Habitantes de San Petersburgo recolectan ayuda humanitaria para la población serbia de Kosovo

San Petersburgo, 17 de junio, RIA Novosti.

En San Petersburgo se ha abierto un punto de recolecta de la ayuda humanitaria para la población serbia de Kosovo, informó hoy la oficina de prensa de la asamblea legislativa de la capital septentrional de Rusia.

El punto se ubicará en el recinto de la Iglesia de San Juan. La acción forma parte del proyecto "Vínculos espirituales entre San Petersburgo y Serbia".

Los diputados de la asamblea legislativa de la ciudad entregaron a la Iglesia Ortodoxa de Serbia un icono de la Resurrección de Jesucristo pintado en San Petersburgo. Una delegación de parlamentarios de la ciudad prevé visitar Serbia con motivo de la fiesta del 28 de junio, en que se rinde homenaje a la histórica batalla del Campo de Kosovo

Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor

Reliquias de los Santos Patrones San Andrés y San Nicolás

El próximo domingo es la fiesta de Todos los Santos. Con Motivo de la celebración de esta fiesta, se expondrán para la veneración de los fieles todas las Reliquias de la Parroquia.

Programa de actos:

Sábado 21, 19:30 h: Nona e Himno a la Madre de Dios

20:00 h: Vísperas, Litia y Artoklasia

Domingo 22, 8:00 h: Utrenie


9:00 h: Divina Liturgia

Terminada la Divina Liturgia, se venerarán las Reliquias y se ungirá a los fieles con el miro que mana del Icono milagroso de la Madre de Dios del Monasterio de San Nicolás de la isla de Andros

Duminica viitoare (urmatoare) este Sarbatoarea Tuturor Sfintilor.Cu ocazia acestui eveniment se expun toate Moastele din Parohie pentru a fi venerate.

Program de evenimente

Sâmbătă 21, 19:30 h: Oră Nouă şi Cantarea Maicii Domnului

20:00 h: Vechernia, Litia şi Artoklasia


Duminica 22, 8:00 h: Utrenie

9:00 h: Sfânta Liturghia

Dupa terminarea Sfintei Liturghii se vor venera Sf. Moaste si se vor mirui enoriasii cu Mir de la Icoana facatoare de minuni a Nascatoarei de Dumnezeu de la Manastirea Sf. Nicolaie din insula Andros.

Doamne Ajuta

P Nicolás

367 de ani de la aducerea, la Iasi, a moastelor Sf. Cuv. Parascheva.

Se implinesc, astazi, 13 iunie 2008, 367 de ani de la aducerea, la Iasi, a moastelor Sf. Cuv. Parascheva, ocrotitoarea Moldovei. Sfintele moaste au fost aduse la Iasi, in ziua de 13 iunie 1641, fiind primite de catre domnitorul Vasile Lupu. Moastele Sfintei Cuvioase Paracheva au fost asezate initial in biserica Manastirii 'Sfintii Trei Ierarhi', dupa care, in 1884, au fost asezate in paraclisul aceleeasi manastiri. In 1888, au fost depuse la Catedrala mitropolitana. Mai multe amanunte despre momentul de la 13 iunie 1641 ne-a oferit pr. Alexandru Barnea, profesor la Seminarul Teologic Liceal Ortodox 'Sf. Vasile cel Mare' din Iasi: 'Moastele Sf. Cuv. Parascheva au fost daruite de catre patriarhul ecumenic pentru binecuvantarea Moldovei. Racla cu moastele Sf. Cuv. Parascheva, in anul 1641, a fost adusa cu o corabie pe Marea Neagra, pana la Galati, insotita de trei mitropoliti greci. De la Galati au fost aduse la Iasi, fiind intampinate de domnitorul Vasile Lupu, mitropolitul Varlaam si de episcopii de Roman si de Husi. Moastele Sf. Cuv. Parascheva au fost asezate in biserica Manastirii 'Sf. Trei Ierarhi', in ziua de 13 iunie 1641. Au ramas aici pana in 1888, cand, la 26 decembrie, a avut loc un incendiu, iar in 1889 au fost mutate in Catedrala mitropolitana din Iasi, unde se gasesc si astazi'. De asemenea, parintele profesor Alexandru Barnea ne-a vorbit si despre importanta prezentei moastelor Sfintei Cuvioase Parascheva in zona Moldovei: 'Este foarte important ca pamantul acesta al Moldovei este binecuvantat cu prezenta moastelor Sf. Cuv. Parascheva, atat pentru ajutorul pe care il acorda celor ce se roaga la ele, cat si pentru rolul pe care Biserica Ortodoxa din Moldova l-a avut in contextul veacului al XVII-lea, cand Marturisirile de credinta din acest veac au prins si capitala Moldovei intre marile centre de credinta ortodoxa'.

RUGACIUNE

Doamne Dumnezeul nostru, Tu, Cel ce ai zis si s-a facut toata faptura, nu intoarce fata Ta de la noi pacatosii ca sa nu vina asupra-ne mania cea groaznica si infricosatoare a durerilor, care este rodul pacatelor noastre, ce in toata ziua, nenumarate, cu nesocotinta le savarsim. Noi suntem pacatosi, netrebnici si plini de rautate; iar Tu esti izvorul vietii si al milostivirii. Nu ne lasa, Doamne ! Nu trece rugaciunea noastra a pacatosilor, nici ne rasplati noua dupa nelegiuirile noastre, ci pentru ca nu suntem vrednici a castiga milostivirea prin sarguinta cea de toate zilele, daruieste-ne-o Tu ca un indurat mult-Milostiv.Doamne, pentru rugaciunile Cuvioasei Maicii noastre Parascheva, daruieste-ne noua sanatate si viata ferita de toata rautatea si ne intareste cu Duhul Tau cel stapanitor, ca din adincul inimilor, cu bucurie sa slavim preasfant numele Tau in veci. Amin.

Según el Arzobispo Hilarión Alfeyev, la esperanza de un restablecimiento de la plena comunión entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica durante

En una entrevista con el periódico Soyuznoye Veche, el obispo Hilarion Alfeyev, arzobispo de Viena y Austria y representante del Patriarcado de Moscú en las instituciones europeas en Bruselas, dice que la esperanza de un completo restablecimiento de la comunión eucarística entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana no es realista. "Me parece que no debemos perder el tiempo hablando de un completo restablecimiento de la comunión sacramental entre ortodoxos y católicos. La división se produjo hay casi un millar de años, y en términos prácticos, es irreductible. No creo que pueda haber una solución completa a este problema ", dijo. El Arzobispo Hilarión dijo que no cree que las diferencias entre ortodoxos y católicos desaparezcan durante el tercer milenio. "Esto no es lo que quisiera, pero esta es la realidad de la situación", señaló. Pero, al mismo tiempo, señaló, los desacuerdos "en algunos puntos teológicos" no impiden la cooperación y una acción conjunta para defender los valores tradicionales comunes. "Si bien no unida como la única Iglesia, podemos construir una alianza. No debemos ser rivales, los cristianos pueden diferir en muchos puntos teológicos, y estar unidos en la práctica en nuestra enseñanza sobre la moral y los valores sociales ", señaló. Añadió también que tal alianza con los católicos, no es posible con los protestantes, porque hay diferencias con ellos no sólo en temas teológicos, sino también en valores morales y sociales esenciales, por ejemplo, el matrimonio entre personas del mismo sexo o el aborto.

El pasado 31 de mayo, el monasterio copto de Abu Fana uno de los monasterios más antiguos de Egipto, fundado en el siglo IV, y situado en Mallawi, en la provincia egipcia de Miniya, fue atacado por un grupo de fanáticos islamistas. Los atacantes dispararon contra los edificios y la granja del monasterio y causaron el incendio de varias partes de las iglesias de San Antonio y San Pablo profanando libros y objetos sagrados, según el padre Mina Abu Fana. En el ataque cuatro monjes fueron heridos por los disparos y otros tres fueron secuestrados y torturados. Así mismo se les amenazó diciendo que si no se convertían al Islam morirían todos. El hermano de uno de los monjes todavía sigue desaparecido. Algunos de los heridos, que fueron trasladados a un hospital cerca del monasterio, se encuentran en estado grave.

http://www.dailymotion.com/video/x5n9c2_the-attack-on-abu-fana-coptic-monas

Escritor egipcio Ahmad Al-Aswani: Es "temporada abierta" para los coptos de Egipto

Ahmad Al-Aswani, escritor egipcio, escribe extensamente sobre temas políticos. En el siguiente ensayo, publicado el 7 de junio, 2008 en el portal liberal Aafaq.org, [1] Al-Aswan se enfoca en la escalada de ataques físicos a miembros de la minoría cópta en Egipto.

Lo siguiente son extractos del artículo:

Lo que está sucediéndole a nuestros hermanos coptos... no es ya más un asunto de casualidades esporádicas"

"Espero no haber exagerado usando la palabra 'temporada '[abierta]' por lo que está sucediéndole en Egipto a nuestros hermanos coptos, pero es la descripción más cercana de lo que está pasando. Ya no es más un asunto de casualidades esporádicas, sino una serie ininterrumpida de eventos.

"Hoy, ustedes leyeron del incidente en Zeitoun, y mañana el de Alejandría, [2] y después de ese el de Deir Abu-Fana en Minya, [3] y así de los diversos incidentes, yendo desde el matar sin razón alguna al robo armado, secuestro de monjes, el incendiar casas y autos, y el acechar y secuestro de muchachas.

"Como de costumbre, todos así repudian y condenan, acompañados por la negación oficial y de los medios de comunicación a cualquier motivo sectario o terrorista. Y si eso no es apropiado, la excusa normal [es acomodada]: el delincuente estaba perturbado mentalmente y no era su intención hacer lo que hizo.

"Esto es lo que ha sucedido en incidentes individuales... tales como el incidente de Zeitoun hace unos días, o el incidente de Alejandría hace dos años. [4] Si observamos detenidamente, encontramos que estos delincuentes luego desaparecen, y no son llevados a [juicio en] ninguna corte, y nadie oye hablar de ellos después".

"Incidentes masivos... Sigan a unos [feligreses] incitadores después de un sermón del Viernes a incendiar las casas de los coptos del pueblo"

"[En] incidentes masivos, tales como marchas después de los rezos del Viernes - siguiendo a los incitados [feligreses] a incendiarle las casas a los coptos del pueblo, bajo el pretexto de que éstos 'infieles' buscan convertir tal casa en una iglesia que contaminará al pueblo puro - los [alegatos que encendieron el incidente] son probados luego de ser falsos. [Esta prueba, sin embargo, llega] después de que han sido quemadas casas, tiendas y automóviles, [y] después de que policía y los funcionarios gubernamentales llegan para asegurarse de que el incendio haya sido total.

"Luego los medios de comunicación, como de costumbre, acusan a los propagadores de rumores de estar detrás de los lamentables eventos, diciendo de que deben ser agentes de Israel o América.

"El asunto es concluido sin investigación alguna y ningún juicio para nadie - como si nada hubiera pasado. [Todos entonces] esperan por la apertura de la próxima temporada, y por la repetición de los mismos eventos, las mismas respuestas, y una promesa de que la nueva ley unificada del parlamento para los hogares de culto resolverá todos los problemas - en el conocimiento de que esta ley no existe todavía".

"[Así] continúa el ciclo de tristes eventos en Egipto, sin final - y algo triste es que algunos coptos prominentes niegan voluntariamente cualquier sospecha de que el sectarismo está alimentando los recientes eventos [incluso] antes de que la verdad se sepa. Yo no sé si ellos están conscientes de que sus palabras ambas aumentan el sufrimiento y fracasarán en acabar con esta serie [de incidentes].

"[En cambio], por qué no usan su presencia mediática para defender a su gente, los coptos, e instar la promulgación de leyes que prohíban lo que está pasando, y purgar el sistema educativo y los medios de comunicación de las minas explosivas de sedición, discriminación e incitación?"
"Un intento por aterrorizar a los coptos... y forzarlos... a emigrar... o convertirse"
"Lo que está pasando es un intento por aterrorizar a los coptos de Egipto, y obligarles a emigrar de la patria de una vez por todas, o convertirse al Islam para protegerse a si mismos y a sus familias [de daños] y proteger su propiedad de la confiscaciones mencionadas por muchas publicaciones islámicas.

"Causa pesar, y como egipcio hace sangrar mi corazón, el ver esta farsa repetida eternamente, y ver a los mismos prominentes individuos decir las mismas palabras - y [luego ver] el asunto olvidado poco tiempo después.

"Aunque yo creo totalmente que la mayoría de los musulmanes de Egipto están del lado de sus hermanos cóptos y contra estos incidentes, [debo señalar que] en luz de la incitación, y en luz de los clérigos sediciosos en los canales religiosos de la [televisión], las cosas han cambiado, con la sospechosa confabulación del gobierno.

"Quizás la más reciente farsa es el informe del 5 de junio en [el diario del gobierno egipcio] Al-Ahram... el acusar a coptos que residen en el exterior de estar detrás del incidente de Zeitoun, [y de] formar una organización cópta armada para instigar la disputa civil en Egipto.

"Puede usted imaginar tal disparatada tontería?"

[1] http://www.aafaq.org/masahas.aspx?id_mas=1905.

[2] El 28 de mayo del 2008, cuatro cristianos coptos - un joyero y tres de sus empleados - fueron muertos por disparos de hombres enmascarados en su tienda en el distrito Zeitoun del Cairo. Al día siguiente, dos hombres armados con ametralladoras le robaron a un joyero cópto en Alejandría 150,000 libras egipcias (véase http://www.alarabiya.net/articles/2008/05/28/50596.html ).

[3] El 31 de mayo del 2008, hombres armados con armas automáticas atacaron el monasterio Abu-Fana en la gobernación de Minya, aproximadamente a 210 km al sur del Cairo. Cuatro monjes fueron heridos, y otros tres fueron secuestrados, golpeados, amenazados de muerte por negarse a convertirse al Islam, y luego liberados. Previamente, en enero del 2008, hombres armados habían atacado el monasterio y destruido ocho celdas habitadas por monjes solitarios, golpeando a uno, y también destruyeron biblias y objetos religiosos (véase http://english.aljazeera.net/NR/exeres/E77B0CA4-4D9A-4DF8-8375-59694E2A6522.htm y http://weekly.ahram.org.eg/2008/900/eg6.htm ).

[4] El 14 de abril del 2006, un hombre llevó a cabo un ataque con un cuchillo sobre feligreses en tres diferentes iglesias cóptas; una víctima murió por heridas (véase http://english.aljazeera.net/English/archive/archive?ArchiveId=22014 y http://www.iht.com/articles/2006/04/14/news/egypt.php ).

KOSOVO

http://es.youtube.com/watch?v=p6koKD4X4nQ&eurl=http://www.crestinortodox.ro/Soldati_batjocorind_o_biserica_din_Kosovo-video778.html

Por si a alguien le quedaba alguna duda de lo que hacen los soldados albanokosovares en las iglesias ortodoxas de Kosovo.

Oh Señor, salva a tu pueblo

y bendice tu heredad.

Concede la victoria a los cristianos ortodoxos

sobre sus enemigos

y por tu Cruz salva a tu Iglesia.

PENTECOSTES: DOMINGO DE LA SANTA E INDIVISIBLE TRINIDAD

En el Antiguo Testamento, Pentecostés era la fiesta que acontecía a los cincuenta días después de la Pascua de los judíos. Mientras que la pascua celebraba el éxodo de los israelitas de la esclavitud de Egipto, Pentecostés celebraba el don de Dios de los Diez Mandamientos a Moisés en el Monte de Sinaí.

En la Nueva Alianza, el acontecimiento de la Pascua cobra su nuevo significado como la celebración de la victoria de Cristo cumplida con su muerte y resurrección, victoria que cumple el “éxodo” de los seres humanos desde este mundo de pecado, al Reino de Dios. Así también en el Nuevo Testamento, la fiesta de Pentecostés es cumplida y renovada por un nuevo don, el descendimiento del Espíritu Santo sobre los discípulos y sobre la Iglesia.

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo. (Hechos 2,1-4)

El Espíritu Santo que Cristo había prometido a sus discípulos llegó en el día de Pentecostés. (Juan 14,26; 15,26; Lucas 24,49; Hechos 1,5) Los apóstoles recibieron el “poder de lo alto”, y comenzaron a predicar y atestiguar a Jesús como el Cristo Resucitado, el Rey y el Señor. Tradicionalmente se refiere a este momento como el “cumpleaños” de la Iglesia.

En los oficios litúrgicos de la fiesta de Pentecostés, se celebra la venida del Espíritu Santo junto a la revelación plena de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se manifiesta la plenitud de la divinidad con la venida del Espíritu Santo a la humanidad, y los himnos de la Iglesia celebran esta manifestación como al acto final de la auto-revelación de Dios al mundo, y el don último que Dios hace al mundo. Por esto, el Domingo de Pentecostés, de acuerdo a la tradición Cristiana Ortodoxa, también se conoce como el Domingo de la Trinidad. En este día el icono de la Santísima Trinidad – particularmente el de las tres figuras angélicas que aparecieron a Abraham,(1) el ancestro de la fe cristiana, -- es colocado en medio del templo. Se utiliza este icono junto al tradicional icono de Pentecostés que demuestra las lenguas de fuego sobre las cabezas de María y los Doce Apóstoles, el prototipo original de la Iglesia, ellos mismos sentados en unidad alrededor de la imagen simbólica del “cosmos”, el mundo.

En el día de Pentecostés tenemos el cumplimiento final de la misión de Jesucristo, y la inauguración de la era mesiánica del Reino de Dios, místicamente presente en este mundo en la Iglesia. Por lo tanto, el día cincuenta es el inicio de la época que está más allá de las limitaciones de este mundo, siendo cincuenta el número que representa el cumplimiento eterno y celestial en la espiritualidad mística, tanta judía como cristiana: siete veces siete, más uno.

Así, se le llama a Pentecostés el día apocalíptico, que significa el día de la revelación final. También se le llama el día escatológico, que significa el día del final último y perfecto (en griego, la palabra eschaton quiere decir “el final”.) Pues cuando llega el Mesías y el día del Señor está pronto, se inauguran los “últimos días” en que “Dios declara … Derramaré mi espíritu sobre toda carne.” Esta es la antigua profecía a la cual se refiere el Apóstol Pedro en el más antiguo Sermón de la Iglesia Cristiana que fue predicado en el primer Domingo de Pentecostés. (Hechos 2,17; Joel 2,28-32)

Nuevamente debemos insistir que la celebración de Pentecostés nos es un mero recordatorio de un acontecimiento que sucedió hace muchísimo tiempo. Es la celebración de lo que debe suceder y lo que, de hecho, sucede a cada uno de nosotros hoy en la Iglesia. Todos nos hemos muerto y resucitado junto al Mesías-Rey, y todos hemos recibido el Santísimo Espíritu. Devenimos “templos del Espíritu Santo.” El Espíritu de Dios habita en nosotros. (Romanos 8; I Corintios 2 al 3, 12; II Corintios Gálatas 5; Efesios 2 al 3) Nosotros, ya que pertenecemos a la Iglesia, hemos recibido “el sello del don del Espíritu Santo” en el sacramento de la Crismación. Pentecostés ya ha acontecido en cada uno de nosotros.

La Divina Liturgia de Pentecostés recuerda nuestro bautismo en Cristo con el versículo de la carta a los Gálatas nuevamente reemplazando el Trisagion. (2) Las lecturas de la Epístola y del Evangelio hablan de la venida del Espíritu Santo al ser humano. El kontakion canta de cómo la confusión de Babel fue revertida al reunir Dios a todas las naciones en la unidad de Su Espíritu. El tropario proclama la reunión del universo entero en la red de Dios, mediante la inspirada obra de los pescadores convertidos en apóstoles. Por primera vez desde la Pascua de Resurrección, se vuelve a cantar los himnos “Oh Rey Celestial”(3) y “Hemos Visto la Luz Verdadera”(4), llamando al Espíritu Santo a que venga a habitar en nosotros, y proclamando que “hemos recibido al Espíritu Celestial.” El templo está adornado con flores y ramas y hojas verdes, para demostrar que el Aliento o Soplo divino viene como el “Espíritu Vivificador” para renovar toda la creación. En Hebreo, la palabra que quiere decir Espíritu, aliento y viento es una sola, rúaj.

Tropario

Bendito eres Tú, oh Cristo Nuestro Dios,

que mostraste llenos de sabiduría a los pescadores,

derramando sobre ellos el Espíritu Santo.

Y por medio de ellos conquistaste el universo.

Oh Amante de la Humanidad, Gloria a Ti.

Kontakion

Cuando el Altísimo descendió y confundió las lenguas,

Él dividió las naciones.

Mas cuando distribuyó las lenguas de fuego,

llamó a todos a la unidad.

Por lo tanto, unánimes, glorificamos el Santísimo Espíritu.

El oficio de Vísperas Mayores de Pentecostés es caracterizado por tres largas oraciones durante las cuales los fieles se arrodillan por primera vez desde la Resurrección.(5) En la Iglesia Ortodoxa, el día Lunes después de Pentecostés se conoce como la fiesta del Espíritu Santo, y el domingo después de Pentecostés es la fiesta de Todos los Santos. Esta es la secuencia lógica ya que la venida del Espíritu Santo logra su acabamiento en la santificación de la humanidad, fin último de la creación y salvación del mundo. “Así dice el Señor: Vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque Yo, Tu Dios, soy santo.” (Levítico 11,45-46; I Pedro 1,15-16)

[1] Este icono se conoce por el nombre “La Hospitalidad de Abraham”
[2] “Vosotros que en Cristo os bautizasteis de Cristo os revestisteis. Aleluya.” Este himno también se canta en lugar del Trisagion en el Sábado de Lázaro y en la Pascua de Resurrección, como se ha notado anteriormente. Ver arriba.
[3] El texto de esta oración es, “Oh Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de Verdad, que estás en todas partes y todo lo llenas, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha, y salva nuestras almas, oh Bondadoso.”
[4] Este himno es el que se canta después de la comunión, y dice: “Hemos visto la luz verdadera, hemos recibido el Espíritu Celestial. Hemos hallado la verdadera fe. Adoremos la Trinidad Indivisible, pues ésta nos ha salvado.”
[5] De acuerdo a la tradición local en algunas iglesias, los fieles no se arrodillan en ningún oficio u otro momento de oración a partir de la Pascua de Resurrección hasta Pentecostés, simbolizando su alegría, además del hecho de que todos hemos sido levantados de la muerte a la vida.

El icono de Pentecostés

Icono de Theófanes de Creta.1546.

Monasterio Stavronikita. Monte Athos. Grecia.

He aquí a los discípulos reunidos en Jerusalén, como lo había mandado el Señor el día de su Ascensión: “que no se ausentaran de Jerusalén, sino aguardaran la promesa del Padre” (He.1:4).

En la parte superior del icono están pintada lateralmente dos casa, similares a torres. De este modo se quiere dar a entender que la escena se desarrolla en el "piso alto" de Sión, el de la última Cena, convertido, después de la Resurrección, en el lugar de reunión de los Apóstoles y discípulos para la oración. Los edificios, simétricos, presentan aberturas solo en la parte alta, siguiendo las direcciones de las lenguas de fuego que emanan de la esfera celeste: de ésta parten los doce rayos. Es La misma sala en la que comieron la pascua con el Señor. En el icono se ve como un edificio con ventanas que adorna la imagen, mas el evento no ocurre dentro, el lugar no lo contiene; la reunión de los apóstoles esta por encima del tiempo y del espacio.

Los apóstoles que están en el icono, en el grupo de la derecha, son: Pablo, Juan, Lucas, Andrés, Bartolomé y Felipe; y en el de la izquierda: Pedro, Mateo, Marcos, Santiago, Simón y Tomas. Esta lista y en este orden es la que vemos en los iconostasios de todas las iglesias. Notemos que hay tres apóstoles que no se encuentran en el grupo de los Doce: los santos Pablo, Lucas y Marcos, mas la importancia de sus obras en la Iglesia hizo necesario que se contaran entre los apóstoles, pues el iconógrafo, como un teólogo, expresa el significado de “Apóstol” en un sentido mas amplio superando la restricción literal del concepto. Pablo es el apóstol de los naciones y Marcos y Lucas son dos de los Evangelistas fundamentales en la difusión y conservación de la fe.
En el icono las lenguas de fuego, brotando de la misma fuente, representan al Espíritu Santo que viene sobre cada apóstol personalmente, otorgándole los diferentes talentos o dones en la unidad de la Iglesia.

¿Quién es el hombre que está abajo en el icono? El significado de esta figura no es unívoco. Parece haber tomado forma a partir del siglo X, mientras que anteriormente en su lugar figuraba una muchedumbre de gentes, de pueblos de distintas lenguas y nacionalidades como se dice en los Hechos de los Apóstoles.

Cuando se indica su nombre, se le llama: Ho Kósmos (el Mundo) que espera el Don del Espíritu Santo. Está encarcelado en una oscura cueva, pues, todavía no ha sido iluminado con la Luz de Cristo. El Viejo Rey pretendía ser una imagen simbólica que evocara el conjunto de pueblos y naciones que tenían en el Basileus (emperador) bizantino su punto de referencia.Este significado, fruto de una evolución conceptual de carácter histórico-político, puede ser más directo e inmediato si se encuadra la figura en a estructura que la rodea, en la así llamada Bema Sirio.
En la tradición arquitectónica de las iglesias sirias y caldeas, encontramos, en efecto, un elemento del que hoy solo queda algún resto: el ambon o bema en el centro de la Iglesia. Se trata de una tribuna con forma de herradura colocada en el centro de la iglesia frente al ábside y el santuario en el que se halla el altar. Sobre éste se desarrollaba la liturgia de la Palabra, el anuncio a Jerusalén y al mundo, y tomaban asiento los celebrantes. El rey entonces, en el centro del hemiciclo es el mundo, puesto que él detenta el mandato celeste sobre la tierra.

El anciano está representado de forma en que se suele pintar al rey David, puesto que está representado a los "muchos profetas y justos que han deseado ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y escuchar lo que vosotros escucháis, y no lo escucharon", aprisionados por la naturaleza humana que el Espíritu ha bajado a edificar.

En algunos casos, el rey es identificado con el profeta Joel. El motivo es de naturaleza litúrgica. En efecto, en la gran víspera de Pentecostés, la segunda lectura veterotestamentaria está extraída precisamente de Joel, que dice. "Yo infundiré mi espíritu sobre vuestra persona, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos tendrán sueños, y vuestros mozos verán visiones". Profecía ésta que fue expresamente mencionada por Pedro para justificar el comportamiento de los Apóstoles frente a los "hombres de Judea" y a todos aquellos que se encontraban en Jerusalén después del descenso del Espíritu.Es un viejo cansado que lleva sobre sí el pecado del hombre caído. Es rehén del jefe de este mundo, satanás. El iconógrafo lo representa humilde y tranquilo, cargando una tela con doce manuscritos que simbolizan las voces de los apóstoles.

En pocas palabras, el icono nos presenta dos planos: uno, la nueva tierra, el universo divinizado y ardiente por el divino fuego; y, otro, el de rey encarcelado en su oscuridad, adornado con las joyas de este mundo pero esperando la Luz de arriba anhela la lluvia que viene del cielo como lenguas de fuego y que inunda con sus abundantes gracias.

Sábado de la Trinidad

Con los Santos, haz reposar, oh Cristo,

las almas de tus siervos,

donde no hay enfermedad ni dolor ni gemido,

sino la vida eterna.

Se estableció el recuerdo a todos los Cristian0s difuntos el Sábado anterior a la fiesta de Pentecostés, porque a través del hecho del descenso del Espíritu Santo, finalizó la edificación de la salvación humana, pero en esa salvación también participan los difuntos. Por eso la Iglesia, elevando sus oraciones en Pentecostés por la edificación de todos los vivos por el Espíritu Santo, pide también la Iglesia el mismo día para los difuntos la bendición del Todosanto y Todosantificante Espíritu Consolador, del cual se hicieron merecedores aún en vida, que la bendición sea fuente de beatitud para ellos, ya que por el Espíritu Santo "toda alma se vivifica"; por eso, en la víspera de la fiesta, el Sábado, la Iglesia lo dedica a recordar a los difuntos y a orar por ellos. San Basilio el Grande, que compuso las emotivas oraciones de la Víspera de Pentecostés, en ellas dice que el Señor ese día se digna a recibir la oración por los difuntos, incluso por aquellos que están en el infierno.

Horario fiestas de Pentecostés

Sábado 14 de Junio

Memoria de los Difuntos

Sâmbata Mortilor (Mosii de Vara).

Éste es el más solemne de los días en los que se ruega por los difuntos.
Pedimos a Dios que perdone lo pecados de nuestros seres queridos
y de todos los cristianos ortodoxos que duermen
en espera de la resurrección

Aceasta este cea mai solemnă zi în care se roage pentru moarte.
Ne cerem lui Dumnezeu să ierte păcatele noastre familiilecare au fost adormit
şi pentru toate crestinii ortodocsi care dorm până la învierea

9:00 h Divina Liturgia en memoria de los difuntos

Después de la Divina Liturgia y bendición de las kolivas

20:00 h Gandes Vísperas y Litia.

Vecernie Mare cu Litie

Domingo 15 de Junio

La venida del Espíritu Santo

Pogorârea Duhului Sfânt (Rusalii)

8:30 Utrenie

9:30 Divina Liturgia

Después de la Divina Litrgia se harán las Vísperas solemnes con las oraciones "de rodillas"

Dupa sfârsitul Sfintei Liturghii, Vecernie Mare cu Rugaciunile Plecarii Genunchilor.

Trasladarán al Patriarca Copto a EEUU para operarle de una pierna tras una caída

El Papa copto, Shenuda III, será trasladado hoy a bordo de un avión especial a EEUU para ser operado de una pierna después de una caída anoche en su residencia oficial, según fuentes del aeropuerto internacional de El Cairo. Las fuentes explicaron a Efe que el Papa, de 84 años, viajará la tarde de hoy a Ohio (EEUU) tan pronto como llegue a El Cairo un avión procedente de Alemania con un equipo médico especial para su traslado, tal y como ordenó ayer el presidente egipcio, Hosni Mubarak. Según un comunicado de la iglesia copta ortodoxa, que encabeza Shenuda, el Papa se cayó en su residencia en el céntrico barrio cairota de Abasiya, y fue trasladado de inmediato al hospital egipcio de Al Salam. Las primeras pruebas médicas han mostrado que el Patriarca sufre una fisura en el fémur izquierdo y que necesita ser operado para que le coloquen unos clavos, agregó la nota, que cita hoy la prensa oficial egipcia.El patriarca copto, que encabeza la iglesia ortodoxa egipcia desde 1971, sufre de problemas en la espalda y el riñón, y ya ha viajado en ocasiones anteriores a Cleveland, en Ohio. Shenuda III es el 117 Papa de Alejandría y Patriarca de la Iglesia Copta Ortodoxa de San Marcos, título oficial del Patriarca de la iglesia copta. La comunidad copta representa aproximadamente el 10 por ciento de los casi 76 millones de habitantes en Egipto y se considera como la mayor minoría cristiana de Oriente Medio.

Grupo islamista acusa a iglesia copta de crear un 'Estado paralelo' en Egipto

La desfachatez de estos terroristas no tiene parangón. Los coptos son el diez porciento de la población de un Egipto cada vez más radicalizado en un Islam integrista. Son ciudadanos de segunda clase marginados y sin ningún tipo de derecho por no ser musulmanes. Han seguido fieles a sus tradiciones y conservan el copto que es la lengua evolucionada del antiguo egipcio. Ante las presiones de los musulmanes radicales han tenido que organizarse simplemente para poder sobrevivir, para defenderse y evitar las masacres, para poder sostenerse económicamente unos a otros y todo, gracias a la gran labor del Papa Chenuda que ha hecho que internacionalmente se conozca la realidad de este pueblo marginado, perseguido impunemente en su propio país y heredero de una de las tradiciones cristianas más antiguas. Que San Marcos interceda por la Iglesia por é fundada ante Dios nuestro Señor y siga animando a los cristianos coptos a dar testimonio de su fe.

Grupo islamista acusa a iglesia copta de crear un 'Estado paralelo' en Egipto

El grupo radical islamista Gamaa Islamiya ha acusado a la iglesia copta de Egipto de crear un 'Estado paralelo que juega de manera peligrosa con las circunstancias regionales e internacionales', informó hoy el diario árabe Al Hayat.

Según el rotativo internacional, que cita un comunicado del grupo, Gamaa Islamiya acusa a la iglesia ortodoxa egipcia de querer desempeñar un papel paralelo al del Estado, algo que la organización radical considera que siempre ha apoyado el Papa copto Shenuda III durante los más de treinta años de su pontificado.El grupo apuntó, además, que en vez de dirigirse como ciudadanos a los cuerpos del Estado, la comunidad copta 'se protege en su iglesia para anunciar desde allí su rebelión'. Según la organización, esa iglesia se ha convertido en un Estado alternativo mediante los servicios que ofrece a sus seguidores y el 'apoyo que logra desde el exterior' del país.

En las últimas dos semanas, se han registrado varios incidentes que han afectado a los coptos como el asalto en el centro de El Cairo de una joyería propiedad de un cristiano, que se acabó con la muerte de su dueño y heridas a otras cuatro personas, todos ellos cristianos.Además, en la provincia de Miniya, en el sur de Egipto, una persona murió y cuatro más resultaron heridas, entre ellas dos sacerdotes coptos, por los disparos de desconocidos contra el monasterio de Abu Fana.

En cuanto a esos incidentes, Gamaa Islamiya señaló que son sucesos 'aislados que también le pueden pasar a un musulmán'. (lo bueno del caso es que se matan entre ellos como dice a continuación)

Al final del comunicado, el grupo islamista advirtió a los cristianos contra cualquier intento de cambiar 'el aspecto árabe musulmán' de Egipto y de aprovechar los últimos incidentes para vengarse.

Gamaa Islamiya, y su organización gemela, la Yihad, se opusieron con gran violencia al régimen egipcio durante la década de los 90, en la que más de 1.300 personas murieron hasta que ambos grupos abandonaron las armas en 1998.

11 de Junio: San Bartolomé Apóstol

El Santo Apóstol Bartolomé fue uno de los doce Apóstoles de Cristo. Después de recibir el Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles en forma de lenguas de fuego, el Santo Bartolomé, junto al Apóstol Felipe, le tocó predicar el Evangelio en Siria y Asía Menor. Ambos se trasladaron allí, primero predicando juntos y después por separado, a través de varias ciudades, luego juntándose de nuevo, llevando a la gente a la salvación a través de la fe en Jesucristo. En Asia Menor, el Apóstol Felipe se separó del Santo Bartolomé por un tiempo, en donde convirtió a Cristo a los fieros y salvajes habitantes de Lidia y Misia. Por ese tiempo, San Bartolomé, que anunciaba a Cristo en las ciudades vecinas, recibió un mandato del Señor para ir en ayuda de San Felipe. Una vez reunidos, San Bartolomé se esforzó en sus tareas apostólicas junto a él en una sola unión de pensamiento. Felipe fue seguido por su hermana, la virgen Mariamna, y todos juntos comenzaron a trabajar por la salvación de la raza humana. Durante su paso por las ciudades de Lidia y Misia y al difundir las buenas nuevas de la palabra de Dios, tuvieron que soportar muchas pruebas, azotes y tribulaciones a manos de los infieles; fueron encarcelados y apedreados; pero a pesar de todas estas persecuciones, mediante la gracia de Dios, siguieron con vida para las tareas que les esperaban en la difusión de la fe cristiana. En una de las aldeas de Lidia se encontraron con San Juan el Teólogo, el querido discípulo de Cristo, y con él viajaron a la tierra de Frigia. Al entrar a la ciudad de Hierápolis anunciaron a Cristo. Por ese entonces, la ciudad estaba llena de ídolos que todos sus habitantes adoraban; y entre estas falsas deidades había una inmensa víbora, para la cual habían construido un templo especial. Allí le llevaban comida y le ofrecían innumerables y variados sacrificios. Estos irracionales adoraban de igual forma a otras serpientes y víboras. San Felipe y su hermana se protegieron a sí mismos con oraciones contra la víbora, y fueron ayudados por San Bartolomé y San Juan el Teólogo, que todavía se encontraba con ellos en ese momento. Todos juntos vencieron a la serpiente mediante la oración, como si esta fuera una lanza, y a través del poder de Cristo la mataron. Posteriormente, San Juan el Teólogo se separó de ellos, dejándoles Hierópolis para que allí anunciaran la palabra de Dios, en tanto que él se marchó a otras ciudades para difundir las jubilosas sagradas nueva. Felipe, Bartolomé y Mariamna se quedaron en Hierápolis, esforzándose con empeño por eliminar la oscuridad de la idolatría, a fin que la luz del conocimiento de la verdad pudiera brillar entre los descarriados. En esto trabajaron día y noche, enseñando la palabra de Dios a los incrédulos, fustigando a los necios y encaminando a los errantes por el camino de la verdad. En esa ciudad había un hombre llamado Estaquio, el cual era ciego desde hacía Cuarenta años. Los Santos Apóstoles, mediante el poder de la oración, dieron luz a sus ojos corporales, y predicando a Cristo, iluminaron también su ceguera espiritual. Después de bautizar a Estaquio, los Santos se quedaron en casa de éste. Al difundirse por la ciudad el rumor que el ciego Estaquio había recuperado la vista, una gran multitud de gente comenzó a agolparse en la casa. Los Santos Apóstoles enseñaron a todos los llegados la fe en Cristo Jesús. Muchos enfermos fueron también llevados, y los Santos Apóstoles sanaron a todos con la oración y expulsaron demonios, de modo que un gran número de personas llegáron a creer en Cristo y se hicieron bautizar. La esposa del gobernador de esa ciudad, un hombre llamado Nicanor, fue mordida por una serpiente y yacía enferma, a punto de morir. Al saber que los Santos Apóstoles se alojaban en casa de Estaquio y que ellos sanaban toda clase de males tan sólo con una palabra, en ausencia de su marido ella se hizo llevar con sus esclavos donde ellos. Allí recibió una doble curación: en el cuerpo, de la mordida de la serpiente; y en el espíritu, del engaño demoníaco; porque al recibir las enseñanzas de los Santos Apóstoles, llegó a creer en Cristo. Cuando el gobernador regresó, sus esclavos le informaron que a su mujer le habían enseñado a creer en Cristo unos extranjeros que vivían en casa de Estaquio. Con gran furia, Nicanor ordenó arrestar inmediatamente a los Santos Apóstoles y quemar la casa de Estaquio, órdenes que fueron cumplidas. Después se congregó una gran cantidad de gente, y arrastraron por la ciudad a los Santos Apóstoles Felipe y Bartolomé, e incluso a la santa virgen Mariamna, mofándose de ellos, golpeándolos y, finalmente, encarcelándolos. Posteriormente, el gobernador de la ciudad tomó su sitio en el tribunal, para presidir el juicio a los que anunciaban a Cristo. Se presentaron todos los sacerdotes de los ídolos y los sacerdotes de la serpiente muerta y expusieron sus quejas contra los Santos Apóstoles, diciendo: "Oh Señor, venga el deshonor hecho a nuestros dioses; porque desde que estos extranjeros se aparecieron en nuestra ciudad, los altares de nuestros grandes dioses permanecen olvidados y la gente ya no se acuerda de ofrecerles sus sacrificios acostumbrados; nuestra reconocida diosa, la serpiente, ha muerto, y la ciudad entera se llena de iniquidad. Por lo tanto da muerte a estos hechiceros. Entonces el gobernador de la ciudad ordenó que despojaran a Felipe de sus vestimentas, pensando que dentro se encontraban sus mágicos encantos; pero cuando se lo quitaron, no encontraron nada. Lo mismo hicieron con San Bartolomé, pero tampoco encontraron nada en su ropa, y cuando se acercaron a Mariamna con la misma intención es decir, quitarle la vestimenta y dejar desnudo su virginal cuerpo, repentinamente ella se transformó en una ardiente llama ante la vista de todos, por lo que los impíos tuvieron que huir atemorizados. Los Santos Apóstoles fueron condenados por el gobernador a la crucifixión. El primer en sufrir fue San Felipe. Le perforaron orificios entre los huesos del tobillo, por donde hicieron pasar cuerdas, y lo crucificaron en una cruz con la cabeza hacia abajo, delante del portal del templo de la serpiente, y entre tanto le arrojaban piedras. Después crucificaron al Santo Apóstol Bartolomé en la pared del templo. Repentinamente, un gran terremoto sacudió la tierra; esta se abrió y se tragó al gobernador, a todos los sacerdotes y a una gran cantidad de infieles. Todos los que permanecieron con vida, tanto creyentes como paganos, se sobrecogieron de temor y, lamentándose, rogaron a los Santos Apóstoles que se apiadaran de ellos, suplicaron al verdadero Dios que no permitiera que la tierra se los tragara a ellos también. Apresuradamente se pusieron a sacar de la cruz a los Apóstoles. San Bartolomé no estaba suspendido muy por encima del suelo, por lo cual pudo ser sacado pronto. Pero a Felipe no lograron sacarlo, porque estaba suspendido muy arriba, particularmente porque era la voluntad de Dios que su Apóstol, después de estos sufrimientos y muerte en la cruz, pasara de la tierra al cielo, a donde se habían dirigido sus pasos durante toda su vida. Colgado de esta manera, el Santo Apóstol Felipe oró a Dios por sus enemigos, para que él los perdonara de sus pecados e iluminara su mente a fin que aprendieran el conocimiento de la verdad. El Señor accedió a su petición e inmediatamente hizo que la tierra echara con vida a las víctimas que se había tragado, con excepción del gobernador y los sacerdotes de la serpiente. Entonces todos confesaron y glorificaron en voz alta el poder de Cristo, expresando su deseo de ser bautizados. Cuando se aprestaban para sacar a San Felipe de la cruz, se dieron cuenta que ya había entregado su santa alma en manos de Dios, entonces lo bajaron muerto. Su hermana, la Santa Virgen Mariamna, que había presenciado en todo momento los sufrimientos y la muerte de su hermano Felipe, abrazó y besó con amor su cuerpo, cuando lo bajaron de la cruz y se alegró que él hubiese sido honrado con sufrir por Cristo. San Bartolomé bautizó a los que llegaron a creer en el Señor y ordenó como obispo a Estaquio. Los recién conversos cristianos enterraron con gran honor el cuerpo del Santo Apóstol Felipe. En el lugar donde se derramó la sangre del Santo Apóstol, creció en tres días una vid, como señal que San Felipe estaba disfrutando de la dicha eterna junto a su Señor en su Reino por la sangre que había derramado en nombre de Cristo. Después del entierro del Apóstol Felipe, San Bartolomé y la bendita virgen Mariamna se, quedaron unos cuantos días más en Hierápolis, a fin de afirmar en la fe de Cristo la recién fundada iglesia, y después se separaron. Santa Mariamna fue a Licaonia, en donde después de anunciar triunfalmente la palabra de Dios, descanso tranquilamente en el Señor (conmemorándosela el 7 de febrero). En tanto que San Bartolomé fue a la tierra de India, en donde pasó mucho tiempo trabajando en la predicación de Jesucristo, pasando por ciudades y aldeas y sanando en su nombre a los enfermos. Después de iluminar a muchos, paganos y establecer iglesias, tradujo a la lengua local el Evangelio según San Mateo, el cual había traído consigo, y se los mostró. También les dejó un Evangelio escrito en lengua hebrea, el cual fue llevado a Alejandría un siglo después por el filósofo cristiano Panteno. De la India, San Bartolomé fue a Armenia Mayor. Al llegar a dicho lugar, los ídolos, o mejor dicho, los demonios que moraban en éstos, se callaron, lamentando con sus últimas palabras que San Bartolomé los estaba atormentando y que pronto los expulsaría. En realidad, los espíritus inmundos fueron expulsados no sólo de los ídolos, sino que también de la gente, con la sola aproximación del Apóstol; por esta razón muchos se convirtieron a Cristo. Polimio, el rey de esa tierra, tenía una hija que estaba poseída por el demonio, quien exclamaba por los labios de ella: "Bartolomé, ¿también nos echarás de este lugar?" el rey, al oír esto, ordenó buscar inmediatamente a Bartolomé; y cuando el Apóstol de Cristo estuvo al lado de la muchacha poseída, el demonio huyó al instante, siendo sanada la hija del rey. El rey, deseando mostrar su gratitud al Santo, le llevó camellos cargados de oro, plata, perlas y distintas piedras preciosas. El Apóstol, en su gran humildad, no guardó nada de lo que había recibido, sino que devolvió todo al rey, diciendo: "Yo no busco estas cosas, sino más bien el alma de los hombres; y si las consiguiera y las llevara a las mansiones del cielo, seré un gran mercader ante los ojos del Señor." El rey Polimio, impactado por estas palabras, comenzó a creer en Cristo junto a toda su familia y recibió el bautismo del Santo Apóstol, junto con la reina y la hija que el Santo había sanado, además de una gran cantidad de nobles y gente de esa tierra; en esa ocasión recibieron también el Santo bautismo tantos como diez ciudades, siguiendo el ejemplo de su rey. Sin embargo, al ver esto los sacerdotes idólatras se encolerizaron contra el Santo Apóstol, lamentándose profundamente por la destrucción de sus dioses, la caída de la idolatría y el abandono de los templos, de donde había obtenido su medio de vida. Entonces convencieron al hermano del rey, Astiago, para que infligiera venganza a él por la ofensa hecha a sus deidades. Astiago, esperando el momento preciso, apresó al Santo Apóstol en la ciudad de Albano y lo hizo crucificar con la cabeza hacia abajo. El Santo Apóstol sufrió con dicha por Cristo y, así suspendido de la cruz, no dejó de proclamar la palabra de Dios. Hizo que los fieles fueran firmes en su fe y exhortó a los descreyentes que conocieran la verdad y se alejaran de la oscuridad de los demonios hacia la luz de Cristo. El tirano se rehusó escuchar esto y, en lugar de ello, ordenó desollar vivo al Apóstol; sinembargo, el Santo, soportando todo con gran paciencia, no se quedó callado, sino que enseñó a todos sobre Dios y ofreció a él la glorificación. Finalmente, el tirano mandó arrancar la cabeza del Santo Bartolomé de su cuerpo, junto con su piel. Sólo entonces sus labios se aquietaron; aunque su cuerpo, al ser sacada su cabeza, permaneció colgado de la cruz; en tanto que sus piernas, que fueron colocadas hacia lo alto, daban la impresión de apuntar el camino del Apóstol hacia el cielo. Así concluyó la vida terrenal de Bartolomeo el Apóstol de Cristo, que había pasado por mucho dolor, hacia la gloria de su Señor (alrededor del año 90 d.C.). Los fieles que estaban presentes en el momento del descanso del Santo Apóstol, sacaron su cuerpo de la cruz, así como su cabeza y piel, lo colocaron en un ataúd de plomo y dispusieron su entierro en la Ciudad de Albano (ahora Baku) en Armenia Mayor. Con sus reliquias los enfermos recibieron curaciones milagrosas, razón por la cual muchos descreyentes se convirtieron a la Iglesia cristiana.

El Patriarca de Moscú pide que se garantice el acceso a las iglesias a los serbios de Kosovo

El Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR), Alexis II, pidió hoy que se garantice el acceso de los creyentes ortodoxos a las iglesias de Kosovo durante su reunión con Koichiro Matsuura, director general de la UNESCO.'Es importante garantizar el acceso sin trabas de los cristianos ortodoxos a los templos de Kosovo', señaló el Patriarca durante su reunión con el jefe de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Alejo II también expresó su esperanza de que la UNESCO 'haga todos los esfuerzos posibles para la restauración de los templos y que estos regresen a manos de sus legítimos propietarios: la Iglesia Ortodoxa Serbia', según la agencia oficial Itar-Tass. El jefe de la IOR criticó 'silencio' de la comunidad internacional mientras en los últimos años en Kosovo se destruían hasta 150 templos ortodoxos. Al mismo tiempo, recordó que las autoridades rusas han expresado su intención de contribuir económicamente a la restauración de siete iglesias ortodoxas y varios templos musulmanes de Kosovo. Por su parte, Matsuura valoró en gran medida la labor de la IOR en defensa de la ortodoxia en los Balcanes y compartió la inquietud de Alejo II sobre la tensión entre la mayoría albano-kosovar y la minoría serbia.