Video resumen de las distintas celebraciones de esta mañana en Belgrado
http://www.rts. rs/page/stories/ ci/story/ 124/%D0%94% D1%80%D1% 83%D1%88% D1%82%D0% B2%D0%BE/ 307001/%D0% A1%D0%B0% D1%85%D1% 80%D0%B0% D1%9A%D0% B5%D0%BD+ %D0%BF%D0% B0%D1%82% D1%80%D0% B8%D1%98% D0%B0%D1% 80%D1%85+ %D1%81%D1% 80%D0%BF% D1%81%D0% BA%D0%B8+ %D0%9F%D0% B0%D0%B2% D0%BB%D0% B5.html
jueves, 19 de noviembre de 2009
Funeral por el Patriarca Pavle
El cielo de Belgrado amanecía azul y límpido esta mañana en la que a las 7:30 ha dado comienzo en la catedral de San Miguel Arcángel la solemne Liturgia presidida por el Patriarca Ecuménico, Su Santidad Bartolomé I. En varias ocasiones, durante la retransmisión que ha ofrecido la Televisión Serbia, ha sido enfocado nuestro Obispo Luka que asistía con un ornamento episcopal con el Buen Pastor bordado en la espalda tal y como está en el icono de Cristo que veneramos en el iconostasio de la Parroquia
Una vez terminada la Divina Liturgia ha comenzado el impresionante traslado del féretro de Su Santidad el Patriarca Pavle hasta la iglesia de San Sava. No sólo han formado este cortejo Dignatarios y autoridades civiles y religiosas, más de doscientas mil personas han participado en el cortejo fúnebre del que ha sido para ellos durante estos años su padre espiritual.
El pueblo serbio ha seguido a su Patriarca en medio de un impresionante silencio roto tan sólo por el continuo repicar de las campanas de la ciudad y al llegar a la explanada de la basílica, toda Belgrado se ha convertido en una gran catedral con el cielo azul como cúpula para que todos sus hijos espirituales pudieran asistir al servicio de su funeral.
El comentario generalizado era el de que ha muerto un Santo, en el que brillaron resplandecientes las virtudes de la modestia, la humildad y el ascetismo. Consagrado totalmente a la Ortodoxia y a su pueblo se ha dormido en el Señor respetado por todos, creyeran o no.
El Patriarca Bartolomé, en su homilía lo ha llamado ángel terreno que ha ascendido a los cielos, lumbrera teológica, hombre de paz y de horizontes abiertos, siervo impecable de cuerpo menudo pero de espíritu gigante, digno heredero de San Sava.
Por su parte Vladika Amfilohie, dijo de él que siendo un hombre modesto y silencioso, se convirtio en luz que desde la cima del monte ilumina el mundo.
Después del servicio del funeral ha sido trasladado al monasterio de Rakovica, a pocos kilómetros de Belgrado, donde ha sido enterrado en la más estricta intimidad, según sus deseos, en el cementerio monástico cerrando así su vida como monje iniciada el en lejano ya 1948, después de que fuera curado milagrosamente por la Madre de Dios de la tuberculosis que padecía y por la cual le daban sólo tres meses de vida.
Difíciles serán de borrar las imágenes de esta mañana. Que desde el cielo siga protegiendo a sus hijos y a la Iglesia que le fue encomendada. ¡Que su memoria sea eterna!
miércoles, 18 de noviembre de 2009
martes, 17 de noviembre de 2009
La Iglesia Ortodoxa Griega podría convocar un sínodo contra la sentencia de Estrasburgo sobre el crucifijo
El Primado de la Iglesia Ortodoxa Griega Ieronymos II se ha declarado dispuesto a convocar un Sínodo extraordinario para diseñar un plan de acción contra la reciente sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que veta el crucifijo en las escuelas. «No son sólo las minorías las que tienen derechos; los derechos son también de las mayorías», dijo el Primado
La sentencia del Tribunal se produjo tras serle presentado un caso en Italia y decretó que la exposición del crucifijo en las aulas escolares viola el derecho de los padres a la educación de sus hijos y restringe la libertad de pensamiento y de religión de los alumnos.
Su Eminencia Ieronymos se ha declarado dispuesto a convocar un Sínodo extraordinario, la próxima semana, para diseñar un plan de acción en el temor de que esta sentencia pueda constituir un precedente también para Grecia. Y ha hecho un llamamiento a los católicos para contrarrestar esta “amenaza a los símbolos cristianos”, contra aquellos jueces “que ignoran el papel del cristianismo en la formación de la identidad de Europa”.
La postura del primado ortodoxo siguió al intento por parte del Observatorio para la aplicación de los Acuerdos de Helsinki en Grecia (Espe) de hacer ordenar desde un tribunal, tras la decisión europea sobre Italia, la retirada de todos los símbolos religiosos de las escuelas, edificios públicos y salas de justicia.
Respecto a estas últimas, el Espe ha pedido además eliminar la presencia del Evangelio de la fórmula de juramento para los testigos. El tribunal de Atenas –indica la agencia Ansa- rechazó la petición por falta de jurisprudencia, pero no excluyó volver a examinarla si la sentencia europea se hiciera definitiva.
Por su parte, la coalición de izquierda (Syriza) ha preguntado al Gobierno cómo piensa comportarse al respecto, subrayando que si la sentencia del Tribunal de Estrasburgo fuera definitiva, debería ser aplicada no sólo por Italia sino por todos los países europeos. La ministra de Educación, Anna Diamantopoulou, respondió que “el problema no está en el orden del día”, porque “los problemas de la escuela en Grecia son otros”.
El Metropolita de Thessaloniki, Anthimos, dijo que espera que el Gobierno recurra contra cualquier sentencia de tribunal griego o europeo que obligue a retirar los símbolos religiosos de las escuelas del país (generalmente consistentes en un icono de Cristo). Y el Obispo de Phothiotis, Nikolaos, advirtió que “pronto lo jóvenes no tendrán ya ningún símbolo que les proteja” y que “los ídolos del fútbol y del pop son pobres sucedáneos”.
Mensaje de condolencia del Metropolita Hilarión (ROCOR)
NUEVA YORK: Noviembre 15, 2009
El Primado de la Iglesia Rusa del Exterior Envía Condolencias al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia Por el Fallecimiento del Patriarca Pavle de Serbia.
De los Editores: El 15 de Noviembre de 2009, a las 10:45 am, habiendo comulgado de los Santos Dones de Cristo, Su Santidad el Patriarca Pavle de Serbia descansó en el Señor.
A Su Eminencia Metropolitano AMFILOHIJE
Fue con profunda tristeza que me enteré del descanso de Su Santidad el Patriarca Pavle de Serbia, el padre de todos los Ortodoxos Serbios, cuya vida y fe sirvieron como guía espiritual para su pueblo.
Hemos perdido a una persona excepcional, ascéticamente humilde, natural en su simplicidad y sabiduría espirituales, un hombre de ferviente oración.
Perdimos a un hombre del deber, un fuerte jerarca, cuya voz defendió la fe, la justicia, los derechos legítimos y libertades de la población Ortodoxa Serbia y que alcanzó a todos aquellos en el poder tanto en Serbia y en todo el mundo.
En Su Santidad el Patriarca Pavle vimos a un verdadero amigo de la Iglesia Rusa del Exterior y a un verdadero hombrede oración por el pueblo ruso en la diáspora. En 1992, el fallecido Patriarca visitó los Estador Unidos, buscando desde este país y sus influyentes personas y organizaciones justicia hacia el muy sufriente pueblo serbio en los días de su gran tragedia. Él llegó también como el padre de su rebaño en el exterior, quienes entonces, por la misericordia de Dios, ya habían superado su antigua división y se habían unido. Los sucesos en los Balcanes apresuraron su retorno. Cada hora de su histórica visita a Estados Unidos estaba programada. Y aún así, el Arzobispo Antonio (Medvedev, +2000), quien fue tonsurado en el Monasterio de Milkovo, su clero y su rebaño, tuvieron la oportunidad de reunirse con este humilde y espiritualmente grande heredero de San Sabas en su Catedral de la Madre de Dios “Alegría de los Sufrientes.” Esto fue para honrar a nuestro San Juan (Maximovich) , quien es tan conmovedora y amantemente recordado por los serbios, quien fue tan reverenciado por el “Crisóstomo Serbio,” el Obispo Nicolás de Zica, y por San Justino Popovic. Descendiendo a la cripta de San Juan, el fallecido Patriarca Pavle se colocó el epitrajelion y él mismo comenzó a celebrar una letanía fúnebre. Fue entonces cantado Memoria Eterna. Luego usted, Vuestra Eminencia Vladyko, comenzó a cantar el tropario, al cual la delegación del Patriarca se le unió en: “Maestro de la Ortodoxia, instructor de piedad y castidad, lumbrera de la Iglesia, instructor inspirado por Dios de Jerarcas, oh sumamente sabio Juan…” Y todos cantaron este tropario hasta el final. Ellos cantaron ademas este tropario al Archimandrita Justino (Popovic), incluso antes de su glorificación. Su Santidad el Patriarca Pavle de bendita memoria es también digno del canto de estas palabras. Hoy, con todos nuestros corazones, lloramos con usted y el pueblo Ortodoxo Serbio.
Yo aseguro a usted, Su Eminencia, que la Iglesia Rusa del Exterior lleva un amor perdurable por la Iglesia Serbia e incesantemente eleva sus oraciones por su sufriente pueblo; un país que soporta un trágico período en su historia.
Que el Señor fortalezca a la Iglesia Serbia y a su pueblo por muchos años.
Con amor en Cristo,
+HILARION, Metropolitano de América Oriental y Nueva York, Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia
Noviembre 15, 2009
El Primado de la Iglesia Rusa del Exterior Envía Condolencias al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia Por el Fallecimiento del Patriarca Pavle de Serbia.
De los Editores: El 15 de Noviembre de 2009, a las 10:45 am, habiendo comulgado de los Santos Dones de Cristo, Su Santidad el Patriarca Pavle de Serbia descansó en el Señor.
A Su Eminencia Metropolitano AMFILOHIJE
de Montenegro y las Tierras del Litoral
y al Santo Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia
Su Eminencia Vladyko!
Fue con profunda tristeza que me enteré del descanso de Su Santidad el Patriarca Pavle de Serbia, el padre de todos los Ortodoxos Serbios, cuya vida y fe sirvieron como guía espiritual para su pueblo.
Hemos perdido a una persona excepcional, ascéticamente humilde, natural en su simplicidad y sabiduría espirituales, un hombre de ferviente oración.
Perdimos a un hombre del deber, un fuerte jerarca, cuya voz defendió la fe, la justicia, los derechos legítimos y libertades de la población Ortodoxa Serbia y que alcanzó a todos aquellos en el poder tanto en Serbia y en todo el mundo.
En Su Santidad el Patriarca Pavle vimos a un verdadero amigo de la Iglesia Rusa del Exterior y a un verdadero hombrede oración por el pueblo ruso en la diáspora. En 1992, el fallecido Patriarca visitó los Estador Unidos, buscando desde este país y sus influyentes personas y organizaciones justicia hacia el muy sufriente pueblo serbio en los días de su gran tragedia. Él llegó también como el padre de su rebaño en el exterior, quienes entonces, por la misericordia de Dios, ya habían superado su antigua división y se habían unido. Los sucesos en los Balcanes apresuraron su retorno. Cada hora de su histórica visita a Estados Unidos estaba programada. Y aún así, el Arzobispo Antonio (Medvedev, +2000), quien fue tonsurado en el Monasterio de Milkovo, su clero y su rebaño, tuvieron la oportunidad de reunirse con este humilde y espiritualmente grande heredero de San Sabas en su Catedral de la Madre de Dios “Alegría de los Sufrientes.” Esto fue para honrar a nuestro San Juan (Maximovich) , quien es tan conmovedora y amantemente recordado por los serbios, quien fue tan reverenciado por el “Crisóstomo Serbio,” el Obispo Nicolás de Zica, y por San Justino Popovic. Descendiendo a la cripta de San Juan, el fallecido Patriarca Pavle se colocó el epitrajelion y él mismo comenzó a celebrar una letanía fúnebre. Fue entonces cantado Memoria Eterna. Luego usted, Vuestra Eminencia Vladyko, comenzó a cantar el tropario, al cual la delegación del Patriarca se le unió en: “Maestro de la Ortodoxia, instructor de piedad y castidad, lumbrera de la Iglesia, instructor inspirado por Dios de Jerarcas, oh sumamente sabio Juan…” Y todos cantaron este tropario hasta el final. Ellos cantaron ademas este tropario al Archimandrita Justino (Popovic), incluso antes de su glorificación. Su Santidad el Patriarca Pavle de bendita memoria es también digno del canto de estas palabras. Hoy, con todos nuestros corazones, lloramos con usted y el pueblo Ortodoxo Serbio.
Yo aseguro a usted, Su Eminencia, que la Iglesia Rusa del Exterior lleva un amor perdurable por la Iglesia Serbia e incesantemente eleva sus oraciones por su sufriente pueblo; un país que soporta un trágico período en su historia.
Que el Señor fortalezca a la Iglesia Serbia y a su pueblo por muchos años.
Con amor en Cristo,
+HILARION, Metropolitano de América Oriental y Nueva York, Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia
Noviembre 15, 2009
lunes, 16 de noviembre de 2009
Δήλωσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διά τήν κοίμησιν τοῦ Πατριάρχου τῶν Σέρβων Παύλου (15.11.2009).
Μετά λύπης ἐπληροφορήθημεν σήμερον εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον τήν ἐν Κυρίῳ κοίμησιν τοῦ ἀδελφοῦ Πατριάρχου τῶν Σέρβων κυροῦ Παύλου. Τελέσαντες τρισάγιον εἰς τό τέλος τοῦ ἑσπερινοῦ τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ Ματθαίου ἐδεήθημεν ὅλῃ ψυχῇ καί καρδίᾳ ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆς μακαρίας αὐτοῦ ψυχῆς ἐν χώρᾳ ζώντων, ἤδη δέ συλλυπούμεθα τήν σεβασμίαν Ἱεραρχίαν, τόν εὐαγῆ κλῆρον καί τόν πιστόν λαόν τῆς ἀδελφῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας, οἱ ὁποῖοι ὅλοι κλαίουν διά τήν ἀπώλειαν τοῦ σεπτοῦ Πρωθιεράρχου των. Μόνον ὁ Πατριάρχης Παῦλος χαίρει σήμερον διά τήν μετάβασίν του εἰς τούς οὐρανούς.
Ἐπικαίρως ἐπαναλαμβάνομεν τούς λόγους τοῦ Σέρβου ποιητοῦ Μ. Μπέτσκοβιτς διά τόν ἀοίδιμον Πατριάρχην: «Κανείς εἰς τήν θορυβωδεστάτην ἐποχήν μας δέν ὡμίλει τόσον χαμηλοφώνως καί κανείς δέν ἠκούετο μακρύτερα. Κανείς δέν ὡμίλει ὀλιγώτερον καί ἡ ὁμιλία του νά ἔλεγε περισσότερα. Κανείς εἰς τήν τόσον ἐθελοτυφλοῦσαν ἐποχήν μας δέν ἀντίκρυζε τήν ἀλήθειαν μέ περισσοτέραν ἀταραξίαν».
Αἰωνία αὐτοῦ ἡ μνήμη!
Εἴθε ὁ Κύριος καί Δομήτωρ τῆς Ἐκκλησίας νά ἀναδείξῃ ἄξιον διάδοχον αὐτοῦ ἐπί κεφαλῆς τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας Σερβίας καί πατέρα τοῦ ἐνδόξου Σερβικοῦ Ἔθνους διά νά συνεχίσῃ τήν κατηξιωμένην πρωθιεραρχικήν διακονίαν ἐκείνου καί νά διαφυλάξῃ τάς παραδόσεις καί τά ἰδανικά τοῦ λαοῦ του.
Φανάριον, 15.11.2009.
Ἐπικαίρως ἐπαναλαμβάνομεν τούς λόγους τοῦ Σέρβου ποιητοῦ Μ. Μπέτσκοβιτς διά τόν ἀοίδιμον Πατριάρχην: «Κανείς εἰς τήν θορυβωδεστάτην ἐποχήν μας δέν ὡμίλει τόσον χαμηλοφώνως καί κανείς δέν ἠκούετο μακρύτερα. Κανείς δέν ὡμίλει ὀλιγώτερον καί ἡ ὁμιλία του νά ἔλεγε περισσότερα. Κανείς εἰς τήν τόσον ἐθελοτυφλοῦσαν ἐποχήν μας δέν ἀντίκρυζε τήν ἀλήθειαν μέ περισσοτέραν ἀταραξίαν».
Αἰωνία αὐτοῦ ἡ μνήμη!
Εἴθε ὁ Κύριος καί Δομήτωρ τῆς Ἐκκλησίας νά ἀναδείξῃ ἄξιον διάδοχον αὐτοῦ ἐπί κεφαλῆς τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας Σερβίας καί πατέρα τοῦ ἐνδόξου Σερβικοῦ Ἔθνους διά νά συνεχίσῃ τήν κατηξιωμένην πρωθιεραρχικήν διακονίαν ἐκείνου καί νά διαφυλάξῃ τάς παραδόσεις καί τά ἰδανικά τοῦ λαοῦ του.
Φανάριον, 15.11.2009.
Mesajul de condoleante al Preafericitului Parinte Patriarh Daniel adresat Bisericii Ortodoxe Sarbe
Monday, 16 November 2009 21:12
Înaltpreasfinţitului Părinte Amfilohie,Mitropolit de Muntenegru – Litoral,Preşedintele interimar al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe
Înaltpreasfinţia Voastră,
Cu profundă durere creştinească, am primit vestea trecerii din această lume, în dimineaţa zilei de Duminică, 15 noiembrie 2009, a Preafericitului Părinte Pavle, Patriarhul Serbiei, păstor înţelept şi duhovnicesc timp de peste cinci decenii, dintre care ultimii 19 ani ca patriarh.
Moartea sa reprezintă un moment de tristeţe nu doar pentru întreaga Biserică Ortodoxă Sârbă, ci şi pentru noi, cei ce l-am întâlnit personal de mai multe ori.
Rugăm pe Hristos Domnul, Cel pe Care L-a slujit de-a lungul vieţii sale, adesea în condiţii grele pentru Biserica Ortodoxă Sârbă, să îi odihnească sufletul împreună cu drepţii şi cu sfinţii Săi slujitori.
În numele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române şi al nostru personal, exprimăm frăţeşti condoleanţe pentru întreaga Biserică Ortodoxă Sârbă şi ne rugăm Preasfintei Treimi să o păstreze în unitatea şi iubirea lui Iisus Hristos, Arhiereul veşnic şi Capul Bisericii.
Veşnica lui pomenire!
† D A N I E L
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române
Înaltpreasfinţitului Părinte Amfilohie,Mitropolit de Muntenegru – Litoral,Preşedintele interimar al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe
Înaltpreasfinţia Voastră,
Cu profundă durere creştinească, am primit vestea trecerii din această lume, în dimineaţa zilei de Duminică, 15 noiembrie 2009, a Preafericitului Părinte Pavle, Patriarhul Serbiei, păstor înţelept şi duhovnicesc timp de peste cinci decenii, dintre care ultimii 19 ani ca patriarh.
Moartea sa reprezintă un moment de tristeţe nu doar pentru întreaga Biserică Ortodoxă Sârbă, ci şi pentru noi, cei ce l-am întâlnit personal de mai multe ori.
Rugăm pe Hristos Domnul, Cel pe Care L-a slujit de-a lungul vieţii sale, adesea în condiţii grele pentru Biserica Ortodoxă Sârbă, să îi odihnească sufletul împreună cu drepţii şi cu sfinţii Săi slujitori.
În numele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române şi al nostru personal, exprimăm frăţeşti condoleanţe pentru întreaga Biserică Ortodoxă Sârbă şi ne rugăm Preasfintei Treimi să o păstreze în unitatea şi iubirea lui Iisus Hristos, Arhiereul veşnic şi Capul Bisericii.
Veşnica lui pomenire!
† D A N I E L
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române
Сaопштење Одбора за организовање сахране блаженопочившег патријарха српског Павла
El cuerpo del difunto Patriarca Pavle, ha sido trasladado a la Catedral del Arcángel San Miguel de Belgrado, donde se celebrará diariamente la Divina Liturgia y la lectura continua de los Santos Evangelios hasta el momento del Funeral.
Continuamente pasan los fieles a venerar el cuerpo del difunto Patriarca en la Catedrál que permanecera continuamente abierta hasta el jueves.
El jueves día 19 se celebrará la Divina Liturgia a las 7:30. A las 9:30 el féretro con el cuerpo de Su Santidad será conducido en procesión fúnebre hasta la Iglesia memorial de San Sava en Vracar, donde se oficiará el Funeral.
Posteriormente, y por expreso deseo del difunto Patriarca, sera sepultado en el monasterio de San Miguel Arcángel en Rakovica.
Oficina del Santo Sínodo de los Obispos
Belgrado 16, noviembre de 2009
Тело блаженопочившег патријарха српског Павла пренето је у Саборну цркву Светог архангела Михаила у Београду, где се свакодневно служе Свете заупокојене Литургије и помени, уз читање светих Јеванђеља.
Верни који желе да се поклоне телу блаженопочившег светејшег патријарха Павла могу то учинити у београдском Саборном храму који је непрестано отворен.
Сахрана ће се обавити у четвртак, 19. новембра 2009. године. Света заупокојена Литургија тога дана почеће у 7,30 часова у Саборној цркви. У 9,30 часова, ковчег са телом новоупокојеног патријарха Павла биће пренет у погребној поворци у Спомен-храм Светог Саве на Врачару, где ће се у 11,00 часова служити Опело. Сахрана ће се затим обавити у порти манастира Светог архангела Михаила у Раковици.
из Канцеларије Светог архијерејског синодау Београду
16. новембра 2009. године
Continuamente pasan los fieles a venerar el cuerpo del difunto Patriarca en la Catedrál que permanecera continuamente abierta hasta el jueves.
El jueves día 19 se celebrará la Divina Liturgia a las 7:30. A las 9:30 el féretro con el cuerpo de Su Santidad será conducido en procesión fúnebre hasta la Iglesia memorial de San Sava en Vracar, donde se oficiará el Funeral.
Posteriormente, y por expreso deseo del difunto Patriarca, sera sepultado en el monasterio de San Miguel Arcángel en Rakovica.
Oficina del Santo Sínodo de los Obispos
Belgrado 16, noviembre de 2009
Тело блаженопочившег патријарха српског Павла пренето је у Саборну цркву Светог архангела Михаила у Београду, где се свакодневно служе Свете заупокојене Литургије и помени, уз читање светих Јеванђеља.
Верни који желе да се поклоне телу блаженопочившег светејшег патријарха Павла могу то учинити у београдском Саборном храму који је непрестано отворен.
Сахрана ће се обавити у четвртак, 19. новембра 2009. године. Света заупокојена Литургија тога дана почеће у 7,30 часова у Саборној цркви. У 9,30 часова, ковчег са телом новоупокојеног патријарха Павла биће пренет у погребној поворци у Спомен-храм Светог Саве на Врачару, где ће се у 11,00 часова служити Опело. Сахрана ће се затим обавити у порти манастира Светог архангела Михаила у Раковици.
из Канцеларије Светог архијерејског синодау Београду
16. новембра 2009. године
domingo, 15 de noviembre de 2009
Vest o smrti PATRIJARHA PAVLA. Anuncio de la muerte del PATRIARCA PAVLE
En este video podemos ver como este domingo por la mañana, después de la Divina Liturgia, Monseñor Amfilohie anunciaba la muerte de Su Santidad el Patriarca Pavle.
http://www.youtube.com/watch?v=Vw-uv-IQSo0&feature=player_embedded#
http://www.youtube.com/watch?v=Vw-uv-IQSo0&feature=player_embedded#
HA FALLECIDO SU SANTIDAD EL PATRIARCA PAVLE DE SERBIA.
Hoy a las 10:45 de la mañana dormía en el Señor Su Santidad el Patriarca Pavle, según ha informado en nombre del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia Monseñor Amfilohije.
El miércoles a las 19:30 hh se oficiará en la Parroquia de los Santos Andrés y Nicolás la solemne Panihidia por el eterno descanso su Santidad. A partir de las 17:00 y hasta el momento de la Panihidia se hará la lectura de los Evangelios.
MEMORIA ETERNA, MEMORIA ETERNA, MEMORIA ETERNA!!!
viernes, 13 de noviembre de 2009
Postul Nasterii Domnului (Postul Craciunului)
Postul Nasterii Domnului sau al Crăciunului ne dă putinta curătirii trupesti si sufletesti. El închipuie ajunarea de patruzeci de zile a Proorocului Moisi, precum si postul patriarhilor din Vechiul Testament. După cum aceia asteptau venirea lui Mesia cu post si rugăciune, asa se cuvine să astepte crestinii si să întâmpine prin ajunare pe 'Cuvântul lui Dumnezeu' născut din Fecioara Maria.
Acest post tine 40 de zile: de la 15 Noiembrie la 25 Decembrie, lăsăm sec în seara sfântului Filip, la 14 Noiembrie. Dacă această zi cade Miercurea sau Vinerea, începem postul în seara zilei de 14 Noiembrie.
Postim de carne , ouă si brânză. Lunea, Miercurea si Vinerea mâncăm bucate fără unsoare (ulei) si fără vin. Martea si Joia se dezleagă la untdelemn si vin. Sâmbetele si duminicile ,până la 20 decembrie exclusiv, se dezleagă la untdelemn, vin si peste.
Dacă în zilele de Luni, Miercuri si Vineri prăznuim vreun sfânt mare, însemnat în calendar cu cruce neagră (+), mâncăm untdelemn si bem vin; iar de va cădea hramul bisericii sau sărbătoare însemnată în calendar cu cruce rosie (+), atunci dezlegăm si la peste. Martea si joia mâncăm peste, untdelemn si bem vin, când cade în aceste zile: vreun sfânt mare, hramul sau sărbători cu rosu.
În ziua de Ajun se mănâncă tocmai seara si anume: grâu fiert îndulcit cu miere, poame, covrig sau turte din făină, căci cu seminte a ajunat Daniil proorocul si cei trei tineri din Babilon, care au închipuit - mai înainte - Nasterea lui Hristos. La Crăciun, în orice zi ar cădea mâncăm de dulce.
MÂNCĂM UNTDELEMN SI DEZLEGĂM LA VIN la 16, 22, 23, 24, 25 si 30 Noiembrie, la 4, 5, 6, 7, 9, 12, 13, 17 si 20 Decembrie, dacă aceste zile cad Lunea, Miercurea sau Vinerea - căci în aceste zile se prăznuiesc sfinti mai însemnati.
MÂNCĂM PEŞTE : Intrarea în Biserică a Maicii Domnului - 21 noiembrie chiar dacă această sărbătoare ar cădea Miercurea sau Vinerea.
De asemenea mâncăm peste în Lunile, Miercurile si Vinerile acestui post, dacă în aceste zile cade hramul bisericii din enoria noastră.
În sfârsit dezlegăm la peste în zilele cu sfinti însemnati, precum 16, 22, 23, 24, 25 si 30 Noiembrie, 4, 5, 6, 7, 9, 12, 13, 17 Decembrie, dacă aceste zile cad Martea sau Joia. Cu atât mai mult, când Martea sau Joia se întâmplă hramul bisericii.
Acest post tine 40 de zile: de la 15 Noiembrie la 25 Decembrie, lăsăm sec în seara sfântului Filip, la 14 Noiembrie. Dacă această zi cade Miercurea sau Vinerea, începem postul în seara zilei de 14 Noiembrie.
Postim de carne , ouă si brânză. Lunea, Miercurea si Vinerea mâncăm bucate fără unsoare (ulei) si fără vin. Martea si Joia se dezleagă la untdelemn si vin. Sâmbetele si duminicile ,până la 20 decembrie exclusiv, se dezleagă la untdelemn, vin si peste.
Dacă în zilele de Luni, Miercuri si Vineri prăznuim vreun sfânt mare, însemnat în calendar cu cruce neagră (+), mâncăm untdelemn si bem vin; iar de va cădea hramul bisericii sau sărbătoare însemnată în calendar cu cruce rosie (+), atunci dezlegăm si la peste. Martea si joia mâncăm peste, untdelemn si bem vin, când cade în aceste zile: vreun sfânt mare, hramul sau sărbători cu rosu.
În ziua de Ajun se mănâncă tocmai seara si anume: grâu fiert îndulcit cu miere, poame, covrig sau turte din făină, căci cu seminte a ajunat Daniil proorocul si cei trei tineri din Babilon, care au închipuit - mai înainte - Nasterea lui Hristos. La Crăciun, în orice zi ar cădea mâncăm de dulce.
MÂNCĂM UNTDELEMN SI DEZLEGĂM LA VIN la 16, 22, 23, 24, 25 si 30 Noiembrie, la 4, 5, 6, 7, 9, 12, 13, 17 si 20 Decembrie, dacă aceste zile cad Lunea, Miercurea sau Vinerea - căci în aceste zile se prăznuiesc sfinti mai însemnati.
MÂNCĂM PEŞTE : Intrarea în Biserică a Maicii Domnului - 21 noiembrie chiar dacă această sărbătoare ar cădea Miercurea sau Vinerea.
De asemenea mâncăm peste în Lunile, Miercurile si Vinerile acestui post, dacă în aceste zile cade hramul bisericii din enoria noastră.
În sfârsit dezlegăm la peste în zilele cu sfinti însemnati, precum 16, 22, 23, 24, 25 si 30 Noiembrie, 4, 5, 6, 7, 9, 12, 13, 17 Decembrie, dacă aceste zile cad Martea sau Joia. Cu atât mai mult, când Martea sau Joia se întâmplă hramul bisericii.
Despre Post, Pr. Arsenie Boca
Cand protivnicul mantuirii noastre se vede batut la prima piedica - cea mai usoara - ce o ridica in calea robilor lui Dumnezeu prin lume, mandria nu-l lasa sa se dea batut, ci le starneste a doua piedica prin viciile trupului, sau o iubire trupeasca de sine. La o atare inaintare a luptei pentru mantuire se tanguie trupul, ca sa te milostivesti de el; e tanguirea vicleana a stricaciunii, care nu trebuie ascultata, ci scoasa din radacina si firea facuta iarasi curata. De aceea Parintii i-au zis trupului: vrajmas milostiv si prieten viclean. In vremea negrijei de mantuire trupul se naravise cu patimile si poftele, iar acestea l-au desfranat si l-au scos de sub conducerea mintii, sau, mai bine zis, au scos mintea de la conducere, incat se rascoala cu nerusinare impotriva sufletului, chinuindu-l in tot felul, si se intarata pana si impotriva lui Dumnezeu. "Caci pofta carnii este vrajmasie impotriva lui Dumnezeu, fiindca nu se supune legii lui Dumnezeu, si nici nu poate." Asa vine ca fiecare ducem o povara in spate - trupul de pe noi. De la starea asta si pana la a-l face sa fie templu sau Biserica a Duhului Sfant e de luptat de cele mai multe ori viata intreaga.
Firea trupului fiind surda, oarba si muta, nu te poti intelege cu el decat prin osteneala si foame, acestea insa trebuie conduse dupa dreapta socoteala, ca sa nu dauneze sanatatii. Acestea il imblanzesc, incat nu se mai tine vrajmas lui Dumnezeu. Rugaciunea si postul scot dracii poftei si ai maniei din trup. Foamea imblanzeste fiarele.
Cu tot dinadinsul se atrage luarea aminte ca toata lupta aceasta sa nu se duca fara indrumarea unui duhovnic iscusit care stie cumpani pentru fiecare ins aparte: masura, trebuinta si putinta fiecaruia. Postul adica sa fie masurat dupa varsta, dupa sanatatea ramasa - desi postul pe multi i-a facut sanatosi - si dupa taria si felul ispitelor. Asa cere dreapta socoteala. Cei ce s-au grabit fara sfatul dreptei socoteli, toti au intarziat sau, indaraptand, au pierdut. De aceea au zis Parintii, gandindu-se la cei grabiti sa stinga patimile, ca mai multi s-au pagubit din post, decat din prea multa mancare, si preamareau dreapta socoteala, ca virtutea cea mai mare. Pretuirea patimasa a trupului pe multi ii intoarce impotriva duhovnicului, desi invrajbirea nu-i tine mult, boala ii intoarce; pe altii, insa, muscati la minte de mandrie, nici nu-i lasa sa mearga vreodata la duhovnic, desi le tanjeste cugetul. La vreme de umilinta - care cearca pe toti - si acestia biruie piedica si intra in lupta mantuirii.
Firea trupului fiind surda, oarba si muta, nu te poti intelege cu el decat prin osteneala si foame, acestea insa trebuie conduse dupa dreapta socoteala, ca sa nu dauneze sanatatii. Acestea il imblanzesc, incat nu se mai tine vrajmas lui Dumnezeu. Rugaciunea si postul scot dracii poftei si ai maniei din trup. Foamea imblanzeste fiarele.
Cu tot dinadinsul se atrage luarea aminte ca toata lupta aceasta sa nu se duca fara indrumarea unui duhovnic iscusit care stie cumpani pentru fiecare ins aparte: masura, trebuinta si putinta fiecaruia. Postul adica sa fie masurat dupa varsta, dupa sanatatea ramasa - desi postul pe multi i-a facut sanatosi - si dupa taria si felul ispitelor. Asa cere dreapta socoteala. Cei ce s-au grabit fara sfatul dreptei socoteli, toti au intarziat sau, indaraptand, au pierdut. De aceea au zis Parintii, gandindu-se la cei grabiti sa stinga patimile, ca mai multi s-au pagubit din post, decat din prea multa mancare, si preamareau dreapta socoteala, ca virtutea cea mai mare. Pretuirea patimasa a trupului pe multi ii intoarce impotriva duhovnicului, desi invrajbirea nu-i tine mult, boala ii intoarce; pe altii, insa, muscati la minte de mandrie, nici nu-i lasa sa mearga vreodata la duhovnic, desi le tanjeste cugetul. La vreme de umilinta - care cearca pe toti - si acestia biruie piedica si intra in lupta mantuirii.
REFLEXIONES SOBRE EL AYUNO.
Hay muchas preguntas que uno oye hoy sobre el ayuno, me gustaría proponer una finalidad del ayuno, en unidad con la vida misma.
La cuestión es que en los artículos contemporáneos, el ayuno está estructurado y dividido (cuatro ayunos en un año, los miércoles y viernes, antes de la Santa Comunión, para niños, cónyuges, etc), aunque todos los escritores están tratando de prestar atención al lado espiritual del ayuno (lógica en el ayuno, ayuno en las palabras, ayuno en los hechos, no juzgar a otros), esta división lleva a la división de examen de cada parte del ayuno y no de una manera unificada.
Esto nos lleva a una interpretación errónea de la esencia del ayuno, en otras palabras, una interpretación equivocada. Así, algunos, principalmente los no creyentes, no entienden del todo esto y consideran el ayuno como un vestigio medieval, una expresión de conservadurismo y así cosas semejantes.
Algunos creyentes consideran el ayuno como una especie de homenaje a Dios, una acción que trae la benevolencia de Dios hacia nosotros. Por supuesto, esto confirma que la interpretación de los no creyentes, es errónea. Si nosotros tomamos los mandamientos correctamente, el ayuno es un arma contra los demonios, las pasiones, un período de esfuerzo espiritual, etc. y sin examinarlos cada uno por separado, no podemos entender lo que el ayuno nos ofrece, en su totalidad.
San Isaac de Siria dice que "el ayuno fue un mandamiento, en el comienzo dado a nuestra naturaleza, alertarnos contra la ingestión de alimentos, y por romper el ayuno, el principio de nuestra creación cayó". Así pues, el mandamiento del ayuno (una abstinencia de la fruta prohibida) fue dado al hombre por el mismo Señor en el paraíso, después de la creación del hombre. Por lo tanto, el ayuno no puede considerarse como una simple arma que se nos da para luchar contra nuestras pasiones.
El ayuno es una gran arma, un mandamiento de la vida y un monumento único de la vida del hombre en el paraíso. El hombre creado no tiene ahora pasiones, él todavía no había caído, aún no había pecado. Sin embargo, la abstinencia llega a ser una parte integral de la vida humana. Así, vemos que la abstinencia no depende de la caída del hombre, es una forma de la vida humana. La abstinencia es una garantía de la armonía divina.
Si nos fijamos en las narraciones de la Biblia acerca de la creación del hombre, su objetivo y los mandamientos dados al hombre por Dios antes de la caída, podemos encontrar cosas sorprendentes en relación con nuestro tema - el ayuno, la abstinencia. En una bendición dada al hombre en Gn 1:28: Y los bendijo, diciéndoles: "Sed fecundos, multiplicaos, llenad la tierra y sométanla; dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra". Y continuó diciendo: "Yo os doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los árboles que dan frutos con semilla: ellos os servirán de alimento. Podemos ver el propósito del hombre, su objetivo de someter la tierra. Por lo tanto, tenemos los mandamientos (los cuales podemos generalmente ver como una descripción técnica de cómo hacer todo lo dicho, en la práctica) - Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra, sometedla y dominen a los animales. En el verso siguiente, el alimento dado al hombre por Dios es descrito – es vegetariano.
Comparando todo lo antes mencionado con la bendición de Dios a Noé, quién ya tenía una naturaleza caída, es evidente que el hombre no somete ya la tierra, el no domina el mundo de los animales, los animales le dan miedo y pavor. La comida es ya cada cosa que se mueve y vive. Es evidente que tenemos dos bendiciones con un contenido diferente, de modo que podemos decir que el mandamiento "ser fecundos y multiplicaos" adquiere un significado diferente. Así pues, podemos decir que, en el paraíso, el hombre no enciende la pasión hacia el otro sexo.
Volviendo a la narración de la vida del hombre antes de la caída, simplemente haciendo uso de la palabra, vemos lo siguiente: - el hombre no enciende la pasión hacia el otro sexo, el estaba ayunando (el no comía carne, leche, huevos), el gobernaba la tierra sin imponer miedo, sin pasiones y vivía armoniosamente los ideales de la abstinencia. La abstinencia no requería ninguna obligación o compulsión, sino que era un elemento de su propia vida.
Algunos ven la consecuencia de la ruptura del mandamiento divino de la abstinencia del árbol del conocimiento del bien y del mal - "tú, ciertamente morirás" - como una "amenaza de castigo por romper el mandamiento". Sin embargo, San Isaac de Siria utiliza la palabra "advertencia" . Pero si vemos el ayuno como un elemento de la vida, entonces es evidente que si se le rechaza, naturalmente, tenemos la muerte. San Isaac el Sirio utiliza "advertencia" y no "amenaza" o "castigo". En este caso, la abstinencia, como una ley física, es inherente al ser humano, a todos los seres humanos, ya sean creyentes o no, si son justos o pecadores, etc. Si alguien pone el dedo en el enchufe eléctrico, será electrocutado, por supuesto, es posible que esto sea considerado como un castigo por ciertos hechos, pero también es posible que esto se considerado una consecuencia natural.
Para ver mejor lo que el ayuno, la abstinencia es en sí, podemos abordar las fuentes no escritas, la "ley escrita en los corazones de los hombres", en nuestra experiencia de la vida.
Podemos encontrar la abstinencia a lo largo de nuestra vida. Cada logro, en economía, deporte, ciencia, etc., es un fruto de la abstinencia. Queremos comprar una casa, por lo que nos abstenemos de de los gastos y recaudamos fondos con paciencia. Queremos ganar en el estadio, por lo que hemos de abstenernos y entrenar nosotros mismos a fin de llegar a convertirnos en ganadores.
Queremos hacer una familia, amigos, por lo que tenemos que soportar a nuestros vecinos, somos humildes y nos abstenernos de nosotros y rechazamos incluso nuestras opiniones, etc. Entonces, podemos decir que una persona no puede deshacerse de la abstinencia y abstenerse durante toda la vida, voluntaria o involuntariamente. Así, aparte del ayuno eclesiástico, usamos la abstinencia, en una manera torpe, a fin de obtener algo, por ejemplo, ir al centro de salud con el fin de deshacerse del sobrepeso causado por la gula… irónicamente, también es una abstinencia.
Por lo tanto, decir que la Iglesia estableció el ayuno, es hablar sólo en un sentido estricto. Desde el comienzo de la creación del hombre, existe el ayuno, existía en el paraíso y después de la caída, en la época del Antiguo Testamento, en la época de Cristo, la Edad Media y existe en nuestro tiempo. La Iglesia, como un cuerpo vivo, simplemente confirmó lo que había recibido de los Apóstoles y los Padres. Por lo tanto, es mejor examinar el ayuno eclesiástico. No es un hecho aislado, es una manera unificada, que incluye todos los aspectos.
Por ejemplo, podemos ver la abstinencia de alimentos como un tipo de formación, a fin de lograr... la vida.
San Ignacio Bryanchaninov dice que uno que no puede ayunar, no puede preservar: la virginidad, el control de la ira, etc., y por otro lado, los frutos del ayuno son: espíritu de humildad, castidad, modestia..., y lo más importante, la capacidad de recibir la gracia divina. En su tratado Sobre el Ayuno nos dice: “El que no es moderado y no tiene control en los alimentos, no puede preservar la virginidad, ni la castidad, no puede controlar la ira, haciéndose un perezoso, desanimado y depresivo, convirtiéndose en un esclavo de la vanidad, viviendo de orgullos, lo cual genera un hombre en su estado animal, generándose primordialmente en el lujo y repleto de comida. Por el contrario, el ayuno introduce al cristiano a un estado espiritual. Clarificado por el ayuno - uno llega a ser humilde de espíritu, casto, humilde, silencioso, fino en los sentidos del corazón y los pensamientos, luz en su cuerpo, capaz de hazañas espirituales y tiene la posibilidad de recibir la gracia divina”
En este caso, podemos ver claramente la unidad de la abstinencia en los alimentos con la capacidad de recibir la gracia, en esencia: la unidad con Dios. Por otra parte, vamos a examinar las siguientes palabras de San Efrén de Siria: "Si estás enojado con tu hermano y no perdonas sus pecados, en vano rezas y ayunas: Dios no recibirá tu oración, ni tu ayuno". En estas palabras, podemos ver que cuando el ayuno y la oración, incluso se examinan de forma aislada, su significado se pierde, cuando se separa de la vida, es decir del deseo de Dios.
Por lo tanto, cuando las preguntas sobre qué, cómo, cuándo y dónde comer, se plantean, es necesario proporcionar una razón. Es mejor, por supuesto, para los cristianos ortodoxos tener un Padre Espiritual que guía en todas estas cuestiones.
En su cuidado de la educación de los cristianos, la Iglesia confirmó la decisión de Dios sobre la abstinencia como parte integrante de la vida humana y, por supuesto, adecuadamente formó su aplicación práctica.
Cristo dice que el fiel en lo más mínimo, también es fiel en lo mucho. Por lo tanto, en la paradisíaca vida, tales grandes cosas como la comunicación con Dios, la vida en la armonía y la ausencia de pasiones etc., son garantizadas por la "fidelidad en lo más mínimo", por la abstinencia del árbol de la "ciencia del bien y del mal”.
Simplemente no hablando, tenemos una abstención de cierto alimento. Así, el ayuno físico es al "menos" una ayuda de la que es posible llegar a "mucho", es una especie de palanca de influencia al alma humana. Con la ayuda de lo material, tenemos éxito en lo espiritual. Esa es la razón por la que la Iglesia, mediante el Antiguo Testamento y proveyéndonos obras pedagógicas de la experiencia del Señor, señala el ayuno para los creyentes.
Desde el principio, la Iglesia ordenó ayunos los miércoles y viernes, ayunos antes de la celebración de la Resurrección, Gran Cuaresma y Semana Santa. Estos ayunos son católicos y canónicos, fueron ratificadas por los Concilios de la Iglesia, el 69 Regla Apostólica, y Artículo 52 del VI Concilio Ecuménico.
69º Canon Apostólico: Si algún obispo, presbítero o diácono o lector, o cantante, no ayuna el Santo Quadragésimo Ayuno de Pascua, o el cuarto día, o el día de Preparación, sea destituido, a menos que esté obstaculizado por algunas dolencias corporales. Si es un laico, sea excomulgado.
52º Regla del Quinisexto Concilio Ecuménico: En todos los días de la santa Cuaresma sean dedicados al ayuno, con excepción de los sábados y domingos y los días santos de la Anunciación, que la sagrada liturgia de los Presantificados sea celebrada.
A lo largo de la historia, las siguientes ayunos también fueron ordenados: El de los Santos Apóstoles, que comienza una semana después de la fiesta de Pentecostés y termina el día de los Apóstoles Pedro y Pablo (29 de Junio); Ayuno de la Dormición, a partir del 1 al 15 de agosto, fiesta de la Dormición de la Madre de Dios; el Ayuno de la Navidad, a partir del 15 de noviembre al 24 de diciembre. Ayunos de un día en la víspera de la Teofanía, el día de la Exaltación de la Santa Cruz y la decapitación de San Juan Bautista.
Para concluir concisamente, podemos decir que el ayuno es "un mandamiento de la vida", una garantía de la armonía divina, "un aliento" a todas las personas, creyentes o no creyentes. Es imposible para los creyentes ejercer el ayuno eclesiástico anulando la vida: por ejemplo, es imposible enojarse, juzgar a los demás y, al mismo tiempo, no comer carne, pensando que todo esto es ayuno.
La cuestión es que en los artículos contemporáneos, el ayuno está estructurado y dividido (cuatro ayunos en un año, los miércoles y viernes, antes de la Santa Comunión, para niños, cónyuges, etc), aunque todos los escritores están tratando de prestar atención al lado espiritual del ayuno (lógica en el ayuno, ayuno en las palabras, ayuno en los hechos, no juzgar a otros), esta división lleva a la división de examen de cada parte del ayuno y no de una manera unificada.
Esto nos lleva a una interpretación errónea de la esencia del ayuno, en otras palabras, una interpretación equivocada. Así, algunos, principalmente los no creyentes, no entienden del todo esto y consideran el ayuno como un vestigio medieval, una expresión de conservadurismo y así cosas semejantes.
Algunos creyentes consideran el ayuno como una especie de homenaje a Dios, una acción que trae la benevolencia de Dios hacia nosotros. Por supuesto, esto confirma que la interpretación de los no creyentes, es errónea. Si nosotros tomamos los mandamientos correctamente, el ayuno es un arma contra los demonios, las pasiones, un período de esfuerzo espiritual, etc. y sin examinarlos cada uno por separado, no podemos entender lo que el ayuno nos ofrece, en su totalidad.
San Isaac de Siria dice que "el ayuno fue un mandamiento, en el comienzo dado a nuestra naturaleza, alertarnos contra la ingestión de alimentos, y por romper el ayuno, el principio de nuestra creación cayó". Así pues, el mandamiento del ayuno (una abstinencia de la fruta prohibida) fue dado al hombre por el mismo Señor en el paraíso, después de la creación del hombre. Por lo tanto, el ayuno no puede considerarse como una simple arma que se nos da para luchar contra nuestras pasiones.
El ayuno es una gran arma, un mandamiento de la vida y un monumento único de la vida del hombre en el paraíso. El hombre creado no tiene ahora pasiones, él todavía no había caído, aún no había pecado. Sin embargo, la abstinencia llega a ser una parte integral de la vida humana. Así, vemos que la abstinencia no depende de la caída del hombre, es una forma de la vida humana. La abstinencia es una garantía de la armonía divina.
Si nos fijamos en las narraciones de la Biblia acerca de la creación del hombre, su objetivo y los mandamientos dados al hombre por Dios antes de la caída, podemos encontrar cosas sorprendentes en relación con nuestro tema - el ayuno, la abstinencia. En una bendición dada al hombre en Gn 1:28: Y los bendijo, diciéndoles: "Sed fecundos, multiplicaos, llenad la tierra y sométanla; dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra". Y continuó diciendo: "Yo os doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los árboles que dan frutos con semilla: ellos os servirán de alimento. Podemos ver el propósito del hombre, su objetivo de someter la tierra. Por lo tanto, tenemos los mandamientos (los cuales podemos generalmente ver como una descripción técnica de cómo hacer todo lo dicho, en la práctica) - Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra, sometedla y dominen a los animales. En el verso siguiente, el alimento dado al hombre por Dios es descrito – es vegetariano.
Comparando todo lo antes mencionado con la bendición de Dios a Noé, quién ya tenía una naturaleza caída, es evidente que el hombre no somete ya la tierra, el no domina el mundo de los animales, los animales le dan miedo y pavor. La comida es ya cada cosa que se mueve y vive. Es evidente que tenemos dos bendiciones con un contenido diferente, de modo que podemos decir que el mandamiento "ser fecundos y multiplicaos" adquiere un significado diferente. Así pues, podemos decir que, en el paraíso, el hombre no enciende la pasión hacia el otro sexo.
Volviendo a la narración de la vida del hombre antes de la caída, simplemente haciendo uso de la palabra, vemos lo siguiente: - el hombre no enciende la pasión hacia el otro sexo, el estaba ayunando (el no comía carne, leche, huevos), el gobernaba la tierra sin imponer miedo, sin pasiones y vivía armoniosamente los ideales de la abstinencia. La abstinencia no requería ninguna obligación o compulsión, sino que era un elemento de su propia vida.
Algunos ven la consecuencia de la ruptura del mandamiento divino de la abstinencia del árbol del conocimiento del bien y del mal - "tú, ciertamente morirás" - como una "amenaza de castigo por romper el mandamiento". Sin embargo, San Isaac de Siria utiliza la palabra "advertencia" . Pero si vemos el ayuno como un elemento de la vida, entonces es evidente que si se le rechaza, naturalmente, tenemos la muerte. San Isaac el Sirio utiliza "advertencia" y no "amenaza" o "castigo". En este caso, la abstinencia, como una ley física, es inherente al ser humano, a todos los seres humanos, ya sean creyentes o no, si son justos o pecadores, etc. Si alguien pone el dedo en el enchufe eléctrico, será electrocutado, por supuesto, es posible que esto sea considerado como un castigo por ciertos hechos, pero también es posible que esto se considerado una consecuencia natural.
Para ver mejor lo que el ayuno, la abstinencia es en sí, podemos abordar las fuentes no escritas, la "ley escrita en los corazones de los hombres", en nuestra experiencia de la vida.
Podemos encontrar la abstinencia a lo largo de nuestra vida. Cada logro, en economía, deporte, ciencia, etc., es un fruto de la abstinencia. Queremos comprar una casa, por lo que nos abstenemos de de los gastos y recaudamos fondos con paciencia. Queremos ganar en el estadio, por lo que hemos de abstenernos y entrenar nosotros mismos a fin de llegar a convertirnos en ganadores.
Queremos hacer una familia, amigos, por lo que tenemos que soportar a nuestros vecinos, somos humildes y nos abstenernos de nosotros y rechazamos incluso nuestras opiniones, etc. Entonces, podemos decir que una persona no puede deshacerse de la abstinencia y abstenerse durante toda la vida, voluntaria o involuntariamente. Así, aparte del ayuno eclesiástico, usamos la abstinencia, en una manera torpe, a fin de obtener algo, por ejemplo, ir al centro de salud con el fin de deshacerse del sobrepeso causado por la gula… irónicamente, también es una abstinencia.
Por lo tanto, decir que la Iglesia estableció el ayuno, es hablar sólo en un sentido estricto. Desde el comienzo de la creación del hombre, existe el ayuno, existía en el paraíso y después de la caída, en la época del Antiguo Testamento, en la época de Cristo, la Edad Media y existe en nuestro tiempo. La Iglesia, como un cuerpo vivo, simplemente confirmó lo que había recibido de los Apóstoles y los Padres. Por lo tanto, es mejor examinar el ayuno eclesiástico. No es un hecho aislado, es una manera unificada, que incluye todos los aspectos.
Por ejemplo, podemos ver la abstinencia de alimentos como un tipo de formación, a fin de lograr... la vida.
San Ignacio Bryanchaninov dice que uno que no puede ayunar, no puede preservar: la virginidad, el control de la ira, etc., y por otro lado, los frutos del ayuno son: espíritu de humildad, castidad, modestia..., y lo más importante, la capacidad de recibir la gracia divina. En su tratado Sobre el Ayuno nos dice: “El que no es moderado y no tiene control en los alimentos, no puede preservar la virginidad, ni la castidad, no puede controlar la ira, haciéndose un perezoso, desanimado y depresivo, convirtiéndose en un esclavo de la vanidad, viviendo de orgullos, lo cual genera un hombre en su estado animal, generándose primordialmente en el lujo y repleto de comida. Por el contrario, el ayuno introduce al cristiano a un estado espiritual. Clarificado por el ayuno - uno llega a ser humilde de espíritu, casto, humilde, silencioso, fino en los sentidos del corazón y los pensamientos, luz en su cuerpo, capaz de hazañas espirituales y tiene la posibilidad de recibir la gracia divina”
En este caso, podemos ver claramente la unidad de la abstinencia en los alimentos con la capacidad de recibir la gracia, en esencia: la unidad con Dios. Por otra parte, vamos a examinar las siguientes palabras de San Efrén de Siria: "Si estás enojado con tu hermano y no perdonas sus pecados, en vano rezas y ayunas: Dios no recibirá tu oración, ni tu ayuno". En estas palabras, podemos ver que cuando el ayuno y la oración, incluso se examinan de forma aislada, su significado se pierde, cuando se separa de la vida, es decir del deseo de Dios.
Por lo tanto, cuando las preguntas sobre qué, cómo, cuándo y dónde comer, se plantean, es necesario proporcionar una razón. Es mejor, por supuesto, para los cristianos ortodoxos tener un Padre Espiritual que guía en todas estas cuestiones.
En su cuidado de la educación de los cristianos, la Iglesia confirmó la decisión de Dios sobre la abstinencia como parte integrante de la vida humana y, por supuesto, adecuadamente formó su aplicación práctica.
Cristo dice que el fiel en lo más mínimo, también es fiel en lo mucho. Por lo tanto, en la paradisíaca vida, tales grandes cosas como la comunicación con Dios, la vida en la armonía y la ausencia de pasiones etc., son garantizadas por la "fidelidad en lo más mínimo", por la abstinencia del árbol de la "ciencia del bien y del mal”.
Simplemente no hablando, tenemos una abstención de cierto alimento. Así, el ayuno físico es al "menos" una ayuda de la que es posible llegar a "mucho", es una especie de palanca de influencia al alma humana. Con la ayuda de lo material, tenemos éxito en lo espiritual. Esa es la razón por la que la Iglesia, mediante el Antiguo Testamento y proveyéndonos obras pedagógicas de la experiencia del Señor, señala el ayuno para los creyentes.
Desde el principio, la Iglesia ordenó ayunos los miércoles y viernes, ayunos antes de la celebración de la Resurrección, Gran Cuaresma y Semana Santa. Estos ayunos son católicos y canónicos, fueron ratificadas por los Concilios de la Iglesia, el 69 Regla Apostólica, y Artículo 52 del VI Concilio Ecuménico.
69º Canon Apostólico: Si algún obispo, presbítero o diácono o lector, o cantante, no ayuna el Santo Quadragésimo Ayuno de Pascua, o el cuarto día, o el día de Preparación, sea destituido, a menos que esté obstaculizado por algunas dolencias corporales. Si es un laico, sea excomulgado.
52º Regla del Quinisexto Concilio Ecuménico: En todos los días de la santa Cuaresma sean dedicados al ayuno, con excepción de los sábados y domingos y los días santos de la Anunciación, que la sagrada liturgia de los Presantificados sea celebrada.
A lo largo de la historia, las siguientes ayunos también fueron ordenados: El de los Santos Apóstoles, que comienza una semana después de la fiesta de Pentecostés y termina el día de los Apóstoles Pedro y Pablo (29 de Junio); Ayuno de la Dormición, a partir del 1 al 15 de agosto, fiesta de la Dormición de la Madre de Dios; el Ayuno de la Navidad, a partir del 15 de noviembre al 24 de diciembre. Ayunos de un día en la víspera de la Teofanía, el día de la Exaltación de la Santa Cruz y la decapitación de San Juan Bautista.
Para concluir concisamente, podemos decir que el ayuno es "un mandamiento de la vida", una garantía de la armonía divina, "un aliento" a todas las personas, creyentes o no creyentes. Es imposible para los creyentes ejercer el ayuno eclesiástico anulando la vida: por ejemplo, es imposible enojarse, juzgar a los demás y, al mismo tiempo, no comer carne, pensando que todo esto es ayuno.
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