20 de junio: San Nicolás Cabasilas

En función de Cristo ha sido creado el corazón humano, cofre inmenso y suficientemente amplio para contener a Dios mismo... El ojo ha sido creado para la luz, el oído para los sonidos, todas las cosas para su fin, y el deseo del alma para lanzarse hacia Cristo.

San Nicolás Cabasilas

Problemas entre Moscú y Constantinopla

Un comunicado del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, anunció ayer, 19 de junio, que la Iglesia Ortodoxa Rusa no participará en la Reunión Panortodoxa de Rodas debido a la presencia de la delegación de la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia fundada en 1996 por el Patriarcado de Constantinopla, paralelamente a la Iglesia Ortodoxa Autónoma de Estonia existente desde 1993 y vinculada espiritualmente al Patriarcado de Moscú. La dependiente del Patriarcado de Constantinopla tiene una minoría de fieles y no está reconocida oficialmente por todas las Iglesias Ortodoxas

A pesar de que los representantes de otras Iglesias Ortodoxas han intentado crear las condiciones necesarias para la participación rusa y no inflamar la cuestión de la Iglesia de Estonia antes de encontrar una solución final, el Metropolita Emmanuel Adamakis, presidente de la reunión de Rodas, se negó a reconsiderar la participación de la delegación griega de Estonia en las reuniones interortodoxas.

En conclusión, el Ministerio de Asuntos Exteriores del Patriarcado de Moscú ha subrayado que "estas manifestaciones de dictadura unilateral por parte de representantes del Patriarcado de Constantinopla complican en gran medida la búsqueda de una solución adecuada a ambos lados de la cuestión canónica en Estonia y representan una amenaza real a la unidad de la Ortodoxia. " La reunión interortodoxa de Rodas debe preparar un proyecto de declaración común de todos los Primados Ortodoxos que se publicará después de la cumbre prevista para el próximo otoño.

19 de junio: San Judas hermano del Señor

El Santo Apóstol Judas, nació en la ciudad de Nazaret, Galilea; era hijo del justo José, al cual la purísima Virgen María fue desposada. Según la tradición, la madre de Judas fue Salomé, hija de Hagai, hijo de Baraquiá, hermano de San Zacarías, el padre del Santo Profeta Juan el Precursor del Señor. Judas fue hermano del Santo Apóstol Jacobo el Justo, primer Obispo de la Iglesia de Jerusalén. El Santo Apóstol era más conocido como Judas de Jacobo, es decir hermano del Apóstol Jacobo. El prefería este sobrenombre en concordancia con su humildad, porque se consideraba indigno de llamarse hermano del Señor según el género humano, ya que él había pecado ante el Señor, primero por su falta de fe y segundo por su falta de amor fraternal. El Santo Evangelista Juan el Teólogo atestigua el pecado de Judas por su falta de fe cuando escribe: "Ni sus hermanos creyeron en Él" (Juan 7:5). Explicando este pasaje del Evangelio, el Santo Teofilacto interpreta que los hermanos aquí mencionados son los hijos de José. Señala: "Incluso sus hermanos, los hijos de José (entre quienes estaba Judas) no creyeron en él — es decir, en Jesús. ¿De dónde proviene esta incredulidad por Él (Jesús)? por la propia necia voluntad y por envidia de ellos; porque es más común en la gente que envidien a sus propios parientes antes que a extraños." Así, resulta claro que Judas pecó contra el Señor por su falta de fe. Así mismo, Judas mostró también a Cristo su falta de amor fraternal. Cuando José, al regresar de Egipto, comenzó a dividir su tierra entre sus hijos nacidos de su primera esposa, también quiso dar una parte al Señor Jesús, que había nacido en forma sobrenatural y sin mancha de la purísima Virgen María, y que entonces no era más que un niño. Pero tres de los hijos de José no querían que Cristo recibiera una parte, pues había nacido de otra madre; sólo el cuarto hijo, San Jacobo, lo aceptó como copropietario de su propia parte, por lo que posteriormente éste fue llamado "Hermano de Jesucristo." Consciente de sus anteriores pecados por su falta de fe y de amor fraternal, Judas no se atrevía a llamarse hermano de Cristo, sino sólo hermano de Jacobo, tal como él mismo escribe en su epístola: "Judas, sirviente de Jesucristo y hermano de Jacobo" (Judas 1:1). Aparte de ser llamado este Apóstol Judas de Jacobo, Judas tenía también otros títulos. El evangelista Mateo lo llama Lebeo y Tadeo. Estos nombres le fueron dados al Apóstol Judas con razón, porque el nombre Lebeo significa "fervoroso." En el Apóstol Judas, este título significaría que, después de haber cometido pecados contra Cristo Dios en su incredulidad, posteriormente llegó a creer en Jesús como el verdadero Mesías, y se unió a El con todo su corazón. El Apóstol Judas también fue llamado Tadeo, que significa "el que rinde alabanza"; porque él glorificó y confesó a Cristo Dios y proclamó el Evangelio a muchos pueblos. Se sabe muy poco sobre la vida y actividades del Santo Apóstol Judas, aparte del hecho que se casó con una mujer llamada Miriam. Aparte de esto, todo lo que se sabe es que, durante el reinado de Domeciano (81-96 d.C.), dos nietos de Judas, que trabajaban la tierra con sus propias manos, fueron llevados donde el mismo emperador, por calumnias hechas por herejes, debido a que ellos eran descendientes de David y parientes del Señor. Pero cuando el emperador se cercioró él mismo que ellos no significaban ningún peligro político para él, fueron puestos en libertad. Al igual que los demás "hermanos" del Señor, el Apóstol Judas emprendió muchas tareas evangélicas, difundiendo el Evangelio de Cristo. Poco después de la ascensión al cielo del Señor Jesucristo, el Apóstol Judas, tal como hicieron todos los demás Apóstoles de Cristo, partió a predicar el Evangelio. El testimonio del historiador eclesiástico Nicéforo, señala: "El divino Judas, que tenía el doble título de Tadeo y Lebeo, hijo de José y hermano del Jacobo (que fue arrojado desde el pináculo del templo de Jerusalén), predicó el Evangelio y diseminó la Cristiandad primeramente en Judea, Galilea, Samaria, Idumea y, posteriormente, en Arabia, Siria y Mesopotamia. Finalmente, llegó a la ciudad de Edesa, que pertenecía al rey Abgar, donde el Evangelio había sido predicado ante éste por otro Tadeo, uno de los setenta Apóstoles. Allí, el Apóstol Judas emprendió y concluyó lo que no había sido terminado por el otro Tadeo." Existen algunos indicios que hacen presumir que el Santo Apóstol Judas predicó también la Cristiandad en Persia, desde donde escribió su epístola universal en lengua griega. La ocasión o la razón por la que compuso esta epístola fue el hecho que esa gente impía se había ocultado entre la comunidad de creyentes, convirtiendo la gracia de Dios en una oportunidad para pecar de maldad, y bajo el disfraz de libertad religiosa, se permitieron cometer toda clase de abominables acciones. Esta breve epístola contiene numerosos pensamientos profundos y mucha doctrina edificante. En parte trata de enseñanzas dogmáticas: el misterio de la Santa Trinidad, la encarnación de Jesucristo, la diferencia entre los buenos y malos ángeles, y el terrible juicio que está por llegar; y por otra parte trata sobre enseñanzas morales: la exhortación a evitar la impureza del pecado — la injuria carnal, blasfemia, orgullo, desobediencia, envidia, odio, perfidia y maldad. El Apóstol aconseja a todos permanecer fieles en sus deberes, su fe, oración y amor; nos recomienda preocuparnos por la corrección de los descarriados, de evitar a los herejes, cuya moral espiritualmente dañina describe él claramente, explicando que los herejes perecerán como la gente de Sodoma (Judas 1:7 y siguientes). Asimismo, en su epístola, el Santo Apóstol Judas señala que para nuestra salvación no basta convertirse del paganismo al cristianismo, sino que además de la fe se necesita hacer buenas obras que sean apropiadas para cristianos y dignas de salvación; entonces cita como ejemplo a los ángeles y hombres que fueron castigados por Dios. A los ángeles que no conservaron su dignidad, Dios los ató con las cadenas eternas sumiéndolos en la oscuridad, dejándolos así hasta el terrible juicio (1:16). También Dios destruyó en la soledad a la gente que había traído de Egipto, porque ellos no creían y cayeron en la depravación, no viviendo de acuerdo a la ley de Dios (1:5), Así, en pocas palabras el Apóstol Judas revela grandes verdades en su epístola. E1 Santo Apóstol Judas visitó muchas otras tierras, predicando el Evangelio, convirtiendo a los pueblos a la fe cristiana y guiándolos por el camino de salvación. Al trabajar de esta forma, llegó a las tierras que están en torno al monte Ararat, en donde convirtió de la idolatría a una gran cantidad de personas hacia el cristianismo. Al hacer esto, el Apóstol despertó malestar entre los sacerdotes paganos contra su persona. Estos lo agarraron y, luego de someterlo a numerosos torturas, lo colgaron en una cruz y luego le atravesaron lanzas. Así terminaron las luchas y la vida del Santo Apóstol Judas, quien partió hacia Cristo Dios para recibir de Él una corona de eterna recompensa en los cielos.

Segundo incendio de una iglesia copta en menos de tres semanas

EL CAIRO, EGIPTO.-Un incendio ha destruido una iglesia copta en la localidad mediterránea egipcia de Kafr el Sheij, tres semanas después de que otro templo fuera arrasado por las llamas y tras varios incidentes entre cristianos y musulmanes, informa hoy el diario Al Ahram. El fuego, declarado ayer, causó importantes daños materiales en el templo y fue extinguido con la ayuda de ocho vehículos de los bomberos, añade el rotativo gubernamental egipcio. Éste es el segundo incendio de una iglesia copta en menos de tres semanas después del ocurrido en un templo en la provincia de Sohag, 700 kilómetros al sur de El Cairo. El siniestro se produjo después de varios incidentes en las últimas semanas entre cristianos y musulmanes como el asalto en el centro de El Cairo de una joyería propiedad de un copto, que acabó con la muerte de su dueño y heridas a otras cuatro personas, todos ellos cristianos. Los coptos representan aproximadamente el 10 por ciento de la población del país y la mayoría de ellos se concentran en las provincias de Al Minia, Asiut y Sohag, en el Alto Egipto.

Habitantes de San Petersburgo recolectan ayuda humanitaria para la población serbia de Kosovo

San Petersburgo, 17 de junio, RIA Novosti.

En San Petersburgo se ha abierto un punto de recolecta de la ayuda humanitaria para la población serbia de Kosovo, informó hoy la oficina de prensa de la asamblea legislativa de la capital septentrional de Rusia.

El punto se ubicará en el recinto de la Iglesia de San Juan. La acción forma parte del proyecto "Vínculos espirituales entre San Petersburgo y Serbia".

Los diputados de la asamblea legislativa de la ciudad entregaron a la Iglesia Ortodoxa de Serbia un icono de la Resurrección de Jesucristo pintado en San Petersburgo. Una delegación de parlamentarios de la ciudad prevé visitar Serbia con motivo de la fiesta del 28 de junio, en que se rinde homenaje a la histórica batalla del Campo de Kosovo

Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor

Reliquias de los Santos Patrones San Andrés y San Nicolás

El próximo domingo es la fiesta de Todos los Santos. Con Motivo de la celebración de esta fiesta, se expondrán para la veneración de los fieles todas las Reliquias de la Parroquia.

Programa de actos:

Sábado 21, 19:30 h: Nona e Himno a la Madre de Dios

20:00 h: Vísperas, Litia y Artoklasia

Domingo 22, 8:00 h: Utrenie


9:00 h: Divina Liturgia

Terminada la Divina Liturgia, se venerarán las Reliquias y se ungirá a los fieles con el miro que mana del Icono milagroso de la Madre de Dios del Monasterio de San Nicolás de la isla de Andros

Duminica viitoare (urmatoare) este Sarbatoarea Tuturor Sfintilor.Cu ocazia acestui eveniment se expun toate Moastele din Parohie pentru a fi venerate.

Program de evenimente

Sâmbătă 21, 19:30 h: Oră Nouă şi Cantarea Maicii Domnului

20:00 h: Vechernia, Litia şi Artoklasia


Duminica 22, 8:00 h: Utrenie

9:00 h: Sfânta Liturghia

Dupa terminarea Sfintei Liturghii se vor venera Sf. Moaste si se vor mirui enoriasii cu Mir de la Icoana facatoare de minuni a Nascatoarei de Dumnezeu de la Manastirea Sf. Nicolaie din insula Andros.

Doamne Ajuta

P Nicolás

367 de ani de la aducerea, la Iasi, a moastelor Sf. Cuv. Parascheva.

Se implinesc, astazi, 13 iunie 2008, 367 de ani de la aducerea, la Iasi, a moastelor Sf. Cuv. Parascheva, ocrotitoarea Moldovei. Sfintele moaste au fost aduse la Iasi, in ziua de 13 iunie 1641, fiind primite de catre domnitorul Vasile Lupu. Moastele Sfintei Cuvioase Paracheva au fost asezate initial in biserica Manastirii 'Sfintii Trei Ierarhi', dupa care, in 1884, au fost asezate in paraclisul aceleeasi manastiri. In 1888, au fost depuse la Catedrala mitropolitana. Mai multe amanunte despre momentul de la 13 iunie 1641 ne-a oferit pr. Alexandru Barnea, profesor la Seminarul Teologic Liceal Ortodox 'Sf. Vasile cel Mare' din Iasi: 'Moastele Sf. Cuv. Parascheva au fost daruite de catre patriarhul ecumenic pentru binecuvantarea Moldovei. Racla cu moastele Sf. Cuv. Parascheva, in anul 1641, a fost adusa cu o corabie pe Marea Neagra, pana la Galati, insotita de trei mitropoliti greci. De la Galati au fost aduse la Iasi, fiind intampinate de domnitorul Vasile Lupu, mitropolitul Varlaam si de episcopii de Roman si de Husi. Moastele Sf. Cuv. Parascheva au fost asezate in biserica Manastirii 'Sf. Trei Ierarhi', in ziua de 13 iunie 1641. Au ramas aici pana in 1888, cand, la 26 decembrie, a avut loc un incendiu, iar in 1889 au fost mutate in Catedrala mitropolitana din Iasi, unde se gasesc si astazi'. De asemenea, parintele profesor Alexandru Barnea ne-a vorbit si despre importanta prezentei moastelor Sfintei Cuvioase Parascheva in zona Moldovei: 'Este foarte important ca pamantul acesta al Moldovei este binecuvantat cu prezenta moastelor Sf. Cuv. Parascheva, atat pentru ajutorul pe care il acorda celor ce se roaga la ele, cat si pentru rolul pe care Biserica Ortodoxa din Moldova l-a avut in contextul veacului al XVII-lea, cand Marturisirile de credinta din acest veac au prins si capitala Moldovei intre marile centre de credinta ortodoxa'.

RUGACIUNE

Doamne Dumnezeul nostru, Tu, Cel ce ai zis si s-a facut toata faptura, nu intoarce fata Ta de la noi pacatosii ca sa nu vina asupra-ne mania cea groaznica si infricosatoare a durerilor, care este rodul pacatelor noastre, ce in toata ziua, nenumarate, cu nesocotinta le savarsim. Noi suntem pacatosi, netrebnici si plini de rautate; iar Tu esti izvorul vietii si al milostivirii. Nu ne lasa, Doamne ! Nu trece rugaciunea noastra a pacatosilor, nici ne rasplati noua dupa nelegiuirile noastre, ci pentru ca nu suntem vrednici a castiga milostivirea prin sarguinta cea de toate zilele, daruieste-ne-o Tu ca un indurat mult-Milostiv.Doamne, pentru rugaciunile Cuvioasei Maicii noastre Parascheva, daruieste-ne noua sanatate si viata ferita de toata rautatea si ne intareste cu Duhul Tau cel stapanitor, ca din adincul inimilor, cu bucurie sa slavim preasfant numele Tau in veci. Amin.

Según el Arzobispo Hilarión Alfeyev, la esperanza de un restablecimiento de la plena comunión entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica durante

En una entrevista con el periódico Soyuznoye Veche, el obispo Hilarion Alfeyev, arzobispo de Viena y Austria y representante del Patriarcado de Moscú en las instituciones europeas en Bruselas, dice que la esperanza de un completo restablecimiento de la comunión eucarística entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana no es realista. "Me parece que no debemos perder el tiempo hablando de un completo restablecimiento de la comunión sacramental entre ortodoxos y católicos. La división se produjo hay casi un millar de años, y en términos prácticos, es irreductible. No creo que pueda haber una solución completa a este problema ", dijo. El Arzobispo Hilarión dijo que no cree que las diferencias entre ortodoxos y católicos desaparezcan durante el tercer milenio. "Esto no es lo que quisiera, pero esta es la realidad de la situación", señaló. Pero, al mismo tiempo, señaló, los desacuerdos "en algunos puntos teológicos" no impiden la cooperación y una acción conjunta para defender los valores tradicionales comunes. "Si bien no unida como la única Iglesia, podemos construir una alianza. No debemos ser rivales, los cristianos pueden diferir en muchos puntos teológicos, y estar unidos en la práctica en nuestra enseñanza sobre la moral y los valores sociales ", señaló. Añadió también que tal alianza con los católicos, no es posible con los protestantes, porque hay diferencias con ellos no sólo en temas teológicos, sino también en valores morales y sociales esenciales, por ejemplo, el matrimonio entre personas del mismo sexo o el aborto.

El pasado 31 de mayo, el monasterio copto de Abu Fana uno de los monasterios más antiguos de Egipto, fundado en el siglo IV, y situado en Mallawi, en la provincia egipcia de Miniya, fue atacado por un grupo de fanáticos islamistas. Los atacantes dispararon contra los edificios y la granja del monasterio y causaron el incendio de varias partes de las iglesias de San Antonio y San Pablo profanando libros y objetos sagrados, según el padre Mina Abu Fana. En el ataque cuatro monjes fueron heridos por los disparos y otros tres fueron secuestrados y torturados. Así mismo se les amenazó diciendo que si no se convertían al Islam morirían todos. El hermano de uno de los monjes todavía sigue desaparecido. Algunos de los heridos, que fueron trasladados a un hospital cerca del monasterio, se encuentran en estado grave.

http://www.dailymotion.com/video/x5n9c2_the-attack-on-abu-fana-coptic-monas

Escritor egipcio Ahmad Al-Aswani: Es "temporada abierta" para los coptos de Egipto

Ahmad Al-Aswani, escritor egipcio, escribe extensamente sobre temas políticos. En el siguiente ensayo, publicado el 7 de junio, 2008 en el portal liberal Aafaq.org, [1] Al-Aswan se enfoca en la escalada de ataques físicos a miembros de la minoría cópta en Egipto.

Lo siguiente son extractos del artículo:

Lo que está sucediéndole a nuestros hermanos coptos... no es ya más un asunto de casualidades esporádicas"

"Espero no haber exagerado usando la palabra 'temporada '[abierta]' por lo que está sucediéndole en Egipto a nuestros hermanos coptos, pero es la descripción más cercana de lo que está pasando. Ya no es más un asunto de casualidades esporádicas, sino una serie ininterrumpida de eventos.

"Hoy, ustedes leyeron del incidente en Zeitoun, y mañana el de Alejandría, [2] y después de ese el de Deir Abu-Fana en Minya, [3] y así de los diversos incidentes, yendo desde el matar sin razón alguna al robo armado, secuestro de monjes, el incendiar casas y autos, y el acechar y secuestro de muchachas.

"Como de costumbre, todos así repudian y condenan, acompañados por la negación oficial y de los medios de comunicación a cualquier motivo sectario o terrorista. Y si eso no es apropiado, la excusa normal [es acomodada]: el delincuente estaba perturbado mentalmente y no era su intención hacer lo que hizo.

"Esto es lo que ha sucedido en incidentes individuales... tales como el incidente de Zeitoun hace unos días, o el incidente de Alejandría hace dos años. [4] Si observamos detenidamente, encontramos que estos delincuentes luego desaparecen, y no son llevados a [juicio en] ninguna corte, y nadie oye hablar de ellos después".

"Incidentes masivos... Sigan a unos [feligreses] incitadores después de un sermón del Viernes a incendiar las casas de los coptos del pueblo"

"[En] incidentes masivos, tales como marchas después de los rezos del Viernes - siguiendo a los incitados [feligreses] a incendiarle las casas a los coptos del pueblo, bajo el pretexto de que éstos 'infieles' buscan convertir tal casa en una iglesia que contaminará al pueblo puro - los [alegatos que encendieron el incidente] son probados luego de ser falsos. [Esta prueba, sin embargo, llega] después de que han sido quemadas casas, tiendas y automóviles, [y] después de que policía y los funcionarios gubernamentales llegan para asegurarse de que el incendio haya sido total.

"Luego los medios de comunicación, como de costumbre, acusan a los propagadores de rumores de estar detrás de los lamentables eventos, diciendo de que deben ser agentes de Israel o América.

"El asunto es concluido sin investigación alguna y ningún juicio para nadie - como si nada hubiera pasado. [Todos entonces] esperan por la apertura de la próxima temporada, y por la repetición de los mismos eventos, las mismas respuestas, y una promesa de que la nueva ley unificada del parlamento para los hogares de culto resolverá todos los problemas - en el conocimiento de que esta ley no existe todavía".

"[Así] continúa el ciclo de tristes eventos en Egipto, sin final - y algo triste es que algunos coptos prominentes niegan voluntariamente cualquier sospecha de que el sectarismo está alimentando los recientes eventos [incluso] antes de que la verdad se sepa. Yo no sé si ellos están conscientes de que sus palabras ambas aumentan el sufrimiento y fracasarán en acabar con esta serie [de incidentes].

"[En cambio], por qué no usan su presencia mediática para defender a su gente, los coptos, e instar la promulgación de leyes que prohíban lo que está pasando, y purgar el sistema educativo y los medios de comunicación de las minas explosivas de sedición, discriminación e incitación?"
"Un intento por aterrorizar a los coptos... y forzarlos... a emigrar... o convertirse"
"Lo que está pasando es un intento por aterrorizar a los coptos de Egipto, y obligarles a emigrar de la patria de una vez por todas, o convertirse al Islam para protegerse a si mismos y a sus familias [de daños] y proteger su propiedad de la confiscaciones mencionadas por muchas publicaciones islámicas.

"Causa pesar, y como egipcio hace sangrar mi corazón, el ver esta farsa repetida eternamente, y ver a los mismos prominentes individuos decir las mismas palabras - y [luego ver] el asunto olvidado poco tiempo después.

"Aunque yo creo totalmente que la mayoría de los musulmanes de Egipto están del lado de sus hermanos cóptos y contra estos incidentes, [debo señalar que] en luz de la incitación, y en luz de los clérigos sediciosos en los canales religiosos de la [televisión], las cosas han cambiado, con la sospechosa confabulación del gobierno.

"Quizás la más reciente farsa es el informe del 5 de junio en [el diario del gobierno egipcio] Al-Ahram... el acusar a coptos que residen en el exterior de estar detrás del incidente de Zeitoun, [y de] formar una organización cópta armada para instigar la disputa civil en Egipto.

"Puede usted imaginar tal disparatada tontería?"

[1] http://www.aafaq.org/masahas.aspx?id_mas=1905.

[2] El 28 de mayo del 2008, cuatro cristianos coptos - un joyero y tres de sus empleados - fueron muertos por disparos de hombres enmascarados en su tienda en el distrito Zeitoun del Cairo. Al día siguiente, dos hombres armados con ametralladoras le robaron a un joyero cópto en Alejandría 150,000 libras egipcias (véase http://www.alarabiya.net/articles/2008/05/28/50596.html ).

[3] El 31 de mayo del 2008, hombres armados con armas automáticas atacaron el monasterio Abu-Fana en la gobernación de Minya, aproximadamente a 210 km al sur del Cairo. Cuatro monjes fueron heridos, y otros tres fueron secuestrados, golpeados, amenazados de muerte por negarse a convertirse al Islam, y luego liberados. Previamente, en enero del 2008, hombres armados habían atacado el monasterio y destruido ocho celdas habitadas por monjes solitarios, golpeando a uno, y también destruyeron biblias y objetos religiosos (véase http://english.aljazeera.net/NR/exeres/E77B0CA4-4D9A-4DF8-8375-59694E2A6522.htm y http://weekly.ahram.org.eg/2008/900/eg6.htm ).

[4] El 14 de abril del 2006, un hombre llevó a cabo un ataque con un cuchillo sobre feligreses en tres diferentes iglesias cóptas; una víctima murió por heridas (véase http://english.aljazeera.net/English/archive/archive?ArchiveId=22014 y http://www.iht.com/articles/2006/04/14/news/egypt.php ).

KOSOVO

http://es.youtube.com/watch?v=p6koKD4X4nQ&eurl=http://www.crestinortodox.ro/Soldati_batjocorind_o_biserica_din_Kosovo-video778.html

Por si a alguien le quedaba alguna duda de lo que hacen los soldados albanokosovares en las iglesias ortodoxas de Kosovo.

Oh Señor, salva a tu pueblo

y bendice tu heredad.

Concede la victoria a los cristianos ortodoxos

sobre sus enemigos

y por tu Cruz salva a tu Iglesia.

PENTECOSTES: DOMINGO DE LA SANTA E INDIVISIBLE TRINIDAD

En el Antiguo Testamento, Pentecostés era la fiesta que acontecía a los cincuenta días después de la Pascua de los judíos. Mientras que la pascua celebraba el éxodo de los israelitas de la esclavitud de Egipto, Pentecostés celebraba el don de Dios de los Diez Mandamientos a Moisés en el Monte de Sinaí.

En la Nueva Alianza, el acontecimiento de la Pascua cobra su nuevo significado como la celebración de la victoria de Cristo cumplida con su muerte y resurrección, victoria que cumple el “éxodo” de los seres humanos desde este mundo de pecado, al Reino de Dios. Así también en el Nuevo Testamento, la fiesta de Pentecostés es cumplida y renovada por un nuevo don, el descendimiento del Espíritu Santo sobre los discípulos y sobre la Iglesia.

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo. (Hechos 2,1-4)

El Espíritu Santo que Cristo había prometido a sus discípulos llegó en el día de Pentecostés. (Juan 14,26; 15,26; Lucas 24,49; Hechos 1,5) Los apóstoles recibieron el “poder de lo alto”, y comenzaron a predicar y atestiguar a Jesús como el Cristo Resucitado, el Rey y el Señor. Tradicionalmente se refiere a este momento como el “cumpleaños” de la Iglesia.

En los oficios litúrgicos de la fiesta de Pentecostés, se celebra la venida del Espíritu Santo junto a la revelación plena de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se manifiesta la plenitud de la divinidad con la venida del Espíritu Santo a la humanidad, y los himnos de la Iglesia celebran esta manifestación como al acto final de la auto-revelación de Dios al mundo, y el don último que Dios hace al mundo. Por esto, el Domingo de Pentecostés, de acuerdo a la tradición Cristiana Ortodoxa, también se conoce como el Domingo de la Trinidad. En este día el icono de la Santísima Trinidad – particularmente el de las tres figuras angélicas que aparecieron a Abraham,(1) el ancestro de la fe cristiana, -- es colocado en medio del templo. Se utiliza este icono junto al tradicional icono de Pentecostés que demuestra las lenguas de fuego sobre las cabezas de María y los Doce Apóstoles, el prototipo original de la Iglesia, ellos mismos sentados en unidad alrededor de la imagen simbólica del “cosmos”, el mundo.

En el día de Pentecostés tenemos el cumplimiento final de la misión de Jesucristo, y la inauguración de la era mesiánica del Reino de Dios, místicamente presente en este mundo en la Iglesia. Por lo tanto, el día cincuenta es el inicio de la época que está más allá de las limitaciones de este mundo, siendo cincuenta el número que representa el cumplimiento eterno y celestial en la espiritualidad mística, tanta judía como cristiana: siete veces siete, más uno.

Así, se le llama a Pentecostés el día apocalíptico, que significa el día de la revelación final. También se le llama el día escatológico, que significa el día del final último y perfecto (en griego, la palabra eschaton quiere decir “el final”.) Pues cuando llega el Mesías y el día del Señor está pronto, se inauguran los “últimos días” en que “Dios declara … Derramaré mi espíritu sobre toda carne.” Esta es la antigua profecía a la cual se refiere el Apóstol Pedro en el más antiguo Sermón de la Iglesia Cristiana que fue predicado en el primer Domingo de Pentecostés. (Hechos 2,17; Joel 2,28-32)

Nuevamente debemos insistir que la celebración de Pentecostés nos es un mero recordatorio de un acontecimiento que sucedió hace muchísimo tiempo. Es la celebración de lo que debe suceder y lo que, de hecho, sucede a cada uno de nosotros hoy en la Iglesia. Todos nos hemos muerto y resucitado junto al Mesías-Rey, y todos hemos recibido el Santísimo Espíritu. Devenimos “templos del Espíritu Santo.” El Espíritu de Dios habita en nosotros. (Romanos 8; I Corintios 2 al 3, 12; II Corintios Gálatas 5; Efesios 2 al 3) Nosotros, ya que pertenecemos a la Iglesia, hemos recibido “el sello del don del Espíritu Santo” en el sacramento de la Crismación. Pentecostés ya ha acontecido en cada uno de nosotros.

La Divina Liturgia de Pentecostés recuerda nuestro bautismo en Cristo con el versículo de la carta a los Gálatas nuevamente reemplazando el Trisagion. (2) Las lecturas de la Epístola y del Evangelio hablan de la venida del Espíritu Santo al ser humano. El kontakion canta de cómo la confusión de Babel fue revertida al reunir Dios a todas las naciones en la unidad de Su Espíritu. El tropario proclama la reunión del universo entero en la red de Dios, mediante la inspirada obra de los pescadores convertidos en apóstoles. Por primera vez desde la Pascua de Resurrección, se vuelve a cantar los himnos “Oh Rey Celestial”(3) y “Hemos Visto la Luz Verdadera”(4), llamando al Espíritu Santo a que venga a habitar en nosotros, y proclamando que “hemos recibido al Espíritu Celestial.” El templo está adornado con flores y ramas y hojas verdes, para demostrar que el Aliento o Soplo divino viene como el “Espíritu Vivificador” para renovar toda la creación. En Hebreo, la palabra que quiere decir Espíritu, aliento y viento es una sola, rúaj.

Tropario

Bendito eres Tú, oh Cristo Nuestro Dios,

que mostraste llenos de sabiduría a los pescadores,

derramando sobre ellos el Espíritu Santo.

Y por medio de ellos conquistaste el universo.

Oh Amante de la Humanidad, Gloria a Ti.

Kontakion

Cuando el Altísimo descendió y confundió las lenguas,

Él dividió las naciones.

Mas cuando distribuyó las lenguas de fuego,

llamó a todos a la unidad.

Por lo tanto, unánimes, glorificamos el Santísimo Espíritu.

El oficio de Vísperas Mayores de Pentecostés es caracterizado por tres largas oraciones durante las cuales los fieles se arrodillan por primera vez desde la Resurrección.(5) En la Iglesia Ortodoxa, el día Lunes después de Pentecostés se conoce como la fiesta del Espíritu Santo, y el domingo después de Pentecostés es la fiesta de Todos los Santos. Esta es la secuencia lógica ya que la venida del Espíritu Santo logra su acabamiento en la santificación de la humanidad, fin último de la creación y salvación del mundo. “Así dice el Señor: Vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque Yo, Tu Dios, soy santo.” (Levítico 11,45-46; I Pedro 1,15-16)

[1] Este icono se conoce por el nombre “La Hospitalidad de Abraham”
[2] “Vosotros que en Cristo os bautizasteis de Cristo os revestisteis. Aleluya.” Este himno también se canta en lugar del Trisagion en el Sábado de Lázaro y en la Pascua de Resurrección, como se ha notado anteriormente. Ver arriba.
[3] El texto de esta oración es, “Oh Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de Verdad, que estás en todas partes y todo lo llenas, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha, y salva nuestras almas, oh Bondadoso.”
[4] Este himno es el que se canta después de la comunión, y dice: “Hemos visto la luz verdadera, hemos recibido el Espíritu Celestial. Hemos hallado la verdadera fe. Adoremos la Trinidad Indivisible, pues ésta nos ha salvado.”
[5] De acuerdo a la tradición local en algunas iglesias, los fieles no se arrodillan en ningún oficio u otro momento de oración a partir de la Pascua de Resurrección hasta Pentecostés, simbolizando su alegría, además del hecho de que todos hemos sido levantados de la muerte a la vida.

El icono de Pentecostés

Icono de Theófanes de Creta.1546.

Monasterio Stavronikita. Monte Athos. Grecia.

He aquí a los discípulos reunidos en Jerusalén, como lo había mandado el Señor el día de su Ascensión: “que no se ausentaran de Jerusalén, sino aguardaran la promesa del Padre” (He.1:4).

En la parte superior del icono están pintada lateralmente dos casa, similares a torres. De este modo se quiere dar a entender que la escena se desarrolla en el "piso alto" de Sión, el de la última Cena, convertido, después de la Resurrección, en el lugar de reunión de los Apóstoles y discípulos para la oración. Los edificios, simétricos, presentan aberturas solo en la parte alta, siguiendo las direcciones de las lenguas de fuego que emanan de la esfera celeste: de ésta parten los doce rayos. Es La misma sala en la que comieron la pascua con el Señor. En el icono se ve como un edificio con ventanas que adorna la imagen, mas el evento no ocurre dentro, el lugar no lo contiene; la reunión de los apóstoles esta por encima del tiempo y del espacio.

Los apóstoles que están en el icono, en el grupo de la derecha, son: Pablo, Juan, Lucas, Andrés, Bartolomé y Felipe; y en el de la izquierda: Pedro, Mateo, Marcos, Santiago, Simón y Tomas. Esta lista y en este orden es la que vemos en los iconostasios de todas las iglesias. Notemos que hay tres apóstoles que no se encuentran en el grupo de los Doce: los santos Pablo, Lucas y Marcos, mas la importancia de sus obras en la Iglesia hizo necesario que se contaran entre los apóstoles, pues el iconógrafo, como un teólogo, expresa el significado de “Apóstol” en un sentido mas amplio superando la restricción literal del concepto. Pablo es el apóstol de los naciones y Marcos y Lucas son dos de los Evangelistas fundamentales en la difusión y conservación de la fe.
En el icono las lenguas de fuego, brotando de la misma fuente, representan al Espíritu Santo que viene sobre cada apóstol personalmente, otorgándole los diferentes talentos o dones en la unidad de la Iglesia.

¿Quién es el hombre que está abajo en el icono? El significado de esta figura no es unívoco. Parece haber tomado forma a partir del siglo X, mientras que anteriormente en su lugar figuraba una muchedumbre de gentes, de pueblos de distintas lenguas y nacionalidades como se dice en los Hechos de los Apóstoles.

Cuando se indica su nombre, se le llama: Ho Kósmos (el Mundo) que espera el Don del Espíritu Santo. Está encarcelado en una oscura cueva, pues, todavía no ha sido iluminado con la Luz de Cristo. El Viejo Rey pretendía ser una imagen simbólica que evocara el conjunto de pueblos y naciones que tenían en el Basileus (emperador) bizantino su punto de referencia.Este significado, fruto de una evolución conceptual de carácter histórico-político, puede ser más directo e inmediato si se encuadra la figura en a estructura que la rodea, en la así llamada Bema Sirio.
En la tradición arquitectónica de las iglesias sirias y caldeas, encontramos, en efecto, un elemento del que hoy solo queda algún resto: el ambon o bema en el centro de la Iglesia. Se trata de una tribuna con forma de herradura colocada en el centro de la iglesia frente al ábside y el santuario en el que se halla el altar. Sobre éste se desarrollaba la liturgia de la Palabra, el anuncio a Jerusalén y al mundo, y tomaban asiento los celebrantes. El rey entonces, en el centro del hemiciclo es el mundo, puesto que él detenta el mandato celeste sobre la tierra.

El anciano está representado de forma en que se suele pintar al rey David, puesto que está representado a los "muchos profetas y justos que han deseado ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y escuchar lo que vosotros escucháis, y no lo escucharon", aprisionados por la naturaleza humana que el Espíritu ha bajado a edificar.

En algunos casos, el rey es identificado con el profeta Joel. El motivo es de naturaleza litúrgica. En efecto, en la gran víspera de Pentecostés, la segunda lectura veterotestamentaria está extraída precisamente de Joel, que dice. "Yo infundiré mi espíritu sobre vuestra persona, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos tendrán sueños, y vuestros mozos verán visiones". Profecía ésta que fue expresamente mencionada por Pedro para justificar el comportamiento de los Apóstoles frente a los "hombres de Judea" y a todos aquellos que se encontraban en Jerusalén después del descenso del Espíritu.Es un viejo cansado que lleva sobre sí el pecado del hombre caído. Es rehén del jefe de este mundo, satanás. El iconógrafo lo representa humilde y tranquilo, cargando una tela con doce manuscritos que simbolizan las voces de los apóstoles.

En pocas palabras, el icono nos presenta dos planos: uno, la nueva tierra, el universo divinizado y ardiente por el divino fuego; y, otro, el de rey encarcelado en su oscuridad, adornado con las joyas de este mundo pero esperando la Luz de arriba anhela la lluvia que viene del cielo como lenguas de fuego y que inunda con sus abundantes gracias.

Sábado de la Trinidad

Con los Santos, haz reposar, oh Cristo,

las almas de tus siervos,

donde no hay enfermedad ni dolor ni gemido,

sino la vida eterna.

Se estableció el recuerdo a todos los Cristian0s difuntos el Sábado anterior a la fiesta de Pentecostés, porque a través del hecho del descenso del Espíritu Santo, finalizó la edificación de la salvación humana, pero en esa salvación también participan los difuntos. Por eso la Iglesia, elevando sus oraciones en Pentecostés por la edificación de todos los vivos por el Espíritu Santo, pide también la Iglesia el mismo día para los difuntos la bendición del Todosanto y Todosantificante Espíritu Consolador, del cual se hicieron merecedores aún en vida, que la bendición sea fuente de beatitud para ellos, ya que por el Espíritu Santo "toda alma se vivifica"; por eso, en la víspera de la fiesta, el Sábado, la Iglesia lo dedica a recordar a los difuntos y a orar por ellos. San Basilio el Grande, que compuso las emotivas oraciones de la Víspera de Pentecostés, en ellas dice que el Señor ese día se digna a recibir la oración por los difuntos, incluso por aquellos que están en el infierno.

Horario fiestas de Pentecostés

Sábado 14 de Junio

Memoria de los Difuntos

Sâmbata Mortilor (Mosii de Vara).

Éste es el más solemne de los días en los que se ruega por los difuntos.
Pedimos a Dios que perdone lo pecados de nuestros seres queridos
y de todos los cristianos ortodoxos que duermen
en espera de la resurrección

Aceasta este cea mai solemnă zi în care se roage pentru moarte.
Ne cerem lui Dumnezeu să ierte păcatele noastre familiilecare au fost adormit
şi pentru toate crestinii ortodocsi care dorm până la învierea

9:00 h Divina Liturgia en memoria de los difuntos

Después de la Divina Liturgia y bendición de las kolivas

20:00 h Gandes Vísperas y Litia.

Vecernie Mare cu Litie

Domingo 15 de Junio

La venida del Espíritu Santo

Pogorârea Duhului Sfânt (Rusalii)

8:30 Utrenie

9:30 Divina Liturgia

Después de la Divina Litrgia se harán las Vísperas solemnes con las oraciones "de rodillas"

Dupa sfârsitul Sfintei Liturghii, Vecernie Mare cu Rugaciunile Plecarii Genunchilor.