jueves, 31 de marzo de 2011

Procesión blasfema en Madrid

Injuriar a una persona por creer en Dios es un delito, en España y en cualquier lugar medianamente civilizado del mundo. ¿Por qué? Porque la libertad religiosa es uno de los pilares básicos de la paz social y porque su reverso, la intolerancia laicista, es el camino más seguro a la tiranía, según demuestra la Historia.

En Madrid, el próximo 21 de abril, Jueves Santo, varios grupos extremistas han convocado una "procesión atea" por el centro de la ciudad. Ahora falta por ver si la Sra. Delegada del Gobierno en Madrid, Dña Amparo Valcarce, va a cumplir la Ley e impide que este acto blasfemo se realice.

Caja de cerillas distribuida por feministas
 y abortistas en Valencia.
Además, se quiere recordar uno de los acontecimientos más bárbaros ocurridos en este país y que supuso una pérdida de un patrimonio cultural, del que éramos propietarios todos los españoles, de valor incalculable: la quema de Iglesias durante la Guerra Civil. Por eso la “procesión atea” parará en la plaza de Agustín Lara, en Lavapiés, donde se erigen las ruinas de las antiguas Escuelas Pías incendiadas por la CNT el 19 de julio de 1936. Todo un acto de tolerancia y respeto, sí señor.

Los organizadores de la procesión atea del Jueves Santo anuncian que exhibirán pasos burlescos con nombres hirientes y zafios como “Hermandad de la Santa Pedofilia”, “Cofradía del Papa del Santo Latrocinio” y algunos más que no menciono para no herir sensibilidades.

Al hacer esta burla del catolicismo, la hacen del cristianismo y nos afecta también a nosotros al realizarse en los días más santos del año, la celebración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

Ante tal despropósito me cuesta no escribir las cosas que se están pasando por la cabeza. Ya hay que soportar que en determinados desfiles de tipos muy orgullosos de enseñar los músculos que un día se pudrirán en la tierra, se haga burla de todo lo sagrado; no hay carnaval en el que no se haga mofa de Nuestro Señor y su Purísima Madre, como para que en los días de la Semana Santa, estos tipos, por llamarles de alguna manera, inspirados por el mismísimo Satanás se dediquen a despreciar la fe de millones de creyentes en todo el mundo.

Perfectamente respeto al ateo y agnóstico; Que no quieren creer en Dios, bendito sea, pero no me pongo a acordarme de la panadera madre del ateo, ni del fontanero de su padre (que políticamente correcto me ha salido, si señor). Pero como decía en un post anterior, los herederos de la CNT no saben lo que es la democracia, ni el respeto a las libertades, ni el derecho de libre conciencia, ni ellos, ni los comunistas, ni los de Esquerra, ni los socialistas, no, son hijos de Marx, Lenin, Stalin y Trosky, y estos señores, ni querían libertad, ni sabían lo que era, ni por supuesto sabían lo que era el respeto al ser humano, y si no que se lo pregunten a los millones de muertos del Gulag.

miércoles, 30 de marzo de 2011

Obras en la Iglesia

Poco a poco se va solucionando el tema de las obras en la Iglesia. Se ha abobedado la entrada, lo que es la zona del nartex, el techo se ha pintado de un azúl más oscuro y se van a pintar estrellas; también se han cambiado las luces de la entrada poniendo los interruptores en la entrada.


El resto de la Iglesia también se ha pintado. Esto creo que tendremos que hacerlo, por lo menos cada cuatro años, pues el humo del incienso, als lámparas de aceite y las velas ensucian mucho aunque usemos aceite de oliva y cera pura.

Se van a pintar iconos nuevos con Santos y Santas de cuerpo entero. Hasta ahora se iban colocando los iconos según nos iban llegando. Ahora van a ser ordenados según la tradición ortodoxa en la que los Santos se sitúan a la derecha de la Iglesia y las Santas a la izquierda, coincidiendo con la situación de hombres y mujeres y de los iconos de Cristo y la Madre de Dios. Así mismo se van a pintar dos iconos de gran tamaño de la Madre de Dios y de los Patrones de la Parroquia para situarlos en la entrada de la Iglesia.

Falta esta semana limpiar a fondo, volver a colocar los iconos pequeños ordenados, a falta de que los grandes se terminen. El domingo pueden que estén colocadas ya las dos arcas con las reliquias que estarán siempre expuestas en la Iglesia para la veneración y la semana que viene intentaremos poner el dosel de la Madre de Dios de Nicula.Y a seguir colaborando!!!

Gracias a Dios han sido muchos, muchos los que han colaborado, con aportaciones económicas, con horas de trabajo, a todos gracias.

Día a día, estará más hermosa, "como una novia dornada con sus joyas" imagen de la Jerusalén Celestial, Casa de Dios y Puerta del Cielo.

martes, 29 de marzo de 2011

Eliminación de la Oraciones de san Basilio el 1 de enero en las iglesias de Rumanía

Con fecha de hoy, el Patriarcado de Rumanía ha sacado un comunicado de prensa en el que se anuncia la publicación del orden a seguir en las celebraciones del 1 de enero, día de la Circuncisión del Señor y de San Basilio el Grande:

Akathisto a Nuestro Señor Jesucristo
Molitva de acción de gracias
Te Deum
Aparatoare Doamna.

Este orden deberá de ser seguido OBLIGATORIAMENTE en todas las parroquias y moansterios rumanos. En los monasterios se seguirá después del oficio de la Media Noche y en las parroquias después de la Divina Liturgia.

Reflexiones ante la noticia:

Se obvia que el inicio del Año Eclesiástico, la Indición, es el día 1 de Septiembre, por lo que eclesiásticamente el día de enero no marca nada en cuanto a tiempo si no el cambio del volumen de la minea de enero a febrero.
Se introducen las celebraciones por el año nuevo civil en la vida de la Iglesia, cosa que no tienen  ningún sentido.

Y lo más importante, se elimina, la lectura de las oraciones de San Basilio el Grande sobre los fieles, por la noche en los moansterios y por la mañana en las Iglesias, cuya fiesta solemne si que se celebra ese día junto a la Circuncisión de Nuestro Señor, y como es costumbre celebralo según ellos reconocen, tanto en Rumanía como en el resto de las Iglesias Ortodoxas.

Bien contentos estará a aquél contra quien se dicen estas oraciones al ver que no se recitarán este año sobre el "binecredicios popor roman" ¡Dios nos asista!

Si Dios quiere en la parroquia se harán el día 1 de Enero, para que el Señor nos libre y proteja de todos los enemigos invisibles y del demonio malastuto.

LA DESVERGÜENZA DEL GOBIERNO GRIEGO

Es evidente, como ha sido el comentario de muchos Padres, que la razón principal de la crisis que estamos viviendo, está en el pecado de los hombres. Nada más tenemos que ver lo que está ocurriendo en nuestro país. El egoísmo desmesurado de los especuladores que inflaron la burbuja inmobiliaria, los gastos innecesarios que han llevado a muchos a gastar muy por encima de sus posibilidades, la usura encubierta practicada por los banqueros, la corrupción de politicuchos de tres al cuarto cuyo único afán no es servir a la “res publica” sino dejar nuestros bolsillos lo más vacíos posibles… Y así podríamos seguir con un triste largo etcétera. El pecado del hombre que se aparta del camino de los mandamientos puestos por Dios, que incluso lo rechaza como el niño que cree que su padre va a dejar de estar delante de él si cierra los ojos, es lo que nos lleva a la situación, desesperante para muchas familias, que vivimos.

Y la solución que encuentran los impíos gobernantes es exprimir al pueblo hasta su última gota, como si fuera un limón, para poder aliñar la ensalada formada por sus nefasta gestión mediante la subida de impuestos directos e indirectos que en definitiva terminan pagándolos los de siempre. No son los más ricos los que más pagan, no, eso nunca, ya tienen ellos sus artimañas legales para escurrir el bulto; lo pagan los jubilados que ven como sube el recibo de la luz y tienen que renunciar a encender la calefacción; lo paga el ama de casa que ve como gracias a la subida del IVA, sube la cesta de la compra; lo ve el padre de familia que tienen que repostar una gasolina cada vez más cara para poder llegar al trabajo; lo ven aquellos que compraron una casa y temén el ajuste del Euribor y la subida consiguiente de la hipoteca; lo ven los estudiantes en la subida de las tasas de matriculación; lo ven los pequeños empresarios que son los que de verdad generan empleo, que tienen que cerrar las empresas por la política de convenios laborales propia de los sindicatos laborales y la subida de la presión fiscal.

Y mientras tanto, los políticos juegan a ser dioses que gobiernan los destinos den los hombres, los ricos siguen siendo más ricos, las clases medias tienen que recurrir a veces a los bancos de alimentos o echar mano de la solidaridad familiar para llegar a fin de mes y los pobres caen en la miseria más absoluta.

En Grecia la situación es peor que la nuestra si cabe. La coincidencia es además bochornosa por los dos gobiernos socialistas. Y estos señores, por llamarlos de alguna manera se han atrevido, en su afán de rapiña para poder salvar sus pellejos en medios del caos económico y social, a desafiar a la Santa Montaña.

Desde hace más de mil años, el Monte Athos ha mantenido un estatus autónomo que incluso fue respetado por la Sublime Puerta en tiempos de la dominación otomana. El Estado griego, reconoce en la Constitución la total autonomía de la Santa República de Athos que es el Jardín de la Madre de Dios a pesar de los gritos de protesta de las diputadas socialistas griegas y de la chusma vocinglera de sus periodistas.

Ahora el gobierno quiere sacar tajada de la excelente gestión económica de los recursos de Athos y sus dependencias. Estos beneficios no son buscados por los monjes ya que un monasterio no es un negocio secular, sino que Dios hace que fructifique el ciento por uno en el trabajo de los monjes que llevan una vida totalmente consagrada a Dios. Ahora quieren hacer pagar a los monasterios impuestos a un gobierno corrupto que durante años ha dilapidado los bienes del Estado para tapar así el agujero que tiene la economía griega.

Pero si el nefasto Papandreu creía que se iba a encontrar con borregos sumisos se ha equivocado y con lo que se ha encontrado es con 2600 monjes amenazando con romper con el gobierno de Grecia quienes por cierto, aparte de sumir al país en la bancarrota, pretenden borrar a la influencia de la Iglesia Ortodoxa en Grecia no dudando, como hace la Ministra de educación, en alterar la historia del país en los libros de Historia y pretender quitar la clase de religión de las escuelas.

Como siempre, que la crisis la pague los otros y mis errores en el gobierno que los asuma el pueblo.

sábado, 26 de marzo de 2011

Sermón de la Anunciación de San Proclo, Patriarca de Constantinopla

Icono de la "Buena Nueva"
Nuestra reunión actual en el honor a la Santísima Virgen me inspira, hermanos, para ofrecer palabras de alabanza, también para el beneficio de aquellos que han venido a esta celebración sagrada. Es un elogio de la mujer, una glorificación de su género, cuya (gloria) Ella trajo, Ella, que es Madre y Virgen al mismo tiempo.

¡Oh, deseada y maravillosa reunión! Oh, naturaleza, celebra el honor que se concede a la Mujer; regocíjate, O humanidad, aquella en que la Virgen es glorificada. " Mas cuando el pecado creció, sobrepujó la gracia" (Romanos 5:20). La Santa Madre de Dios y la Virgen María nos ha reunido aquí. Ella es el tesoro de la pura virginidad, el paraíso intentado del Segundo Adán, el lugar donde se llevó a cabo la unión de las naturalezas (divina y humana), y el Acuerdo sobre la reconciliación salvífica se afirmó.

¿Quién ha visto alguna vez, o que alguna vez haya escuchado, que el Dios sin límites moraría dentro de una vientre? El que los cielos no Lo pueden circunscribir no está limitado por el vientre de una Virgen!

Aquel que es nacido de mujer no es sólo Dios y Él no es sólo Hombre. El que es nacido ha hecho mujer, la antigua puerta del pecado, la puerta de la salvación. Donde el mal derramado su veneno, llevando la desobediencia, allí el Verbo hizo un templo vivo para Sí mismo, llevando allá la obediencia. Desde el lugar de donde el sumo pecador Caín salio, Cristo el Redentor de la raza humana nació sin semilla. El Amante de la Humanidad no se menosprecio de ser nacido de mujer, ya que Ella Le dio la vida (en Su naturaleza humana). Él no estaba sujeto a la impureza por estar en el vientre de la que él mismo cubrio libre de todo mal. Si esta madre no se había mantenido una Virgen, el Niño nacido de ella podría ser simplemente un hombre, y el nacimiento no sería de ninguna manera milagroso. Puesto que ella permaneció Virgen después del parto, ¿cómo que Él, Quien nació no seria Dios? Es un misterio inexplicable, porque el que pasa a través de puertas cerradas, sin obstáculos nació de una manera inexplicable. Tomas dijo: "¡ Señor mío, y Dios mío!" (Juan 20,28), así confesando la unión de dos naturalezas en él.

El apóstol Pablo dice que Cristo es "á los Judíos ciertamente piedra de tropiezo, y á los Gentiles locura" (1 Co 1:23): que no percibieron el poder del misterio, ya que era incomprensible para la mente: "porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de gloria"(1 Corintios 2:8). Si la Palabra no se hubiera asentado en el vientre, la carne no hubiera ascendido en el Trono divino con él. Si se tratara de desprecio a Dios para entrar en el vientre que El ha creado, los ángeles también habrían desdeñado servir a la humanidad.

Él, que en su (divina) naturaleza no fue objeto de sufrimientos, a través de su amor por nosotros se sometió a muchos sufrimientos. Creemos que Cristo no fue hecho Dios por algún ascenso gradual hacia la naturaleza divina, sino que siendo Dios, Él se hizo Hombre debido a Su misericordia. Nosotros no decimos, "un hombre se hizo Dios," pero confesamos que Dios fue encarnado y se hizo Hombre.

El que, en su esencia no tiene una madre eligió a Su sierva, como Madre; y el que apareció en la tierra en la imagen del hombre, no tiene un padre terrenal. ¿Cómo Él es a la vez sin padre y sin madre, según las palabras del Apóstol? (Hebreos 7:3). Si Él es sólo un hombre, entonces no puede existir sin una madre, pero en realidad tenía una madre. Si Él es sólo Dios, entonces Él no puede estar sin un padre, sino que tiene el Padre. Sin embargo, como Dios el Creador, Él no tiene madre, y como hombre, Él no tiene padre.

Podemos estar convencidos de esto, debido al propio nombre del Arcángel, que habló a María: su nombre es Gabriel. ¿Qué significa este nombre? El significa "hombre de Dios". Puesto que Él quien anunció Gabriel es Dios y Hombre, a continuación, entonces su nombre que indica el milagro de antemano, de modo que este acto de divina dispensación es aceptado con fe.

Sería imposible que un simple hombre salve a las personas, como cada hombre necesita el Salvador: " Por cuanto todos pecaron", dice San Pablo ", y están destituidos de la Gloria de Dios" (Romanos 3:23). Dado que el pecado somete el pecador bajo al poder del diablo, y el demonio le somete a la muerte, entonces nuestra condición llegó a ser extremadamente desesperada: no había manera de ser librados de la muerte. Los médicos fueron enviados, es decir, los profetas, pero ellos sólo pudieron señalar la enfermedad con mayor claridad. ¿Qué hicieron? Cuando vieron que la enfermedad estaba más allá de la inteligencia humana, ellos invocaron a los médicos del cielo. Uno de ellos dijo: "Señor, inclina tus cielos y desciende“ (Salmo 143/144, 5), otros gritaban, "Sáname, O Señor, y seré sano" (Jeremías 17:14); " O Dios, haznos tornar; Y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos."(Salmo 79/80, 3).

Otros, dijeron, "¿es verdad que Dios haya de morar sobre la tierra?" (3/1 Reyes 8:27), "No recuerdes contra nosotros las iniquidades antiguas: Anticípennos presto tus misericordias, Porque estamos muy abatidos." (Salmo 78/79, 8). Otros decían: "¡Ay, mi alma. Faltó el misericordioso de la tierra, y ninguno hay recto entre los hombres" (Miqueas 7:2). " Oh Dios, acude á librarme" (Salmo 69/70, 1). " Aunque la visión tardará aún por tiempo, mas al fin hablará, y no mentirá: aunque se tardare, espéralo, que sin duda vendrá; no tardará" (Habacuc 2:3). "Yo anduve errante como oveja extraviada; busca á tu siervo; Porque no me he olvidado de tus mandamientos" (Salmo 118/119: 176). “Vendrá nuestro Dios, y no callará” (Salmo 49/50, 3).

Él, que por naturaleza es el Señor, no desprecio la naturaleza humana esclavizada por el siniestro poder del diablo. La misericordia de Dios no le permitiría estar bajo el poder del diablo para siempre, El que es eterno vino y dio su sangre como redención. Para redimir a la raza humana de la muerte Él entregó su Cuerpo, que había aceptado de la Virgen. El libero el mundo de la maldición de la ley, aniquilando a la muerte con su muerte. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley", dice San Pablo (Gálatas 3:13).

Sabed entonces que nuestro Redentor no es simplemente hombre, ya que toda la raza humana fue esclavizada al pecado. Pero ni es El solo Dios, que no participa de la naturaleza humana. Tenía un cuerpo, porque si no se hubiera vestido de mí, entonces Él no me hubiera salvado. Pero, después de estar en el vientre de la Virgen, Él mismo se vistió de mi suerte, y dentro de esta vientre El hizo un cambio milagroso: El otorgo el Espíritu y recibió un cuerpo.

Y así, ¿Quién se manifiesta a nosotros? El profeta David le muestra con estas palabras: "Bendito el que viene en el Nombre del Señor" (Sal 117/118, 26). Pero díganos aún más claramente, oh profeta, ¿Quién es El? El Señor es el Dios de los Ejércitos, dice el profeta: "Dios es el Señor, que nos ha resplandecido " (Sal 117/118, 27). "Y aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1,14): las dos naturalezas se unieron, y la unión se mantuvo sin mezclarse.

Él vino a salvar, pero también tuvo que sufrir. ¿Qué tiene en común una con la otra? Un simple hombre no puede salvar, y Dios no puede sufrir en Su naturaleza. ¿Cómo fue posible uno y hecho el otro? Él, Emmanuel, siendo Dios, también se hizo hombre. Salvó por lo que El fue (Dios), y sufrió como el que se hizo (Hombre).

Por lo tanto, cuando la Iglesia vio que la muchedumbre judía Le había coronado de espinas, lamentando la violencia de la multitud, dijo: " Salid, oh doncellas de Sión, y ved al rey Salomón Con la corona con que le coronó su madre "(Cantares 3:11). Llevaba la corona de espinas y destruyó la sentencia del sufrimiento de las espinas.

Sólo Él esta a la vez en el seno del Padre y en la vientre de la Virgen, Él es el único en los brazos de su Madre y anda sobre las alas del viento (Salmo 103/104, 3). Él, ante quien los ángeles se postran en adoración, también esta a la mesa con los publícanos. Los Serafines no se atrevían a mirarle, sin embargo, Pilato pronunció la sentencia sobre Él. Él que hirió al siervo es Él de Quien antes toda la creación tiembla. Él fue clavado a la cruz, y ascendió al Trono de la Gloria. Fue colocado en la tumba, y él extendió los cielos como una cortina (Salmo 103/104, 2). Él fue contado entre los muertos, y él vació el infierno. Aquí en la tierra, ellos Lo maldijeron como un bandido, allí en el Cielo, Lo glorificaron como Santísimo.

¡Qué misterio incomprensible! Yo veo los milagros, y confieso que es Dios. Veo los sufrimientos, y no puedo negar que Él es hombre. Emmanuel abrió las puertas de la naturaleza como hombre, y como Dios conservó el sello de la virginidad intacta. Salió del vientre en el nacimiento de la misma manera como entró a través de la Anunciación. Fue a la vez maravillosamente concebido y nacido: Entró sin pasión, y él salió sin daño.

Como el Profeta Ezequiel dice sobre esto: " Y tornome hacia la puerta de afuera del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba cerrada. Y díjome el Señor: Esta puerta ha de estar cerrada: no se abrirá, ni entrará por ella hombre, porque el Señor Dios de Israel entró por ella; estará por tanto cerrada. "(Ezequiel 44:1-2). Aquí la Santísima Virgen y Madre de Dios está claramente indicada. Que todas afirmaciones cesen, y dejemos que la Sagrada Escritura ilumine nuestra razón, de modo que nosotros también podamos recibir el Reino Celestial para la eternidad. Amen.

lunes, 21 de marzo de 2011

II DOMINGO DE LA GRAN CUARESMA: DOMINGO DE SAN GREGORIO PALAMÁS, EL II TRIUNFO DE LA ORTODOXIA

San Gregorio Palamas Arzobispo de Tesalónica nació en el 1296 en Constantinopla. El padre de San Gregorio era un dignatario prominente en la corte de Andrónico II Paleólogos (1282-1328), pero falleció prematuramente y Andrónico tomo parte personal en la educación y preparación del huerfano.

Dotado con habilidades finas y gran diligencia, Gregorio aprendió las letras y ciencias de la época. El emperador esperaba que el joven se dedicaría a trabajo en el gobierno. Pero Gregorio, con solo veinte años, se fue a Monte Athos en el año 1316 y comenzó como novicio en el monasterio de Vatopedi bajo el guía del Geronta San Nicodemo de Vatopedí (11 de julio). Ahí fue tonsurado y comenzó su camino de asceta. Una año después, el santo Evangelista Juan el Teólogo se le apareció en una visión y le prometió su protección espiritual. La madre y hermana de Gregorio también hicieron votos monásticos.


Después de la muerte del anciano Nicodemo, San Gregorio paso ocho años batallano espiritualmente bajo la guía del anciano Nicéforo, y después que el murió, Gregorio pasó a la Lavra de San Atanasio (5 de julio). El sirvió en el comedor y después como cantor en la iglesia. Pero después de tres años se quedo en el pequeño skite de Glosia buscando mas perfección espiritual. El director de ese monasterio comenzó a enseñarle al joven el método de oración hesicasta y la actividad mental, que había sido cultivada por los monjes comenzando con los gran ascetas del desierto en el cuarto siglo: Evagrio de Ponto y San Macario de Egipto (19 de enero).

Después en el siglo once, San Simeón el Nuevo Teólogo (12 de marzo) dejo instrucciones detalladas sobre actividad mental (o la oración del corazón), que requiere soledad y quietud, llamada “Hesicasmo” ( del griego “hesichia” tranquilidad, silencio).

En su estadía en Glosia el futuro jerarca Gregorio se lleno en plenitud con el espíritu de hesicasmo y lo adopto como una parte esencial de su vida. En el año 1326, por el peligro de invasión de Turquía, él y sus hermanos se fueron a Tesalónica, donde lo ordenaron como sacerdote.

San Gregorio combinaba las obligaciones del sacerdocio con la vida de un ermitaño. Cinco días a la semana los pasaba en silencio y oración, y solo los sábados y domingos venia a ver su gente. Celebraba los divinos servicios y predicaba. Para los que estaban presente en la iglesia, sus enseñanzas inspiraban ternura y lagrimas. Aveces visitaba reuniones teológicas de la juventud de la ciudad, encabezado por el futuro patriarca Isidoro. Después de regresar de una visita a Constantinopla, encontró un lugar adecuado para la vida solitaria cerca de Tesalónica en la region de Berea. Pronto congrego una comunidad de monjes solitarios y los guío por cinco años.

En el año 1330 algunos eventos sucedieron en la vida de la Iglesia que convirtieron a San Gregorio entre uno de los mas significativos apologistas universal de la Ortodoxia, y le trajeron gran renombre como maestro del hesicasmo.

Por el año 1330 el monje Barlaam llego a Constantinopla de Calabria en Italia. Era el autor de tratados en lógica y astronomía, un orador adepto y muy preparado. Recibió un puesto universitario en la capital y comenzó a exponer sobre las obras de San Dionisio el Areopagita (3 de octubre), cuya teología apofatica (“negativa” en contraste a “Catafatica” o “positiva”) fue proclamada en igual para ambas iglesias del este como del oeste. Pronto Barlaam visito a Mt. Athos donde supo de la vida espiritual del hesicasta. Diciendo que es imposible conocer la esencia de Dios declaro que la oración mental era un error herético. Viajando de Monte Athos a Tesalónica, y de ahí hasta Constantinopla, y después a Tesalónica de nuevo, Barlaam, lleno de diabólica soberbia, discutía con los monjes e intentaba demostrar la naturaleza material y creada de la luz de Tabor (la de la Transfiguración) y se burlaba de las enseñanzas de los monjes sobre la forma de oración y la luz increada vista por los hesicastas.

San Gregorio, por la suplica de los monjes Athonitas, respondió con admoniciones verbales al principio. Pero al ver la futilidad de esos esfuerzos, el compuso sus pensamientos en escrito. Así apareció la “Las Triadas en Defensa de los Santos Hesicastas” (1338). Hacia los fines de 1340 los ascéticos Athonitas, con la asistencia del santo, recopilaron una respuesta general a los ataques de Barlaam, llamadas “El Tomo Hagioretico”. En el concilio de Constantinopla de 1341 en la iglesia de Hagia Sofía San Gregorio Palamas debato con Barlaam, enfocando en la naturaleza de la luz del Monte Tabor. El 27 de mayo, 1341 el concilio acepto la posición de San Gregorio Palamas, que Dios a quien uno no se puede acercar en su esencia, se revela por sus energías, las cuales son dirigidas al mundo, y se pueden percibir, como la luz de Tabor, pero ni son material o creada. Las enseñanzas de Barlaam fueron condenadas como herejía, el fue censurado y se fugo a Calabria.

Pero la disputa entre los Palamitas y los Barlamitas no terminaron ahí. A continuación siguieron los discípulos de Barlaam, el monje Búlgaro Akyndinos, y el Patriarca Juan XIV Kalekos (1341-1347); el emperador Andronico III Paleologos (1328-1341) también se inclinaba a esa opinión herética. Akyndinos, cuyo nombre indica “uno que no inflige daño”, causó mucho daño con sus enseñanzas heterodoxas. Akyndinos escribió varios folletos en el cual declaraba a San Gregorio y los monjes Athonitas culpables de causar gran desorden en la iglesia. En cambio el Santo escribió refutaciones detalladas contra los errores de Akyndinos. El patriarca apoyaba a Akyndinos y llamaba a San Gregorio la causa de todos los desordenes y disturbios en la Iglesia (1334) y lo encarcelo por cuatro años. En 1347, cuando Juan el XIV fue reemplazado en el trono patriarcal por Isidoro (1347-1349), San Gregorio Palamas fue liberado y lo hicieron Arzobispo de Tesalónica.

En 1351 el concilio de Blacharne solemnemente proclamó la ortodoxia de sus enseñanzas. Pero la gente de Tesalónica no acepto a San Gregorio de inmediato, y tuvo que vivir en varios lugares. En uno de sus viajes a Constantinopla su barco fue tomado por turcos. Aun mientras estaba en cautividad, San Gregorio le predicaba a los prisioneros Cristianos y hasta a su cautivadores musulmanes. Los hagarenos estaban asombrados por la sabiduría de su palabra. Algunos de los musulmanes no lo aguantaban, por eso lo torturaban y lo hubieran matado si no fuera porque esperaban una gran recompensa por el. Un año después, San Gregorio fue liberado y lo devolvieron a Tesalónica.

San Gregorio hizo muchos milagros en los tres años antes de morir, curando a los afligidos de sus enfermedades. En la víspera de su descanso, San Juan Crisóstomo se le apareció en una visión. Con las palabras “¡A las alturas. A las alturas!” San Gregorio se durmió en el Señor el 14 de noviembre, 1359. En 1368 fue canonizado en un concilió en Constantinopla bajo el Patriarca Filoteo (1354-1355, 1364-1376), quien recopilo la vida y los servicios del santo.

viernes, 18 de marzo de 2011

18 de marzo: San Nicolás de Zicha

San Nicolás de Zicha, "El Crisóstomo Serbio" nació el 4 de Enero, 1881 en la ciudad de Lelich al oeste de Serbia. Sus padres eran Dragomir y Katerina Velimirovich y vivían en una finca donde criaron una familia grande. Su madre piadosa tuvo una influencia enorme en su desarrollo espiritual y enseñándole con palabras y especialmente por ejemplo. Cuando todavía era un niño pequeño iba caminando tres millas al monasterio Chelije con su madre para asistir los servicios.

Era un niño enfermizo y de adulto no era muy fuerte. Cuando fue a la academia militar fracasó en los requisititos físicos. Sin embargo por sus calificaciones excelentes, pudo entrar en el seminario de San Sava en Belgrado, aunque todavía no había terminado con sus estudios preparatorios.

Se graduó del seminario en 1905 y obtuvo un doctorado de la Universidad de Berne en el año 1908 y en el Colegio del Rey, en Oxford, en el año 1909. Cuando volvió a Serbia cayó enfermo con disentería. El se comprometió a dedicarse servir a Dios por toda la vida si recuperaba. Recibió la tonsura monástica en el monasterio Rakovica el 20 de diciembre, 1909, y fue ordenado al sacerdocio.

Se fue a Rusia para estudiar en el año 1910 y prepararse para ser maestro en el seminario de Belgrado. En la Academia Teológica de San Petersburgo el Preboste le preguntó porque había venido. Contestó, "Quiero ser un pastor. Cuando era joven, cuidaba del rebaño de mi padre. Ahora que soy hombre, quiero cuidar del rebaño racional de mi Padre Celestial. Creo que ésta es la manera que me ha sido revelado". El Preboste sonrió y aceptó su respuesta con gusto, entonces lo llevo a su cuarto.

Cuando terminó con sus estudios volvió a Belgrado para enseñar filosofía, lógica, historia, e idiomas en el seminario. Podía hablar siete idiomas, algo que resulto ser útil para el resto de su vida.

San Nicolás era renombrado por sus sermones. Nunca duraron por más de veinte minutos y se concentraban en tres puntos. Enseñaba la teología de la Iglesia con un lenguaje que la gente podía entender y que los inspiraba a arrepentirse.

Al principio de la Primera Guerra Mundial, mandaron al Archimandrita Nicolás a Inglaterra en una misión diplomática para tratar de conseguir ayuda para los Serbios contra Austria. Por su doctorado de Oxford lo invitaron hablar en la abadía de Westminster. Se quedó en Inglaterra por tres meses, pero dejó una impresión duradera con los que le escuchaban. Específicamente sus escrituras sobre "Los Mandamientos del Señor" y "Meditaciones sobre la Oración del Señor" impresionaron a muchos en la Iglesia de Inglaterra.

Archimandrita Nicolás se fue de Inglaterra y a los Estados Unidos, donde fue un embajador bueno para su país y su Iglesia.

El futuro Santo  regreso a Serbia en 1919, donde lo consagraron como el Obispo de Zicha. Después lo transfirieron a Ohrid. El jerarca ayudaba a los que sufrían de los estragos de la guerra estableciendo orfanatos y ayudando a los pobres.

El Obispo Nicolás tomo el mando de Bogomljcki Pokret, un movimiento popular para el despertar religioso que animaba a la gente a orar y leer la Biblia. Bajo la dirección del Obispo, el movimiento contribuía al crecimiento de los monasterios. Restauraron a los monasterios, algo que revitalizaba la vida espiritual de la gente Serbia.

En el 1921, invitaron al Obispo Nicolás a visitar los Estados Unidos y pasó dos años en América como un Obispo misionero. Dio mas de 100 charlas en menos de seis meses para recaudar fondos para sus orfanatos.

Cuando Alemania invadió a Yugoslavia el 6 de abril, 1941, el Obispo Nicolás fue un crítico valiente denunciando a los Nazis, y por eso fue detenido y recluido en el monasterio Ljubostir Vojlovici. En el año 1944 mandaron al Obispo Nicolás y el Patriarca Gavrilo al campo de muerte en Dachau. Allí fue testigo de muchas atrocidades y él mismo fue torturado. Las tropas Americanas liberaron los prisioneros en Mayo de 1945. El Patriarca volvió a Yugoslavia, pero el Obispo Nicolás fue a Inglaterra.

El líder comunista Tito subió al poder en Yugoslavia. Perseguía a la Iglesia y aplastaba a la gente que se le oponía. Por esta razón el Obispo Nicolás creía que podía servir mejor a los serbios en la diáspora. Se fue a América en 1946 y mantenía un programa riguroso a pesar de sus problemas de salud que fueron exacerbados durante su tiempo en Dachau. Enseñó por tres años en el seminario de San Sava en Libertyville, IL, y después se ubico en el monasterio de San Tijon en 1951 en South Canaan, PA.

Fue profesor en San Tijon y sirvió como decano y párroco del seminario. También fue orador invitado al seminario de San Vladimiro en Nueva York y al monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville, NY.

El Sábado, el 17 de Marzo, 1956, sirvió su última Liturgia. Durante la trapeza dio una charla corta. Cuando se iba, se inclino y dijo, "Perdónenme hermanos". Fue algo inusual que no había hecho antes.

El 18 de Marzo, 1956 San Nicolás durmió en el Señor quien sirvió su vida entera. Lo encontraron por la mañana arrodillado en la posición de oración. Lo enterraron en Libertyville, IL, aunque el santo había dicho que deseaba ser enterrado en su patria. En Abril de 1991 trasladaron sus reliquias al monasterio de Chetinje en Lelich, justo al lado de su amigo y discípulo el Padre Justin Popovich (+1979).

Los ortodoxos de habla inglesa están familiarizados con, "Prólogo de Ohrid", "La Vida de San Sabas, una antología de la Espiritualidad Serbia", y otras obras que benefician a toda la iglesia. El pensaba que sus obras escritas eran sermones mudos dirigidos a las personas que nunca iban a escucharlo predicar. El Espíritu Santo brillaba en todas partes de su vida y en todas sus obras, aunque por su humildad el santo se consideraba el menos entre los hombres.

San Nicolás tiene importancia universal para los Ortodoxos en todo el mundo. Era como una lámpara sobre el candelero que alumbra a todos (Mateo 5:15). Era un guía espiritual y un maestro con una personalidad cautivadora que atraía a muchos. El amaba a todos, y veía el imagen de Dios en cada persona que conocía. Poseía un amor especial por los niños, quienes se apresuraban para recibir su bendición cuando lo veían en la calle.

Era un hombre de reparo y poseía el don de lágrimas, algo que purifica el alma (San Juan Clímaco, Escala, Escalón 7). Era un pastor verdadero y protegía a su rebaño de los lobos espirituales, guiándolos en el camino de la salvación. Nos dejó mucha literatura que trae beneficio al alma, literatura que proclama la verdad de Cristo al hombre moderno. En las escrituras exhortaba a la gente que amara a Dios y que llevaran una vida virtuosa y santa. Que nosotros también seamos capaz de alcanzar el reino de los cielos por las oraciones de San Nicolás, y por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece toda gloria eternamente. Amen.

miércoles, 16 de marzo de 2011

Estos son los auténticos frutos de la actividad misionera de la Iglesia.


Primer monasterio ortodoxo en Uganda

El 13 de marzo, Su Santidad Teodoro I, Papa de Alejandría y Toda África, acompañado por Su Eminencia el Metropolitano de Kampala, Kirios Jonás y por números clero venidos desde Alejandría y Grecia pusieron la primera piedra del primer monasterio ortodoxo de África dedicado a Santa María Egipciaca junto a la parroquia de San Antonio del Monte Grande.

La comunidad que habitará el monasterio una vez que esté terminado está formada por las madres María, Taboria y Theosemni que durante dos años han estado en el monasterio de la Panaghia Chrysopigi en Chania, Creta, aprendiendo la obra monástica y todo lo necesario para la celebración de los oficios litúrgicos.

Su Eminencia el Metropolita Kirios Jonás hablo de la importancia capital de la vida monástica dentro de la Iglesia Ortodoxa y expresó su inmensa alegría y esperanza por la creación de está hermandad en Uganda puesta bajo la protección de la Madre de los ascetas: Santa María Egipciaca.





El Egipto "democrático" manda a la muerte a los apóstatas

Los egipcios sublevados piden más libertad, pero quieren también la pena capital para quien se convierte del Islam a otra religión. Un gran sondeo sobre el más populoso país musulmán del norte de África y de Medio Oriente

Buena parte de la población egipcia que en estos días se ha rebelado contra el régimen de Hosni Mubarak dice que prefiere la democracia a toda otra forma de gobierno.

Pero al mismo tiempo, y en aplastante mayoría, quieren que sea lapidado quien comete adulterio, que se corten las manos a los ladrones y que sean llevados a la muerte quienes abandonan la religión musulmana.

Es lo que resulta de un sondeo, llevado a cabo en Egipto y en otros seis países de mayoría musulmana por el Pew Forum on Religion & Public Life de Washington, número uno en el mundo en lo que se refiere a las investigaciones en este campo:

Los otros seis países indagados son Turquía, el Líbano, Jordania, Pakistán, Indonesia y Nigeria.

El caso de Egipto está particularmente bajo observación en estos días. Pero también son de gran interés las comparaciones con los otros países.

La democracia, por ejemplo, es considerada la mejor forma de gobierno por el 59% de los egipcios, mientras que en Turquía y en el Líbano recoge consensos todavía mayores, del 76 y del 81% respectivamente.

No obstante, en Egipto, el 22% de la población considera que en algunas circunstancias es preferible un gobierno no-democrático.

Respecto a las relaciones entre política y religión, casi la mitad de los egipcios piensan que el Islam influye ya ahora muy fuerte en la política. Y entre los que lo ven así, el 95% juzga que eso es bueno.

En general, el 85% de los egipcios juzga positiva la influencia del Islam en la política, contra sólo el 2% de respuestas negativas. En el Líbano y en Turquía, por el contrario, los juicios negativos son superiores al 30%.

En un choque entre modernizadores y fundamentalistas, el 59% de los egipcios dice que prefiere a los fundamentalistas, contra el 27% que dice ser partidario de los primeros. En el Líbano y en Turquía, los porcentajes se invierten: el 84% y el 74% respectivamente están con los modernizadores, mientras que con los fundamentalistas se alinean el 15% y el 11% [respectivamente].

Más de la mitad de los egipcios, exactamente el 54%, tanto mujeres como hombres, están a favor de la separación de los sexos en sus lugares de trabajo. Pero en el Líbano y Turquía los que están en contra son el 80% y el 90%.

Al pedirles que expresen su opinión sobre Hamas, Hezbollah, y al-Qaeda, en Egipto se manifiestan a favor de Hamas el 49%, de Hezbollah el 30% y de al-Qaeda el 20%.

Sobre estos juicios influye en parte que sean sunitas o chiítas. Los egipcios son sunitas, como lo es Hamas, mientras que Hezbollah es chiíta.

En todo caso, en Egipto, desde hace algunos años disminuyen los que están a favor de Hezbollah. En el año 2007 eran el 56%, en el 2008 el 54%, en el 2009 el 43% y en el 2010 el 30%.

Por el contrario, están aumentando, pese a ser minoritarios, los que están a favor de los terroristas suicidas. En Egipto, los que los justifican son hoy el 20%, mientras que en el 2009 eran el 15%.

Volviendo a la pena de muerte para quien abandona el Islam, invocada por el 84% de los egipcios, se señala que los que la quieren son hombres y mujeres, ancianos y jóvenes, instruidos y no, sin distinción.

En Jordania, el porcentaje de los que están a favor de la condena de muerte para los apóstatas son directamente el 86%. Sólo en el Líbano y en Turquía son pocos los que están a favor, el 6% y el 5% respectivamente.

martes, 15 de marzo de 2011

OBRAS EN LA PARROQUIA


El nartex y la primera parte de la nave de la Iglesia. Detras del plástico está el naos.
Parece que las obras aparezcan todos los años
cuando llegan los días de la Gran Cuaresma.

Este año y después de haberlo meditado bien, se vio necesario reformar todo el nartex de la Iglesia. Primero, el aseo estaba en medio, en el punto de separación de la nave y el nartex lo que quitaba mucho espacio y reducía la visibilidad en los oficios; después estaba la cuestión del techo de escayola agrietado del nartex; al quitar el techo, y gracias a Dios que se ha hecho, se ha descubierto una más que deficiente instalación eléctrica, posiblemente realizada hace más de veinte años.

Lo que se está haciendo ya es un pequeño aseo a la entrada de la Iglesia, la igualación del techo con el resto de la nave y una nueva instalación electrica en la parte exterior. El aseo tendrá un altillo en el que se guardarán las cosas necesarias para la limpieza y otros materiales como herramientas, etc.

Con esto y es lo más importante, ganamos espacio y comodidad para los fieles que asisten a los oficios, sobre todo en vistas a las celebraciones de la Semana Santa. Para la Pascua, de todas formas, necesitaríamos una catedral, pero bueno, damos gracias a Dios por lo que tenemos.

Aunque la mano de obra es gratuita y desinteresada, y damos las gracias a todos los que están trabajando a destajo para que el fin el viernes se pueda celebrar ya la estanza del Acatisto, la obra supone un gran desembolso económico que como siempre confiamos resolver entre todos. Por ello si quieres hacer un donativo para las obras lo puedes realizar o entregándolo en la Iglesia este domingo o bien por ingreso en la cuenta de la parroquia indicando el concepto: OBRAS.

Damos las gracias a los que ya están colaborando y pedimos a Dios que podamos completar los gastos que se están generando.

Si quires colaborar con nosotros puesdes ingresar tu donativo en la cuenta de "La Caixa" 2100/2158/60/0100375262.


 
P Nicolás

domingo, 13 de marzo de 2011

Rugaciune pentru neamul romanesc

Stapane Doamne, Dumnezeul nostru, Parinte, Fiule si Duhule Sfinte, in acest post al sfintelor patimi ale Fiului Tau, Domnul nostru Iisus Hristos, venim la Tine, Doamne, cu pocainta si durere in inimi sa ne rugam pentru poporul romanesc. Asculta cererea noastra in ajunul marii sarbatori a invierii triumfale a Mantuitorului nostru Hristos.


Intra, Doamne, ca un imparat ceresc in tara noastra si in neamul nostru si-l scapa, Iisuse de uneltirile vrajmasilor vazuti si nevazuti. Ca prigoneste vrajmasul sufletul neamului romanesc si viata lui o calca in picioare. Facutu-l-a sa locuiasca in intuneric ca mortii cei din veacuri si sufletul lui este mahnit de moarte. Ca l-au tradat cei pusi de Tine sa-l conduca si au uitat ca Tu ai spus ca cel ce vrea sa fie intaiul, sa slujeasca tuturor. Si ei au stiut acest lucru, dar s-au trufit, au uitat de poporul Tau, l-au asuprit si l-au jefuit, l-au vandut altor neamuri si au calcat poruncile Tale, iar pamantul acesta, pe care l-ai dat neamului romanesc pe veci, l-au instrainat. Dar poporul acesta Te slaveste, Doamne, nu numai cu buzele, ci si cu inima.

Adu-Ti aminte de el pentru cei ce Te cunosc pe Tine, pentru monahii si monahiile care zilnic se roaga pentru el si pentru rugaciunea noastra de astazi, chiar daca suntem nevrednici de mila Ta. Pentru ca toti ne-am abatut, toti am facut nelegiuire, si ierarhii, si preotii si credinciosii. Nu mai este nici unul care sa faca dreptate, nu mai este nici unul! Ci inceteaza, Doamne, bataia Ta impotriva poporului romanesc. Adu-Ti aminte de bunatatea Ta si-l miluieste pe el. Adu-Ti aminte, Iisuse, de fratii nostri care sunt in afara tarii, in exil sau vanduti o data cu teritoriile cedate, si-l miluieste pe el.

Reunifica poporul Tau. Repune-l in cinstea pe care a avut-o la Tine mai inainte, iarta-i pacatele savarsite, apostaziile, rautatile, indemnurile la desfranare, la neiertare si la razvratire impotriva Ta. Rugatori aducem pentru noi pe Maica Ta cea Sfanta, Pururea Fecioara Maria, Puterile ceresti, pe Sfintii Tai Apostoli, pe mucenicii neamului nostru si pe toti mucenicii, sfintii si cuviosii care au slujit Tie cu credinta curata. Adu-Ti aminte, Stapane, de toti cei care s-au jertfit pentru Cruce, Biserica, Tara si Neam; adu-Ti aminte de sangele lor care s-a varsat si pune-l pe acesta in balanta iertarii noastre.

Reda poporului nostru pamantul pe care l-a pazit cu grija si credinta prin veacuri, reda-i bisericile si manastirile vandute, reda-i pacea vazduhului si imbelsugarea roadelor pamantului, stapanirea de sine, demnitatea lui crestina si nationala de altadata, conducatori buni si cinstiti, neasupritori, nemincinosi si nelacomi, reda-i arhierei vrednici de Tine, Iisuse Mare Arhiereu, preoti daruiti Bisericii si Neamului, credinciosi misiunii lor, adevarati seceratori, asa cum ii vrei Tu, Milostive. Auzi-ne, Doamne, intru indurarea Ta!

Nu intra, Stapane, la judecata cu robii Tai, ci intoarce-Ti iar privirea spre noi si ne ridica din pacat cu dreapta Ta cea mantuitoare. Si trecand prin patimile toate, curatati prin suferinta, sa ajungem si la Sfanta Ta inviere, Iisuse, slavindu-Te pe Tine impreuna cu Tatal si cu Duhul Sfant, acum si pururea si in vecii vecilor. Amin!

Parintele Gheorghe Calciu

Una reflexión en torno a los ortodoxos que celebran en los edificios de culto de los latinos y demás congregaciones como los anglicanos.


"obispa"anglicana de Jerusalén
En este domingo, ¿sobre qué predican los sacerdotes en los tempos papistas, sobre el triunfo de la Ortodoxia? ¿Se pueden alguien imaginar a San Marcos de Éfeso celebrando en una parasinagoga de los latinos después del conciliabulo de Florencia? ¿Alguien se imagina celebrando a San Atanasio sobre la mesa en la que celebraban los arrianos sus ritos? ¿Qizás a San Gregorio Palamás en el mismo altar en el que Barlam puso sus ácimos? Pues bien, miren la foto y díganme si un sacerdote ortodoxo puede celebrar en el local y poner los Santos Dones encima de la mesa dondo pone su pan y vino un señor en comunión con la señora que lleva la mitra multicolor que parece la bandera de Sodoma. Quede esto para la reflexión pues no es un caso hipotético, sino real.

Y es que las cosas se llevan demasiado lejos y el parasitismo tiene sus consecuencias y la irracionalidad de algunos Jerarcas no tienen que pagarla los fieles que al final son los principales perjudicados pues se les induce al error.

De todas formas, nuestra esperanza hemos de tenerla puesta en Cristo. Qué queda de Arrio, de Nestorio, de Barlam; qué queda de los marcionitas, de los sabelianos, de los donatistas, de los montanistas, de los pelagianos... Lo mismo que quedará de los ecumenistas, nada pues la nada es su fin.

Permanezcamos fieles a la fe que nos transmitieron los Apóstoles, la fe de los Padres Teóforos, la fe de San Atanasio, de San Juan Crisóstomo, de San Basilio, de San Máximo el Confesor, de San Juan Damasceno, de San Gregorio Palamás, de San Focio el Grande, de San Marcos de Éfeso, de San Nicodemo Agiorita, de San Nektario de Egina, de San Lukas de Crimea, de San Justín Popovic... Su memoria es tres veces bendita, sus iconos se veneran en toda la Iglesia Ortodoxa, sus textos son nuestro alimento espiritual. Sus nombres serán recordados hasta el día de la Parusía, mientras el nombre de los que se apartan de la verdadera fe son como polvo y ceniza.

Dos mil años lleva la Barca de la Iglesia navegando por el tempestuoso mar de este mundo. No han  pododido hacerla zozobrar ni emperadore,s ni reyes, ni latinos, ni turcos, ni comunistas, ni herejes. Aún en momentos en los que parecía estar todo perdido, el árbol volvió ha florecer con más fuerza.

Cristianos, hermanos ortodoxos, digamos con los padres del Concilio delante de la purísma imágen de Cristo: ¡ÉSTA ES LA FE DE LOS APÓSTOLES, ESTA ES LA FE DE LOS PADRES, ESTA ES LA FE ORTODOXA! No nos dejemos engañar por los que son lobos que buscan la perdición del rebaño de Cristo. Sigamos por el camino que recorrieron nuestros padres y que conduce al trono del Rey de la Gloria.


sábado, 12 de marzo de 2011

¿Sumo Sacerdote Judío o Papa de los latinos?


Hay ocasiones en las que al ver una foto uno no sabe si salir corriendo espantado o sonreirse. Ante esta foto estoy tentado a hacer lo primero.

Un detalle, y por eso me han enviado esta foto: en la mitra no hay cruz, pero si dos estrellas de David. Cada uno que saque sus propias concluisones que yo ya he sacado las mías.

Feliz Domingo de la Ortodoxia.

Semneaza petitia: "Papa Nu are ce cauta in Romania !"

http://www.petitieonline.ro/petitie/semneaza/papa_nu_are_ce_cauta_in_romania_-p66477055.html?msg_ok=1

viernes, 11 de marzo de 2011

SÁBADO DE SAN TEODORO

El primer sábado de la Gran Cuaresma se celebra en la Santa Iglesia Ortodoxa el milagro de las Colivas de San Teodoro. Con la conmemoración de este milagro de San Teodoro se cierran los tres primeros sábados en los que hemos conmemorado el primero a todos los difuntos, especialmente aquellos que murieron en medio de catástrofes, guerras y epidemias y a aquellos de lso cuales nos e hace memoria por no tener familaires vivos que los recuerden, el segundo a todos los santos hombres y mujeres que vivieron la ascesis y el tercero a todos los Santos y Mártires que dieron sus vidas por Cristo.

El origen de esta fiesta se sitúa cincuenta años después del martirio de San Teodoro. Reinaba el impío Juliano el Apóstata y después del ayuno estricto de la primera semana de la Gran Cuaresma, en su maldad concibió un plan diabólico. Ordenó al gobernador de la ciudad de Constantinopla que rociara todos los alimentos de los mercados de la ciudad con sangre de los sacrificios de a los ídolos paganos a los que adoraba para que así, los cristianos que podían mitigar la dura ascesis de los primeros cinco días penitenciales no tuvieran nada para comer o se vieran obligados a comer al abominación contaminada.

San Teodoro se apareció al obispo Eudoxio y le ordenó anunciar a los cristianos que no compraran nada en los mercados y que rompieran el ayuno comiendo trigo hervido con miel.

El colivo quedó primero como alimento y luego por sus ingredientes pasó a ser el elemento principal de las conmemoraciones por los difuntos ya que el trigo cocido recuerda al hombre porque este es su principal alimento, el grano que molido es amasado para hacer el pan.

La coliva expresión material de nuestra creencia en la inmortalidad y la Resurrección. Hecho con granos de trigo recuerda las palabras del Señor en el Evangelio de San Juan el Teólogo: “Si el grano de trigo no muere, no germinará y dará fruto” (Jn Jn 12, 24) Así de nuestra corrupción en la tierra surgirá la incorruptibilidad en el día de la Resurrección de los muertos. El azúcar, las pasas y las especies simbolizan la dulzura de la vida eterna, la verde y fragante hierbabuena la esperanza de la resurrección, los frutos secos los huesos de los que habla Isaías que serán revestidos de nuevo y los granos de granada la sangre redentora de Cristo

Al final de la liturgia, y después de ser bendecidas, los sacerdotes y los fieles hacen oscilar en alto las colivas mientras se canta el “Memoria eterna” simbolizando con ello los terremotos que ocurrieron durante la Muerte y Resurrección de Cristo.

martes, 8 de marzo de 2011

RUGACIUNI PENTRU A PUNE BUN INCEPUT IN POSTUL CEL MARE


Rugaciune pentru vederea pacatului propriu



Doamne! Dă-ne să ne vedem păcatele noastre, aşa încât mintea noastră, atrasă cu desăvîrşire de luarea-aminte faţă de păcatele noastre, să înceteze a mai vedea greşelile aproapelui şi să-i vadă pe toţi, într-acest chip, buni. Dă inimii noastre să părăsească grija pierzătoare de neajunsurile aproapelui, să îşi unească toate grijile numai în grija pentru dobândirea curăţiei şi sfinţeniei poruncite şi gătite nouă de Tine. Dă-ne nouă, celor ce ne-am spurcat haina sufletului, să o albim iarăşi: ea a fost deja spălată prin apele botezului, iar acum, după pângărire, aceste haine au nevoie să fie spălate prin apele lacrimilor. Dă-ne să vedem în lumina harului Tău neputinţele cele de multe feluri care trăiesc în noi, înăbuşind în inimă mişcările duhovniceşti, aducând în ea mişcările sângelui şi trupului care sunt potrivnice Împărăţiei lui Dumnezeu. Dă-ne marele dar al pocăinţei, înaintea căruia merge şi pe care îl naşte marele dar al vederii păcatelor noastre.

Păzeşte-ne, cu aceste mari daruri, de hăurile amăgirii de sine, care apare în suflet din pricina păcătoşeniei sale neluate în seamă şi neînţelese, şi se naşte din lucrările patimii dulceţii şi slavei deşarte care trăiesc în el neluate în seamă şi neînţelese. Păzeşte-ne pe noi cu aceste mari daruri în calea noastră către Tine, şi dă-ne nouă să ajungem la Tine, Cela ce chemi pe cei ce-şi recunosc păcătoşenia şi lepezi pe cei ce se socot drepţi, ca să Te slavoslovim în veci, întru veşnica Ta fericire, a Singurului Dumnezeu Adevărat, Răscumpărătorul celor robiţi şi Mântuitorul celor pierduţi. Amin.

Sfântul Ignatie Briancianinov

Rugaciune care se citeste in fiecare post
 
Dumnezeul nostru, nadejdea tuturor marginilor pamantului si a celor ce sunt pe mare departe, Cel ce mai inainte ai tocmit, prin Legea Ta cea Veche si cea Noua, aceste zile de post, la care ne-ai invrednicit sa ajungem acum, pe Tine Te laudam si Tie ne rugam: intareste-ne cu puterea Ta, ca sa ne nevoim intru ele cu sarguinta, spre marirea numelui Tau celui sfant si spre iertarea pacatelor noastre, spre omorarea patimilor si biruinta asupra pacatului,- ca impreuna cu Tine rastignindu-ne si ingropandu-ne, sa ne ridicam din faptele cele moarte si sa petrecem cu buna placere inaintea Ta intru toate zilele vietii noastre. Ca Tie se cuvine a ne milui si a ne mantui pe noi, Hristoase-Dumnezeule, si Tie slava inaltam, impreuna si Celui fara de inceput al Tau Parinte, si Preasfantului si bunului si de viata facatorului Tau Duh, acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

El recuerdo de los difuntos

En algunas ocasiones el olvido de nuestros familiares difuntos hace que soñemos con ellos. Su recuerdo sale a flote precisamente para recordarnos su olvido. Ante una consulta, sobre que se podía hacer cuando surge ese recuerdo, ésta es la contestación.

Creo que viene bien a todos saber que es lo hemos de hacer por nuestros seres queridos que han fallecido. (mirad que digo "hemos", como obligación, no "debemos" como algo que es opcional hacerlo o no hacerlo)

Hay algunas de éstas recomendaciones que son muy importantes y que prácticamente tenemos olvidadas. El sábado en la vecernia o el domingo antes de que comience utrenie se le da al sacerdote una pequeña prósfora para que de ella saque los nombres de los vivos y los difuntos del pomelnic. De esta prosfora se sacan pequeñas partículas que son puestas en el discos y que luego, después de la comunión se introducen en el cáliz junto a las que se han sacado nombrando a la Madre de Dios y a los Santos a los que se pide que intercedan por el perdón de los pecados de los que han sido nombrados durante la proscomidia.

Estimada hija


Lo primero que debo decirte es que no debemos tener ningún miedo a los difuntos (lo único que ha de atemorizarnos es el pecado pues nos separa de Dios). Bien es verdad que en algunas ocasiones Dios permite que soñemos con nuestros familiares difuntos para recordarnos que aunque no estén junto a nosotros, no han desaparecido, sino que ellos duermen en espera del día de la Resurrección.

Precisamente los sábados de la Gran Cuaresma están especialmente dedicados a pedir por ellos, por el perdón de sus pecados. En este tiempo de penitencia recordamos a aquellos que ya no pueden pedir por el perdón de sus propios pecados y pedimos a Dios que les remita y perdone todo pecado por ellos cometido, tanto de palabra, como de obra y pensamiento. Estas oraciones según nos cuenta San Macario de Egipto y otros Grandes Santos Padres, proporciona alivio pues, sabiéndose pecadores, esperan el día del terrible Juicio.

Por ello los cristianos ortodoxos tenemos la grave obligación de rezar por nuestros familiares difuntos, de poner todos los domingos el pomelnic por ellos para que el sacerdote los nombre durante la Proscomidia y durante el canon de la Divina Liturgia. Así mismo los sábados hemos de llevar a la Iglesia la coliva para que la bendiga el sacerdote y recordar siempre los aniversarios de su fallecimiento celebrando el Parastás por el perdón de sus pecados. También se ha de rezar el Psalterio por ellos, cada día uno o tres catismas, hasta haberlo leído completo.

Qué puedes hacer? Lo más próximo es llevar la coliva a la Iglesia el próximo sábado para que sea bendecida junto a una botella de aceite de oliva para poner en las lámparas que arden delante de los Santos Iconos y comenzar la lectura del Psalterio. Antes de comenzar a rezar el catisma se dice:

Escucha Señor la lectura de estas súplicas y alabanzas y perdona los pecados de tus siervos difuntos N.N. Cóndúcelos a la morada de luz y paz, donde no existe, la tristeza ni el llanto ni el dolor, sino la vida eterna.

Al terminar el catisma se dice:

Gloria al Padre... Ahora y siempre....

Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti oh Dios (dos veces)
Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti oh Dios, esperanza nuestra gloria ti.

Que el señor conceda el perdón de sus pecados a todos sus siervos difuntos. Por las oraciones de nuestros Santos Padres, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros y sálvanos.

Doamne Ajuta.

P Nicolás

lunes, 7 de marzo de 2011

PERDONADME, PADRES Y HERMANOS

Porque estoy cargado de inperfecciones y pecados,
porque me dejo llevar por las pasiones,
por mi egoismo, porque "soy"
y no dejo que Dios "sea" en mi vida:


Tened piedad de este miserable pecador,
perdonadme si os he ofendido,
con mis palabras, acciones o pensamientos
e interced por mí ante el trono del Justo Juez.