Tropario de San Nectario de Egina

9 de noviembre: solemne conmemoración de nuestro padre San Nectario de Egina, Obispo de Pentápolis.

Oración a San Nectario

Oh, Bienaventurado Padre San Nectario, en los días de destierro y persecución indigna, irradiaste la bienaventuranza y abatiste la cerviz del opresor. Por eso, Cristo te concedió el don de curar las llagas incurables que nos carcomían por nuestros pecados. En verdad creemos, oh justo de Dios, que Él te ama, y, por tu intercesión, tendrá misericordia de nosotros, pecadores y nos librará de la opresión y las penurias de este mundo. Y, por todo el Universo, será glorificado y temido Su Nombre, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

¿Por qué dejé el Papismo? - Obispo Mártir Pablo Ballester - II Parte

2.- Me dirijo a mi confesor.

Dentro de este trastorno psicológico fue que me dirigí a mi confesor e, ingenuamente, le describí la situación. Fue uno de los sacerdotes más famosos del monasterio. Me escuchó con tristeza, consciente de que se trataba de un problema muy difícil. Tras pensar durante unos minutos mientras buscaba en vano una solución aceptable, finalmente me dijo lo siguiente que confieso que no esperaba:

"La Biblia y los Padres te han hecho daño, hijo mío. Hágalos a un lado y limítese a seguir las enseñanzas infalibles de la Iglesia y no sea víctima de esos pensamientos. No permita que las criaturas de Dios, quienquiera que sean, escandalicen su fe en Dios y la Iglesia ".

Esta respuesta se dio de forma muy explícita y aumentó la causa de mi confusión. Yo siempre sostuve que por encima de todo la palabra de Dios es la única cosa que uno no puede dejar de lado.

Sin darme tiempo para responder, mi confesor agregó: "A cambio, te daré una lista de autores destacados por sus obras para que tu Fe se relaje y te apoyes". Y me preguntó si había alguna otra cosa "más interesante" para pedir, dio por terminada nuestra conversación.

Unos días más tarde, mi confesor partió desde el monasterio a una gira de predicación por las iglesias de la orden monástica. Me dejó la lista de autores, recomendando que los leyera. Y me pidió que le informara de mi progreso en estas lecturas.

A pesar de que sus palabras no me convencieron en absoluto, recogí estos libros y empecé a leerlos con atención y lo más objetivamente posible.

La mayoría de los libros fueron textos teológicos y manuales de las decisiones del Papa, así como de los Concilios Ecuménicos. Me dediqué al estudio con verdadero interés, ya que sólo la Biblia es mi guía " Lámpara es a mis pies tu palabra ,y lumbrera a mi camino" (Salmo 118:105).

A medida que avanzaba en el estudio de los libros, me gustaba comprender más y más que yo no era consciente de la naturaleza de mi Iglesia. Habiendo sido criado y bautizado en el cristianismo, tan pronto como terminé mis estudios, continué con estudios de filosofía sólo al comienzo de los estudios teológicos. Consistía en una ciencia totalmente nueva para mí. Hasta entonces, el cristianismo y la Iglesia latina fue para mí una amalgama, algo absolutamente indivisible. Mi vida monástica se refería únicamente a su apariencia exterior y no se me dio ninguna razón para examinar en profundidad los fundamentos y las razones de la estructura orgánica de mi Iglesia.

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Fallece el patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Bulgaria

Maxim, el patriarca de la Iglesia ortodoxa de Bulgaria, murió esta madrugada en un hospital público de Sofía, una semana después de cumplir los 98 años, según confirmaron a Efe fuentes de la clínica. Maxim, que estaba al frente del Sínodo ortodoxo del país balcánico desde 1971, estaba ingresado desde hace un mes por problemas de salud debido a su avanzada edad.

Ahora, el Santo Sínodo, formado por trece obispos, elegirá a un presidente interino que asumirá las riendas de la Iglesia Ortodoxa búlgara hasta que el Consejo Eclesiástico se reúna y designe al sucesor de Maxim, en los próximos cuatro meses.

P Efrén de Vatopedi: Sobre la Ortodoxia

Amados hijos, ¿Qué es la Ortodoxia? Somos ortodoxos y generalmente no conocemos la altura, profundidad, longitud de la Ortodoxia. Necesitamos, entonces, observarla en toda su santidad.

Ortodoxia es la verdad sobre Dios, sobre el hombre y sobre el mundo, así como nos la dio el mismo Dios Encarnado, a través de Su enseñanza completa. Así como la expresó posteriormente el pensamiento y el corazón de San Pablo. Así como la describió el discípulo del amor y otros apóstoles y evangelistas con la divina luz del Espíritu Santo. La Ortodoxia es la síntesis maravillosa entre dogma y tradición, entre teoría y práctica, así como nos fuera dejada por los Santos Padres de Alejandría, Constantinopla, Capadocia, Siria y, más tarde, del Monte Athos.

Todos estos, desde San Policarpo, que fue, como se sabe, discípulo de los apóstoles, y hasta San Nicodemo el Aghiorita, quien reposó a principios del siglo XIX, con sabiduría y santidad, con todos los sacrificios y trabajos que pasaron, nos dejaron la preciosa herencia de la fe y la vida correctas, el tesoro de la tradición ortodoxa. Ortodoxia es lo que expresaron oficialmente los Santos Sínodos, esos cónclaves benditos de los miembros de la Iglesia de Cristo, provenientes de todas partes del mundo..Esos hombres de Dios "dotados con la ciencia del alma y el Espíritu Divino" discutieron sobre los grandes problemas del hombre y su alma, y asentaron el fundamento, la base de la civilización espiritual.

La Ortodoxia ha sido marcada con la sangre de los mártires de todos los tiempos, de toda la comunidad santa formada por millones de héroes e inmolados, hombres, mujeres y niños. Desde las arenas de Roma hasta los campos de concentración en Rusia, todos demostraron que la enseñanza cristiana no es una simple teoría, sino verdad y vida. El heroísmo más hermoso, es la victoria en contra la violencia cruda y el poder material, por parte del señorío y del Reino del Espíritu.

Luego vendría a ensalzar la Ortodoxia el culto eclesial, con su bella poesía e himnografía inspirada por Dios, que llena lo material con lo inmaterial, lo terrenal con lo celestial, lo individual con lo comunitario, lo franco con el respeto profundo, lo que se ve con lo que proviene del misterio. En una atmósfera de exaltación y santidad, se recuerda en culto el sacrificio del Dios hecho hombre, el drama divino de la Liturgia, en cada Liturgia en la que participan los fieles. Igualmente, ahí son honradas y glorificadas las victorias de los grandes de la fe y de la Soberana de la Iglesia, la Santísima Madre de Dios, la Virgen Maria. Ahí se enaltece el dogma, no sólo como verdad, sino como respuesta al llamado de los hombres.

Pero tampoco el ideal por el cual ha luchado siempre el monaquismo difiere del propósito de la Ortodoxia. Según estudios especializados, el monaquismo ortodoxo ha constituido desde tiempos remotos la comunidad espiritual que siempre ha luchado por lograr la libertad espiritual, por conseguir la plenitud del hombre. Su objetivo ha sido siempre darle una forma al alma para la renovación de la mente.

Justo en este punto está el corazón del espíritu monacal: éste es su objetivo y su conquista. Los trabajos y luchas inmateriales de los ascetas son nuevas batallas también del espíritu. Estas llevan al hombre a una vida amante de la sabiduría, en busca de la divinización. Así, el camino del monje no es otro que el de la pureza y retorno a Dios. La Ortodoxia le ha dado significado a la santidad, no sólo de los ascetas, sino de todo el mundo cristiano.

Debemos mencionar también el aspecto social. El elemento fundamental de la Ortodoxia es el amor al prójimo, entendido en su sentido más profundo. No se trata sólo de caridad, sino, en general, se trata del amor. El trabajo social, en general, es algo de lo que hasta hace poco se ha empezado a hablar. Pero se olvida que éste nació en Jerusalén, después de la Resurrección del Señor. Ahí comenzó la labor con los primeros comedores públicos, de los que se ocuparon los primeros siete diáconos, así como se describe en los Hechos de los Apóstoles. San Pablo, de hecho, puede decirse que fue el primer trabajador social. Junto a la difusión del Evangelio, se dedicó también a la práctica del amor, de muchas formas. De igual manera, fueron también trabajadores sociales los sucesores de los Apóstoles, los Obispos. No existe algo más falso que afirmar que los Padres de la Iglesia se ocuparon sólo de los dogmas, y nada más. En los tiempos de los sínodos de la Iglesia, en Cesaréa apareció, como se sabe, la “Basiliada”, bajo la dirección de San Basilio el Grande. En Constantinopla funcionaban comedores para siete mil pobres y en Alejandría se construyeron las primeras maternidades. No sólo los obispos sino también emperadores y monjes participaron en todos esos trabajos, por amor. Por medio de todos ellos, la Ortodoxia fue al mismo tiempo la fe correcta y también el trabajo correcto.

Otro elemento importante de la Ortodoxia ha sido siempre el heroísmo reflejado por tantos de sus mártires.Pero esto no se ha limitado solamente a la ofrenda de la vida por la fe. Los hijos de la Ortodoxia siempre han sabido demostrar su valor y decisión ante cualquier tipo de asechanza, como fue la del emperador Juliano, la de los arianos y monofisitas, o la de los iconoclastas y de los monjes atraídos por los desvíos de los latinos. Esta multitud de héroes de la Iglesia Ortodoxa no incluye sólo a San Atanasio, a San Basilio y a San Juan Crisóstomo, sino también a San Teodoro el Estudita junto a todos los monjes que hacían parte de su monasterio, además de San Máximo el Confesor y a San Marco Eugenicos, Arzobispo de Éfeso.

Otra característica de la Ortodoxia ha sido también su trabajo apostólico. Nuestra Iglesia, sin hacer ninguna labor proselitista, ha difundido la luz del Evangelio por muchos lugares, con amor y templanza. Esta forma de enseñanza nos es ilustrada con claridad por los Santos Tres Jerarcas, que han iluminado todo ser con los rayos vivos de la doctrina correcta sobre Dios y el hombre. Por esto, ellos son tres enormes astros en el firmamento espiritual de la Iglesia.

La Ortodoxia ha sido siempre el camino real del Evangelio. Ella ha mantenido puro y auténtico el espíritu del cristianismo, frente al misticismo sombrío de las herejías occidentales, del centralismo papal de los latinos y al subjetivismo racionalista del protestantismo. Ella ha mantenido siempre la mesura y la armonía, sin equivocarse nunca. Todo esto, debido a que los Padres de la Iglesia fueron iluminados por el Espíritu y guiados por Dios en forma santa.

La Ortodoxia no ha ignorado nunca al hombre, ni a la inteligencia, ni a la naturaleza, ni al arte. Ha explicado todo y ha creado también cultura.

La Ortodoxia es el camino del hombre hacia su Creador, hacia su propia divinización. Ella lleva al hombre a su desarrollo pleno en Cristo y por Cristo.

La Ortodoxia no es solamente teología; es también la verdadera psicología y el humanismo auténtico, es asimismo sociología. Es un diamante que refleja la verdad desde todos sus lados.

Conozcamos, entonces, nuestra Ortodoxia.  No teóricamente, sino que sintámosla y vivámosla en toda su profundidad y longitud. Sólo así lograremos valorarla y demostrar su valor.

Nuestra Ortodoxia no es un museo, no es pasado, sino vida, creación y luz. Es nuestro ideal más grande, es la preciosa esperanza de nuestra salvación. Es nuestra honra en Cristo el divulgarla con heroísmo y gloria, como verdaderos hijos de los grandes héroes que Ella ha dado

¿Por qué dejé el Papismo? - Obispo Pablo de Ballester Convallier - 1° Parte

1.- Cómo empezó todo.

Mi conversión a la ortodoxia empezó un día mientras yo estaba reordenando el catálogo de la biblioteca del monasterio al que pertenecía. Este monasterio perteneció a la orden franciscana, fundada en mi país, España. Mientras estaba en la clasificación de diferentes artículos viejos sobre la Santa Inquisición , se me ocurrió venir a través de un artículo que fue realmente impresionante, que data de 1647. En este artículo se describe una decisión de la Santa Inquisición que anatematizado como hereje a cualquier cristiano que se atrevió a creer, aceptar o predicar a los demás que apoya la validez apostólica del Apóstol Pablo.

Fue este hallazgo horrible que mi mente no podía comprender. Pensé inmediatamente para calmar mi alma que tal vez se debió a un error tipográfico o debido a alguna falsificación, que no era poco común en la Iglesia de Occidente de la época en que fueron escritos los artículos. Sin embargo, mi conmoción y mi sorpresa fue mayor después de investigar y confirmar que la decisión de la Santa Inquisición que se refiere el artículo era auténtica. De hecho ya en dos ocasiones anteriores, a saber, en 1327 y 1331, los Papas Juan XXII y Clemente VI habían condenado y anatematizado cualquiera que se atrevió a negar que el apóstol Pablo durante toda su vida apostólica estaba totalmente subordinado a la autoridad monárquica eclesiásticos del primer Papa y rey de la Iglesia, a saber, el apóstol Pedro. Y mucho más tarde el Papa Pío X en 1907 y Benedicto XV en 1920, habían repetido la misma anatema y condenas.

Había, por tanto, que descartar cualquier posibilidad de que se debía a una cita incorrecta o falsificación. Así que me enfrenté a un grave problema de conciencia.

Personalmente, me era imposible aceptar que el apóstol Pablo se había conducido sin las órdenes del Papal. La independencia de su labor apostólica entre las naciones, contra lo que caracteriza la labor apostólica de Pedro entre los circuncidados, para mí fue un caso inquebrantable que gritó desde la Santa Biblia.

Era totalmente claro para mí que él era, como las obras exegéticas de los Padres sobre este tema no dejan la menor duda. "Pablo”, escribe San Juan Crisóstomo, "declara su igualdad con el resto de los apóstoles y se debe no sólo en comparación con los demás, pero con el primero de ellos, para demostrar que cada uno tenía la misma autoridad". En verdad, todos los Padres están de acuerdo en que "todo el resto de los apóstoles fueron los mismos, como Pedro, a saber, que fueron dotados con el mismo honor y la autoridad". Era imposible que cualquiera de ellos pudiera ejercer mayor autoridad sobre el resto, pues el título de apostólico que cada uno tenía era la "más alta autoridad, el culmen de las autoridades". Estaban todos los pastores, mientras que el rebaño era uno. Y el rebaño fue guiado por los apóstoles de conformidad por todos.

El asunto es muy claro. A pesar de ello, la enseñanza del latín estaba en contra de la situación. De esta manera, por primera vez en mi vida he experimentado un dilema terrible. ¿Qué podía decir? Por un lado estaba la Biblia y la Sagrada Tradición y en el otro lado de la enseñanza de la Iglesia? Según la teología latina es esencial para nuestra salvación, creer que la Iglesia es una monarquía pura, cuyo monarca es el Papa. De esta manera el sínodo del Vaticano, el voto conjunto de las condenas anteriores, declaró oficialmente que "si uno dice ... que Pedro (que se supone que es el primer Papa) no fue ordenado por Cristo como el líder de los Apóstoles y Cabeza visible de toda la Iglesia ... sea anatema.”

Casa de Dios y Puerta del Paraíso

Sirva este post para dar las gracias después de estos meses a las señoras que todos los sábados, antes de que empiecen los oficios vespertinos, dejan sus casas y la comodidad del descanso merecido después de todo el trabajo de la semana para ir a la Iglesia y limpiarla.

Precisamente, este es el trabajo de muchas de ellas, limpiar casas ajenas, más en esos momentos su trabajo se convierte en algo con un valor inmenso: dan esplendor a la casa de Dios. Ellas barren, friegan los suelos, limpian los iconos, los que tienen cristal y se besan con una mezcla de alcohol y perfume, ponen las flores a la Madre de Dios… De manera que verdaderamente, cuando los fieles entran en nuestra pequeña Iglesia pueden encontrarse con ese anticipo de la sala del banquete de las bodas eternas.

Por eso su trabajo, aunque no siempre se vea y se valore, es tan necesario y útil. La iglesia es el lugar de la presencia gloriosa de Dios en medio de su pueblo, es la Tienda del encuentro del Nuevo Testamento, el lugar donde los querubines acompañan a Cristo que se dirige a su gloriosa pasión, a ofrecerse en sacrificio voluntariamente aceptado por nuestra salvación. Desde luego cuando uno no entra en una Iglesia que esté verdaderamente impecable es imposible pensar en esa presencia gloriosa de Cristo.

No se puede ni pensar en una iglesia sucia, destartalada, con manchas de cera por todas partes, con restos de ceniza de los incensarios, con floreros llenos de flores secas y aguas en descomposición, con telarañas en las lámparas… es algo impensable, ¿es esa la morada de Dios entre los hombres, la puerta del paraíso?

Por eso también es una llamada de atención a como se encuentra a veces el Santuario, el lugar en el que ellas no pueden entrar y que queda reservado a la limpieza que realizan los varones. En muchos casos la diferencia es más que notable siendo éste el lugar más sagrado de toda la Iglesia, allí donde se realiza el sacrificio místico, el trono de Dios.

Quede esto no sólo para la reflexión y sea un toque de atención. Libros en orden, ornamentos en su sitio, candeleros limpios, incensarios sin restos de ceniza, manteles limpios…

Y todo para que aquellos que entran en nuestras Iglesias y como decíamos antes sientan que es un hecho real la presencia gloriosa de Cristo en medio de nosotros.

SAN GREGORIO EL TEÓLOGO: SOBRE LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO

Dios y Hombre verdadero. (Discurso 29, 19 - 20).

Fue envuelto en pañales, pero, al resucitar, arrojó las vendas de la sepultura.

Fue reclinado en un pesebre, mas después fue celebrado por los ángeles (Lc 2, 7), señalado por la estrella y adorado por los magos (Mt 2, 2).

¿Por qué te maravillas de lo que has visto con los ojos, mientras no observas lo que es percibido con el nous (ojo espiritual) y con el corazón?

Fue obligado a huir a Egipto; pero convierte en fuga el andar errante de los egipcios.

No tenía ni aspecto, ni belleza humana (Is 53, 2) entre los judíos; pero, según David, era hermoso de rostro por encima de los hijos de los hombres (Sal 45, 3); y también en la cima del monte, a manera de fulgor, resplandece y llega a ser más luminoso que el sol (Mt 17, 2), vislumbrándose así el esplendor futuro.

Fue bautizado (Mt 3, 16) como hombre, pero carga sobre sí los pecados como Dios; no porque tuviese necesidad de purificación, sino para que las mismas aguas produjesen la santidad.

Fue tentado como hombre, pero consiguió la victoria como Dios. Nos manda tener confianza en Él como en Aquél que ha vencido al mundo.

Sufrió hambre (Mt 4, 1 - 2), pero sació a muchos miles de personas (Mt 14, 21) y Él mismo se ha convertido en pan que da la vida y el Cielo (Jn 6, 41). Padeció sed (Jn 19, 28), pero exclamó: si alguno tiene sed, venga a mí y beba (Jn 7, 37): y también prometió hacer manar, para aquellos que tienen fe, fuentes de agua viva.

Experimentó la fatiga (Jn 4, 6), pero se hace reposo de los que están cansados y oprimidos (Mt 11, 28).

Se sintió extenuado por el sueño (Mt 8, 24), pero camina ligero sobre el mar, increpa a los vientos y salva a Pedro que estaba a punto de ser sumergido por las olas (Mt 14, 25).

Paga los impuestos con un pez (Mt 17, 23), pero es el Rey de los recaudadores. Es llamado samaritano y poseído del demonio (Jn 8, 48), pero lleva la salvación a aquél que, bajando de Jerusalén, fue asaltado por unos ladrones. Es reconocido por los demonios (Mc 1, 24; Lc 4, 34), pero expulsa a los demonios y empuja a legiones de espíritus malignos a arrojarse al mar (Mc 5, 7) y ve al príncipe de los demonios, casi como un relámpago, precipitarse desde el cielo (Lc 8, 18).

Es agredido con piedras, pero no es apresado (cfr. Jn 8, 59).

Ruega, pero acoge a los demás que piden. Llora, pero enjuga las lágrimas. Pregunta dónde ha sido sepultado Lázaro, pues efectivamente era hombre; pero resucita a Lázaro de la muerte a la vida, porque en efecto era Dios.

Es vendido, y a poco precio: por treinta siclos de plata (Mt 16, 15); pero mientras tanto redimía el mundo a gran precio: con su sangre (1P 1, 19; 1Co 6, 20). Es conducido a la muerte como una oveja (Is 53, 7), pero Él apacienta a Israel y ahora también al mundo entero.

Está mudo como un cordero (Sal 57, 71), pero Él es el mismo Logos, anunciado en el desierto por la voz de aquél que gritaba (Jn 1, 23). Fue abatido y herido por la angustia (Is 53, 4 - 5), pero vence toda enfermedad y sufrimiento (Mt 9, 35).

Es bajado de la cruz en donde fue suspendido, pero nos restituyó a la vida con la cruz, y da la salvación también al ladrón (que pende de la cruz) y oscurece todo lo que se descubre.

Se le da a beber vinagre y se le nutre con hiel (Lc 23, 33 Mt 27, 34), pero ¿a quién? A Aquél que transformó el agua en vino (Jn 2, 7). Saboreó aquel gusto amargo, Aquél que era la misma dulzura y todo lo apetecible (Cant 16).

Confía a Dios su alma, pero conserva la facultad de tomarla de nuevo (Jn 10, 18). El velo se rasga (y las potencias superiores se manifiestan) y las piedras se despedazan, pero los muertos resucitan (Mt 27, 51).

Él muere, pero devuelve la vida y derrota a la muerte con su muerte.

Es honrado con la sepultura, pero resucita de la tumba.

Desciende a los infiernos, pero acompaña las almas a lo alto, y sube al cielo, y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos y a examinar las palabras de los hombres.

http://cristoesortodoxo.wordpress.com/2012/10/24/san-gregorio-nacianceno-el-teologo-sobre-las-dos-naturalezas-de-cristo/

Fragmentos de la serie de homilías sobre herejías del Archimandrita Athanasios Mitillineos.

El gerontas Athanasios Mitillineos (1927-2006) es uno de los más grandes teólogos del s.XX. Sus enseñanzas están enraízadas en la más profunda tradición patrística y hagiográfica de la Iglesia Ortodoxa. Gracias a la tecnología moderna se conservan más de 3.000 horas de grabaciones con sus homilías. Sus homilías abarcan todas las ramas de la Teología Ortodoxa: Dogmática, Sagrada Escritura, Apologética, Historia de la Iglesia, Patrología, Hagiografía, Teología Litúrgica, etc...Sus palabras contienen el más puro néctar de la enseñanza cristiana ortodoxa. En algunos círculos ortodoxos se le empieza a llamar el”Nuevo Crisóstomo”.

El Mahometanismo

¿Por qué el Mahometanismo niega al Dios Trinitario? Porqué en realidad el Islam está basado en el Judaísmo. El Mahometanismo se compone de tres elementos: de Judaísmo, de Cristianismo y de las tradiciones idolátricas locales de los árabes. Mahoma mezcló estos tres elementos y apareció el Mahometanismo. ¿Sin embargo, cuál de estos tres elementos es el predominante? No es el elemento cristiano, sino el elemento judío. ¿Por qué? Porqué el Islam no acepta al Dios Trinitario, al igual que los judíos no aceptan hasta día de hoy al Dios Trinitario. Si no se acepta al Dios Trinitario, consecuentemente, inmediatamente después entra en juego el Racionalismo.

El Monofisismo

Otro ejemplo lo tenemos en el Monofisismo. El Monofisismo nunca ha desaparecido, sino que siempre está latente dentro de la propia Iglesia; no podemos decir que el Monofisismo fuera sólo un fenómeno de una época en concreto. Empezó con los Docetas, que encontramos en el Monofisismo del s.VII y llega hasta hoy día. Siempre existirá y estará latente el Monofisismo. Algunas veces los monofisitas dirán que Cristo sólo tiene naturaleza divina, y otras que sólo tiene naturaleza humana; es decir, en la práctica, sólo aceptarán una de las dos naturalezas.

El Monofisismo también fue la causa (aunque empezó por culpa de los Mahometanos) del inicio de la iconoclastia y del ataque al icono de Cristo. Todo empezó debido a los Mahometanos y Judíos: “¿Cómo es posible representar a Dios?”-decían estos. ¡Pues sí, se puede representar, a partir del momento en que Dios se hace completa y perfectamente hombre! Puesto que se convierte en un hombre perfecto, se puede representar. Si no se hubiera hecho hombre, por supuesto que no se podría representar. Por esta razón, tanto el Judaísmo como el Mahometanismo no representan en ningún lugar lo divino. ¿Por qué? Porqué niegan la naturaleza humana de Cristo. ¿Véis como estas cosas siempre están latentes?

Así pues, estas herejías llamadas “anti-trinitarias”, que atacan el fundamental dogma de la Santa Trinidad, en la práctica, toman algo del Judaísmo o de la filosofía. Estas herejías siempre piensan filosóficamente.

¡También niegan el dogma de la Santa Trinidad!...

El Protestantismo

Puesto que en el protestantismo cada uno entiende las cosas a su manera, han llegado a una tal corrupción y caída, que de Lutero pasamos a Zwinglio, de Zwinglio a Calvino, y de Calvino al Socinianismo.

El Socinianismo es una herejía que se desarrolló en Polonia; es una herejía anti-trinitaria, es decir, no acepta el dogma de la Santa Trinidad. Automáticamente, este tipo de protestantes no constituyen ya una herejía cristiana; ¡automáticamente desaparecen del “vergel” del Cristianismo! Esto es debido a que el dogma que caracteriza como cristiana a una herejia, no es otro que el dogma de la Santa Trinidad.

Si no aceptas el dogma de la Santa Trinidad NO eres Cristiano. Los Testigos de Jehová NO son Cristianos. Atención: ¡los Testigos deJehová NO son una herejía cristiana! Y no es una herejía cristiana porqué no tiene el dogma de la Santa Trinidad; es otra cosa totalmente diferente, extraña. Del mismo modo, el Mahometanismo NO es una herejía cristiana, es otra cosa totalmente extraña, es otra religión. Así, por este proceso, algunas ramas protestantes llegaron a ser Anti-trinitarias.

Me gustaría referirme ahora a la siguiente historia: hace algunos años invitaron en América a un grupo de Ortodoxos a un congreso cristiano. Hablar ahora de si es adecuado de que vayan Ortodoxos a tales congresos es otra historia; estamos en una época de profunda crisis, os lo digo sinceramente. ¡Rogaron a los asistentes al congreso que no dijeran el nombre “Jesús Cristo”, sino sólo la palabra “Dios”, ya que también había en el congreso Protestantes Anti-trinitarios!...¡Hay o no hay para tirarse de los pelos!...¿Y como tú vas a aceptar permanecer en un congreso cristiano dónde te prohíben decir el nombre “Cristo”, ya que hay por ahí Anti-trinitarios?...Es terrible la miseria a la que han llegado los Protestantes, ¡terrible! ¡han llegado hasta el punto de negar el dogma de la Sant Trinidad!

 

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Servicii consulare itinerante în provincia Alicante

În cadrul programului de servicii consulare itinerante, o echipă a Consulatului României la Castellón de la Plana va oferi consultații, asistenţă şi servicii consulare în zilele de 15 noiembrie, între orele 1200 și 1800 şi 16 noiembrie 2012, între orele 930 și 1330.

Vor fi efectuate următoarele categorii de servicii consulare:

• înscrieri acte de stare civilă: certificate de naştere, căsătorie sau deces, inclusiv traducerile şi legalizările aferente acestora (eliberarea certificatelor se va face la sediul consulatului);

• servicii consulare notariale (autentificări procuri, declaraţii etc.);

• eliberare de certificate, inscripţii consulare, adeverinţe etc.;

• preluarea de cereri de verificare a permiselor auto româneşti (verificarea şi emiterea certificatelor se vor face la sediul consulatului);

• eliberare de titluri de călătorie și declarații de călătorie pentru minori (pentru titlul de călătorie, este obligatorie prezența solicitantului în vârstă de peste 14 ani; sub această vârstă, părinţii/părintele/reprezentantul legal trebuie să pună la dispoziţia funcţionarului consular o fotografie tip paşaport, 3x4cm, care să conţină imaginea facială a minorului şi să respecte caracteristicile prevăzute de Legea nr. 248/2005: fără ochelari, cu o expresie a feţei firească, ochii deschişi, privirea spre cameră, imaginea facială să ocupe 70-80% din suprafaţa fotografiei, capul şi faţa descoperite; SE VA EVITA ÎMBRĂCĂMINTEA DE CULOARE ALBĂ, GALBENĂ SAU ALTE CULORI DESCHISE!);

• consultaţii pe teme consulare;

IMPORTANT! Pentru depunerea cererilor de eliberare a pașapoartelor electronice, procedura presupune prezența obligatorie a solicitantului la consulat.

Locul desfășurării activităților: Centro Social Gastón Castelló, Calle Del Pino Santo 1, Alicante (zona Parque Público Lo Morant, pe latura Calle de Lugo).

Accesul se face numai pe bază de programare obţinută de la Consulatul României din Castellón de la Plana, prin:

• E-mail: info@consulatcastellon.e.telefonica.net

• Fax: 964 257 053

Cetăţenii sunt rugaţi să menţioneze în cerere: numele şi prenumele, tipul de serviciu consular solicitat, localitatea/provincia de domiciliu sau rezidenţă în Spania, precum şi un număr de telefon sau o adresă de e-mail pentru contact.

Pentru acte necesare, taxe consulare şi alte informaţii, vă rugăm să accesaţi pagina de internet a Consulatului, la adresa: http://castellon.mae.ro/node/832

Su Beatitud el Patriarca Maxim de Bulgaria pide al Santo Sínodo poder retirarse del ejercicio del cargo

Su Beatitud el Patriarca Maxim de Bulgaria pide al Santo Sínodo poder retirarse del cargo debido a su estado de salud.

El Patriarca, que cumplira 98 años el próximo 29 de octubre, fue entronizado el 4 de julio de 1971 y actualmente está retirado en su residencia ya que requiere una continua atención médica.

Según los estatutos de la Iglesia de Bulgaria, el título de Patriarca es vitalicio  y sólo se permite su retirada según lo dispuesto en los santos cánones, por lo que el Santo sínodo se reunirá mañana para dilucidar el asunto. Para que cualquier decisión sobre este tema tenga efecto, según el secretario del Santo Sínodo, Vladika Nahum, han de estar presentes todos los miembros.

Pidamos a Dios por el Patriarca Maxim, por su salud y por el Santo Sínodo y la la Iglesia de Bulgaria.

De provocación en provocación

Esto no es necesario y a la vez, como han dicho varios Obispos en Grecia, es una auténtica provocación. El Patriarca Ecuménico es el único de los Patriarcas que ha aceptado ir a Roma a la celebración de uno de los acontecimientos más nefastos para los latinos después de la grave fractura sufrida tras la ruptura de Lutero. Allí en Roma se ha juntado nada más y nada menos con el jefe de los anglicanos que tiene el honor de tener entre sus filas a obispas, sacerdotisas, diaconisas y toda una pleyade de personajes entre los miembros de su clero y por otro lado con la plana mayor de los uniatas mundiales "disfrazados a la Ortodoxa".

Se ha unido con ellos para celebras este cincuentenario cuando muchos sectores de los latinos y no me refiero precisamente a los más exaltados como los seguidores de Lefevre, denominan este periodo como los años en los que Roma se protestantizó, abandonando lo que tenia de auténtica y genuina tradición cristiana. Uno de los campos en los que esto ha sido más notable ha sido en la destroza literal de la tradición litúrgica, reconocer que puede salvarse un judio o un budista aunque nieguen a Cristo.... Pablo VI al ver como se le habían ido las cosas de las manos dijio que el humo de Satanás se había colado en la Iglesia, más estaba equivocado, no se había colado, es que le habían abierto las puertas de par en par.

Los frutos de ese conciliabulo son evidentes: la caída del cristianismo en Europa.

Y el Patriarca, ávido de fotos y de salir de Constantinopla vuela a Roma a rendir pleitesía a su jefe saludndo a "las iglesias hermanas" Esto es una herejía, querido Patriarca. Iglesia hermana de Constantinopla es la Jerusalén, la de Moscú, la de Belgrado... Roma no es una iglesia hermana porque no es Iglesia, o hay que refrescarle la memoria teológica para que se acuerde de lo que dicen los Santos Padres sobre las "parasinagogas" Roma es una parasinagoga, no una iglesia y el señor que la dirige no es obispo, pues están separados de la Una, Santa y Católica Iglesia por haber caido en la herejía.

Y usted, a pesar de los cánones de los Concilios y de los Santos Padres participa en su liturgia y se acerca a darle el beso de la paz al altar. Increible, pero cierto. Luego cuando alzan la voz los auténticos confesores de la Ortodoxia usted pretende hacerlos callar pero, ¿Con qué autoridad?

Fiesta de Santa Paresqueva de Iassi y de la Protección de la Madre de Dios

MADRE NUESTRA BENDITA SANTA PARESQUEVA DE IASSI

http://www.youtube.com/watch?v=zgjLvWgJm00