak y solo aquí, en el Kurdistán, encontramos la paz gracias a la tolerancia del gobierno autónomo kurdo". "Por la ocupación americana del país, nos han considerado cómplices por ser cristianos como ellos; y luego están los musulmanes fanáticos que quieren limpiar Irak y Oriente Medio de cristianos", explicó Mons. Patros. Tras la caída de Sadam Husein, los cristianos iraquíes -caldeos y asirios- comenzaron a sufrir atentados personales y contra las iglesias. Aquellos con más recursos huyeron a otros países, pero los más pobres se trasladaron a las montañas kurdas.
"Esta pobre gente ya ha agotado todas las posibilidades. Solo les queda meterse en una tienda de campaña", dijo Mons. Patros, y lamentó que "hay quien quiere exterminar el cristianismo oriental, y tampoco los musulmanes decentes hacen nada por defendernos".

EL 16 DE NOVIEMBRE UNA TURBA DE TURCOS INCONTROLADOS IRRUMPIÓ EN LA IGLESIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD DE CONSTANTINOPLA

ATAQUE A IGESIAS DE CONSTANTINOPLA

De esta noticia ni una sola referencia en la prensa española y creo que tampoco en la Europea. Este es el fruto de la Alianza de las Civilizaciones. ¿Es Turquía un país democrático? ¿Hay libertad de culto? ¡¡¡NO!!! Se masacró al pueblo armenio, se persiguió a los siriacos, se destruyen monumentos cristianos del siglo V y VI para borrar toda presencia cristiana en el país y se sigue amenazando de muerte a los pocos griegos residentes todavía en Constantinopla incluido el Patriarca Ecuménico y atentando sacrílegamente contra iglesias. ¿Qué ocurriría si los europeos se levantasen y gritasen: Turcos, iros de Europa? Pero Europa y los Europeos permanecen callados. Mientras ellos piden derechos en Europa y se aprovechan de los sistemas democráticos de los países en los que residen para crear una sociedad paralela con una base fundamentalista muy fuerte, mientras piden derechos y respeto, ellos ni respetan ni aceptan la presencia cristiana en su país. Oh Señor, salva a tu pueblo y protege tu heredad, concede la victoria a los cristianos ortodoxos y por tu Cruz, salva a tu Iglesia.

EL 16 DE NOVIEMBRE UNA TURBA DE TURCOS INCONTROLADOS IRRUMPIÓ EN LA IGLESIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD DE CONSTANTINOPLA.
http://www.naftempo%20riki.gr/news/%20stat...16/%201440083.htm


Nueva provocación contra el Patriarcado Ecuménico después del intento de demolición de la Iglesia de la Transfiguración de la isla de Halki por miembros del Cuerpo Forestal turco. La familia que guarda la Iglesia avisó al Igumeno del monasterio de la Santísima Trinidad. Cuando el Patriarca protestó contra tal tropelía y se avisó para que el parasen ya se había demolido parte de la Iglesia.

Después de este hecho los turcos irrumpieron en la Iglesia de la Santísima Trinidad de Constantinopla (Halkidona) rompiendo ventanas y forzando la puerta mientras gritaban frases ofensivas contra el Patriarca Ecuménico y aterrorizando a la familia del neokoros (sacristán) a los que amenazaron mientras les gritaban: “¿Qué hacéis en Turquía? ¡Iros a Grecia!

En Otra parte de Constantinopla en la zona de Steni, aparecieron pintadas en la Iglesia de Taxiàrchi con frases como “Muerte a los cristianos”.

jueves, 15 de noviembre de 2007

La iglesia ortodoxa afirma que "el Papa es el primer patriarca" y Roma "la primera sede"

Con este titular nos hemos podido desayunar después de la reunión de Rávena. La sede de Roma siempre ha sido la primera "en honor" porque todas las sedes son iguales. El Obispo de Roma era el primero "entre los iguales" porque todos los obispos son iguales. El actual Obispo de Roma lo tiene muy fácil al igual que sus predecesores: Si quieren la unión de las Iglesias, mejor, si quieren volver a la unidad de la Iglesia de la que se separaron ellos en 1054, no nosotros, lo tienen muy fácil, sólo tienen que hacer confesión de fe, renunciar a las doctrinas extrañas a la tradición de la iglesia y a los cánones de los Santos Concilios , entre ellas el primado del Papa y su infabilidad, y definir cual es su jurisdicción que por supuesto no es universal. Así de sencillo. Entonces todos los ortodoxos volveremos a reconocer al Obispo de Roma como el pimer obispo de entre sus hermanos en el episopado, el "primus inter pares" y Roma volvera a ser la primera en honor de las Santas Iglesias de Dios
EFE - Roma - 14/11/2007 : Constantinopla allana el camino hacia la reconciliación aunque especifica que "hay que clarificar cuál será el papel del obispo de la primera sede" y que no puede actuar como un soberano absoluto. Las iglesias ortodoxas han reconocido al Papa como "el primer patriarca" y a Roma como la "primera sede", dos reconocimientos que allanan el camino hacia la reunificación entre católicos y ortodoxos, separados desde el cisma entre Oriente y Occidente de 1054. Así lo asegura hoy el diario romano La Repubblica, que señala que ese reconocimiento es el fruto de la reunión que celebraron el pasado octubre en Rávena (noreste italiano) una delegación de la Iglesia Católica y otra de las iglesias ortodoxas.

miércoles, 14 de noviembre de 2007

Postul Nasterii Domnului (Postul Craciunului)

Postul Nasterii Domnului sau al Crăciunului ne dă putinta curătirii trupesti si sufletesti. El închipuie ajunarea de patruzeci de zile a Proorocului Moisi, precum si postul patriarhilor din Vechiul Testament. După cum aceia asteptau venirea lui Mesia cu post si rugăciune, asa se cuvine să astepte crestinii si să întâmpine prin ajunare pe 'Cuvântul lui Dumnezeu' născut din Fecioara Maria.
Acest post tine 40 de zile: de la 15 Noiembrie la 25 Decembrie, lăsăm sec în seara sfântului Filip, la 14 Noiembrie. Dacă această zi cade Miercurea sau Vinerea, începem postul în seara zilei de 14 Noiembrie.
Postim de carne , ouă si brânză. Lunea, Miercurea si Vinerea mâncăm bucate fără unsoare (ulei) si fără vin. Martea si Joia se dezleagă la untdelemn si vin. Sâmbetele si duminicile ,până la 20 decembrie exclusiv, se dezleagă la untdelemn, vin si peste.
Dacă în zilele de Luni, Miercuri si Vineri prăznuim vreun sfânt mare, însemnat în calendar cu cruce neagră (+), mâncăm untdelemn si bem vin; iar de va cădea hramul bisericii sau sărbătoare însemnată în calendar cu cruce rosie (+), atunci dezlegăm si la peste. Martea si joia mâncăm peste, untdelemn si bem vin, când cade în aceste zile: vreun sfânt mare, hramul sau sărbători cu rosu.
În ziua de Ajun se mănâncă tocmai seara si anume: grâu fiert îndulcit cu miere, poame, covrig sau turte din făină, căci cu seminte a ajunat Daniil proorocul si cei trei tineri din Babilon, care au închipuit - mai înainte - Nasterea lui Hristos. La Crăciun, în orice zi ar cădea mâncăm de dulce.
MÂNCĂM UNTDELEMN SI DEZLEGĂM LA VIN la 16, 22, 23, 24, 25 si 30 Noiembrie, la 4, 5, 6, 7, 9, 12, 13, 17 si 20 Decembrie, dacă aceste zile cad Lunea, Miercurea sau Vinerea - căci în aceste zile se prăznuiesc sfinti mai însemnati.
MÂNCĂM PEŞTE : Intrarea în Biserică a Maicii Domnului - 21 noiembrie chiar dacă această sărbătoare ar cădea Miercurea sau Vinerea.
De asemenea mâncăm peste în Lunile, Miercurile si Vinerile acestui post, dacă în aceste zile cade hramul bisericii din enoria noastră.
În sfârsit dezlegăm la peste în zilele cu sfinti însemnati, precum 16, 22, 23, 24, 25 si 30 Noiembrie, 4, 5, 6, 7, 9, 12, 13, 17 Decembrie, dacă aceste zile cad Martea sau Joia. Cu atât mai mult, când Martea sau Joia se întâmplă hramul bisericii.

!4 de Noviembre: Comienzo del Santo Ayuno de Navidad



La fiesta de la Natividad de Cristo es celebrada de manera análoga a la de la Fiesta de Pascua de Resurrección. Un ayuno de cuarenta días precede la fiesta, con días preparatorios especiales que anuncian el pronto nacimiento del Salvador. La Iglesia Ortodoxa, se refiere formalmente a esta fiesta como la Natividad según la Carne de Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo. Por lo tanto en la Navidad celebramos la Encarnación del Hijo de Dios, Aquel que junto al Padre y el Espíritu Santo es verdaderamente Dios desde toda la eternidad. Así cantamos en la Iglesia: Hoy una Virgen da a luz al Eterno, y la tierra ofrece una caverna al Inaccesible. Ángeles y pastores le glorifican, y los magos siguen a una estrella. Hoy ha nacido por nosotros un Niño: el Eterno Dios. (Kontakion de la Natividad de Cristo) Durante los primeros cuatro siglos de la historia de la Iglesia, la Natividad de Cristo no se celebraba sola, sino juntamente con la Epifanía, como una gran fiesta única de la aparición de Dios sobre la tierra, en forma del Mesías de Israel. Más tarde se comenzó a celebrar la Natividad como tal en el día 25 de diciembre, para desviar la atención de la fiesta pagana del Sol Invencible que se celebraba en ese día. La fiesta de la Natividad del Señor fue establecida por la Iglesia en forma consciente, en su esfuerzo de vencer a la falsa religión de los paganos. Así, descubrimos que el Tropario de la fiesta polemiza en contra de la adoración del sol y de las estrellas, y llama a todos a adorar únicamente a Cristo, el Verdadero Sol de Justicia (Malaquías 3,20), El cual es adorado por todos los elementos de la naturaleza. Tu nacimiento, oh Cristo Nuestro Dios, ha hecho resplandecer sobre el mundo la luz de la sabiduría. Porque los que adoraban las estrellas aprendieron de la estrella a adorarte a Ti, el Sol de Justicia, que desde las alturas viniste. Oh Señor, Gloria a Ti. (Tropario) Entonces, la fiesta de la Natividad de Cristo es la celebración de la salvación del mundo mediante el Hijo de Dios quien se hizo hombre por nosotros a fin de que, mediante Él, podríamos llegar nosotros mismos a ser deificados por la obra santificadora del Espíritu Santo. El ayuno que hoy comenzamos es un ayuno lleno de esperanza, un ayuno en el cual nos purificamos para recibir al Rey de la Gloria. Permanezcamos expectantes como el centinela aguarda a la aurora (Sal 129). Prescindamos de aquello que nos sobra, de lo que no es necesario para poner nuestros corazones en Aquél que se acerca a nosotros como un Novio se acerca al tálamo de la esposa. ¡Preparemos el Camino al Señor que ya se acerca, hagamos rectas todas sus sendas (Lc 3, 4)! ¡Feliz y santo ayuno de Navidad!

martes, 13 de noviembre de 2007

14 de noviembre: SANTO APÓSTOL FELIPE



Uno de los doce Apóstoles. Todos los evangelistas se refirieron a él, pero san Juan lo mencionó más que los otros, probablemente porque les unía una amistad. Los textos evangélicos muestran que Felipe tuvo contacto con san Juan Bautista; quizás era uno de sus dos discípulos quienes al escuchar a su maestro decir de Jesús: “He ahí el Cordero de Dios”, le siguieron. (Jn. 1, 35). El otro discípulo era Andrés, primer llamado como la Tradición lo nombra. Ambos, Felipe y Andrés, a menudo aparecen juntos en los capítulos 6 y 12 del Evangelio según san Juan; lo más probable es que formaban parte de un grupo que estudiaba la Ley y los Profetas y discutía sobre el perfil del Mesías esperado. Natanael también pertenecía a este grupo, pues Felipe, al encontrar al Señor Jesucristo, le buscó para decirle: “Ése del que escribió Moisés en la Ley, y también los Profetas, lo hemos encontrado: Jesús el hijo de José...” El carácter de Felipe, como se manifiesta en el Evangelio según san Juan, se parece, hasta cierto sentido, al de Tomás: persona cálida, espontánea, práctica que pretende tener propia experiencia y ser convencido por lo tocado más que por lo dicho. Así que cuando Cristo hablaba a los discípulos sobre Dios Padre: “desde ahora lo conocéis y lo habéis visto”, Felipe dijo: “Señor, muéstranos al Padre y nos basta.” Pero Jesús lo reprendió orientando su fe: “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre...” (Juan 14, 7-9). Respeto a su acción evangelizadora después de la ascensión del Señor y de Pentecostés, la Tradición nos informa que predicó en Asia Menor junto con Bartolomé. Allá tuvo tanto éxito que convirtió a la esposa del gobernador de Asia. Los paganos, furiosos por la nueva fe, agarraron al Apóstol, lo arrastraron en las calles de la ciudad, y finalmente lo crucificaron cabeza para bajo. Su martirio fue en los años ochenta del primer siglo cristiano. En la Parroquia se venera una reliquia de este Santo Apóstol. Por las intercesiones del Apóstol san Felipe, Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros y sálvanos.

domingo, 11 de noviembre de 2007

13 de noviembre: SAN JUAN CRISÓSTOMO

El más grande y amado entre todos los oradores cristianos, San Juan Crisóstomo, nació en Antioquia entre los años 344-347; provenía de una noble familia, segundo, funcionario civil en la administración militar de Siria, quien muere poco tiempo después del nacimiento de Juan; y Anthusa, una excelente mujer y una cristiana ejemplar, viuda a la edad de veinte años, quien se hizo cargo de la educación piadosa y esmerada de su hijo, así como de su primera hija. Juan recibió su enseñanza literaria del filósofo Anthragathius y de Livanio, el sofista, quien fuera el más grande maestro de la escuela retórica griega en aquel tiempo. Livanio era pagano, y cuando le preguntaron antes de su muerte a quien consideraba su mejor sucesor, contestó: "Por supuesto a Juan, si los cristianos no lo hubiesen separado de nosotros," y sobre la madre de Juan opinó: "¡Qué dignas mujeres tienen los cristianos!" Después de terminar sus estudios Juan ocupó el puesto de abogado y se hizo muy famoso por su elocuencia. Pero muy pronto la vida mundana lo aburrió. Al recibir el bautismo a la edad adulta, según las costumbres de aquellos tiempos, quiso alejarse al desierto, pero se quedó en la ciudad por petición de su madre. Mientras tanto el obispo de Antioquia Meletio se enteró de su extraordinaria inteligencia y lo ordenó lector en el año 370. En este tiempo Juan estaba estudiando las Escrituras Sagradas y otras ciencias relacionadas con la teología. Al fallecer su madre, pudo cumplir su más grande deseo. Del año 374 al 381 vivió vida monástica en una ermita cerca de Antioquía; su extremo ascetismo minó su salud obligándolo a regresar a Antioquía, donde San Meletio lo ordenó diácono en el año 381. San Meletio fue llamado a Constantinopla para presidir el Segundo Concilio Ecuménico durante el cual se durmió en el Señor. En el año 386 el obispo Flaviano ordena a Juan presbítero de la Iglesia de Antioquía. Los doce años de su servicio en Antioquia fueron los años más felices de su vida. Predicaba sin parar y participaba de manera muy activa en las alegrías y tristezas de sus parroquianos. Muchas veces sus sermones eran interrumpidos por fuertes aplausos. Juan calmaba al público diciendo: "¿Para qué me sirven sus aplausos? Arrepentimiento y conversión de vida hacia Dios, son los mejores elogios para mí de parte de ustedes." Especialmente Juan se hizo famoso por sus palabras referidas a las desgracias que amenazaban a la gente de Antioquia por derrumbar las estatuas de los emperadores. Muy pronto, en todo el mundo cristiano Juan se hizo famoso como “El Crisóstomo” (Boca de oro) este nombre le fue dado por su gran elocuencia. Dada su fama fue elegido por el pueblo como sucesor de San Nectario –quien a su vez había sucedido a San Gregorio el Teólogo-; y fue consagra de Constantinopla el 28 de febrero de 398 por Teófilo, Patriarca de Alejandría. Los primeros tiempos de su patriarcado fueron muy agradables para Juan: empezó a luchar con todas sus fuerzas contra lo que quedaba del arrianismo, por establecer la paz entre algunos obispos que estaban en conflicto y por corregir al clero y a los parroquianos. Pero esta enérgica actividad le trajo muchos enemigos, la más importante de entre ellos, la emperatriz Eudoxia, quien encabezaba la lucha contra Juan. Eudoxia era una mujer frívola y ambiciosa, había atraído a su grupo al Arzobispo Teófilo y junto con él se unieron los obispos descontentos con Juan. Estos obispos organizaron un concilio en una ciudad cerca de Calcedonia llamada la Encina en agosto del 403 y condenaron a Juan a dejar la cátedra y al exilio en el Ponto. "La iglesia de Cristo no comenzó conmigo ni terminará conmigo" — les dijo Juan a los fieles y dejó la capital. Pero la misma noche hubo un terrible terremoto y sus golpes más fuertes se escucharon en el palacio. Asustada Eudoxia mandó pedir al Crisóstomo que regresará a la ciudad. Pronto el ambiente de reconciliación se transformó en nuevos enfrentamientos con Eudoxia. Pasaron dos meses y Eudoxia se entregó nuevamente a sus pasiones y vicios. En la fiesta de San Juan Bautista, el Crisóstomo inició su sermón con estas palabras: “Ya se enfurece nuevamente Herodías, nuevamente se conmueve, baila de nuevo y nuevamente pide en una bandeja la cabeza de Juan”. Sus adversarios consideraron estas palabras como una alusión a Eudoxia. Esta vez Juan fue condenado por rebeldía y fue enviado al exilio a Cucusa en el año 404, en la frontera de Cilicia y Armenia, adonde durante tres años acudían desde Antioquía muchos de sus antiguos fieles, por lo que sus enemigos decidieron desterrarlo a Pitio, lugar inhóspito cerca del Cáucaso. El arduo viaje de 3 meses estuvo lleno de contrariedades y sufrimientos; los rudos guerreros llevaban al Santo caminando a través de las montañas con calor y lluvia torrencial. El Santo no alcanzó a llegar a Pitio; entregó su alma al Señor cerca de Comana, en el Ponto, en la capilla del Mártir Basilisco, donde, durante la noche tuvo la visión del Santo Mártir, quien le dijo: "No te entristezcas, hermano, mañana estaremos juntos." Al día siguiente, por la mañana, después de comulgar los Santos Dones, y de pronunciar las palabras: "¡Gloria a Dios por todo!" San Juan Falleció en paz el 14 de septiembre de 407. Sus santas reliquias fueron trasladadas a Constantinopla 31 años después por el Emperador Teodosio el Joven y Santa Pulcheria. Los hijos de Arcadio y Eudoxia con fervientes suplicas pidieron perdón por los pecados de sus padres; el retorno de estas santas reliquias es celebrado el 27 de enero. Crisóstomo hizo exhaustivos comentarios sobre las Sagradas Escrituras y es el autor con más número de obras entre los Padres de la Iglesia. Nos dejó comentarios sobre todo el libro del Génesis, los Evangelios de San Mateo y San Juan, Hechos de los Apóstoles y sobre todas las epístolas de San Pablo; 1447 sermones y 240 epístolas. Junto con esta conmemoración y la del 27 de enero, se le conmemora con los jerarcas de la Iglesia Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo el 30 de enero.

FIESTA DE SAN JUAN CRISÓSTOMO



Con motivo de la celebración de la fiesta de San Juan Crsisóstomo quisiera proponer para la reflexión el siguiente texto que puede venir muy bien a la hora de plantearnos cual es nuestra posición ante las situaciones de pobreza que actualmente se dan, y ya no hablamos de la pobreza en países del tercer mundo sino de la que podemos contemplar en nuestro entorno cercano y que se ve agravada por la situación económica nada favorable que estamos viviendo, aunque algunos se nieguen a reconocerlo: "Dime, ¿de dónde te viene a ti ser rico; de quién recibiste la riqueza?, y ése, ¿de quién la recibió? Del abuelo, dirás, del padre. ¿Y podrás, subiendo el árbol genealógico, demostrar la justicia de aquella posesión? Seguro que no podrás, sino que, necesariamente, su principio y su raíz han salido de la injusticia". Eran tiempos en que el trabajo agrícola era la fuente exclusiva de recursos, distante aún el desarrollo de la industrialización. Por lo tanto, la referencia a la "tierra" en estos párrafos debe ser tomada como metáfora de "sistema productivo". La dolorosa realidad es que en la sociedad actual se da validez sólo al primer término del concepto cristiano de "propiedad", obviándose su función social. Es entonces cuando toma sentido lo de "privada", por cuanto "priva" a los demás de su goce y uso. El propietario hará valer que tiene derecho legal a sus bienes, a todos los que su ambición alcance, porque posee las escrituras correspondientes y porque, en el mejor de los casos, paga impuestos por ellos. Los medios masivos se encargan de mostrar a los insaciables acumuladores de bienes como "triunfadores", ofreciéndolos como modelos de identificación social. ¿Hace falta recordar que de los 6000 millones de habitantes de la Tierra 2800 millones viven con menos de 2 dólares al día, y de éstos, 1200 millones con menos de 1 dólar al día? (PNUD) ¿De lo que puede deducirse, cristianamente, que hay demasiados pobres? ¿No estremece saber que el patrimonio de las tres personas más ricas del mundo es equivalente al de los 40 países más pobres del mundo? Es obvio, entonces, que la función social de la propiedad privada está lejos de cumplirse, aunque hay ciudadanos y empresas que son una encomiable excepción. Y más duro todavía, de nuestro entorno cercano, ¿Sabemos cuantas viudas y pensionistas tienen que sobrevivir con pagas de miseria (300 e) después de toda una vida de esfuerzo y trabajo? Los evangelios ponen en boca de Jesucristo varias opiniones sobre el tema: "Dejaos de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla y la carcoma las echan a perder, donde los ladrones abren boquetes y roban" (Mateo 6,19); "nadie puede estar al servicio de dos amos, porque aborrecerá a uno y querrá al otro, o bien se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero" (Mateo 6,24). Y cuando un joven rico, que cumplía con los mandamientos, se le acercó preguntándole qué más tenía que hacer para ganar la vida eterna, Jesús le dijo: "Una cosa te falta: vete a vender lo que tienes y dáselo a los pobres, que Dios será tu riqueza, y, anda, sígueme a mí" (Marcos 10,21). Es decir que lo instaba a cumplir con la función social de la riqueza. "Enfermedad es del estómago retener y no distribuir los alimentos, pues con ello perjudica al cuerpo entero. Así, enfermedad o maldad es de los ricos retener para sí lo que tienen, pues eso es perdición suya y de los demás. El ojo, a su vez, recibe toda la luz, pero no la retiene para sí solo, sino que alumbra a todo el cuerpo. Y es que, mientras sea ojo, no pertenece a su naturaleza retener toda la luz. ( ) Así, también vosotros, cuanto fuere puesto en vuestras manos no lo retengáis para vosotros solos, pues perjudicáis al bien común; pero, antes que a nadie, os perjudicáis a vosotros mismos" (San Juan Crisóstomo, Homilía X, 4 ). Es decir que la doctrina cristiana no condena la posesión de bienes, sino el destino que se da a ellos. Este es el sentido de la parábola evangélica de los talentos (Mateo 25 y Lucas 19), en la que el señor premia a los siervos que han dado fruto con lo recibido y condena al siervo que no ha construido nada con la parte recibida. Puede asimismo homologarse la posesión abusiva de bienes con la depravación de algunos políticos de considerarse "dueños" de un cargo o función y pretender eternizarse en él, como si se tratase de una propiedad privada. Creo que puede ser muy positivo al recordar a San Juan Crisóstomo tener en cuenta estos textos y hacer examen de lo que ocurre en nuestra sociedad y en nuestras vidas.

martes, 6 de noviembre de 2007

SAN NECTARIO: EL SANTO DEL AFECTO Y DEL PERDÓN


No dejará, la Santa Iglesia Ortodoxa de Cristo de forjar santos, hasta el final de los tiempos. Se regocija la Iglesia por los santos que se revelan en nuestros días, y especialmente por el dulcísimo néctar de la vida virtuosa, la vasija preciosa de los dones del Espíritu Santo, el inspirado y fiel obispo, San Nectario Obispo de Pentápolis. Este Santo de Dios, nació el 1 de octubre de 1846 en Silibría de Tracia Oriental, y recibió el nombre de Anastasio. Sus padres eran, Demóstenes Kefalás y María. Su madre era muy devota y cuando el santo tenía cinco años, le enseñó el salmo 50 de David. Cuando el santo llegaba a la estrofa "enseñaré a inicuos tus caminos", la repetía muchas veces, como si supiera cuan determinante sería su rol más adelante. Por razones económicas, cuando terminó la escuela primaria y el ciclo básico de la Escuela Secundaria de su ciudad natal, se trasladó a la edad de catorce años a Constantinopla y fue empleado en el comercio de un pariente, con la única remuneración de comida y habitación. A pesar de las condiciones adversas, encontró refugio en el estudio, que fue la fiel compañía de toda su vida. Los aforismos que creía útiles para los clientes del comercio, los escribía en el envoltorio del tabaco que les vendía. Más tarde trabajó como preceptor en un establecimiento de Constantinopla perteneciente al Santo Sepulcro, en que su tío se desempeñaba como rector. Le gustaba mucho participar, a diario, de los oficios religiosos y sentía una fuerte vocación por la vida monástica. En 1868, a la edad de veinte años se fue de Constantinopla para trasladarse a la isla de Quíos, donde trabajó como secretario comunal y maestro de escuela en la localidad Liti, hasta 1873, en que ingresa como novicio al monasterio Nea Moní y después de un noviciado de tres años recibe la consagración monacal con el nombre de Lázaro. El día 15 de enero de 1877, en el aniversario de su bautismo, es ordenado Diácono por el Metropolitano de Quios, Gregorio con el nombre de Nectario. En Quios, termina la escuela secundaria, pero a causa del terremoto de 1881 se ve obligado de trasladarse a Atenas, donde rinde sus últimos exámenes en la Escuela Varvaquios, como alumno libre y recibe su título secundario. En el mismo año 1881 viaja a Alejandría, donde es recibido por el Patriarca Sofronio, que le recomienda estudiar en la universidad. Ello se hizo posible gracias a la contribución económica de los hermanos Joremis. En 1882 se hizo acreedor de una beca de la Fundación A.G. Papadakis. Recibe así su diploma universitario en octubre de 1885 con la calificación de “bueno”. El 23 de marzo de 1886 es ordenado presbítero por el Patriarca de Alejandría Sofronio. El 6 de agosto del mismo año es promovido al oficio de Gran Archimandrita y Confesor y es designado en la Legación Patriarcal de El Cairo. Trabaja sin pausa y con abnegación, por lo cual, la Iglesia de Alejandría le confiere el grado máximo del sacerdocio. El 15 de enero de 1889 es ordenado Metropolitano de Pentápolis, en la Iglesia de San Nicolás de El Cairo (que fue remozada por el Santo), por el Patriarca Sofronio, el ex Metropolitano de Corfú Antonio y por el Metropolitano de Sineo Porfirio. Como Metropolitano, siguió cumpliendo las mismas funciones que antes, ahora, sin remuneración alguna, a causa de la pésima situación económica del Patriarcado. Participó activamente en las celebraciones de las bodas de oro en el episcopado del patriarca, su patrono y protector, que más adelante se convertiría en su perseguidor. Recibió con mucha humildad el grado de obispo y es notable y digno de mención qué le decía al Señor en sus oraciones: “Señor, ¿porqué me subiste a tan alto grado y dignidad? Yo sólo te pedí poder estudiar teología, no Metropolitano. Desde mi juventud, te pedí que pudiera ser un simple trabajador de Tu divina palabra, y Tú Señor, ahora me pones en prueba con tantas cosas. Pero me someto, Señor, a Tu voluntad y te suplico que cultives en mi la humildad y l asemilla de las demás santas virtudes, de la manera que Tú conoces, y haz me digno de vivir todos los días de mi vida conforme a las palabras del bienaventurado Pablo que decía: “Yo no vivo más, vive en mi Cristo”. Y el Señor escuchó la plegaria del humilde obispo. Las virtudes del santo fueron divulgadas por todas partes y todos comentaban con admiración del tesoro que Dios les había regalado. Pero el maquinador de la maldad, el Diablo, no tardó en aparecer. Un grupo de clérigos ambiciosos que se habían metido en el entorno del nonagenario patriarca, calumnió al Santo, acusándolo de que agitaba al pueblo con el intento de usurpar el trono de Alejandría. Además se sugirieron que el justo Nectario había cometido desarreglos morales. Con todo ello, lograron que sea removido el santo de la dirección de la Legación Patriarcal y sólo se permitían recibir alimentos de la mesa común, junto a los demás clérigos y alojarse en la sede de la Legación. Poco tiempo después es expulsado de Egipto con la excusa que “no pudo acostumbrarse con el clima de Egipto”. En vano solicitó ser recibido en audiencia por el Patriarca. Los fieles se afligieron porque fueron privados del “más simpático de los Obispos y del mejor y más activo de los clérigos”. Aceptó el santo padre esta injusticia y amarga prueba con mucho agradecimiento al Señor y partió de Egipto, trasladándose a Atenas en 1889, sin dinero y afligido, en busca de empleo, para poder pagar el alquiler de la casa que ocupaba en Neápolis (Exarjia). Después de muchos esfuerzos logró ser designado como predicador en la isla de Ebea. En julio de 1893 es trasladado al departamento de Ftiótida-Fokida, donde trabajó incansablemente durante seis meses, dejando óptimas impresiones. En marzo de 1894 es designado Rector de la Escuela Eclesiástica Rizarios, en Atenas. Allí trabaja con celo de Dios para enraizar el celo sacerdotal a los seminaristas, para asegurar el futuro ministerial de todos ellos, para la reorganización del programa de estudios y para mejorar la dieta y los ejercicios físicos de los estudiantes. Logró que se otorguen cuatro becas por año a alumnos provenientes de Asia Menor. Lo más importante es que, él en persona, es un ejemplo viviente para los seminaristas. Puso especial énfasis en la vida cultual y convirtió en un centro litúrgico a la iglesia de San Jorge de la Rizarios, y toda la escuela en un instituto espiritual donde invita a destacadas personalidades de la ciencia para dar conferencias. Su oración era el fertilizante más importante para el florecimiento de la escuela. Paralelamente ejercía su ministerio litúrgico, la predicación, la confesión y la filantropía. Establece relación con el cura Planás y participa en vigilias en la capilla de San Eliseo, donde cantaban Papadiamentis y Moraitidis (famosos escritores de la literatura moderna). En julio de 1898 visita por primera vez el Monte Athos. Permaneció allí durante todo un mes, visitando los monasterios más importantes. Conoce en particular al Anciano Daniel con quien entabla una larga amistad. Traba también amistad con el padre Jerónimo Simonopetritis, quien más tarde le sucedió a San Sabas de Cálimnos en la dirección espiritual del Monasterio de Egina. En el siguiente verano, en agosto de 1898, viajó a Constantinopla y a su pago natal Silibría. Tuvo la oportunidad de venerar la imagen de la Virgen de Silibría y las tumbas de sus padres. En 1904 se hizo realidad su deseo de crear una comunidad monástica de mujeres, que inicialmente estaba constituida por cuatro hermanas. El Santo no dejó nunca de guiarlas espiritualmente y de sostenerlas moral y económicamente. El 7 de febrero de 1908 presentó su renuncia por enfermedad a la dirección de la Escuela Rizarios. En adelante se consagra a la dirección de las monjas, a la construcción del monasterio en Egina, a la escritura, y a la ayuda espiritual y económica de los pobres habitantes de la isla. Pero las pruebas no terminaron. Por diversas causas, el reconocimiento del Monasterio no se logra sino después de su fallecimiento. Además fue injustamente acusado de inmoralidad por la madre de una joven que llegó al Monasterio para convertirse en monja. Todas estas pruebas las sobrellevaba con absoluta confianza en Dios y es muy característico que, una de sus tareas más queridas era la de hacer pequeñas cruces en las que escribía: “Cruz parte de mi vida”. La salud del Santo fue siempre frágil. Desde comienzos de 1919, su afección de próstata comenzó a empeorar. A pedido de las monjas es internado el 20 de septiembre en el Hospital Areteio de Atenas, donde es hospitalizado durante cincuenta días. El domingo 8 de noviembre de 1920, cerca de la medianoche, entregó, colmado de paz celestial, su dichosa alma en las manos de Dios viviente, a quien amaba desde su juventud y a quien glorificó a lo largo de toda su vida, a la edad de 74 años. Los preciosos restos del Santo exhalaban un perfume celestial y de su rostro brotaba un perfume de celestial fragancia. Ese mismo día su cuerpo fue llevado a Egina, en su pequeño Monasterio, donde se ofició el ritual póstumo y fue sepultado en medio de una gran afluencia del clero y del pueblo. Su tumba fue abierta repetidas veces en los años siguientes. Después de más de veinte años, su cuerpo se hallaba intacto e incorrupto, exhalando el perfume indescriptible de la santidad, como un recipiente del Espíritu Santo. Pero después se consumió, según el criterio que sólo Dios conoce, como se han consumido inexplicablemente muchas otras reliquias de santos, antes incorruptas. El 2 de septiembre de 1953 se llevó a cabo el desentierro de las reliquias del Santo, por el Metropolitano de Hidra Procopio, con la participación de muchos clérigos, monjes, monjas y una gran multitud. Un perfume indescriptible inundaba la zona. En 1961 se realizó el solemne reconocimiento del Santo, por el Patriarcado Ecuménico. “Grande es nuestro Señor y Su grandeza no tiene límite, que glorifica a quienes le han glorificado”, como lo anunció sin desmentir. En efecto, San Nectario es el Santo del siglo XX. Dulce, manso, exento de maldad, humilde, y por todo ello recibió y recibe la gracia del Señor de la Gloria. Que el simpático Santo conceda a cada uno, en todo tiempo y lugar, su protección y socorro paternal y salvífico. Amén. Cantemos, fieles, a Nectario, el hijo de Silibría y el orgullo de Eoa, la columna de la Ortodoxia y el protector de Egina., pues brotó recientemente como néctar para nosotros, de fuentes de salvación, que riega a quienes le claman: Gloria a Cristo que te ha glorificado. Gloria a quien te ha hecho maravillas. Gloria a quien en tiempos recientes te ha santificado con esplendor. Honremos fieles a Nectario, el hijo de Silibría y patrono de Egina, al amigo auténtico de la virtud, que en tiempos recientes apareció como servidor de Cristo inspirado, pues es fuente de sanaciones múltiples para quines claman con devoción: Gloria a Cristo que te ha glorificado, gloria a quien te ha hecho maravillas. Gloria a quien hace milagros por tu intermedio.

domingo, 4 de noviembre de 2007

8 de noviembre: SAN MIGUEL Y LA SINAXIS DE LOS SANTOS ARCÁNGELES


El Arcángel Miguel es uno de los ángeles superiores y se encuentra muy relacionado con los destinos de la Iglesia. Las Sagradas Escrituras nos enseñan que, además del mundo físico, existe un gran mundo espiritual poblado de seres espirituales, juiciosos y buenos, quienes se llaman ángeles. En griego la palabra "ángel" significa mensajero. En las Sagradas Escrituras los llaman así porque Dios, por intermedio de ellos, comunica Su voluntad a los hombres. ¿Cómo es la vida de los ángeles en el mundo espiritual, dónde ellos habitan, y en qué consiste su misión? Nosotros sabemos muy poco y tampoco estamos en condiciones de comprenderlo. El mundo de ellos es muy diferente a nuestro mundo material; ahí el tiempo, espacio y todas las condiciones de vida tienen otro sentido. El agregado "arc" a algunos ángeles significa su superioridad en comparación con otros ángeles. El nombre Miguel — en hebreo, significa "¡Quien como Dios!" Cuando en las Sagradas Escrituras se cuenta sobre la aparición de los ángeles a diferentes hombres, solamente se menciona el nombre de algunos de ellos, — posiblemente de quienes tienen una misión especial para consolidar el Reino de Dios sobre la tierra. Entre ellos — los arcángeles Miguel y Gabriel, mencionados en los libros canónicos de las Sagradas Escrituras y también los arcángeles Rafael, Uriel, Sariel, Jerahmeel y Raquel mencionados en los libros que no son parte del canon de las Sagradas Escrituras. (Canon o catalogo de los libros sagrados declarados auténticos por la Iglesia en el siglo V a.C. Los libros sagrados escritos posteriormente no entraron en el canon y por esto se los llama "no canónicos.") Generalmente el arcángel Gabriel era mensajero de grandes y alegres acontecimientos referentes al pueblo de Dios (Dan 8:16-9:21, Lc.1:19-26). En el libro de Tobías el arcángel Rafael dice de sí mismo "Soy uno de los siete ángeles quienes elevan las oraciones de los Santos y están siempre en pie delante del Señor (Tob 12:15). De ahí la certeza que en el cielo hay siete arcángeles, uno de los cuales es el arcángel Miguel. En las Sagradas Escrituras el arcángel Miguel se menciona como "Príncipe de los espíritus celestiales." Aparece como un gran guerrero contra el diablo y toda la ilegalidad entre los hombres. De ahí su nombre en la Iglesia "Príncipe de los espíritus celestiales". Así el arcángel Miguel se presentó a Josué como ayuda durante la conquista de la Tierra Prometida. El se presentó al profeta Daniel durante la caída del reino de Babilonia y cuando empezó la creación del reino del Mesías. A Daniel le fue profetizado sobre la ayuda de Dios a su pueblo por el arcángel Miguel durante futuras persecuciones en el reinado del Anticristo. En el libro de Revelaciones, el arcángel Miguel se presenta como el gran defensor del pueblo de Dios contra el demonio y otros ángeles rebeldes "Entonces se entabló una batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón. También el dragón y sus ángeles combatieron contra ellos pero no prevalecieron y no hubo ya en cielo lugar para ellos y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, el llamado diablo y satanás". El Apóstol Judas hace mención sobre el arcángel Miguel como el adversario del diablo. (Jo.5:13, Dan. cap.10; 12:1; Ju. 9; Ap.12:7-9, Lc.10:18). Algunos padres de la Iglesia piensan, que, según las Sagradas Escrituras el arcángel Miguel participó en otros importantes acontecimientos en la vida del pueblo de Dios, pero donde no lo mencionan con su nombre. Por ejemplo, lo identifican con la misteriosa columna de fuego que iba delante de los judíos durante su huida de Egipto y que hizo ahogar al ejército del faraón y la derrota del enorme ejército asirio, que sitiaba a Jerusalén, cuando vivía el profeta Isaías. (Ex.33:9, 14:26- 28; 2 Re. 19:35)