martes, 7 de abril de 2015
HORARIO PARA LA SEMANA SANTA
9 de abril: JUEVES SANTO
7:30 hh. Espovedanea...
8:00 hh Vecernia y Divina Liturgia de la Cena del Señor
Lavado del altar.
19:30 hh: 12 Evangelios de la Pasión del Señor.
10 de abril: VIERNES SANTO
19:30 hh: Apokathelosis, el descenso de Cristo de la cruz y traslado del Epitafios. Procesión con el Epitafios y canto del Prohodul, los lamentos ante la sepultura de Cristo.
11 de Abril: SÁBADO SANTO
9:00 hh Vecernia y Divina liturgia de San Basilio. Primera Resurrección.
De 20:00 a 22:30 hh Espovedanea.
22:30 hh Retirada del Epitafios.
A las 24:00 hh SOLEMNE Y GLORIOSA PASCUA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.
Utrenie de la Resurrección, bendición de alimentos y Divina Liturgia.
12 de abril: PASCUA DE RESURRECCIÓN DE NUESTRO SALVADOR Y DIOS JESUCRISTO.
10:00 hh: Vecernia de Pascua.
lunes, 9 de marzo de 2015
HORARIO
11 de marzo
18:00
hh Divina Liturgia de los Dones Presantificados.
13 de marzo
18:00
hh Pequeñas Completas y 3ª Estanza del Acatisto a la Madre de Dios.
19:00
hh Santo Sacramento de la Unción
(Sf.
Maslu)
14 de marzo
9.00
hh Divina Liturgia por los difuntos,
Litia
y bendición de las colivas
18:00
hh Paráclesis a la Madre de Dios
18:30
hh Vecernia
15 de marzo III Domingo de Cuaresma
DOMINGO DE LA SANTÍSIMA CRUZ
8:00
hh Utrenie
9:30
hh Divina Liturgia y veneración de la Santísima Cruz.
viernes, 6 de marzo de 2015
LA OBRA PASTORAL DE SAN GREGORIO PALAMAS
LA OBRA PASTORAL DE SAN GREGORIO PALAMÁS: SUMARIOS DE LOS CONGRESOS INTERNACIONALES DE ATENAS Y LEMASOL DE CHIPRE
https://logosortodoxo.wordpress.com/2013/04/14/la-obra-pastoral-de-san-gregorio-palamas/
II Semana de Cuaresma
6 de marzo
18:00 hh Divina Liturgia de San Gregorio Dialoguista
(Dones Presantificados)
Canto de la segunda estanza del Acatisto a la Madre de Dios.
7 de marzo
9:00 hh Divina Liturgia, Litia por los difuntos
y bendición de las colivas.
18:00 hh Paráclesis a la Madre de Dios.
II Domingo de Cuaresma
Domingo de San Gregorio Palamás.
18:30 hh Vecernia
8 de marzo
8:15 hh Utrenie
9:30 hh Divina Liturgia
Bendición del Aghiasma.
9:30 hh Divina Liturgia
Bendición del Aghiasma.
viernes, 27 de febrero de 2015
Horario
Horario
27 de febrero: I Viernes de la Santa y Grande Cuaresma
17:15 - 18:00 hh Spovedanea
18:00 hh Divina Liturgia de San Gregorio el Dialogista.
Al finalizar canto de la primera stanza del Acatisto de la Madre de Dios.
28 de febrero: Sabado de las colivas de San Teodoro. Memoria de los difintos
8:30 hh Horas
9:00 hh Divina Liturgia, Litia y bendición de las colivas.
18:30 hh Vecernia del I domingo de Cuaresma: Domingo de la Ortodoxia.
1 de marzo: I domingo de Cuaresma: DOMINGO DE LA ORTODOXIA.
8:00 hh Utrenie
9:30 hh Divina Liturgia
Al final de la Liturgia, bendición de los iconos y oraciones por los que se encuentran en el error.
28 de febrero: Sabado de las colivas de San Teodoro. Memoria de los difintos
8:30 hh Horas
9:00 hh Divina Liturgia, Litia y bendición de las colivas.
18:30 hh Vecernia del I domingo de Cuaresma: Domingo de la Ortodoxia.
1 de marzo: I domingo de Cuaresma: DOMINGO DE LA ORTODOXIA.
8:00 hh Utrenie
9:30 hh Divina Liturgia
Al final de la Liturgia, bendición de los iconos y oraciones por los que se encuentran en el error.
lunes, 23 de febrero de 2015
VÍSPERAS DEL PERDÓN
Hoy hemos celebrado las Vísperas del Perdón. Siempre es un momento muy emotivo en la parroquia. Al final de las Vísperas todos nos pedimos perdón por aquellos errores que podamos haber cometido, desde los mayores a los más pequeños. Nos perdonamos y suplicamos a Dios que nos perdone. Dios nos conceda un santo ayuno.
domingo, 22 de febrero de 2015
HORARIO
DE LA PRIMERA SEMANA DE CUARESMA
18:30 Vecernia I Domingo de Cuaresma,
Domingo de la Ortodoxia.
martes, 3 de febrero de 2015
¡Liberado Vladika Jovan!
Ayer día 2 de febrero, a las 5 de la tarde fue por fin liberado por fin de su injusto cautiverio Vladika Jovan de Ochrid. ¡Gracias a Dios!
lunes, 2 de febrero de 2015
Cinco caminos de penitencia
San Juan Crisóstomo, Homilía 2ª sobre el diablo tentador,
¿Queréis que os recuerde los diversos caminos de penitencia? Hay ciertamente muchos, distintos y diferentes, y todos ellos conducen al cielo.
El primer camino de penitencia consiste en la acusación de los pecados: Confiesa primero tus pecados, y serás justificado. Por eso dice el salmista: Propuse: «Confesaré al Señor mi culpa», y tú perdonaste mi culpa y mi pecado. Condena, pues, tú mismo, aquello en lo que pecaste, y esta confesión te obtendrá el perdón ante el Señor, pues, quien condena aquello en lo que faltó, con más dificultad volverá a cometerlo; haz que tu conciencia esté siempre despierta y sea como tu acusador doméstico, y así no tendrás quien te acuse ante el tribunal de Dios.
Éste es un primer y óptimo camino de penitencia; hay también otro, no inferior al primero, que consiste en perdonar las ofensas que hemos recibido de nuestros enemigos, de tal forma que, poniendo a raya nuestra ira, olvidemos las faltas de nuestros hermanos; obrando así, obtendremos que Dios perdone aquellas deudas que ante él hemos contraído; he aquí, pues, un segundo modo de expiar nuestras culpas. Porque si perdonáis a los demás sus culpas –dice el Señor–, también vuestro Padre del cielo os perdonará a vosotros.
¿Quieres conocer un tercer camino de penitencia? Lo tienes en la oración ferviente y continuada, que brota de lo íntimo del corazón.
Si deseas que te hable aún de un cuarto camino, te diré que lo tienes en la limosna: ella posee una grande y extraordinaria virtualidad.
También, si eres humilde y obras con modestia, en este proceder encontrarás, no menos que en cuanto hemos dicho hasta aquí, un modo de destruir el pecado: De ello tienes un ejemplo en aquel publicano, que, si bien no pudo recordar ante Dios su buena conducta, en lugar de buenas obras presentó su humildad y se vio descargado del gran peso de sus muchos pecados.
Te he recordado, pues, cinco caminos de penitencia: primero, la acusación de los pecados; segundo, el perdonar las ofensas de nuestro prójimo; tercero, la oración; cuarto, la limosna; y quinto, la humildad.
No te quedes, por tanto, ocioso, antes procura caminar cada día por la senda de estos caminos: ello, en efecto, resulta fácil, y no te puedes excusar aduciendo tu pobreza, pues, aunque vivieres en gran penuria, podrías deponer tu ira y mostrarte humilde, podrías orar asiduamente y confesar tus pecados; la pobreza no es obstáculo para dedicarte a estas prácticas. Pero, ¿qué estoy diciendo? La pobreza no impide de ninguna manera el andar por aquel camino de penitencia que consiste en seguir el mandato del Señor, distribuyendo los propios bienes —hablo de la limosna—, pues esto lo realizó incluso aquella viuda pobre que dio sus dos pequeñas monedas.
Ya que has aprendido con estas palabras a sanar tus heridas, decídete a usar de estas medicinas, y así, recuperada ya tu salud, podrás acercarte confiado a la mesa santa y salir con gran gloria al encuentro del Señor, rey de la gloria, y alcanzar los bienes eternos por la gracia, la misericordia y la benignidad de nuestro Señor Jesucristo.
sábado, 31 de enero de 2015
¡Memoria eterna! Luis Marsans (1930-2015)
A última hora del viernes 16 de enero Luis Marsans (1930 – 2015), considerado uno de los mejores pintores catalanes y españoles nacía al cielo, a la edad de 84 años.
Conocedor profundo de la cultura, en su inquietud incluía muchas vertientes, no sólo dentro de la Historia del Arte, sino en la filosofía, matemáticas, música …. En estas facetas que la impulsaban al conocimiento, conectó con la Iglesia Ortodoxa, hace más de treinta años, primero a través de la teología, asistiendo durante años en cursos. Más tarde, recibiría el sacramento de la crismación para formar parte de la comunidad ortodoxa, junto con su esposa Marta Navarro.
En sus últimos años, no frecuentaba la iglesia, por dificultades de movilidad, pero nunca dejó de estar en contacto con los sacerdotes, recibiendo asistencia pastoral y no dejando nunca de leer autores espirituales y teólogos ortodoxos. Fue atento lector de las conferencias del Arcipreste Juan, con quien las comentaba. Apreciaba leer muy especialmente los libros de Olivier Clément; uno de ellos, “Le visage intérieur“. Otro libro que apreciaba era: “Prières sur le lac“ de Nicolas Vélimirovitch (San Nicolás de Žiča).
El domingo 18 de enero en la Iglesia Ortodoxa “Protección de la Virgen“, recibió la última despedida, en el Oficio de sus exequias y entierro.
viernes, 30 de enero de 2015
Efectos científicos observados al bendecir, al persignarse y al orar
Científicos rusos han descubierto y demostrado el mecanismo “material” de tal fenómeno divino [1] “Una oración es un medicamento poderosísimo”, afirma Valeri Slezin, jefe del Laboratorio de Neuropsicofisiología del Instituto de Investigación y Desarrollo Psiconeurológico Bekhterev de San Petersburgo. “La oración no sólo regula todos los procesos del organismo humano, sino que también repara la estructura de la conciencia más afectada”.[2]
El profesor Slezin hizo algo que resulta difícil de creer: medir el poder de la oración. Registrando loe electroencefalogramas de algunos monjes al momento de orar, logró captar un fenómeno extraordinario, la desconexión completa del córtex cerebral.
Este estado puede observarse sólo en bebés de tres meses, cuando sienten la cercanía de su mamá, provocándoles una sensación de segudidad completa. A medida que la persona crece, tal sensación desaparece, la actividad cerebral crece y este ritmo de las bio-corrientes cerebrales se hace se muestra raramente, solamente en las horas de sueño profundo o al orar, como ha demostrado el científico mencionado. Valeri Slezin ha llamado tal estado desconocido “leve vigìa, al orar” y ha demostrado que tienen una importancia vital para cada persona.
Es un hecho sabido que las enfermedades son provocadas también por situaciones graves y sucesos que nos quedan grabados en la mente. Al orar, sin embargo, las preocupaciones quedan en un plan secundario e incluso desaparecen totalmente. De esta manera se hace posible el restablecimiento psíquico, moral y físico.
Los oficios de la Iglesia también tienen un importante rol en la recuperación de la salud. La ingeniera y electrofísica Angelina Malakovskaia, del Laboratorio de Tecnología Médica y Biológica ha dirigido numerosos estudios para medir las diferencias en la salud de las personas, antes y después de asistir a algún oficio religioso. Los resultados han demostrado que participar de los servicios litúrgicos hace que se normalice la presión sanguínea y determinados valores medibles también en la sangre.
Parece se que las oraciones pueden incluso neutralizar las radiaciones. Se sabe que después de la explosión de Chernobyl, los instrumentos para medir la radiación demostraron valores que llegaban a sobrepasar el limite cuantificable. Sin embargo, en el área en donde se encuentra la Iglesia del Arcángel Mighel, a 4 km de los reactores, el valor de la radiación se mantenía normal.
Los científicos de Petersburgo han confirmado, también, basándose en distintos experimentos efectuados, que el agua bendita (aghiasma), la Señal de la Cruz e incluso el repique de las campanas pueden tener propiedades sanadoras. Por eso, en Rusia, las campanas siempre se han hecho sonar en épocas de epidemia.
La frecuencia emitida por las campanas podría eliminar los agentes que provocan enfermedades como la gripe, hepatitis o el tifus. Las proteínas de los virus parecieran parecieran volverse incapaces de portar tales infecciones, de acuerdo a A. Malakovskaia. La Señal de la Cruz tiene un efecto aún más significativo: es capaz de eliminar microbios patógenos, no sólo en el agua corriente, sino también en ríos y lagos. Es más eficiente incluso que los más recientes aparatos de desfinfección con radiación magnética.
El Laboratorio científico del Instituto de Medicina Industrial y Naval ha hecho análisis al agua, antes y después de ser bendecida. Los resultados demuestran que al hacerse la oración del Padre Nuestro y hacer la Señal de la Cruz sobre el agua, la concentración de bacterias dañinas se reduce cientos de veces. La mismísima radiación electromagnética tiene resultados más pobres...
Así, la práctica común entre ortodoxos de hacer la Señal de la Cruz sobre todo alimento y bebida no tiene solamente un valor espiritual, sino también preventivo.
El agua bendita (aghiasma) no solamente ha sido purificada, sino que también cambia su estructura, volviéndose completamente inofensiva y capaz de sanar. Todo esto ha sido ya demostrado científicamente.
El espectrógrafo muestra una densidad óptica más grande en el agua bendita, como si ella hubiera entendido el sentido de las oraciones hechas sobre ella, y lo hubiera guardado. Esta es la causa del poder curativo que tiene la aghiasma. Su única limitante es, en todo caso, que sana solamente a quienes tienen fe.
En palabras de A. Malenkovskaia, “el agua distingue el nivel de fe de las personas”. Cuando un sacerdote bendice el agua, la densidad óptica de ésta es 2.5 veces más grande. Cuando tal bendición es hecha por un laico creyente, tal densidad crece solamente 1.5 veces, pero cuando tal acto es intentado por alguien que no ha sido bautizado o que no cree o ni siquiera lleva consigo una pequeña cruz, los cambios operados en el agua son completamente insignificantes.
[1] De hecho, fueron capaces de medir algunos efectos, demostrando científicamente lo que sabían los Santos Padres en casi 2,000 años de experiencia, pero tal “mecanismo”, divino en su esencia, no puede ser explicado en términos humanos. (Nota de J. Bulighina)
[2] Este poder sanador en lo físico, lo moral y lo espiritual, del Padre Nuestro dicho con fe, pude verlo con mis propios ojos en el programa 12 Pasos para Alcohólicos Anónimos y para familias afectadas por el alcoholismo. Personas que estaban a un paso de morir o pacientes de hospitales para problemas mentales han experimentado transformaciones milagrosas. No sólo les ha desaparecido la obsesión por el alcohol, sino que han llegado a adquirir una salud perfecta. Para mantener tal estado nuevo de salud, siguen orando, practicando esos 12 Pasos (...) El sacerdote ortodoxo Melethios Weber, en su libro “Doce pasos de transformación” (Twelve Steps of Transformation) explica las bases ortodoxas del programana, que tiene efectos positivos incluso para quienes no son ortodoxos, con la única condición de tener fe en Dios.(Nota de J. Bulighina)
(Traducido del rumano, como aparece en doxologia.ro, donde a su vez fue traducido del ruso por Julia Bulighina, de “Pravda.ru”y publicado en episcopia-italiei.it)
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