1 de crubre: La protección de la Madre de Dios.

Bajo tu protección nos acojemos,

Santa Madre de Dios,

no desoigas las suplicas que te dirigimos

en nuestras necesidades,

antes bien, dignate a atenderlas siempre,

oh Virgen gloriosa y bendita.

LA CONFESIÓN DE FE

La Confesión de Fe, el Credo ratificado por los Padres del Concilio Ecuménico de Nicea, y del de Constantinopla es recitado tres veces solemnemente en la Liturgia Bizantina. La primera de ellas en el primer oficio del día que es el llamado de la Media Noche, la segunda en cada Divina Liturgia y la tercera en el oficio que cierra la jornada, las Completas. Tres veces confiesa la Iglesia su fe en la Trinidad indivisible, y a una voz, resuenan en medio de la Iglesia, las palabras que nos recuerdan que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Está práctica de la Liturgia, se ha traducido en los cánones de oración que recitan los fieles al levantarse y al acostarse de manera que, como en los monasterios, las primeras y últimas palabras del día son las del Credo.

La Iglesia Ortodoxa invita a sus hijos a confesar aquello que ella como Madre les ha enseñado acerca de Dios, les mueve a que sus primeras palabras y pensamientos los dirijan a esa verdadera sabiduría oculta para los sabios de este mundo, centrados únicamente en la ciencia de las cosas sensibles. Es la sabiduría con la que el sacerdote pide que se abran las puertas de Iconostasio antes de profesar la fe en la Divina Liturgia, la sabiduría que abre nuestros labios al amanecer y al anochecer, reconociendo en el Dios Trinidad al Autor de todas las cosas. Así, día tras día, confiesan el Símbolo laicos, sacerdotes, monjas y monjes, con firmeza para no dejarse arrastrar por los errores; con temor por el destino de aquéllos que se separan de está recta Confesión de Fe.

El Símbolo ha alimentado la piedad y sigue alimentándola de miles y miles de personas en todo el mundo. La confesión matutina nos recuerda que toda nuestra vida y todas nuestras acciones, han de estar guiadas por aquello que confesamos con nuestros labios y corazones. Al llegar el último momento antes del sueño, confesamos nuestra fe en la Trinidad en recuerdo de nuestra muerte que un día llegará y nos confiamos tranquilos al sueño, sin temer los espantos nocturnos.


Desde el III Concilio de Toledo, celebrado en mayo del año 589, esta era también la práctica en la Iglesia de España. En dicho Concilio se ratificaron las profesiones de fe ecuménicas de Nicea y Constantinopla. Tanta importancia dieron nuestros antepasados a esta Profesión de Fe de la Iglesia que no podía dejar de afectar a la Liturgia. Se estableció pues que el Símbolo se recitara solemnemente en la Misa, en el momento del rito de la Comunión: Se proclama la fe en “Jesucristo, su Hijo, nuestro Señor” con el mismo Cristo allí delante, sobre el altar. El Símbolo, no sólo se decía en las Liturgias dominicales, sino los Padres conciliares mandan que se recite en cada Liturgia, “en cualquier día del año o de la semana”.

El floreciente monacato hispánico, vivía con gran fervor la recitación del Símbolo tanto al acostarse como al final de las Horas canónicas. Para ellos era un arma de defensa y con su rezo prestaban contra las herejías presentes en su tiempo. Esta “devoción” del Credo quedaba manifestada en lo que según en el Liber Ordinis se decía a los monjes: “Recibid la Regla de la Fe, el Símbolo, escribidla en vuestro corazón, y decidla secretamente en vuestra alma. Antes de dormir, antes de salir de casa protegeos con el Símbolo de nuestra fe”.

Practicas de la Iglesia de Oriente y Occidente, oh mejor dicho, prácticas de la Iglesia universal, y que más que nunca deberíamos de recuperar en estos tiempos.

Bien sabían aquellos cristianos hispanos que vivían bajo el poder opresivo del Islam lo que suponía esta profesión de fe: el pago de tributos abusivos, la cautividad y la muerte martirial. Bien lo sabían también aquellos que veían como afloraba el error en contra de la Trinidad, a veces de forma sutil.

Deberíamos hacer que fueran esas las primeras y las últimas palabras de cada día de manera que así la Santa e Indivisa Trinidad fuera lo primero y lo último, el alfa y el omega de nuestros días y nuestras vidas.

LOS VERDADEROS TEÓLOGOS

San Simeón supone el renacer de la mística en el Imperio Bizantino. Hasta entonces toda la vida espiritual se había centrado en el mundo monástico y parecía que sólo en los desiertos se podía tener experiencia de Dios.

Él, con sus obras, zarandea toda la espiritualidad de la época y presenta a los cristianos la realidad de que, por el Bautismo son templos vivos del Espíritu Santo, invitándoles a tomar conciencia de esa realidad.

San Simeón el Nuevo Teólogo insiste en el hecho de que “el verdadero conocimiento de Dios no viene de los libros, sino de la experiencia espiritual, de la vida espiritual”, a través de "un camino de purificación interior, que comienza con la conversión del corazón, gracias a la fuerza de la fe y del amor. Para Simeón semejante experiencia de la gracia divina no constituye un don excepcional para algunos místicos, sino que es fruto del Bautismo en la existencia de todo fiel seriamente comprometido.”

Todos los que hemos sido bautizados estamos llamados a experimentar en nuestras vidas a Dios: al Padre, Creador de todas las cosas; al Logos Eterno que se ha encarnado, verdadero Dios y verdadero Hombre; y al Espíritu Divino que habita en nosotros y nos impulsa a ese conocimiento íntimo, a esa experiencia de la Santísima Trinidad en nuestras vidas.

Este es el camino que han seguido durante siglos miles y miles de personas, monjes obispos, sacerdotes, pastores de cabras, soldados, madres y padre de familia, jóvenes, ancianos… Que han descubierto la llama del Espíritu Santo en sus corazones, que han seguido con docilidad ese impulso divino, que han contemplado sus pecados y faltas, han sentido la gracia de la conversión y, abandonándose al fuego divino, se han dejado abrasar de amor.

Estos son, los que en la Iglesia Ortodoxa, son llamados los Teólogos.

Teólogo no es aquel que ha estudiado ni en Salamanca, ni en París, ni en Atenas, ni en Roma, ni en Moscú, ni en Tesalónica. Teólogo no es el que tiene títulos, escribe libros o artículos, ni el que enseña en una facultad de Teología, ni el que se ha graduado en ella.

Teólogo no es el soberbio, ni el ampuloso, ni el grandilocuente, ni el críptico. No puede ser aquél que se encierra en su torre de sabiduría, el que habla para las minorías, el que es para si mismo y para otros el único conocedor de las últimas verdades.

Teólogo no puede ser aquél que se separa del Evangelio, de la Santa Tradición recibida de los Apóstoles y de los Santos Padres Portadores de Dios y que sigue viva en la Iglesia. Por eso es imposible un teólogo separado de la Iglesia y sus enseñanzas.

Teólogo no puede ser ni el machista, ni la feminista, ni el de izquierdas, ni el de derechas, porque el Espíritu Santo reparte sus dones como el quiere y no puede encerrársele en los marcos raquíticos de las ideologías humanas.

Teólogo es aquél que abre su corazón sin trabas, que se deja inundar de la presencia deificante de Dios, que con humildad se pone delante de su presencia día a día, hora tras hora. Teólogo es el que tiene sus pies en el suelo y mira con ansía las realidades celestiales despojándose de todo lo que es un lastre para esa ascensión continua que es la vida. Teólogo es el que diariamente asiste a la palestra del alma para ejercitarse y poder ganar la carrera. Teólogo es el que cada día solamente aspira a tener en su vida un poco más de esa experiencia inefable de Dios.

Esta experiencia es muy importante para nosotros, hoy, para encontrar los criterios que nos indiques si estamos realmente cerca de Dios, si Dios existe y vive en nosotros. Solamente el amor divino nos hace abrir el corazón a los demás y nos hace sensibles a sus necesidades, haciéndonos considerar a todos como hermanos y hermanas e invitándonos a responder con amor al odio y con el perdón a la ofensa.

Para realizar este camino, a lo largo de los siglos, los cristianos han tenido en los padres espirituales la mejor de las ayudas. A este tema dedico muchas páginas San Simeón en uno de sus mejores escritos: Capítulos prácticos y teológicos. El padre espiritual, nuestro guía puro y santo, es un don recibido de Dios; es el portador de la tradición de los Santos Padres; experimentado en mil batallas, vencidas con la ayuda de Dios; vive sumergido en la Escritura y en los textos de los Padre; revestido de clara percepción, de lo racional y lo espiritual, de lo humano y lo divino, de la praxis y la hesiquía. En él nos abandonamos sabiendo que nos va iluminando, ayudándonos a discernir la voluntad de Dios en nuestras vidas y lo que es más importante: es el entrenador que nos ayuda en los ejercicios que hemos de realizar para ganar esa carrera de la que hablaba antes y cuya meta es la muerte y que tiene como premio la vida eterna. Hoy el creyente moderno, lleno de soberbia, los rechaza como algo propio del pasado, creyéndose autónomo y autosuficiente en la vida espiritual,

Cuando estás con esas personas sencillas, los paletos que algunos llaman despectivamente, cuando entras en la Iglesia un domingo y ves esos rostros transfigurados, de los niños, de un joven en un rincón, de una anciana encorvada. Cuando tienes la suerte de quedarte un rato después de la Liturgia y logras entablar conversación con esa anciana, vestida de negro, arrugada por mil tragedias y mil alegrías y entreabre el tesoro que lleva en su corazón sin apenas ser consciente de ello, y termina besándote entre lágrimas la mano pidiéndote la bendición cuando de lo que tienes ganas es de que ella te bendiga a ti. Cuando vas a los monasterios y te encuentras, cuidando las coles, a un monje que si vieras en algún otro sitio puede que salieras corriendo para no cruzarte con él y con sólo dos palabras te descubre aquello que te ha turbado durante años, cuando esto ocurre, descubres que es cierto lo que dicen los Padres, lo que decía San Simeón: El Teólogo no es el que estudia o habla de Dios, es el que tiene a Dios en su corazón y le ama.

Simeón el Nuevo Teólogo (949-1022), nació en Galacia (Asia Menor) y murió en el monasterio de Santa Macrina. Educado para hacer carrera en la corte del Emperador, en Constantinopla, sus inquietudes y experiencias místicas le llevaron a ingresar en el monasterio de Studion. Se le considera uno de los más grandes representantes del pensamiento hesicasta, tradición ascética muy fuerte en la Iglesia Ortodoxa, que enlaza con los antiguos Padres del Desierto, especialmente Macario de Egipto y Diádoco de Fótice, y que insisten en la experiencia personal de Dios en la propia vida.

Exaltación de la Santa Cruz

Cuando se quiere quitar de la plaza pública a Dios, cuando se quiere prescindir de Dios, como si Dios fuera un estorbo, cuando se quiere arrancar del corazón de nuestro niños y jóvenes a Jesucristo, se quita el crucifijo de la escuela, de los hospitales y de todo ámbito de la vida pública.

El 14 de septiembre celebramos la fiesta de la Exaltación de la Santísima Cruz, que veneramos porque en ella murió nuestro Señor Jesucristo para redimir a los hombres”. La cruz inicia y corona todas las obras cristianas, la cruz está en las cúpulas nuestros templos, en la santa mesa y en la mesa del trabajo de cada día. Nos la pone el sacerdote en el bautismo, la llevamos toda la vida sobre nuestro pecho y al final de ella bendice el lugar de nuestro descanso en espera de la resurrección. Es lo primero que hacemos al levantarnos y lo último al acostarnos. La cruz es el símbolo del cristianismo, es la señal de cristiano.

Por eso, cuando se quiere quitar de la plaza pública a Dios, cuando se quiere prescindir de Dios, como si Dios fuera un estorbo, cuando se quiere arrancar del corazón de nuestro niños y jóvenes a Jesucristo, se quita el crucifijo de la escuela, de los hospitales, de todo ámbito de la vida pública.
Quienes pretenden quitar el crucifijo argumentan con razones de laicidad. Dicen que si el espacio público es de todos, Dios no debe aparecer por ningún lado, porque en la vida pública en la que hoy nos encontramos hay creyentes y no creyentes, hay cristianos y musulmanes, hay creencias e increencias de todo tipo. Sin embargo, esa laicidad, que tiene que suprimir a Dios para afirmarse a sí misma, es una laicidad sin futuro, es una laicidad que no hace bien al hombre. Es una laicidad que tiene que arrasar toda una historia, unas costumbres, una cultura, que es cristiana en sus raíces y en sus expresiones.

Que el Estado es aconfesional, como dice nuestra Constitución, quiere decir que oficialmente no confiesa ninguna religión, pero al mismo tiempo favorece la religión de sus ciudadanos, porque considera la religión como un bien para el hombre, para los ciudadanos a los que sirve. Pero cuando suprime todo signo religioso, adopta una postura directa de ataque a lo religioso, es el laicismo. Un Estado verdaderamente laico respeta las creencias y convicciones de sus ciudadanos, las favorece y las apoya siempre, porque la religión es una dimensión fundamental de la persona. Cuando, por el contrario, ataca las convicciones religiosas de sus ciudadanos (sean los que sean), deja de ser un Estado laico para convertirse en un Estado confesionalmente ateo. Porque sólo a los ateos les molesta Dios, le molestan los creyentes y les molestan los signos religiosos.

En España, nos encontramos con una situación de verdadera persecución religiosa solapada, con este y con otros muchos hechos concretos. Es una persecución que recorta la libertad religiosa de los cristianos, porque a otras religiones quizá no se atrevan a perseguirlas por lo que pueda pasar. Se está gestando la nueva ley de libertad religiosa. A ver por dónde sale, pero, con estos preámbulos, nos tememos lo peor, sobre todo en el ámbito de la objeción de conciencia.
Curiosamente, en estas circunstancias, aparecen testimonios muy elocuentes de cristianos de todas las confesiones coherentes con su fe, que respetando todas las leyes, plantan cara a esta persecución solapada, y tienen una eficacia insospechada. Ha sido la postura del alcalde de Baena, que se ha negado a retirar el crucifijo del ayuntamiento que preside, y es la postura de tantas personas que no esconden ni disimulan su condición de creyentes.

Es momento de dar la cara. Quizá necesitamos que nos pinchen para reaccionar positivamente. Toma un crucifijo en tus manos, cuélgalo en tu pecho, llévalo siempre contigo. La señal del cristiano es la Santa Cruz. Teniendo a Jesucristo, lo tienes todo. No te avergüences nunca de ser discípulo suyo. Con su ayuda y su Evangelio, y sólo así, podrás mejorarte a ti mismo y al mundo que te rodea..

¡POR MUCHOS AÑOS, SANTIDAD!

Se conmemoro el 95 cumpleaños del Patriarca Pablo

11/09/2009


En la Academia Medicinal Militar en Belgrado se oficio hoy, en el dia de nacimiento de Su Santidad el Patriarca Pablo, que está en tratamiento en dicha institucion, una liturgia con motivo de la fiesta del Martirio de San Juan, el Bautista. La liturgia la oficio en la capilla de San Lucas el Metropolita del Litoral montenegrino, Amfilohie, con los obispos , Konstantin y Atanasie. Amfilohie recordo que la vida del Patriarca está llena, por un lado , de hazañas y virtudes, y por el otro de sufrimientos y tentaciones. En la infancia se quedo huerfano, paso las guerra, y fue Obispo en el Kosovo crucificado, donde cargaba la cruz de su pueblo, destaco Amfilohie. El Patriarca Pablo es el 44 patriarca de la Iglesia Ortodoxa Serbia . De la salud del patriarca Pablo, el que hoy cumple 95 años, se ocupa casi dos años un equipo de medicos de la Academia Medicinal Militar, los que informan regularmente al Santo Sinodo sobre su estado.

Historia del Icono de Santa María "Mica"

Santa María "Mica"

Me pedían que contase la historia de este icono de la Madre de Dios que se venera en la Parroquia. Pues ahí va.

La imagen es un icono del tipo “Eleousa” o Virgen de la Ternura, el más conocido de los que se corresponden con esta tipología en la que solo aparecen los bustos de la Madre de Dios y del Salvador es el que se venera en la ciudad de Korsún en Rusia.

El Icono de la parroquia es un icono pequeño de apenas 25x20 cm y según consta en el certificado que está sellado en la parte posterior, fue pintado en la Santa Montaña de Athos. Desde allí recorrió un largo camino hasta llegar a Alicante. Fue este mi primer icono de la Madre de Dios y lo compré en Alicante en el año 1996, si no creo recordar mal. Como era pequeño me acompañó siempre en los múltiples desplazamientos y vivió conmigo en Valencia, Sevilla, otra vez Valencia y Alicante.

Cuando lo compré no era ni tan siquiera ortodoxo, andaba a trancas y barrancas por el camino que después me condujo al seno de la Iglesia. Y precisamente fue ante este icono de la Madre de Dios donde pedía luz para saber que camino era el que debía seguir.

Una vez ya dentro de la Iglesia Ortodoxa y cuando se abrió la parroquia, fue éste el icono de la Madre de Dios que presidió desde la primera celebración de Vísperas en el Centro Loyola, hace casi seis años. De allí fue a la incipiente capilla del Raval Roig y desde que fue erigida como parroquia está puesta bajo su patronazgo.

Cuando abrimos la Parroquia, me quedé sin iconos en casa, tanto es así que hacía las oraciones delante de una estampa del Pantocrator que tenía en la Biblia. Todos los iconos los llevé a la Parroquia. Poco a poco fui recuperando alguno porque los feligreses traían de Grecia, de Rumanía, de Rusia… Llegó el día en que regalaron un icono de la Madre de Dios, muy hermoso y ya estaba para llevarme a casa a la Madre de Dios cuando una de las señoras que estaba precisamente en aquella primera celebración me dijo: “Ese no, padre, déjenos a la Madre de Dios”. No era consciente del cariño y devoción que habían cogido a la Madre de Dios durante aquellos dos años, a aquel icono pequeño en el que la Madre de Dios te miraba con ojos profundos, como viendo el interior de tu alma.

Poco a poco fueron poniendo alrededor cruces pequeñas, pulseras, cadenas… Cada uno de eso objetos era una acción de gracias por algún favor recibido de la Madre de Dios. tanto es así que hubo que poner el icono dentro de una pequeña vitrina para que los pudiera tener puestos.

Cuantos besos ha recibido de tantos y tantos ortodoxos de todos los países que han pasado por la parroquia estos años; cuantas oraciones y acciones de gracias, cuantas lágrimas y cuantas sonrisas.

No tenía fiesta, y los rumanos, como era pequeño dijeron que mejor fecha para celebra la fiesta que el día 8 de Septiembre, el día de la Natividad de la Madre de Dios, el día de Santa María “Mica” la Pequeña (el día 15 de Agosto se conoce en Rumanía como Santa María “Mare” la Grande) Dicho y hecho y desde hace ya cuatro años, este es el día en que celebramos la fiesta de la Patrona de la Parroquia, en el que celebramos la Ternura de la Madre de Dios hacia sus Hijos, su santa protección, el día en que celebramos a Santa María Mica. Gran fiesta en la Parroquia y en el barrio en el que está la Iglesia: el Raval Roig, que celebra ese día también la fiesta de su Patrona, la Virgen del Socorro, que da nombre a la calle en la que estamos. pero esa historia la dejaremos para mañana. Si Dios quiere.

7 Y 8 DE SEPTIEMBRE: FIESTAS DE LA NATIVIDAD DE LA MADRE DE DIOS

NATIVIDAD DE LA SANTÍSIMA MADRE DE DIOS.

FIESTA DE LA PATRONA DE LA PARROQUIA:

SANTA MARÍA "MICA"

7 de septiembre:

19:00 hh Acatisto a la Natividad de la Madre de Dios

19:30 hh Solemne Vecernia de la Natividad de la Madre de Dios.

Artoclasia y Litia

8 de septiembre

7:30 hh Utrenie

8:30 hh Divina Liturgia

19:00 hh Paráclesis a la Madre de Dios

19:30 hh Vecernia

A partir de las 20:30 hh esperaremos a que pase la Patrona del Raval Roig, la Virgen del Socorro, para el encuentro entre las dos Patronas, la del Raval y la de la Parroquia.

Con gran alegría un año más celebramos el patrocinio de la Madre de Dios, su santa protección y las gracias que, llena de ternura hacia sus hijos, derrama abundantemente año tras año. Así mismo con el encuentro con la Virgen del Socorro, patrona del Raval Roig, agradecemos la acogida de la gente del Raval.

Este año se ha estrenado un ostensorio para el icono de la Patrona de madera tallada y dorada y que será utilizado todos lo años para esta ocasión.

Que la Madre de Dios, socorro de los que a Ella acuden pidiendo su protección, interceda siempre por todos sus hijos.

IGLESIA ORTODOXA SERBIA: DESTRUIDA TODA HUELLA DE LA IGLESIA DE LA SANTA TRINIDAD DE DJAKOVICA

La archidiosesis de Raska y Prizren de la Iglesia Ortodoxa Serbia ha advertido sobre la situacion desastrosa en que se encuentra el patrimonio espiritual y cultural serbio de Kosovo y Metohia, haciendo énfasis en la destruida iglesia de la Santa Trinidad de Djakovica, de la que no ha quedado huella. Según el comunicado de la Oficina para el Patrimonio de la Archidiócesis, las ultimas filmaciones hechas el 22 de junio de 2009 confirman que el emplazamiento de esta antiquísima iglesia ha sido convertido en parque y que no hay rastros de en ese sitio haya existido jamás un templo ortodoxo. Se ha hecho una tremenda violación de la ley, ya que ha sido usurpada la propiedad de la Iglesia Ortodoxa Serbia y se ha cambiado la finalidad del terreno, se dice en el comunicado de la Archidiócesis.

A esta triste noticia hemos de añadir la siguiente :

Los trabajadores de la Corporacion Electroenergetica de Kosovo (KEK) han cortado ayer el conducto aéreo que abastece de energía eléctrica el complejo del monasterio medieval serbio de Gracanica – se ha comunicado en la Archidiócesis de Raska y Prizren de la Iglesia Ortodoxa Serbia. Según se indica, los trabajadores de KEK han amenazado con cortar los cables en torno al monasterio si hay intentos de que Gracanica obtenga electricidad de alguna otra parte. El monasterio de Gracanica, el cual ha sido incluido en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO como monumento de cultura de importancia especial, se encuentra rodeado en los últimos anos de alambre de púas, y ahora se ha quedado sin luz – se dice en el comunicado de la Iglesia Ortodoxa Serbia.

La sonrisa del Geronta José de Vatopedi

El pasado mes de Julio se dormía en el Señor el bienaventurado Geronta José de Vatopedi. Con gran alegría confirman desde la Santa Montaña que su sonrisa póstuma se considera el primer milagro del venerable Geronta.

La muerte del Geronta le vino por una grave enfermedad del corazón agravada por los acontecimientos difamatorios levantados contra la hermandad de este santo monasterio y en especial contra su Igumeno, el Padre Efraín. Todo esto produjo graves sufrimientos al venerable Padre que le acompañaron hasta el momento de su muerte.

Al contemplar el rostro de personas fallecidas podemos encontrar expresiones de serenidad, incluso a veces se percibe un brillo especial. Sobre todo después de una larga enfermedad, hay ocasiones en las que el rostro deja ver el sufrimiento padecido. ¿Qué es lo que ha ocurrido en Vatopedi?: el Anciano José no reposó sonriendo, sino que sonrió después de reposar.

Compartimos aquí lo sucedido contado por los propios Padres del Monasterio.

Los dos monjes que estuvieron al lado del Anciano José hasta el último momento, se apresuraron a notificar al Anciano Efraín y al resto de los padres del reposo del Anciano José, sin haber notado que dejaron el cuerpo con su boca entreabierta.

Los monjes asistentes amortajaron el cuerpo del anciano José con su manto monástico, según la costumbre establecida. El proceso incluye zurcir el manto, cerrándolo sobre su rostro y cuerpo con puntadas a lo largo del manto, un procedimiento que tomó 45 minutos. Finalmente, los asistentes recortaron la tela que cubría su rostro – también de acuerdo al orden previsto – y al descubrirle encontraron al Anciano como todos lo vemos ahora, sonriente.

El Venerable Geronta, después de tantos sufrimientos en los últimos momentos de su vida y tras una vida de auténtica lucha espiritual y hesiquía, nos muestra, como un don de Dios el estado en el que se encuentra ahora.

La sonrisa bienaventurada del Geronta José de Vatopedi es el primer evento sobrenatural acaecido tras su reposo, algo que ha servido de gran consolación para todos.

Enla siguiete dirección se pueden ver los videos y más fotos del entirro del Geronta. Que él itercda por nosotros ante Dios, nuesro Señor:

http://www.impantokratoros.gr/8D2A12EF.en.aspx

Maica Domnului de la Nicula

Dulce Madre, mira a tus hijos que venimos implorando

que intercedas por nosotros ante Dios,

para que nos conceda la salud del alma y el cuerpo.

Cómpadecete de nuestras lágrimas Madrecita

y no nos abandones.

Gherla, pelerinaj la Manastirea Nicula.
http://www.youtube.com/watch?v=g32Q_XeWJHs&feature=related

Sf. Maria, Pelerinaj Nicula
http://www.youtube.com/watch?v=P35yIM56or0&feature=related

Predica Manastirea Nicula - Mitropolit Bartolomeu Anania.
http://www.youtube.com/watch?v=pcpvK-hNilo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=GgY2wzAvYMs&feature=related

Pelerinaj la Nicula cu ocazia Adormirii Maicii Domnului 2008
http://www.youtube.com/watch?v=xyTg9EWbYr8

Maicuta, am venit.
http://www.youtube.com/watch?v=HgpRlnxfUj4&feature=related

31 de agosto: La deposición del Cinturón de la Madre de Dios en la Iglesia de Santa María de las Blanquernas.

Relicario en el que se conserva una de las partes del Cinturón de la Madre de Dios

en el Monasterio de Vatopedi, Monte Athos.

El Cinturón de la Madre de Dios, hoy dividido en tres partes, esta realizado en pelo de camello, según la tradición por la misma Madre de Dios. Después de su Dormición, Ella misma se lo entregó al Apóstol Tomás.

Durante los primeros siglos de la era cristiana se mantuvo en Jerusalén y en el siglo IV se habla de que se encontraba en Zela en Capadocia. En el mismo siglo, el emperador Teodosio el Grande, lo trajo de vuelta a Jerusalén, y de allí su hijo Arcadio lo llevó a Constantinopla. Allí fue depositado en la iglesia Chalcoprateion, de donde fue trasladado por el emperador León a la iglesia de Blanquernas en el año 458.

Durante el reinado de León VI (886-912), fue llevado al Palacio Imperial, donde curó a su esposa enferma, la emperatriz Zoe que como agradecimiento, bordó toda la faja con hilos de oro, dándole la apariencia que tiene hoy en día.

En el siglo XII, durante el reinado de Manuel I Comneno (1143-1180), se estableció el día 31 de Agosto como la fiesta del Cinturón de la Madre de Dios separándola de la fiesta del 2 de julio en la que se celebra la Deposición de la Ropa de la Madre de Dios en la Iglesia de las Blanquernas. El cinturón permaneció en Constantinopla hasta el S. XII cuando, en el curso de una derrota de Isaacius por el rey búlgaro Asan (1185), fue llevado a Bulgaria, y de allí más tarde llegó a las manos de los serbios . Fue entregado al Monasterio de Vatopaidi por el príncipe serbio Lázaro I (1372-1389), junto con un gran trozo de la Vera Cruz.

Bajo el dominio turco, los hermanos del monasterio lo llevaron en distintos viajes a Creta, Macedonia, Tracia, Constantinopla y Asia Menor, para distribuir su bendición, para fortalecer la moral de los griegos y esclavos y liberarlos de distintas plagas y epidemias.

Muchos son los milagros que obra Dios por medio de esta Santa Reliquia, sobre todo a favor de las mujeres que no pueden quedar embarazadas y que solicitan una medida del cinturón que haya sido puesto sobre él.

Ataque a la Iglesia Ortodoxa por parte de los albano-kosovares de Prizren

Individuos desconocidos han atacado tarde anoche la renovada residencia parroquial de Prizren, en el sur de Kosovo y Metohia, apedreando la puerta, amenazando y causando un disturbio frente al edificio, ha comunicado la Archidiosesis de Raska y Prizren. En el edificio se encontraba en el momento del ataque el secretario de obispo Mihailo, quien se ha instalado en la residencia a mediados de julio y lleva a cabo liturgias cada dia. La archidiosesis de Raska y Prizren condena de la manera mas energica este que ha sido uno de la serie de ataques contra su monacato, sacerdocio y propiedad de la iglesia, asi como todo intento de completar el genocidio sobre el pueblo serbio y que a los serbios se expulse de sus hogares centenarios, se dice en el comunicado. La Archidiosesis exige de la comunidad internacional que se haga todo por que estos sucesos se sancionen de una manera adecuada. La residencia parroquial de Prizren no tiene la vigilancia de Kfor sino del Servicio Policial Kosovar, lo que incita a que el monacato y la propiedad de la Iglesia Ortodoxa Serbia sean impunemente meta de ataques, ha comunicado la Archidiosesis.

Reflexión en torno al Martirio de San Juan el Bautista

Icono de la cabeza de San Juan Bautista y Reliquia del precursor de Cristo

que se veneran en la Parroquia Ortodoxa de San Andrés y San Nicolás de Alicante.

Del Evangelio según el Santo Apóstol y Evangelista Marcos (Mc 6, 14-29)

14 Se enteró el rey Herodes, pues su nombre se había hecho célebre. Algunos decían: "Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos y por eso actúan en él fuerzas milagrosas."15 Otros decían: "Es Elías"; otros: "Es un profeta como los demás profetas."16 Al enterarse Herodes, dijo: "Aquel Juan, a quien yo decapité, ése ha resucitado."17 Es que Herodes era el que había enviado a prender a Juan y le había encadenado en la cárcel por causa de Herodías, la mujer de su hermano Filipo, con quien Herodes se había casado.18 Porque Juan decía a Herodes: "No te está permitido tener la mujer de tu hermano."19 Herodías le aborrecía y quería matarle, pero no podía,20 pues Herodes temía a Juan, sabiendo que era hombre justo y santo, y le protegía; y al oírle, quedaba muy perplejo, y le escuchaba con gusto.21 Y llegó el día oportuno, cuando Herodes, en su cumpleaños, dio un banquete a sus magnates, a los tribunos y a los principales de Galilea.22 Entró la hija de la misma Herodías, danzó, y gustó mucho a Herodes y a los comensales. El rey, entonces, dijo a la muchacha: "Pídeme lo que quieras y te lo daré."23 Y le juró: "Te daré lo que me pidas, hasta la mitad de mi reino."24 Salió la muchacha y preguntó a su madre: "¿Qué voy a pedir?" Y ella le dijo: "La cabeza de Juan el Bautista."25 Entrando al punto apresuradamente adonde estaba el rey, le pidió: "Quiero que ahora mismo me des, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista."26 El rey se llenó de tristeza, pero no quiso desairarla a causa del juramento y de los comensales.27 Y al instante mandó el rey a uno de su guardia, con orden de traerle la cabeza de Juan. Se fue y le decapitó en la cárcel28 y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la muchacha, y la muchacha se la dio a su madre.29 Al enterarse sus discípulos, vinieron a recoger el cadáver y le dieron sepultura.

Así nos narra el Santo Evangelista Lucas el Martirio de San Juan Bautista. Juan el Bautista denunció el pecado incestuoso de Herodes al que decía: "No te está permitido tener la mujer de tu hermano." Herodías deseaba su muerte pero Herodes temía al Profeta de Dios. Al final la lujuria del Rey da la corona del martirio al Precursor de Cristo, el último de los Mártires del Antiguo Testamento.

Pensamos muchas veces en los Profetas como personajes bíblicos que anuncian el futuro, más si leemos los textos del antiguo testamento descubrimos que no sólo anunciaron al Mesías que habría de venir o las calamidades que sufriría el pueblo por correr detrás de los Baales. Descubrimos en ellos otra misión, la de denunciar el pecado del pueblo y sobre todo de aquellos que ejercen el poder. Así vemos al profeta Natán denunciando a David por su pecado al haber mandado poner a Urías al frente del ejército en el lugar más peligro para que muriera y así poder tomar a Betsabé, su esposa, a la que deseaba pecaminosamente.

Esta función profética es la que ejerce San Juan Bautista cuando denuncia el pecado de incesto del rey Herodes que se había casado con la mujer de su hermano Filipo. y es esta denuncia del pecado del Rey lo que le lleva a la muerte.

¿Qué conclusión podemos nosotros sacar de todo esto? la conclusión es sencilla. La Iglesia, en medio de esta sociedad descristianizada, entregada a toda clase de vicios que ha abandonado la casa de Dios, ha de denunciar como en tiempos de Israel a los cristianos que sin temor de Dios corren detrás de los nuevos Baales. Y no sólo eso, ha de estar preparada para denunciar también los pecados de los poderosos y de los gobernantes.

Actualmente lo que se pretende es que la Iglesia se preocupe sólo de si hay que poner este icono en el analogio, o si es mejor usar el ornamento azul o el dorado. Molesta cuando la Iglesia denuncia u opina sobre cosas que según los gobernantes no les incumbe. Más ¿cómo no nos incubiran los pecados del pueblo? Si fuera así la Iglesia perdería su función profética. Y sobre tdo ha de saber denunciar y plantarse ante los poderosos de este mundo para poner delante de ellos sus iniquidades.

Lo fácil es caer en la adulación del poderoso, mirar hacia otro lado, poner la mano y aceptar las subvenciones… pero esto no es precisamente lo correcto.

Se debaten en estos días muchas cuestiones en nuestro país que no son más que los anuncios del plan descristianizador que se esta llevando a cabo por el gobierno de España, pero no crean que en otros países de tradición ortodoxa la cosa cambia y si no hay está el ejemplo de Grecia. Puede callar la Iglesia Ortodoxa ante situaciones tan descabelladas como el aborto libre de niñas de 16 años sin que sea necesario el permiso paterno. puede la Iglesia callar ante los cuatro millones de parados de los cuales un millón no recibe ningún tipo de subsidio, puede la Iglesia callar ante el derroche injustificado y ridículo de algunos políticos empeñados en crear realidades históricas inexistentes mientras en otras zonas hay pueblos en los que el 95% de los hombres está en paro; se puede estar callado cuando se lleva a cabo una campaña feroz contra todo lo que suponen los valores cristianos sobre todo en los ámbitos de la educación y la familia a la que s e pretende deshacer completamente para poder llegar a esa nueva España laica, deshecha territorialmente y sostenible que pretenden nuestros gobernantes. No podemos vivir en medio de un perpetuo angelismo engañándonos a nosotros mismos y diciéndonos que “todo va bien”.

Hemos de pedir a Dios que perdone nuestros pecados, que abra los corazones de muchos para que pueda descender la gracia del Espíritu Santo, que sean muchos los que se vuelvan Cristo. Pero para eso es necesario que se levanten hombres y mujeres en medio de las plazas para denunciar el pecado del pueblo y anunciar la Redención del Señor. Quiera el Señor, por intercesión de San Juan Bautista, su profeta y Precursor, darnos fuerzas para ello. Amén.

29 de Agosto: Decapitación de San Juan Bautista, el Precursor.

Son muchas las Reliquias que antes pertenecían a la Iglesia Ortodoxa y que después del saqueo de Constantinopla por los cruzados pasaron a Francia. El P Nicholas Nikichine ha estado investigando muchas de estas reliquias y una de las que presenta más pruebas históricas a su favor es la de la cabeza de San Juan Bautista que se guarda en la catedral de Amiens.

En Amiens se guarda la parte delantera del cráneo, los huesos correspondientes a la cara menos la mandíbula inferior, mientras que en la Santa Montaña de Athos se guarda la parte superior del cráneo.

La reliquia de San Juan Bautista fue obtenida por los franceses después del saqueo de Constantinopla en 1204. Los cruzados a parte de buscar los tesoros que tenía la ciudad, se dedicaron a robar sistemáticamente los relicarios de las innumerables iglesias y monasterios de la ciudad. Hay que pensar que dentro de los cruzados se encontraban numerosos obispos y sacerdotes franceses, alemanes, e italianos que después de robar las reliquias enriquecieron con ellas sus catedrales e iglesias en sus países de origen.

Ahora bien, aunque nos pese el saqueo de la Ciudad y nos pese más el hecho de que este saqueo fuese perpetrado por cristianos, ¿qué hubiese sucedido si las reliquias hubiesen permanecido en Constantinopla y hubieran sufrido el asalto posterior de los turcos infieles? Se hubieran perdido para siempre o se encontrarían en un museo sin que se pudieran venerar como ocurre con el brazo del mismo Precursor que se encuentra en el museo Topkapi.

Aunque muchas se perdieron en la nefasta Revolución Francesa en la que miles de cristianos romanos fueron asesinados, son muchas las que han llegado a nuestros días: la Corona de Espinas que está en Notre Dame de París o el Velo de la Madre de Dios en Chartres.

Muchos franceses, desconocen hoy la existencia de estas Santas Reliquias en Francia pero ahora son muchos los ortodoxos que se acercan hasta Amiens para poder venerar la reliquia de la Cabeza de San Juan Bautista el siete de junio de cada año. Según los estudios realizados hay argumentos muy positivos a favor de la autenticidad de la Reliquia de Amiens. El estudio hecho a la misma por una comisión científica confirma que se trata de el hueso facial sin la mandíbula inferior de un hombre de origen mediterráneo de 30 a 45 años. Al estudiarla se encontraron con que había un agujero causado por un antiguo instrumento afilado , justo en la parte inferior de la frente. Según la tradición ortodoxa, sabemos que después de su decapitación, Herodías apuñaló la cabeza cortada del Precursor con su cuchillo, como venganza por la denuncia de su matrimonio ilegítimo. Aunque esto no era tan importante para los científicos, tenemos este argumento a partir de nuestra propia tradición, junto con otros argumentos históricos y antropológicos de la autenticidad de la reliquia. Al final cuando alguien nos pregunta si en definitiva podemos estar seguros la contestación siempre es la misma: Está la fe.

Desde luego es la Iglesia la que puede autorizarnos a venerar estas Reliquias que se encuentran en manos de los papistas. No sabemos porque Dios permitió determinadas cosas en el pasado y cuan es su plan para el futuro.

Oración a San Fanurio

El icono milagroso de San Fanurio

encontrado en la isla de Rodas

Oración a San Fanurio

(Tomada del Acatisto al Santo Mártir)

Oh dichoso mártir de Cristo, no quiso dejar Dios oculta tu memoria ni que fuera borrada por el paso de los siglos. Manifestando tu icono en la isla de Rodas, desde allí se extendió la fama de tus milagros por toda la Iglesia Ortodoxa acudiendo los fieles desde todas las partes del orbe a suplicar ante tu milagrosa imagen la salud del alma y el cuerpo, y el remedio de todas las necesidades. Te tenemos como poderoso intercesor nuestro ante Dios y contemplando tus gloriosos martirios: las pedradas, los golpes con las varas, los garfios de hierro que desgarraron tu cuerpo, las quemaduras que te produjeron las antorchas, la prensa que trituró tus huesos, el foso de las fieras salvajes, la losa de mármol con que aplastaron tu cuerpo, las brasas encendidas que pusieron en tus manos, y el horno al que fuiste arrojado, te pedimos que, ya que por ellos recibiste la corona inmarcesible y estás en los cielos, junto a los coros de los ángeles y al invicto ejército de los mártires, le supliques a Dios por nosotros. Pídele que nos veamos siempre libres de toda enfermedad y dolencia del alma y del cuerpo; que por tus oraciones podamos vencer a los innumerables enemigos visibles e invisibles que nos acechan; que sean libradas las cosechas de toda plaga y sean derramadas por los cielos las lluvias en los momentos oportunos; cuida de los ganados y libra a los campos del pedrisco y el fuego. Concede fertilidad a las esposas y cuida a los lactantes; guarda a los niños y a los jóvenes. Haz que los esposos sean fieles y consuela a los ancianos. Guarda a la Iglesia en al Santa Fe Ortodoxa, librándonos de todas las herejías y cismas. Protege a los servidores del altar, especialmente a los sacerdotes, líbralos de todo mal y pide para ellos a Dios que los haga dignos pastores del rebaño que les ha sido encomendado. Y a nosotros pecadores que nos postramos ente tu venerada imagen concédenos poder unirnos a la alabanza celestial de los justos ante la Santísima Trinidad, Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

Oración por la madre de San Fanurio.

Oh glorioso San Fanurio, que según revellaste a un piadoso sacerdote, a pesar de la pureza de tu vida y tu gran devoción y amor a Jesucristo, no pudiste convertir a tu amada madre, que según tú dijiste era una gran pecadora, consolados por la promesa de atender las oraciones de aquellos que rueguen a Dios por ella le pedimos a Dios que perdone sus pecados voluntarios e involuntarios y se apiade de su alma, pues sólo Él es misericordioso y amante de la humanidad. Amén.