Visita de miembros del Santo Sínodo de Serbia al Patriarca Teophilos de Jerusalén

El 25 de diciembre el Patriarca de Jerusalén, Teophilos III recibió en Jerusalén a miembros del Santo Sínodo de Serbia, el Muy Reverendo Metropolita de Montenegro, Amfiliohije y a Monseñor Hrisostomo, Obispo de Zica. Les acompañaban el Protosyngellos Jovan y el Padre Gajo Gajic. Le llevaron los saludos del Patriarca Pavle y del Santo Sínodo de la Iglesia Serbia y le dieron la enhorabuena al solucionarse el problema del reconocimiento por parte del gobierno de Israel del cual el Patriarca Teophilos ha recibido ya la grammata oficial.

La Iglesia rusa va a recuperar los relicarios guardados en los museos del Kremlin

Moscú, 24 de diciembre, RIA Novosti. Los relicarios que se guardan en las reservas museísticas del moscovita Kremlin serán traspasados a la Iglesia Ortodoxa de Rusia, anunció el lunes el Patriarca Alexis II.
"El presidente de Rusia firmó un decreto que traspasa a la Iglesia Ortodoxa todos los relicarios, objetos sagrados que hasta la fecha permanecían en los fondos museísticos del Kremlin de Moscú", declaró el jerarca religioso.
En noviembre pasado, la Iglesia rusa recuperó el arca con una partícula de la Túnica Santa, recordó Alexis II. En la actualidad, esta reliquia se expone en la moscovita Catedral del Salvador.

PASTORALA PREA FERICITULUI PĂRINTE DANIEL, PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMÂNE.

Preacuvioşi şi preacucernici Părinţi, Iubiţi fraţi şi surori în Domnul,
Naşterea Domnului nostru Iisus Hristos este vestită de îngeri ca bucurie mare pentru mântuirea oamenilor. Vestea Naşterii lui Hristos în Betleemul Iudeii este adusă oamenilor de către îngerii din ceruri, pentru că Cel ce Se naşte într-o iesle dintr-o peşteră de sub pământ este Acela prin Care şi pentru Care au fost făcute cerul şi pământul (cf. Coloseni 1, 16), Fiul Cel veşnic al Tatălui ceresc. Sfântul Evanghelist Luca ne spune că vestea Naşterii lui Hristos, adusă păstorilor de la Betleem de îngerul Domnului, a fost însoţită de slava Domnului care a înconjurat pe păstori în timp ce îngerul a stat lângă ei (cf. Luca 2, 9). Aşadar, vestea Naşterii Domnului se face deodată prin cuvânt ceresc şi prin vedere cerească, prin slove rostite şi slavă privită, pentru că Dumnezeu-Cuvântul Cel nevăzut cu ochii trupeşti, necuprins cu mintea şi cu privirea şi neatins cu mâna, Se face Om văzut cu ochii, ascultat cu urechile, înţeles cu mintea şi atins cu mâinile. De ce? Pentru ca să ne dăruiască nouă oamenilor, limitaţi şi trecători, slava Lui cea nemărginită şi veşnică. Să ne ridice la sfinţenia Lui pe noi cei căzuţi în păcat. Să ne dăruiască viaţă veşnică nouă celor muritori. Să ne înveţe ascultarea smerită şi recunoştinţa faţă de Dumnezeu pe noi cei neascultători şi nerecunoscători. Stăpânul lumii Cel atotputernic şi preaslăvit de îngeri S-a făcut om sărac şi slujitor smerit pentru ca pe noi să ne elibereze din robia lăcomiei după cele materiale şi din tirania orgoliului şi a slavei deşarte. Cel ce Se naşte veşnic din Dumnezeu-Tatăl, fără mamă, Se naşte în timp din mamă fără tată, ca să fie deodată Fiul unic al Tatălui ceresc şi fiul unic al Fecioarei. Fiul Cel veşnic al Tatălui ceresc a luat chip de Copil, născut din mamă pământeană, fără tată pământean, pentru ca să ne înveţe pe noi pământenii să căutăm neîncetat şi să iubim pururea pe Tatăl Cel veşnic, Făcătorul cerului şi al pământului. Hristos coboară din ceruri pe pământ, ca pe noi pământenii să ne înalţe la ceruri. Iubirea Lui smerită este spaţiul libertăţii şi înălţării noastre prin iubire faţă de Dumnezeu şi faţă de semeni. Hristos Domnul S-a făcut purtător de trup pământesc, ca pe noi să ne facă purtători de Duh Sfânt ceresc. El S-a făcut Om, ca pe noi oamenii să ne îndumnezeiască prin har. Fiul preaslăvit al lui Dumnezeu S-a făcut Fiul smerit al Omului, ca pe noi oamenii să ne înalţe la demnitatea şi slava de fii duhovniceşti ai lui Dumnezeu, după cum spune Sfântul Apostol şi Evanghelist Ioan, prin cuvintele: "Şi celor câţi L-au primit, care cred în Numele Lui, le-a dat putere ca să se facă fii ai lui Dumnezeu, care nu din sânge, nici din poftă trupească, nici din poftă bărbătească, ci de la Dumnezeu s-au născut" (Ioan 1, 12 – 13). Hristos a coborât din ceruri şi S-a născut într-o peşteră, în interiorul pământului, ca pe noi oamenii să ne înalţe în interiorul Împărăţiei cerurilor. Acesta este înţelesul adânc al slavei Domnului arătată păstorilor de la Betleem, când îngerul Domnului le-a vestit Naşterea smerită a lui Hristos – Mântuitorul. De ce a fost vestit El ca Mântuitor? Pentru că mântuirea înseamnă unirea omului păcătos şi muritor cu Dumnezeu Cel sfânt şi veşnic viu. Hristos Se naşte ca Mântuitor ca să vindece oamenii de păcat şi de moarte şi să-i facă părtaşi vieţii veşnice. La Naşterea lui Hristos, cerul se uneşte cu pământul, iar îngerii se bucură împreună cu păstorii, pentru a ne arăta nouă taina mântuirii oamenilor în Biserica lui Hristos, în care Liturghia săvârşită pe pământ de păstorii sufleteşti ai turmei cuvântătoare se uneşte cu Liturghia cerească săvârşită necontenit de către îngeri în ceruri, după cum se spune chiar în rugăciunile Sfintei Liturghii (Rugăciunea dinainte de începerea Sfintei Liturghii şi rugăciunea dinainte de intrarea cu Sfânta Evanghelie prin Uşile împărăteşti). În acest sens, Sfântul Evanghelist Luca ne spune că, la Naşterea Domnului, împreună cu îngerul binevestitor s-a mai arătat păstorilor şi "mulţime de oaste cerească lăudând pe Dumnezeu şi zicând: Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu şi pe pământ pace, între oameni bunăvoire!" (Luca 2, 13-14). De ce îngerul Domnului a binevestit păstorilor de la Betleem Naşterea Domnului Hristos în timpul nopţii? Pentru că păstorii erau în stare de veghe sau de priveghere. În acest înţeles Evanghelia ne spune că păstorii "făceau de strajă noaptea împrejurul turmei lor" (Luca 2, 8). Întrucât păstorii erau obişnuiţi cu veghea de noapte pentru a păzi oile, ei priveau mai mult decât alţi oameni înălţimea şi întinderea cerului şi preţuiau taina luminii care risipeşte întunericul. Păstorii de pe câmp, nefiind robiţi de grijile şi de petrecerile lumeşti din cetate, înţelegeau mai bine legătura dintre cer şi pământ, dintre darurile cerului şi viaţa pământenilor. De aceea, când Se naşte Hristos – Lumina lumii, "Păstorul şi Păzitorul sufletelor noastre" (I Petru 2, 25), păstorii, cu ochi veghetori, cu minte şi inimă trează, primesc cei dintâi vestea Naşterii Mântuitorului lumii. După plecarea îngerilor, păstorii de pe câmp au mers la Betleem şi după ce au văzut cu ochii lor Pruncul născut în iesle (cf. Luca 2, 16), aşa după cum le-a vestit lor mai înainte îngerul Domnului (cf. Luca 2, 12), ei au devenit, la rândul lor, vestitori ai bucuriei Naşterii Domnului Hristos. Evanghelia spune: "Şi grăbindu-se, (păstorii) au venit şi au aflat pe Maria şi pe Iosif şi pe Prunc culcat în iesle. Şi văzându-L, au vestit cuvântul grăit lor despre acest Copil. Şi toţi câţi auzeau se mirau de cele spuse lor de către păstori (...) Şi s-au întors păstorii slăvind şi lăudând pe Dumnezeu pentru toate câte auziseră şi văzuseră precum li se spusese" (Luca 2, 16–18 şi 20). După cum odinioară îngerii şi păstorii turmelor de oi de la Betleem au vestit Naşterea Domnului nostru Iisus Hristos "cu bucurie mare", ca fiind o minunată lucrare cerească împlinită pentru mântuirea oamenilor, aşa şi astăzi, în Biserica Ortodoxă, copiii şi tinerii, asemenea îngerilor, şi preoţii păstori ai comunităţilor de creştini, asemenea păstorilor de la Betleem, vestesc în Ajunul Crăciunului Naşterea Domnului, cântând troparul praznicului şi arătând icoana slavei Naşterii Domnului, din casă în casă, iar apoi se întorc la Casa Domnului, în biserică, să slăvească şi să laude împreună, cu mare bucurie, taina Naşterii Domnului, iubirea milostivă şi minunată a lui Hristos pentru oameni. Dreptmăritori creştini,
Naşterea Mântuitorului nostru Iisus Hristos a fost vestită de îngeri ca fiind bucurie mare pentru tot poporul, pentru că ea este bucuria mântuirii. Iar pentru că vestea aceasta a mântuirii adusă de îngeri oamenilor a fost primită cu credinţă, ea a rodit atunci bucurie mare în sufletele credincioşilor şi rodeşte şi acum bucurie din an în an. Iată de ce Sărbătoarea Naşterii Domnului este o sărbătoare a bucuriei pe care ne-o dăruieşte nouă Dumnezeu-Tatăl în Fiul Său, Hristos-Mântuitorul, prin lucrarea Sfântului Duh, în Biserică şi în sufletele credincioşilor. Întrucât Hristos Domnul este izvorul bucuriei depline şi netrecătoare (cf. Ioan 17, 13), legătura vie cu El, prin credinţă puternică, rugăciune fierbinte şi fapte bune, aduce bucurie în viaţa Bisericii şi în sufletele credincioşilor. Această bucurie a credinţei în Hristos şi a iubirii statornice faţă de El este numită de către Sfântul Apostol Pavel "bucurie în Domnul" (cf. Filipeni 4, 4). Ea este roadă a Duhului Sfânt în sufletul omului credincios şi iubitor de Hristos şi de semeni (cf. Galateni 5, 22) şi arvună a bucuriei veşnice din Împărăţia lui Dumnezeu (cf. Romani 14, 17). Această bucurie, ca prezenţă a harului lui Hristos în sufletul omului luptător cu păcatul şi cu greutăţile vieţii, nu piere nici în vreme de încercare (cf. II Corinteni 6, 10; 7, 4; I Tesaloniceni 1, 6; 2, 19), ci, dimpotrivă, creşte când cel credincios suferă pentru Hristos şi pentru Biserică (cf. Coloseni 1, 24; Evrei 10, 34; 12, 2; Iacov 1, 2; 1 Petru 4, 13). Bucuria credinţei se intensifică şi se statorniceşte prin rugăciune fierbinte, prin pocăinţă şi iertare de păcate, prin eliberarea de patimi, prin cuvântul bun şi prin fapta cea bună, prin viaţă curată şi iubire sfântă. Ea devine bucurie deplină a celor ce înaintează pe calea sfinţeniei. Când Sfânta Biserică a lui Hristos cheamă pe toţi oamenii la mântuire, ea îi cheamă la această bucurie deplină în Hristos - Izvorul bucuriei veşnice. Când Hristos-Domnul vine în lume, Prunc născut în multă smerenie, îngerii vestesc păstorilor bucurie mare. Când Hristos -Domnul Cel răstignit înviază din morţi, El însuşi întâmpină pe cale femeile mironosiţe cu salutarea: Bucuraţi-vă! Când Hristos Cel înviat din morţi Se înalţă întru slavă la ceruri, El făgăduieşte că va fi cu cei ce cred în El, în toate zilele, până la sfârşitul veacurilor (cf. Matei 28, 20), iar ucenicii trăiesc cu "bucurie mare" (Luca 24, 52) adevărul făgăduinţei lui Hristos şi al prezenţei Lui în ei, prin lucrarea Duhului Sfânt, Mângâietorul (cf. Ioan 15, 26; 16, 13-14). Bucuria credinţei sau bucuria creştinilor în Hristos -Domnul este vestită de Sfântul Apostol Petru, ca bucurie a mântuirii, plină de har şi lumină: "pe El (pe Hristos), fără să-L fi văzut, Îl iubiţi; întru El, deşi acum nu-L vedeţi, voi credeţi şi vă bucuraţi cu bucurie negrăită şi preaslăvită, dobândind răsplata credinţei voastre, mântuirea sufletelor" (1 Petru 1, 8-9). Bucuria credinţei ca bucurie a mântuirii oamenilor şi ca bucurie a vieţii veşnice în Hristos a fost prevestită de profeţii Vechiului Testament, mai ales de profetul Isaia (Isaia 9, 2; 35, 1; 44, 23; 49, 13; 61, 7, 10; 65, 14; 66, 10). Ea este trăită ca bucurie sfântă a vieţii creştine de Sfinţii Apostoli şi de Biserica lui Hristos de-a lungul veacurilor şi se dăruieşte deplin celor mântuiţi, drepţilor şi sfinţilor în Împărăţia lui Dumnezeu, după cum se spune în cartea Apocalipsei (18, 20; 19, 7). Bucuria credinţei, ca bucurie a prezenţei lui Hristos -Domnul în sufletele oamenilor care cred în El şi Îl iubesc pe El, creşte pe măsura tăriei credinţei noastre, a rugăciunii noastre, a dorinţei de sfinţenie şi a faptelor bune pe care le săvârşim. Bucuria credinţei s-a făcut roditoare de-a lungul veacurilor în predica Sfinţilor Apostoli, în mărturisirea jertfelnică a sfinţilor mucenici, în lupta pentru apărarea dreptei credinţe a Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, în zelul pastoral al preoţilor de parohie şi în rugăciunea necontenită a monahilor şi monahiilor din mănăstiri, în creşterea copiilor şi a tinerilor în dreapta credinţă, în mulţimea bisericilor şi a catedralelor, în mulţimea aşezămintelor filantropice înfiinţate de creştini, în mulţimea operelor de artă creştină, dar mai ales în frumuseţea sărbătorilor şi a cântărilor bisericeşti ortodoxe, precum şi în frumuseţea colindelor şi a datinilor populare româneşti, inspirate de credinţa creştină. Toate acestea sunt străbătute şi luminate de bucuria iubirii milostive şi a slavei neînserate a Domnului nostru Iisus Hristos, Mântuitorul lumii. Toate slujbele Bisericii ca lucrări de mărturisire şi de preaslăvire a lui Hristos, ca răspuns al iubirii noastre la iubirea Lui milostivă şi mântuitoare, sunt izvor de bucurie şi veşminte ale bucuriei. De asemenea, rugăciunile zilnice pe care le săvârşim cu credinţă şi evlavie acasă sau la locul de muncă sunt izvor de bucurie. Toate cuvintele bune pe care le rostim şi faptele bune pe care le săvârşim cu dragoste şi smerenie spre folosul semenilor noştri în familie, în Biserică şi în societate sunt izvor de bucurie, pentru că ele sunt semne luminoase ale credinţei noastre în Hristos şi ale iubirii Lui sfinte lucrătoare în noi prin harul Sfântului Duh.
Iubiţi credincioşi şi credincioase,
În viaţa noastră de fiecare zi, dar mai ales în aceste zile de sărbătoare, să oferim celor din jurul nostru daruri şi semne ale bucuriei. Să aducem bucurie în casele şi în sufletele în care se află tristeţe şi singurătate, boală şi sărăcie, suferinţă şi înstrăinare. Să răspundem iubirii nemărginite a lui Hristos pentru mântuirea oamenilor cu fapte ale iubirii noastre frăţeşti, ştiind că adevărata credinţă este "credinţa lucrătoare prin iubire" (Galateni 5, 6). Să nu uităm în rugăciunile noastre şi în semnele iubirii noastre frăţeşti de Crăciun şi de Anul Nou nici pe fraţii noştri români care se află departe de ţară şi de casă. În noaptea de 31 decembrie 2007 spre 1 ianuarie 2008 şi în ziua de Anul Nou să înălţăm rugăciuni de mulţumire lui Dumnezeu (Te-Deum) pentru binefacerile primite de la El în anul care a trecut şi să-I cerem ajutorul în toată lucrarea cea bună şi folositoare din anul nou în care intrăm. Cu bucurie, vestim tuturor că, începând cu data de 27 octombrie 2007, de Sărbătoarea Sfântului Dimitrie cel Nou, Ocrotitorul Bucureştilor, Patriarhia Română are un post de radio, Radio Trinitas, un post de televiziune, Trinitas TV, şi un cotidian, Ziarul Lumina, ca urmare a bunei colaborări misionare dintre Patriarhie şi Mitropolia Moldovei şi Bucovinei. Aceste mijloace noi de comunicare şi de misiune în societate împreună cu agenţia de ştiri formează Centrul de Presă Basilica al Patriarhiei Române. Sperăm că toate acestea ne vor ajuta să zidim duhovniceşte Biserica din suflete şi să sensibilizăm mai mult pe toţi credincioşii dornici să ajute la construirea noii Catedrale Patriarhale, numită şi Catedrala Mântuirii Neamului, mai ales după ce în data de 29 noiembrie 2007 a fost sfinţit locul pentru construirea acesteia. Avem nădejdea că dorinţa Patriarhilor României şi mai ales a vrednicului de pomenire Părintele nostru Patriarh Teoctist se va împlini cât mai curând. Cu prilejul Sfintelor Sărbători ale Naşterii Domnului nostru Iisus Hristos, Anului Nou – 2008 şi Botezului Domnului, vă adresăm tuturor calde şi părinteşti urări de pace şi sănătate, fericire şi ajutor mult de la Dumnezeu în tot lucrul bun şi folositor, dimpreună cu tradiţionala urare "La mulţi ani!"
Harul Domnului nostru Iisus Hristos şi dragostea lui Dumnezeu Tatăl şi împărtăşirea Sfântului Duh să fie cu voi cu toţi!
Al vostru către Hristos -Domnul rugător,

† D A N I E L

HOMILÍA DE LA NAVIDAD DE SAN JUAN CRISÓSTOMO

¡Me sorprende un nuevo y maravilloso misterio! Mis oídos resuenan ante el himno de los pastores, que no entonan una melodía suave sino un himno celestial ensordecedor. ¡Los ángeles cantan! ¡Los Arcángeles unen sus voces en armonía! ¡Los Querubines entonan sus alabanzas llenas de gozo! ¡Los Serafines exaltan Su gloria! Todos se unen para alabar en esta santa festividad, sorprendiéndose ante el mismo Dios aquí… en la tierra y el hombre en el cielo. Aquel que está arriba, por nuestra salvación reposa aquí abajo; y nosotros, que estábamos abajo somos exaltados por la divina misericordia. Hoy Belén se asemeja a los cielos, escuchando desde las estrellas el canto de las voces angélicas y, en lugar del sol, presencia la aparición del Sol de la Justicia. No preguntad como es esto, porque donde Dios desea, el orden de la naturaleza es cambiado. Porque Él quiso, tuvo el poder para descender. Él salvó. Todo se movió en obediencia a Dios. Hoy, Aquel que es, nace. Y Aquel que es, se convierte en lo que no era. Porque cuando era Dios, se hizo hombre sin dejar de ser Dios… Y así los reyes llegaron, viendo al Rey celestial que vino a la tierra, sin traer ángeles, ni arcángeles, ni tronos, ni dominaciones, ni poderes, ni principados, sino iniciando un nuevo y solitario camino desde un seno virginal. Y sin embargo no olvidó a sus ángeles, no los privó de su cuidado, porque por su encarnación no ha dejado de ser Dios. Y, mira: los reyes han llegado, para servir al Jefe de los ejércitos celestiales; las mujeres vienen a adorarlo, pues ha nacido de una mujer, para que cambie las penas del alumbramiento en gozo; las vírgenes, al hijo de la Virgen… Los niños vienen a adorarlo pues se hizo niño, porque de la boca de los niños perfeccionará la alabanza; los niños, al niño que levantó mártires por la matanza de Herodes; Los hombres a Aquel que se hace hombre para curar las miserias de sus siervos. Los pastores, al Buen Pastor que da la vida por sus ovejas; los sacerdotes, a Aquel que se hace Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Los siervos, a Aquel que tomó la forma de siervo, para bendecir nuestro servicio con la recompensa de la libertad (Fil 2:7); Los pescadores, al Pescador de la humanidad; Los publicanos, a Aquel quien estando entre ellos los nombró evangelistas; Las mujeres pecadoras a Aquel que entregó sus pies a las lágrimas de la mujer arrepentida, y para que pueda abrazarlos también yo; todos los pecadores han venido, para poder ver al Cordero de Dios que carga con los pecados del mundo. Por eso todos se regocijan, y yo también deseo regocijarme. Deseo participar de esta danza y de este coro, para celebrar esta fiesta. Pero tomo mi lugar, no tocando el arpa ni llevando una antorcha, sino abrazando la cuna de Cristo. ¡Porque ésta es mi esperanza! ¡Ésta es mi vida! ¡Ésta es mi salvación! ¡Éste es mi canto, mi arpa! Y trayéndola en mis brazos, vengo ante vosotros habiendo recibido el poder y el don de la palabra, y con los ángeles y los pastores canto: ¡Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra y entre los hombres buena voluntad!

FIESTA DE LA NAVIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

No hay nada, en todo lo hecho por Dios a través de los siglos, más beneficioso y más divino que el nacimiento de Cristo que hoy festejamos, como señala san Gregorio Palamás. En efecto, todos los santos nos dicen que el principio y la raíz de todas las fiestas Dominicales es el nacimiento del Salvador Cristo. Si la creación del cielo y de la tierra, la composición del mar y del aire, la generación de los máximos elementos, muestran la fuerza del Verbo de Dios, mucho más, la condescendencia que tuvo Dios en encarnarse y convertirse en humano, revela este atributo del Altísimo. El nacimiento de Cristo supera nuestro razonamiento y provoca la admiración y la glorificación de todas las personas. Nadie tenía la esperanza de que Dios se hiciera humano y habitara entre nosotros. Fue por eso que el ángel dijo: “He aquí que os anuncio una gran alegría, que será para todo el pueblo” (Lc 2,10). Veamos las consecuencias del nacimiento de nuestro Señor para la ecumene. Las consecuencias de la encarnación del Señor son muchas. Antes que nada debemos sentir que nos regaló su propio ser. Esto no se puede comparar con ningún otro don de Dios. Luego la encarnación de Cristo influyó sobre toda la creación. Los ángeles consiguieron la inmutabilidad, los humanos obtuvieron la capacidad de enmendarse, los demonios fueron humillados. El Señor trajo la paz. Una paz “perfecta e inamovible, que se ofrece a todos los de buena voluntad sin distinción” como escribe un santo de la Iglesia. Sólo con el nacimiento del Señor se reveló la buena voluntad de Dios. Dios quería que sus creaturas lleguen a la perfección y a la deificación. El nacimiento de Cristo es misterio de amor. En uno de los cánticos de Navidad se dice con claridad: “Cuando el Creador vio que se perdía el ser humano que Él creo con sus propias manos, inclinó el cielo y bajó”. Su humildad es infinita y naturalmente la máxima. La encarnación de Cristo provoca al ser humano eterna admiración y asombro. Dios nos amó. Eso nos crea obligaciones, para que le amemos también nosotros. Nada en el mundo es suficiente para cumplir con nuestras deudas frente a Dios. El Señor se hizo humano, sin pedirnos nada a nosotros, pues nada espera a cambio que no sea en nuestro beneficio. Por otra parte, Dios no necesita nada. Su encarnación nos benefició a nosotros, pues nos liberó del yugo del maligno para convertirnos en hijos de Dios. Hermanos de Cristo e hijos de Dios, ahora podemos disfrutar de la verdadera vida que es nuestra unión con Dios. Cristo, con Su encarnación se convirtió en la levadura con la que se amasó toda la humanidad. Fue llamado primogénito para convertirse en primicia de la adopción filial de todos los humanos de buena voluntad, pues esa era su voluntad, la de darnos la fuerza de convertirnos en hijos de Dios. Teniendo todo eso en cuenta, debemos hacer las paces con Dios, cumpliendo con todo lo que le agrada. Debemos aprender a orar, a ser prudentes, a decir siempre la verdad y de actuar con justicia. Debemos hacer las paces con nosotros mismos, sometiendo la carne al espíritu, para tener una conducta consciente y serenidad en nuestros pensamientos. Debemos estar en paz con los demás mostrando tolerancia y longanimidad. De esta manera nos apartaremos del pecado, tendremos un comportamiento celestial, viviremos con la esperanza de la redención de la corrupción y de las tentaciones de la vida cotidiana y nos libraremos del demonio maligno que nos alejó de Dios y de la verdadera vida. Cristo nació para acercarnos a Él, para convertirnos en Sus hermanos, para darnos lo que Él tiene: la beatitud y el amor. La buena voluntad de Dios es que nos salvemos del peso del pecado y del dominio del maligno. Para terminar podríamos comentar todo lo que escribe san Gregorio Palamás, con los siguientes pensamientos. La encarnación de nuestro Señor, no se consumó para que simplemente seamos mejores de lo que éramos antes, sino para renovar ontológicamente la naturaleza humana y para liberar la creación en un sentido más amplio, de la corrupción y de la muerte. El Señor asumió la naturaleza humana y la condujo a la deificación, que es el fin de la creación del ser humano. Por este gran don que nos ha dado, no alcanza toda nuestra vida para alabarle y glorificarle. Estamos eternamente en deuda con Él por su inmenso amor por nosotros. Este misterio de la devoción y del amor, debemos vivirlo personalmente en nuestra vida eclesiástica y principalmente en la divina Eucaristía. De esta manera nos convertiremos en verdaderos adoradores del nacimiento de Cristo. En nosotros se repetirá de nuevo el gran acontecimiento, viviremos personalmente la presencia de Dios y podremos dar testimonio auténtico de Su persona. No conoceremos simplemente las cosas divinas, sino que padeceremos las cosas divinas, que es el acontecimiento más importante de nuestra vida.

AI VENIT MOS CRACIUM!!!

Parece ser que los niños de la escuela de Rumano que gestiona la Asociación "Aripi" se han portado bastante bien. Este sábado Mos Cracium se pasó por la sede de la Universidad de Alicante para dear sus regalos. Me cuentan que a sido una gran fiesta que este año me he perdido (demasiados follones en la Parroquia prparando las fiestas). Que el Niño Dios los bendiga a todos y nos llene el corazón de paz, amor y felicidad en estos santos días de su nacimiento. Ah, y esperemos que Mos Cracium, se siga portando bien mañana por la noche. JO, JO, JO, JO

Del Tratado de San Ireneo, Obispo, contra las herejías: La economía de la encarnación redentora (Libro 3, 20, 2-3: SCh 34, 342-344)

La gloria del hombre es Dios; el hombre, en cambio, es el receptáculo de la actuación de Dios, de toda su sabiduría y su poder.De la misma manera que los enfermos demuestran cuál sea el médico, así los hombres manifiestan cuál sea Dios. Por lo cual dice también Pablo: Pues Dios nos encerró a todos en la rebeldía para tener misericordia de todos. Esto lo dice del hombre, que desobedeció a Dios y fue privado de la inmortalidad, pero después alcanzó misericordia y, gracias al Hijo de Dios, recibió la filiación que es propia de Éste.Si el hombre acoge sin vanidad ni jactancia la verdadera gloria procedente de cuanto ha sido creado y de quien lo creó, que no es otro que el poderosísimo dios que hace que todo exista, y si permanece en el amor, en la sumisión y en la acción de gracias a Dios, recibirá de Él aún más gloria, así como un acrecentamiento de su propio ser, hasta hacerse semejante a aquel que murió por él.Porque el Hijo de dios se encarnó en un carne pecadora como la nuestra, a fin de condenar al pecado y, una vez condenado, arrojarlo fuera de la carne. Asumió la carne para incitar al hombre a hacerse semejante a Él y para proponerle a Dios como modelo a quien imitar. Le impuso la obediencia al Padre para que llegara a ver a Dios, dándole así el poder de alcanzar al Padre. La Palabra de Dios, que habitó en el hombre, se hizo también Hijo del hombre, para habituar al hombre a percibir a Dios, y a Dios a habitar en el hombre, según el beneplácito del Padre.Por esta razón el mismo Señor nos dio como señal de nuestra salvación al que es Dios-con-nosotros, nacido de la Virgen, ya que era el Señor mismo quien salvaba a aquellos que no tenían posibilidad de salvarse por sí mismos; por lo que Pablo, al referirse a la debilidad humana, exclama: Sé que no es bueno eso que habita en mi carne, dando a entender que el bien de nuestra salvación no proviene de nosotros, sino de Dios; y añade: ¡Desgraciado de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo presa de la muerte? Después de lo cual se refiere al libertador: la gracia de nuestro Señor Jesucristo.También Isaías dice lo mismo: Fortaleced las manos débiles, robusteced las rodillas vacilantes; decid a los cobardes de corazón: «Sed fuertes, no temáis.» Mirad a vuestro Dios que trae el desquite, viene en persona y os salvará; porque hemos de salvarnos, no por nosotros mismos, sino con la ayuda de Dios.

DOMINGO ANTERIOR A LA NAVIDAD

La Navidad es la fiesta en la que la Iglesia nos enseña que, en la persona de Jesús se realiza la recapitulación del bien. El Verbo de Dios que se acercó al mundo recibe en su hipóstasis la naturaleza humana, la renueva y la convierte en divina, semejante a Dios y continente del esplendor y de la operación del Espíritu Santo. La renovación del ser humano, creado según la imagen de Dios, se hace realidad en Cristo que es la imagen de Dios Padre. La misma renovación se realiza en cada creyente por el Espíritu Santo. Así el misterio de la Santa Trinidad que se manifestó en sombras en la creación del ser humano, se revela plenamente en la encarnación de Cristo. Al mismo tiempo en la persona de Cristo se revela el ser humano perfecto, el nuevo Adán que permanece indisolublemente unido a Dios y recapitula toda la creación. Los Padres de la Iglesia no intentan conocer a Cristo a partir del ser humano, sino que se aproximan al verdadero ser humano a partir de Cristo. El cristiano que vive como miembro del cuerpo de Cristo, se convierte en Cristo a causa de gracia. En su carne, que es también carne de Cristo, es perdonado todo el mundo y es condenado el pecado. Así el apóstol Pablo deseaba convertirse en anatema para sus hermanos en la carne (Ro 9,3). Un anciano asceta que escuchó la confesión de un homicida, le golpeó cariñosamente el hombro y le dijo: Hijo, yo cometí el homicidio, no fuiste tú. Las causas del mal social, así como del bien social, están enraizadas en cada uno de nosotros. El pecado tiene carácter personal. El creyente ve el pecado de los demás, como propio. Es por eso que emprende la lucha contra el mal a partir de sí mismo. Luchando contra las pasiones y contra el pecado en sí mismo participa en la lucha común de la humanidad contra el mal. Dios, a quien “nadie jamás ha visto” (Jn 1,18) se reveló y “nos habló a través del Hijo” (Heb 1,2). Esta revelación no es simplemente un nuevo período en la historia de la salvación, sino su realización. Cristo es el cumplimiento de la Ley y de los profetas, así como, de toda otra revelación de Dios al mundo. La economía en Cristo inaugura una nueva situación y crea el inicio de la nueva vida. Ésta se representa desde ya en la Iglesia, particularmente en la divina Eucaristía, pero se revelará finalmente en el reino de Dios. Con la llegada de Cristo, la corrupción y la muerte se transfiguran en incorrupción y vida. La Ley se convierte en Verbo, persona, hipóstasis, que llama al ser humano a ser partícipe de la vida divina. El fin de la divina encarnación no es otro que la salvación y la renovación del ser humano. Si no hubiese necesidad de salvar al ser humano, Dios no se convertiría en humano. Debido a que, con el odio del diablo entró al mundo la muerte al mundo y arrastró al ser humano, Dios se hizo humano. Padece junto a nosotros y se empobrece con su encarnación para que nosotros nos enriquezcamos con su pobreza. Dios creó al ser humano para que se perfeccione según su semejanza. Paralelamente, previó que, después de la transgresión del mandamiento, a la que incurriría el ser humano, no se cancelara el objetivo de la creación, sino que se hiciera posible su realización con la encarnación. Es decir, aquello que no logró el ser humano, porque fue engañado por el diablo y desafió el mandamiento, lo ofrece Dios con su encarnación. La gran fiesta de la Navidad nos recuerda que el objetivo de la divina encarnación no se halla en Cristo sino en el ser humano. Y, Dios se convierte en ser humano, porque desde el principio, el fin de la creación del ser humano ha sido que alcance la semejanza de Dios.

Se agrava el estado de salud del Patriarca Pavle

Nos alegrábamos del restablecimiento del Patriarca que recibió el día 13 al Presidente Serbio pero nuevamente tebemos que elevar oraciones insistentes al Señor por su salud. El último informe médico al que he tenido acceso es del 17 de diciembre y en él los médicos dicen que su salud se ha deteriorado grandemente durante el pasado fin de semana, aumentando la temperatura debido a las infección pulmonar y urinaria. Está siendo tratado adecuadamente y sigue monitorizado. Pedimos a Dios por su salud. Que Él sea su consuelo y fortaleza en la enfermedad y la Madre de Dios lo cobije bajo su manto protector.

20 de diciembre: PRIMER DÍA DE LA PREFIESTA DE NAVIDAD

Venid fieles y celebrad
el inicio de la fiesta del Nacimiento de Cristo.
Elevemos nuestros pensamientos hacia el cielo
y acudamos espiritualmente a Belén.
Contemplemos con los ojos del alma a la Virgen
que se acerca a la cueva para dar a luz al Señor y Dios de todos.
Cuando José contempló esta maravilla,
pensó que era solamente un Niño envuelto en pañales,
más la ver a los ángeles, los pastores y los reyes,
reconoció que el Niño era verdaderamente Dios.

(De las vísperas de Navidad)

20 de Diciembre: San Ignacio de Antioqía

Discípulo de los Apóstoles, Padre de los Obispos, vigoroso guerrero en la vanguardia de los victoriosos Mártires, San Ignacio ha sido tres veces coronado y brilla reluciente en el firmamento de los Amigos de Dios. Atendiendo a su nombre, que simboliza el fuego (ignis, en latín), el amor de Cristo ardió tan fuertemente en su corazón que fue llamado Teóforo,-Portador de Dios-, calificativo que, sin jactancia, no titubeó en aplicarse el mismo, en tanto que todos los cristianos después del Bautizo se convierten en Portadores de Cristo (Cristóforos) y son revestidos en el Espíritu Santo. Ignacio había conocido a los Apóstoles en su juventud y, en compañía de Policarpo, fue iniciado en los más profundos misterios de la fe por San Juan el Evangelista. Posteriormente, sucedió a Evodus como el segundo Obispo de Antioquia, capital de Siria y loa mayor ciudad del oriente, cuya sede episcopal fue fundada por el Apóstol Pedro. Durante la persecución de Domiciano (81-96), San Ignacio alentó a los muchos confesos a sobrellevar sus tormentosas tribulaciones con el deseo de ganar la vida eterna; consoló a los prisioneros y compartió con todos su vehemente deseo a Cristo en su muerte, a modo de llegar a unirse a Él para siempre. Pero el temerario Obispo no fue arrestado en este tiempo y cuando la persecución menguó, él se sintió desilusionado de que Dios no le llamara a la perfección de un verdadero discípulo. En los años de paz que siguieron, San Ignacio se ocupó de la organización de la Iglesia, mostrando que la Gracia que vino sobre los Apóstoles en Pentecostés persistía en el ministerio episcopal, aún cuando los Doce se hubieran ido ya. Exhortó a todas las iglesias a permanecer en unidad y amor alrededor del Obispo, quien es la imagen terrenal del único verdadero Obispo y Gran Sacerdote, Jesucristo. Unidos por la fe inquebrantable en el crucificado y resucitado Salvador, y en la unidad del corazón nacida del amor y la esperanza común, los fieles deben reunirse tan frecuentemente como puedan, especialmente en el Día del Señor, para celebrar la Santa Eucaristía con su Obispo y la asamblea de sacerdotes y diáconos; partiendo el mismo pan, que es la medicina de la inmortalidad, el remedio contra la muerte y, específicamente, la vida eterna en Cristo. Donde está el Obispo, dijo, ahí está Jesucristo, ahí está la Iglesia, la seguridad de la vida eterna, la promesa de la comunión con Dios. Cuando la persecución del emperador Trajano (98-117) en Antioquía, San Ignacio se presentó voluntariamente ante él y confesó su fe en un solo Dios, creador y amigo del hombre y en su Hijo Unigénito Jesucristo. Con disgusto el gobernante le dijo: “Así que eres discípulo del crucificado bajo Poncio Pilato, ¿lo eres?”. “Yo soy el discípulo de Aquél que clavó mi pecado en la Cruz y que ha derrotado al demonio y sus símbolos bajo sus pies”, replicó el santo. –“¿Por qué te haces llamar portador de Dios?”. –“Porque porto al Cristo viviente dentro de mi”. –“Entonces que sea el portador del Crucificado llevado en cadenas a Roma”, ordenó el emperador, y “ahí que sea arrojado a los leones para diversión de la gente”. Como San Pablo y muchos otros gloriosos mártires, el siervo de Dios se llenó de regocijo y fervientemente besó las pesadas cadenas que le cargaron llamándolas “mis más preciadas perlas espirituales”. Durante su larguísimo camino a Roma, se enteró de que los fieles de esa ciudad pretendían evitar su sacrificio; les escribió rogándoles que contuvieran su inoportuno entusiasmo y que no intervinieran: “Ahora yo suplico ser un discípulo...mi deseo terrenal ha sido crucificado, y no hay más fuego en mi por amar las cosas materiales, pero hay un agua viviente en mi que murmura y dice en mi interior: ¡Ven al Padre!”. El amor de Cristo obró tan fuertemente en él que le inspiró con palabras de fuego: “Perdonadme hermanos, no me persuadan de vivir, no deseen que yo no muera. Permitidme ser un imitador de la Pasión de mi Dios...dejadme ser alimento de las bestias, por lo que me será posible encontrar a Dios. Soy trigo de Dios y debo ser triturado por los dientes de las bestias para convertirme en pan puro de Cristo. Para hacerse, a semejanza de Cristo, verdadero pan eucarístico, para servir a través de Él mismo en la verdadera y perfecta liturgia.” Tal era el único deseo del santo Obispo. Cuando el momento de su prueba final llegó, San Ignacio entró a la Arena como si se aproximara al Santo Altar para servir su última Liturgia en presencia de sus fieles. Ahora, pleno obispo y discípulo del Sumo Sacerdote de nuestra Salvación, Jesucristo –sacerdote y víctima a la vez- se ofreció a sí mismo complacientemente a los feroces leones que se abalanzaron sobre él y le devoraron en breves momentos, sin dejar nada, tal como él lo había deseado, excepto los huesos más largos. Estas preciosas reliquias fueron devotamente reunidas por los fieles y llevadas de vuelta a Antioquía con gran solemnidad; veneradas por los cristianos a lo largo del camino como al pastor, fueron devueltas vivas y triunfantes a su rebaño.

Vigilia en Mitrovica contra la independencia de Kosovo

Belgrado, 18 dic (RHC) Miles de personas protestaron en la ciudad kosovar de Mitrovica contra la posible proclamación unilateral de independencia de la provincia serbia de Kosovo.Ante la presencia de militares de la Fuerza Multinacional de la OTAN, los oradores defendieron la integridad de Serbia y solicitaron que el gobierno rechace la agilización de la entrada del país en la Unión Europea, SI ésta NO garantiza el respeto al territorio serbio.
La provincia serbia de Kosovo es administrada por una misión de la ONU desde que finalizaron los bombardeos de Estados Unidos y la OTAN en junio de 1999.
Los principales dirigentes locales, representantes de la iglesia cristiana ortodoxa y ciudadanos de los asentamientos serbios de la provincia de Kosovo iniciaron una vigilia en protesta por la posible separación de esa provincia y la fragmentación del país.Los manifestantes se reunieron en el principal enclave serbio de Kosovo en espera de los resultados de la sesión del Consejo de Seguridad de la ONU, que se iniciará este miércoles para debatir sobre el estatuto de la provincia.

Éxodo de cristianos en Tierra Santa

Con las Navidades se han incrementado las visitas de peregrinos a Belén, el lugar del nacimiento de Jesús, pero irónicamente, ha aumentado el éxodo de cristianos de este pueblo debido a la persecución continua a manos de musulmanes radicales según informa el rabino Yechiel Eckstein, dirigente de la asociación interreligiosa "Compañerismo Internacional de Cristianos y Judíos". La persecución ha aumentado desde 1995 cuando Israel entregó el pueblo a la Autoridad Palestina. En aquel momento la población cristiana, en su mayoría ortodoxa, era de un 62 por ciento, hoy sólo llega al 15 por ciento, la cifra más baja que se recuerda. En Gaza pasa algo similar donde 3,000 cristianos viven entre 1.5 millón de musulmanes. “Los Estados Unidos y la comunidad internacional necesitan hacer presión ante la Autoridad Palestina y su líder, Mahmoud Abbas, para cambiar esta deplorable situación y garantizar la seguridad y la prosperidad de la población cristiana”, dijo Eckstein.

18 de diciembre: LA EXPECTAClÓN DEL PARTO DE LA SANTÍSIMA MADRE DE DIOS

Esperar al Señor que ha de venir es el tema principal del santo tiempo de la Cuaresma que precede a la gran fiesta de Navidad. La humanidad estuvo entonces pendiente de esta promesa y adquiere este tema tal importancia que la concreción religiosa del pueblo de Israel se reduce en uno de sus puntos principales a esta espera del Señor. Esperaban los patriarcas, los profetas, los reyes y los justos, todas las almas buenas del Antiguo Testamento. En el punto culminante de esta expectación se halla la Santísima Virgen María. Todas aquellas esperanzas culminan en Ella, la que fue elegida entre todas las mujeres para formar en su seno el verdadero Hijo de Dios.
Sobre Ella se ciernen los vaticinios antiguos, en concreto los de Isaías; Ella es la que, como nadie, prepara los caminos del Señor.
Los Padres del décimo concilio de Toledo (656) instituyeron la fiesta que se llamó muy pronto de la Expectación del Parto, y que debía celebrarse ocho días antes de la solemnidad natalicia de nuestro Redentor, o sea el 18 de diciembre. La razón de su institución la dan los padres del concilio: no todos los años se puede celebrar con el esplendor conveniente la Anunciación de la Santísima Virgen, al coincidir con el tiempo de Cuaresma o la solemnidad pascual, en cuyos días no siempre tienen cabida las fiestas de santos ni es conveniente celebrar un misterio que dice relación con el comienzo de nuestra salvación. Por esto, "Se establece por especial decreto que el día octavo antes de la Natividad del Señor se tenga dicho día como celebérrimo y preclaro en honor de su santísima Madre".
En este decreto se alude a la celebración de tal fiesta en "muchas otras Iglesias lejanas" y se ordena que se retenga esta costumbre; aunque, para conformarse con la Iglesia romana, se celebrará también la fiesta del 25 de marzo. De hecho, fue en España una de las fiestas más solemnes, y consta que de Toledo pasó a muchas otras iglesias, tanto de la Península como de fuera de ella.
Además de los padres que estuvieron presentes en el décimo concilio de Toledo, en especial del entonces obispo de aquella sede, San Eugenio III, intervino en su expansión. San Ildefonso, sucesor de San Eugenio en la silla de la Iglesia de Toledo, y uno de los más devotos de la Madre de Dios, y muy celoso de su culto, confirmó este establecimiento, y fue quien le dio el nombre de Expectación del Parto de la Virgen María, para dar a entender a los fieles particularmente deben en estos ocho días aumentar sus deseos, sus votos, sus ansias, sus suspiros por el sagrado parto de la Santísima Virgen.

Aclaración antes de seguir adelante

Creo que esta aclaración se hace necesaria. Este Blog surge con la idea de mantener, en primer lugar, informada a la Parroquia de Alicante de acontecimientos del acontecer de nuestra comunidad. Poco a poco se ve necesario que sea también un punto de información para a aquellos que buscan una parroquia ortodoxa en Alicante. Por los mensajes que he ido recibiendo se está convirtiendo en un buen canal de información sobre la Ortodoxia en castellano ya que no abunda el material y la información sobre la Ortodoxia en este idioma. Pero también hay que aclarar una cosa: Ese Blog es un blog ORTODOXO. Qué quiere decir esto? que toda la información que se cuelga en él, las vidas de los Santos, los acontecimientos eclesiales y las opiniones que en él aparecen se hacen desde la Ortodoxia. Nunca se ha pretendido que esto sea un foro de debate, se pone información, pero los comentarios que se admiten son aquellos que aportan más información sobre algo ya dado para completarla. Nunca se ha pretendido crear discusión sobre ideas con las cuales comulgamos plenamente tanto el administrador del Blog como sus principales usuarios. Esto no quiere decir que sea un Blog cerrado. Si eso hubiera sido lo que hubiera pensado a la hora de colgar la primera entrada, habría sido así desde el principio pero no hubiera cumplido una de sus principales funciones que es la de ofrecer en la red información sobre la Iglesia Ortodoxa en castellano y desde Alicante. No está restringido a nadie pero tiene una linea de pensamiento y no hay ninguna intención de crear discusión sino información. A algunos les puede parecer subjetiva, bueno pues en algunos casos lo puede ser pro como decía antes, tiene una linea de pensamiento, o linea editorial y en ningún caso por dorar la píldora para que a algunos no se le atragante se va a traicionar esa linea. Siempre, eso si, desde el respeto mutuo. Se usa el derecho de la libertad de expresión y de opinión. Al principio de empezar con el Blog se colgó un artículo y se ve que a alguien no le gustaron las opiniones que en él aparecían. Éstas estaban dentro del pensamiento, la teología y la praxis de la Iglesia Ortodoxa. No había sido políticamente correcto aunque nada de lo que en él se expresaba faltaba a la verdad ni a la fe ortodoxa. Lo quité, pero esto no se va a volver a repetir. Se dan noticias, algunas se comentan, se pone información que es pedida por los mismos usuarios del Blog, como la que se puso sobre la concepción de la Madre de Dios o las que irán apareciendo sobre las diferencias con Roma. Algunos podrán no estar de acuerdo y respetamos su desacuerdo sólo pedimos que se respete nuestra opinión. Insisto, éste no es un foro de discusión. sino de información sobre la Ortodoxia. Los comentarios son moderados y sólo se ponen aquellos que completen la información dada pero siempre desde el ámbito de la Ortodoxia. No es restringido, ni se pide ninguna clave de acceso o el pertenecer a la Iglesia Ortodoxa, pero si que es un Blog confesional. Aceptamos la divergencia de opinión, pero no creemos que sea este este el sitio adecuado para expresarla. Todos somos bienvenidos en él pues pretende ser un punto de encuentro pero nunca de polémica. Son casi 2500 las visitas que ha tenido y esperamos que sigan siendo muchas más pues eso será señal de que se está cumpliendo el objetivo con el que se creó. Para cualquier duda consulta o aporte de material podéis contactar en el e-mail parroquiartodoxa@yahoo.es.

Atentamente

P Nicolás y todos los que hacen posible que este Blog salga adelante con la ayuda de Dios.