Sfântul voievod Ştefan cel Mare

Sfântul voievod Ştefan cel Mare

Credincioşii ortodocşi îl vor prăznui, mâine 2 iulie, pe Sfântul voievod Ştefan cel Mare. Personalitate emblematică a istoriei ţării noastre, având un rol important şi în istoria europeană, binecredinciosul voievod a devenit un simbol al apărării Ortodoxiei în luptele cu turcii şi tătarii. În conştiinţa românilor, Sfântul Ştefan cel Mare este o emblemă a conducătorului luminat, prin grija sa fiind construite numerose biserici şi mănăstiri.Venerat şi apreciat de neamul său încă din timpul vieţii, voievodul Ştefan cel Mare a fost îngropat la mănăstirea Putna, renumita sa ctitorie. Mormântul celui pe care istoria îl păstrează şi sub numele de “cel mare”, “cel bun” şi “cel sfânt”, a devenit în ultimii 16 ani un adevărat loc de pelerinaj.Voievodul Ştefan cel mare a fost canonizat în anul 1992 de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, cu data de prăznuire 2 iulie, ziua trecerii sale la cele veşnice.

Mănăstirea Putna

Trparios e la Deposición de la Ropa de la Madre de Dios

Tropario, tono 8º

Oh Theotokos Santísima,

refugio y protección de la raza humana,
Tú diste a la Iglesia de las Blanquernas

tu túnica y tu cinturón como defensa poderosa.
Estos vestidos permanecían incorruptos

debido a tu purísima maternidad,
renovándose contigo en el tiempo y la naturaleza.
Ruega por nosotros a Cristo

para que conceda la paz al mundo
y a nuestras almas, su gran misericordia.

Kontaquio, tono 4º

El mismo Dios te bendijo, oh Santísima,
y Tú nos has dado tu Túnica

como una protección para los creyentes.
Nosotros celebramos tu fiesta y te decimos:

¡Regocíjate, oh Virgen, gloria de los cristianos!

2 de Julio: Traslado de la Preciosa Prenda de la Theotókos a la Iglesia de Blachernae

En la época del Emperador León I (457-474), dos hermanos patricios concurrieron a un peregrinaje a Tierra Santa alojándose con una viuda de avanzada edad. En esta casa, la mujer, había improvisado un pequeño altar y estos dos hermanos notaron la cantidad de milagros que se realizaban, y presionaron a la mujer para saber el porque de esto, revelándole ella que en un cofre tenia una prenda de la Theotókos. Nuestra señora, explicaba la anciana, había tenido dos mujeres vírgenes en el transcurso de su vida que la atendían y la ayudaban; antes de su dormición la Theotókos les dio a cada una de ellas una prenda como bendición. Esta mujer viuda era integrante de la familia de una de estas dos vírgenes, y había recibido la prenda a través de generaciones. Esta Prenda de la Theotókos, fue trasladada por el Patriarca de Jerusalén Juvenal en un cofre de oro, al templo de Blachernae, ubicado en un suburbio de la sección noreste de Constantinopla, que había construido la reina Pulcheria hija del emperador Arcadio y esposa del emperador Markiano (451-457)

2 de Julio: Santa María de las Blanquernas

El próximo miércoles 2 de julio ceebraremos la fiesta de la Deposición de la Preciosa Ropa de la Madre de Dios en la Iglesia de Santa María de las Blanquernas. Es en este día en el celebramos la fiesta en honor de la reliquia de la Madre de Dios que tenemos en la parroquia, una pequeña porción de esta precioso vestido de la Madre de Dios que fue llevado de Jerusalén a Constantinopla que fue puesto en la Iglesia de Santa María de las Blanquernas junto a su velo y cinturón.

El horario de la celebraciones será:

Martes 1 de julio:

19:30 h Akathisto a la Protección de la Madre de Dios
20:00 h Vísperas de la Preciosa Ropa de la Madre de Dios

Al teminar las Vísperas se dará a venerar la Reliquia a los fieles.

Troparios de la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo

Tropario, tono 4º

Príncipes de los apóstoles,
y maestros del universo:
Rogad al Señor de todos
que conceda la paz al mundo
y a nuestras almas su gran misericordia.

Contaquio, tono 2º

Oh Señor, has llevado al descanso eterno,
y al goce de tus bendiciones
a los dos predicadores de la verdad divina

y primeros de los apóstoles,
aceptando sus trabajos y martirios

como un sacrificio perfumado,
Tú, el único que busca los corazones de hombres.

Teotoquio, tono 4º

El misterio escondido desde toda la eternidad,
y desconocido para los ángeles,
se nos ha manifestado en la tierra

por medio de ti, oh Teotocos.
Dios que se ha encarnado en ti

por la unión sin confusión,
y que ha soportado la Cruz libremente por nosotros,
salvando al primer hombre creado,
ha librado nuestras almas de la muerte.

Textos litúrgicos del 29 de Junio

Estíjeras del Salmo Lucernario

en la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo

Tono 2º

¿Qué guirnalda tejeremos con nuestros himnos para Pedro y Pablo?
Aunque separados estaban unidos por el Espíritu;
fueron los primeros entre los que anunciaron el Evangelio:
Pedro, el primero entre los apóstoles,
Pablo, el más esforzado predicador de la Palabra.
¡Verdaderamente, Cristo nuestro Dios Misericordioso,
los ha adornado con coronas de gloria inmortal! (3 veces)

¿Qué himnos cantaremos para honrar como se merecen a Pedro y Pablo?
Sus manos estaban llenas de gracia y verdad;
sus pies los llevaron hasta los extremos de la tierra,
predicando el Evangelio de la paz.
Conducidos por el viento del Espíritu,
fueron llevados al cielo.
¡Verdaderamente son ríos de sabiduría y portadores de la Cruz!
Por su intercesión, Cristo, nuestro Dios Misericordioso,
líbranos de la arrogancia de los demonios. (3 veces)

¿Qué himnos espirituales entonaremos en honor de Pedro y Pablo?
Ellos han impuesto silencio a las lenguas afiladas de los ateos.
Ellos son espadas imponentes del Espíritu.
el adorno de la Iglesia;
ellos han nutrido al mundo entero con la Palabra de Dios,
piedras vivas del Nuevo Testamento
escrito por la mano de Dios
y Cristo, nuestro Dios Misericordioso,
los ha exaltado en Sión. (2 veces)

Gloria al Padre…

Tono 4º

Tres veces Cristo le preguntó a Pedro: ¿Me amas?
De esta manera fueron invertidas sus tres negaciones,
encomendándole el pastorear a aquellos
a los que dio testimonio de los misterios de Dios.
Él clamó al Señor:
¡Tú lo sabes todo!, ¡Tú sabes que te amo!
“Apacienta a mis ovejas, cuida mi rebaño” le dijo el Salvador,
“apacienta mis corderos cuya salvación compré con mi propia sangre”.
¡Oh Apóstol bendito, intercede por nosotros para que nos conceda su gran misericordia!

Ahora y siempre…

Teotoquio

Por medio de ti, oh Virgen Madre de Dios,
el profeta David se convirtió en antepasado del Señor.
Anunció tus maravillas en sus salmos cantándote así:
De pie a tu derecha está hermosísima la Reina,
tu Madre, la Mediadora de la Vida,
de la que nació Dios sin concurso de varón.
El quiso renovar su imagen caída sufriendo la pasión,
lo tomó en sus hombros como a la oveja perdida
y lo llevó ante su Padre
uniéndolo a los coros de los ángeles.

29 de Junio: SANTOS CORÍFEOS DE LOS APÓSTOLES PEDRO Y PABLO

Santos Apóstoles Pedro y Pablo

Apóstol San Pedro

El Apóstol San Pedro, anteriormente llamado Simón era hijo del pescador Jonás en Betsaida de Galilea y hermano del Apóstol San Andrés, “el primer llamado”, el cual lo condujo a Cristo. San Pedro era casado y tenía su casa en Capernaúm. Llamado por nuestro Salvador Jesucristo, mientras pescaba en el lago de Genisaret, él siempre demostró una especial devoción y decisión, por lo que se hizo digno de un especial acercamiento al Señor, al igual que los Apóstoles Santiago (Jacobo) y San Juan el Teólogo. Fuerte y espiritualmente ferviente, en verdad, ocupó un influyente lugar entre los Apóstoles de Cristo. Fue el primero que confesó con decisión al Señor Jesús como a Cristo (Mesías), y por ello fue digno de ser llamado Piedra (Pedro). Sobre esta fe de piedra de Pedro el Señor prometió edificar Su Iglesia, contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno. El Apóstol San Pedro, lavó con lágrimas amargas de arrepentimiento su triple negación del Señor en la víspera de Su crucifixión. En consecuencia, luego de su Resurrección, el Señor nuevamente lo rehabilitó en la dignidad de Apóstol, tres veces de acuerdo al número de negaciones, y le encomendó cuidar Su rebaño de corderos y ovejas. De acuerdo a la tradición, el Apóstol Pedro cada mañana comenzaba a llorar amargadamente al escuchar el canto del gallo, pues se acordaba de su cobarde renuncia hacia Cristo. El apóstol Pedro fue el primero en contribuir a la difusión y al fortalecimiento de la Iglesia de Cristo después del descenso del Espíritu Santo, el día de Pentecostés, al pronunciar un firme sermón ante la gente convirtió 3000 almas para Cristo. Poco tiempo después curó a un tullido de nacimiento; y con un segundo sermón convirtió hacia la Fe a 5000 hebreos más. La fuerza espiritual que procedía del apóstol San Pedro era tan intensa, que hasta su sombra, al caer sobre los enfermos yacentes en las calles, curaba (Hechos 5:15). El libro de los Hechos desde el primer capítulo hasta el duodécimo narra su actividad apostólica. El nieto de Herodes el Grande, Herodes Agripa I, después del año 42, d. C., restableció las persecuciones contra los cristianos. Él asesinó al Apóstol Santiago (Jaime), Hijo de Zebedeo, y encerró al apóstol Pedro en una prisión. Los cristianos rezaban fervientemente por el Apóstol Pedro al advertir el castigo. Durante la noche ocurrió un milagro: a la celda de Pedro descendió el Angel del Señor, las esposas de San Pedro cayeron, y él salió de su celda sin ser advertido. Luego de esta milagrosa liberación, el libro de los Hechos lo recuerda sólo una vez más al narrar el concilio de los Apóstoles. Otros testimonios sobre él fueron conservados por la tradición de la Iglesia. Se sabe que difundía el Evangelio por las orillas del Mar Mediterráneo, en Antioquía, (donde ordenó al obispo Evodio). El Apóstol Pedro evangelizaba en el Asia Menor a los judíos y prosélitos (paganos convertidos al judaísmo), luego en Egipto, donde ordenó a Marcos en el primer obispo de la Iglesia de Alejandría. De aquí él fue a evangelizar a Grecia, Corinto, luego a Roma, España, Cartago y Bretaña. De acuerdo a la Tradición, el Apóstol Marcos escribió su Evangelio para los cristianos romanos de las palabras del Apóstol Pedro. Entre los libros del Nuevo Testamento hay dos epístolas católicas (universales) del Apóstol Pedro. La primer Epístola católica del Apóstol Pedro está dedicada a los advenedizos de la diáspora en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, provincias de Asia Menor. El motivo del escrito de San Pedro fue el deseo de fortalecer a sus hermanos ante la aparición de diferencias en éstas comunidades y persecuciones, por parte de los enemigos de la Cruz de Cristo. Entre los cristianos también surgieron enemigos internos, los falsos maestros. En ausencia del Apóstol Pablo comenzaron a deformar su enseñanza sobre la libertad cristiana y a amparar todo desenfreno moral. La segunda epístola Católica fue escrita para los cristianos del Asia Menor. En esta segunda carta el Apóstol Pedro puso especial énfasis en advertir a los fieles sobre los falsos maestros libertinos. Estas falsas enseñanzas coinciden con aquellas que fueron refutadas por el Apóstol Pablo en sus cartas a Timoteo y Tito, y también al Apóstol San Judas en su Epístola Católica. Las falsas enseñanzas de los herejes amenazaban la moral y la fe cristiana. En aquel tiempo se difundió rápidamente la herejía gnóstica que absorbió elementos del judaísmo, del cristianismo y diversas enseñanzas paganas. Esta epístola fue escrita poco tiempo antes de ser martirizado el Apóstol Pedro: “Sé que pronto deberé dejar mi templo (cuerpo), según nuestro Señor Jesucristo me lo ha revelado.” Hacia el final de sus días el Apóstol Pedro estuvo nuevamente en Roma, donde fue martirizado en el año 67 mediante la crucifixión cabeza abajo.

Apóstol Pablo

El Santo Apóstol Pablo inicialmente era llamado por su nombre hebreo Saulo, pertenecía a la estirpe de Benjamín y nació en la ciudad de Tarso, Cilicia, (Asia Menor), que era conocida por su academia y por la instrucción de sus habitantes. Pablo tenía los derechos de la ciudadanía romana, pues era nativo de ésta ciudad, descendiente de judíos, liberados de la esclavitud por ciudadanos romanos. Pablo recibió su educación primaria en Tarso, y evidentemente allí conoció la cultura pagana, ya que en su carta y discursos se advierte claramente las huellas del conocimiento de los escritores paganos. Su educación posterior la recibió en Jerusalén; en la entonces prestigiosa academia rabínica con el conocido maestro Gamaliel, quien era considerado un conocedor de la Ley, y a pesar de pertenecer al partido fariseo, era un libre pensador y amante de la sabiduría griega. Aquí según la costumbre adoptada por los hebreos, el joven Saulo aprendió el arte de construir tiendas, lo que posteriormente le ayudó a ganar el alimento con su propio esfuerzo. Saulo, por lo visto se preparaba para el deber de rabino, después de completar su educación, él se reveló como un fuerte defensor de la tradición farisea y perseguidor de la fe de Cristo. Puede ser que por la designación del Sanedrín, él fue testigo del martirio de San Esteban, luego recibió el poder de perseguir oficialmente a los cristianos aun fuera de las fronteras de Palestina, en Damasco. El Señor al ver en Saulo un “instrumento elegido” para Él, camino hacia Damasco milagrosamente lo llamó al servicio apostólico. Saulo yendo por el camino fue iluminado por una luz resplandeciente; a causa de la que cayó sobre la tierra. De la luz surgió una vos: “Saulo, Saulo porqué me persigues?” A la pregunta de Saulo “¿Quién eres?” — El Señor contestó “ Yo soy Jesús a quien tu persigues.” El Señor encomendó a Saulo ir a Damasco; donde se le indicará qué hacer después. Los acompañantes de Saulo escucharon la voz de Cristo, pero no vieron la luz, conducido de la mano hacia Damasco, Saulo, privado de la vista, fue instruido en la fe, y al tercer día bautizado por Ananias. Cuando fue sumergido en el agua recuperó la vista. Desde este momento se hizo un confesor celoso de la enseñanza, que antes perseguía. Por un tiempo se fue a Arabia, luego retornó a Damasco para enseñar acerca de Cristo. La ferocidad de los judíos, indignados por su conversión a Cristo, lo obligaron a huir a Jerusalén, donde él se unió a la comunidad de los fieles y conoció a los apóstoles. A causa del atentado contra su vida por parte de los judíos helenistas, debió regresar a su Tarso natal. En el año 47 él fue llamado a Antioquía por Bernabé para enseñar, y luego se encaminó junto a él a Jerusalén donde trajo ayuda a los necesitados. Pronto, al regresar de Jerusalén, por mandato del Espíritu Santo, Saulo junto a Bernabé se dirigió en su primer viaje apostólico, que duró entre los años 45 y 51. Los apóstoles atravesaron toda la isla de Chipre. Saulo es llamado Pablo luego que convierte a la Fe al procónsul Sergio Pablo. Durante el transcurso del viaje misionero de Pablo y Bernabé fueron fundadas las comunidades cristianas del Asia Menor: Antioquía de Psidia, Iconio, Listra y Derbé. En el año 51 el Apóstol San Pablo participó en el Concilio Apostólico en Jerusalén, en el que fervientemente se opuso a que los paganos convertidos al cristianismo observen las costumbres de la Ley de Moisés. Al volver a Antioquía, al Apóstol Pablo acompañado por Silas inició su segundo viaje apostólico. Primero, él visitó las Iglesias del Asia Menor fundadas anteriormente y luego se trasladó a Macedonia, donde estableció Filipos, Tesalónica, y Berea. En Listra San Pablo sumó a Timoteo, su amado discípulo, entre sus acompañantes, y desde Troade continuó su viaje junto al Evangelista Lucas. Desde Macedonia San Pablo pasó a Grecia donde enseñó en Atenas y en Corinto, permaneciendo en ésta última ciudad un año y medio. Desde aquí envió dos apóstoles a los Corintios. El segundo viaje se extendió entre el año 51 y 54. Después San Pablo fue a Jerusalén visitando en el camino a Efeso y Cesarea, y desde Jerusalén llegó a Antioquía. Luego de una corta estadía en Antioquía, el Apóstol Pablo inició su tercer viaje apostólico (56-58), visitando primero como era su costumbre a las Iglesias del Asia Menor establecidos en primer término; luego se detuvo en Efeso, donde en el transcurso de dos años se ocupó diariamente de la enseñanza en la escuela de Tirano. Aquí él escribió su epístola a los gàlatas (debido al recrudecimiento de la doctrina judaica) y la primer epístola a los Corintios (como consecuencia de los desórdenes y respuesta a la carta, que los Corintios le enviaron). El alzamiento popular instigado por el platero Demetrio contra Pablo, obligó al Apóstol a dejar Efeso y dirigirse a Macedonia, y finalmente a Jerusalén. En Jerusalén a causa del tumulto iniciado contra él, el Apóstol Pablo fue tomado prisionero por las autoridades romanos y fue recluido (preso) primero por el procónsul Felix y luego por su sucesor Festo. Esto ocurrió en el año 59 y dos años después, el Apóstol Pablo, como ciudadano romano, por su propio deseo fue enviado a Roma para ser enjuiciado por el Cesar. Al sufrir un naufragio en la Isla de Malta el Apóstol arribó a Roma en el verano 62, allí se benefició de la gran condescendencia de las autoridades romanas y enseñó libremente. En Roma el Apóstol Pablo escribió sus epístolas a los Filipenses (en agradecimiento por el envío de dinero junto a Epafrodito), a los Colosences, a los Efesios y a Filemón habitante de Colosas (a causa de la huida de su esclavo Onesimo). Estas tres cartas fueron escritas en el año 63 y enviadas con Tiquico. Enseguida desde Roma escribió su carta a los hebreos de Palestina. El siguiente destino del Apóstol Pablo no se conoce con exactitud. Algunos consideran que se quedó en Roma y por mandato de Nerón fue martirizado en el año 64. Pero existen fundamentos para suponer, que luego de su reclusión de dos años, y la defensa de su obra ante el senado y el emperador, el Apóstol Pablo fue liberado, y que nuevamente viajó al Oriente. Sobre ello se pueden encontrar señales en sus epístolas Pastorales a Timoteo y Tito. Habiendo pasado mucho tiempo en la isla Creta, él dejó allí a su discípulo Tito para la ordenación de por todas las ciudades como atestigua la ordenación de Tito como obispo de Creta por él realizada. Posteriormente en su carta a Tito el apóstol Pablo lo instruye en como debe cumplir sus obligaciones de obispo. A través de ésta epístola se advierte que él proponía pasar aquel invierno en Nicopolis, cerca su Tarso natal. En la primavera del año 65 visitó el resto de las Iglesias del Asia Menor y en Mileto dejó al enfermo Trafimov a causa de que ocurrió un tumulto contra el apóstol en Jerusalén, lo que le trajo en consecuencia la reclusión. Se ignora si el Apóstol pasó por Efeso, ya que él decía que los presbíteros de Efeso no verán más su rostro. Pero por lo visto, en aquél tiempo él ordenó a Timoteo como obispo para Efeso. Más adelante el Apóstol pasó por Troada y llegó a Macedonia. Allí él escuchó sobre el recrudecimiento de las falsas doctrinas en Efeso, y escribió su primer carta a Timoteo. Luego de estar un tiempo en Corinto se encontró en el camino con el Apóstol Pedro. Ambos continuaron su viaje a través de Dalmacia e Italia. Llegando a Roma, deja al Apóstol Pedro, y continúa solo en el año 66 hacia el occidente llegando a España donde anunció el Evangelio en la actual ciudad de Tarragona. Después de su regreso a Roma fue nuevamente encarcelado hasta su muerte. Según la tradición, al volver a Roma, él enseñó en la corte del Emperador Nerón y convirtió a su amada concubina a la Fe de Cristo. Por ello él fue enjuiciado, y si bien por la misericordia de Dios fue liberado, como él mismo expresó, de la garra de los leones, (es decir de ser comido por los leones en el circo) fue recluido en la prisión. Luego de nueve meses de prisión él fue decapitado, como ciudadano romano cerca de Roma en el año 67, después de Cristo, en el doceavo año del reinado de Nerón. Desde una visión general de la vida del Apóstol Pablo se aprecia que ella se divide tajantemente en dos mitades. Hasta su conversión en Cristo, San Pablo, todavía Savlo, fue un severo fariseo, observante de la ley moicea y de las tradiciones patriarcales, que pensaba justificarse por las obras de la Ley y su celo en la Fe de los patriarcas, aproximándose al fanatismo. Luego de su conversión, él se hizo Apóstol de Cristo, totalmente entregado a la obra del anuncio evangélico, feliz de su llamado, pero consiente de sus debilidades para la realización de este gran servicio, y adjudicando todas las obras y merecimiento a la Gracia de Dios. Toda la vida del Apóstol hasta su conversión, según su profundo convencimiento fue un error, un pecado que lo condujo hacia la condenación. Sólo la todopoderosa Gracia Divina pudo ponerlo en el camino de la salvación. Desde aquél momento el Apóstol Pablo trata de ser digno del llamado Divino. Él es consiente que no hay y no puede haber discurso u otro merecimiento ante Dios: todo es obra de su misericordia. El Apóstol Pablo escribió catorce epístolas que constituyen la enseñanza sistemática del cristianismo. Éstas epístolas, gracias a su amplio conocimiento y agudeza, sobresalen por su originalidad. El Apóstol Pablo se esforzó mucho, como el Apóstol Pedro, en difundir la fe de Cristo y con justicia es venerado como “columna” de la Iglesia.

¡Que el Señor salve nuestras almas

por las oraciones de los Apóstoles San Pedro y San Pablo!

El Concilio de Obispos apoya la unidad entre la Iglesia de Ucrania y el Patriarcado de Moscú

Moscú, 27 de junio, RIA Novosti. El Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa apoyó la unidad canónica entre la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (IOU) y el Patriarcado de Moscú, la cual intentan quebrantar ciertos políticos ucranios.

En el Concilio participaron un número sin precedentes de jerarcas (183) de más de 20 países, incluida Ucrania. "Por cuanto de todas las Iglesias existentes en el espacio de la desaparecida URSS, la de Ucrania sufre más que otras, el Congreso expresó su pésame con este motivo, acogió con comprensión nuestra posición y nos deseó seguir conservando la naturaleza de nuestra Iglesia con la ayuda de Dios", dijo hoy en rueda de prensa celebrada tras la clausura del Congreso el metropolita de Chernovtsi y Bukovina, Onufri, de la IOU. "El Concilio de los Obispos subrayó que la Iglesia es un organismo que no es de este mundo y que a nadie le está dado cambiarlo ni destruirlo", subrayó.

28 de Junio: Sináxis del Icono milagroso de la Madre de Dios de las Tres Manos

Icono de la Madre de Dios de las Tres Manos

Monasterio de Hilandar (Monte Athos)

El Icono de la Madre de Dios de las Tres Manos pertenecía a San Juan Damasceno, el gran defensor de la fe Ortodoxa y de los santos Iconos frente a la herejía de la iconoclastia.

El Emperador León el Isáurico, en plena persecución iconoclasta, en el año 717, acusó al gobernador de Damasco movido por falsas acusaciones, aunque el motivo principal era la devoción del gobernador a los Santos Iconos. Este gobernador era San Juan Damasceno el cual fue condenado a que se recortara la mano derecha que era la que utilizaba para escribir en defensa del culto de las santas imágenes.

Cuando se ejecutó la sentencia, lleno de fe fue a postrarse ante el icono de la Madre de Dios a la que dirigió fervientes oraciones. Durante la noche la Madre de Dios le repuso la mano con la que el Santo había escrito tantos y tan bellos himnos dedicados a la Madre de Dios. Con este santo Icono marcho a la Laura de San Saba de Jerusalén y mandó hacer una mano de plata votiva que puso al Icono para que todas las generaciones de Ortodoxos recoirdsasen este gran milagro de la Toda Santa. Es por esto por lo que se conoce como el Icono de la Madre de Dios de las Tres Manos.

El Icono fue donado a San Saba, primero de los Arzobispos serbios y con motivo de la invasión turca fue llevado al monasterio de Hilandar en el Monte Athos siendo uno de los Iconos milagrosos de la Santa Montaña venerado en toda la Ortodoxia.

28 de Junio:VIDOVDAN

Batalla de Kosovo

A fines del siglo XIV, el ejército musulmán otomano se expandía conquistando territorios e infundiendo terror. Su objetivo era alcanzar Europa y convertir por la fuerza al Islam, a los pueblos cristianos. Para lograr esta meta, debían pasar por el territorio serbio. El Príncipe Lázaro, hombre devoto y temeroso de Dios, decide presentarles batalla sabiendo que contaba con una muy pequeña chance de vencer. Pero sabía que, aunque sea, debilitaría en gran manera a su adversario y así detendría su marcha hacia Europa. El 28 de junio de 1389, el Príncipe Lázaro y la gran mayoría de su ejército (al cual se unieron ejércitos de la Europa cristiana) dejaron sus vidas en defensa de "la honorable cruz y la dorada libertad," ante el ejército musulman otomano. Este sublime sacricicio por la fe cristiana, el pueblo serbio lo pagó con una terrible derrota que significó 500 años bajo el yugo musulmán otomano, pero que a la vez fue el factor de la unión espiritual del pueblo, en la esperanza en que Dios los libraría de esa esclavitud.
La tradición dice que antes de la batalla, un halcón gris (en realidad un ángel) voló desde Jerusalem hasta donde estaba el Príncipe Lázaro, y dejó caer sobre su falda un libro de parte de la Virgen Madre de Dios. Y el libro por sí mismo comenzó a predicar al Príncipe:

"¡Oh, Príncipe Lázaro de noble linaje!
¿Qué reino eligirás?
¿Eligirás el Reino Celestial
o eligirás un reino mundano?
Si eliges el reino terrenal,
¡ensilla tus caballos, reúne a tus reinos,
tomen sus sables, envainen sus puñales
y apresúrate a atacar a los turcos;
y toda la multitud de los turcos perecerá.
Pero si eliges el Reino Celestial,
entonces construye una iglesia en el campo de Kosovo;
no hagas su fundamento de mármol,
sino adórnala con puro brocado escarlata.
Luego que hagas que todos tus soldados reciban la Comunión,
llévalos a la batalla. Todo tu ejército perecerá,
y tú, ¡oh, Príncipe! perecerás con ellos."
Luego que el Zar haya escuchado estas palabras,
comenzaron a pesarle toda clase de pensamientos:
"¡Oh, amado Dios! ¿Qué debo hacer y cómo?
¿Cuál reino debo elegir?
¿Debo elegir el reino terrenal,
o debo elegir el Reino Celestial?
Si decido elegir el reino terrenal,
el mismo es por un corto tiempo;
pero el Reino Celestial es en todo tiempo y por siempre."

MARTIRIO DEL SANTO ZAR LAZAR

¿Qué es este clamor alcanzando los oídos del Príncipe? ¿Qué es este victorioso grito? ¿Por qué esta cuadrilla de guerreros asiáticos se están congregando como una ola espumosa hacia la tienda del Sultán? ¿Qué estan sintiendo los bravos soldados de Murat con tal excitación?

Es una nueva victoria para los no bautizados, una nueva derrota para los bautizados. Hasta los guardias alrededor de Lázaro estaban disparando con gran deleite. Lázaro levantó sus pesados párpados, y miró y vió. El Estandarte de la Cruz de Bosko Jugovic se agitaba sobre la compañía de soldados turcos. Había sido capturado y secuestrado. Eso significaba que el bravo hermano de Milica había perecido. Era una certeza que sus inseparables hermanos y su valiente padre, Jug Bogdan, habían igualmente fallecido juntos con él. Estos pensamientos llenaron la mente de Lázaro, pero no fue entristecido.

El Estandarte fue plantado en el suelo, mientras los mensajeros salieron a alguna parte para reportárselo a alguien. Después la compañía de turcos comenzaron a abrir filas y formaron una senda. Lázaro observó y vió al hijo del Sultán, Bayazid, montado en un caballo tan blanco como la leche. Los soldados turcos capturaron el Estandarte y lo ubicaron en el suelo frente al trono del Sultán. Luego de que su caballo se paró sobre el Estandarte desplegado, Bayazid ajustó su brida dorada y el caballo blanco relinchó mientras hollaba el Estandarte de la Cruz del ejército Cristiano con sus pezuñas. Levantando su cabeza hacia el cielo, el jinete exclamó: "¡Allah akbar!" (Dios es el vencedor).

En ese momento el ejército entero alrededor de él cayó sobre sus rodillas, agacharon sus cabezas hacia el piso y en forma tonante exclamaron: "¡Allah akbar!" Todo esto vió Lázaro, lo oyó, y se entristeció.

¿Qué es ese susurro alrededor de Lázaro?¿ Qué es ese susurro excitante que nace de boca en boca entre los hijos de Asia? ¿Qué son esas misteriosas reuniones, como el crujido de las hojas por el viento?

El Sultán está muriendo. En medio del susurro general sólo una clara voz es oída desde el interior de la carpa. El hijo del moribundo Sultán está impartiendo órdenes. ¿Qué clase de órdenes puede él dar a esta hora? Ellas no son órdenes militares. Ellas no pertenecen a la batalla. La batalla ya está terminada. Los hijos de Asia la han ganado. Más bien, el nuevo Sultán está comandando que, antes de la muerte de su padre, el infiel Zar debe ser ejecutado.

"¡Decapitad al Zar infiel antes de que el Sultán Murat el Invencible expire!" El enfurecido Bayazid furiosamente repitió esta órden cuando apareció en la entrada de la tienda. Lázaro escuchó ésto y lo comprendió más no se entristeció.

¿Qué es esta nueva conmoción? ¿Qué es este confuso y penetrante bullicio? Los hijos de Asia estan buscando un poste de un árbol donde ellos puedan tronchar la cabeza del Zar Cristiano. Ellos estan buscando uno por todo el campo sin árboles, y estan fallando en encontrarlo. Ardiendo con cólera, Bayazid nuevamente ruge como un león enojado y amenaza a los ejecutores con la muerte.

Lázaro entendió qué estaban buscando y qué querían. Así que él levantó su mano derecha y se persignó, y pronunció en voz alta: "¡Oh Cristo nuestro Dios, perdona todo y gloria a Ti por todo!"
Luego de decir ésto, Lázaro se zafó de los puños de los guardias turcos con la agilidad de un jóven, los atravesó y se arrodilló frente al cuerpo de Vojvoda Milos. Con facilidad y dignidad se extendió sobre el piso, y apoyó su cabeza sobre la de su fiel general. Cuando vió ésto el ejecutor manchado de sangre, sintió gratitud hacia el noble esclavo, porque de esa forma Lázaro estaba ayudándolo a él a escapar de su propia muerte. El ejecutor blandió su cimitarra. La curvada espada resplandeció por el aire como un relámpago, cortó el cuello de Lázaro y se estrelló en el omóplato de Milos.

Pero los dos heraldos celestiales volaron hacia el cielo con el alma de su nuevo compañero, San Lázaro. Con el fin de recibirlos con una serenidad comparable con la luz de la luna, las santas naciones del cielo cantaban estas palabras:

El reino terrenal dura sólo por un corto tiempo,
mas el Reino Celestial por siempre y para siempre.

Monasterio de Gracanica

Mujeres ortodoxas: aumentó su participación en la vida de la iglesia, pero subsisten preocupaciones

La participación de las mujeres ortodoxas en la vida de la iglesia ha registrado importantes avances durante la última década, pero muchas de sus preocupaciones no han recibido aún una respuesta satisfactoria, dijeron participantes en una reunión internacional de mujeres ortodoxas. Una larga década ha pasado desde que se celebró la última consulta de mujeres ortodoxas en Estambul (Turquía), en 1997.

Durante esos años, la participación de las mujeres en la iglesia ha mejorado. Los importantes logros van desde el reconocimiento de la problemática de las mujeres por las estructuras eclesiásticas hasta su participación en algunos de los ministerios y mecanismos de toma de decisiones de la iglesia. Sin embargo, muchas de las cuestiones que preocupan a las mujeres aún no han tenido una respuesta totalmente satisfactoria.

Entre esas preocupaciones cabe mencionar: el acceso a estudios teológicos y su debida financiación, así como las consiguientes oportunidades de empleo en la iglesia; el apoyo y la capacitación de las mujeres para la atención pastoral y otros ministerios de la iglesia; una más amplia participación en los procedimientos de toma de decisiones; la necesidad de una perspectiva diferente en relación con las oraciones y las prácticas asociadas a la biología femenina.

Estas son las principales conclusiones de una consulta de cinco días de duración, en la que participaron 45 mujeres de iglesias ortodoxas (calcedonias) y ortodoxas orientales (no calcedonias) de Europa, Medio Oriente, Asia, Australia y América del Norte. Reunidas del 8 al 12 de junio en Volos (Grecia), las participantes examinaron las cuestiones de la participación y el ministerio, así como otras preocupaciones de las mujeres ortodoxas en la iglesia y en el movimiento ecuménico.

Las participantes en la consulta recomendaron que se lleve a cabo una evaluación exhaustiva de la situación actual y de las necesidades de las mujeres ortodoxas, habida cuenta de los numerosos cambios que han tenido lugar en la última década, así como la elaboración de un marco de acción para el futuro. Y declararon en el informe sobre la reunión: "Consideramos que es necesario determinar, juntamente con los dirigentes eclesiales, las formas e instrumentos para la puesta en práctica de las decisiones y recomendaciones de las consultas de las mujeres en nuestras iglesias."

La consulta tuvo lugar en la Academia de Estudios Teológicos de Volos, gracias a la hospitalidad de la Diócesis de Dimitrias, y patrocinada por el Programa de las Mujeres en la Iglesia y la Sociedad del Consejo Mundial de Iglesias.

El texto completo del Informe de la Consulta Interortodoxa (en inglés) puede leerse en: http://www.oikoumene.org/index.php?id=6054&L=4

Programa de las Mujeres en la Iglesia y la Sociedad del CMI:

http://www.oikoumene.org/es/programas/el-cmi-y-el-movimiento-ecumenico-en-el-siglo-xxi/las-mujeres-en-la-iglesia-y-la-sociedad.html

Diócesis de Dimitirás, Iglesia de Grecia (en griego):

http://www.imd.gr/main/index.php

Academia de Estudios Teológicos de Volos (en griego):

http://www.acadimia.gr/index.php?lang=el

Para más información: Juan Michel,+41 22 791 6153 +41 79 507 6363 media@wcc-coe.org

Futuro de las relaciones de Moscú y Constantinopla

En su discurso inaugural, el Patriarca Alexis de Moscú y de Toda la Rusia lamentó que, sin seguir el procedimiento canónico admitido en la Ortodoxia, el Patriarcado de Constantinopla hubiera acogido en su jurisdicción al obispo Basilio (Osborne) que administraba la diócesis de la Iglesia Rusa en las Islas Británicas.

También reseñó que la cuestión de la Ortodoxia en Estonia se había convertido de nuevo en un escollo para las relaciones entre los patriarcados de Moscú y de Constantinopla. "En el curso de los últimos años, los representantes del Patriarcado de Constantinopla no han dejado de buscar a nivel panortodoxo un reconocimiento para su estructura eclesiástica en Estonia mediante el estatuto de Iglesia autónoma, cuando esta comprende sólo una octava parte de los ortodoxos de este país ", declaró el Patriarca.

Esta persistencia de la Iglesia de Constantinopla en invitar a los encuentros interortodoxos y ortodoxos-católicos a los representantes de su jurisdicción en Estonia, creada paralelamente la Iglesia autónoma en comunión canónica con el Patriarcado de Moscú, suscita dificultades muy graves en las relaciones entre las Iglesias.El Patriarca Alexis también lamentó que, contrariamente a los compromisos adoptados con anterioridad, la delegación del Patriarcado de Constantinopla, presidida por el metropolitano Emmanuel Adamakis, en el curso de su estancia reciente en Ucrania, se había encontrado con los responsables de los grupos cismáticos. "Tales actos nos hacen sufrir, porque dificultan la búsqueda de la unidad ortodoxa en este país", concluyó el Patriarca.

Ziua Drapelului Naţional

Sfinţirea drapelului naţional

în Catedrala Reîntregiri, Cluj-Napoca

Astăzi , 26 iunie, este aniversată Ziua Drapelului Naţional. Cu acest prilej în unităţile Ministerului Apărării Naţionale şi ale Ministerului de Interne din toată ţara au avut loc slujbe de sfinţire a drapelului şi ceremonii militare specifice. Ziua Drapelului Naţional a fost instituită pentru a marca data de 26 iunie 1848, când Guvernul revoluţionar a decretat ca Tricolorul - roşu, galben şi albastru - să reprezinte steagul naţional al tuturor românilor. Tricolorul , roşu, galben şi albastru, are o semnificaţie deosebită pentru români, fiind un simbol al identităţii naţionale.Ziua Drapelului Naţional a fost marcată de autorităţile publice şi de instituţii statului prin organizarea unor programe şi manifestări cultural-educative consacrate istoriei patriei.

Declaraciones del Metropolita Kiril de Smolensk ante las injerencias de Constantinopla

El Metropolitano Kiril de Smolensk crítica de la interpretación canónica de la cuestión de la diáspora de Constantinopla

El presidente del departamento de relaciones exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, el arzobispo Kiril, Metropolitano de Smolensk y Kaliningrado, en su discurso en la reunión del Consejo Episcopal señaló que la pastoral misionera y el trabajo en la diáspora, con la ampliación de la actividad eclesial que sigue, está condicionado a problemas específicos. "Algunos de ellos están relacionados con el ámbito de las relaciones interortodoxas, que, según el Patriarca Alexis señaló en su exposición, son inadecuadas", dijo monseñor Kiril. Monseñor Kiril también señaló que desde los años 20 del siglo pasado nos encontramos constantemente el problema de interpretación del canon 28º del Cuarto Concilio Ecuménico, la que se hace referencia a la coronación de los obispos "entre los bárbaros" de las regiones, de Asia y Tracia. El Patriarcado de Constantinopla ha llegado a la conclusión de que sólo la Iglesia de Constantinopla tiene jurisdicción eclesiástica fuera de sus fronteras territoriales, es decir, en el mundo, mucho más allá de las regiones mencionadas en el 28º canon. "Mientras nuestra Iglesia sufrió persecución martirial del poder ateo, no tenía oportunidad de ir los debates en gran escala sobre esta cuestión y no podía realizar el diálogo sobre este tema con otras iglesias. Hoy en día, tratamos de presentar esta interpretación como una opinión general y el consenso de todos los ortodoxos, a pesar de todas las iglesias no están de acuerdo con esa interpretación del canon 28º, "dijo el presidente de DREE.

Sin detenerse en detalle en el análisis canónico de esta teoría, hecho hace mucho tiempo por los teólogos de Rusia y de fuera de Rusia, el Metropolitano Kiril volvió a varios temas nuevos que se manifiestan en los últimos tiempos en estas interpretaciones. Dan la impresión de un desarrollo gradual de una nueva eclesiología, previamente desconocida para la conciencia ortodoxa, que pueden resumirse en los siguientes argumentos: 1. Una iglesia local es y siempre ha sido considerada como ortodoxa sólo si está en comunión con el Patriarcado de Constantinopla. 2. Cualquier obispo o clérigo fuera de los límites geográficos de su iglesia local, pertenece a la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla, aunque en sí no tenga conocimiento de ello. Esa es la razón por la que la aceptación oficial de ese clérigo en la jurisdicción de Constantinopla puede hacerse sin el conocimiento del obispo que le ha ordenad, sin la carta de permiso canónico y en contra de la voluntad de las autoridades eclesiásticas (por ejemplo, este fue el caso con el arzobispo Basile, ex obispo de Sergievo, y el grupo del clero de la Diócesis de Souroge). 3. El Patriarcado de Constantinopla, establece las fronteras de las Iglesias, e incluso si su opinión sobre esta cuestión no coincide con la opinión de otra iglesia, en cuya jurisdicción podrá establecerse (como ocurrió realizados en Estonia). 4. El Patriarcado de Constantinopla decide por su propia cuenta, los que pueden y no pueden participar en eventos interortodoxos. Es por ello que, por ejemplo, la jurisdicción de Constantinopla en Estonia podrá ser invitada a estos acontecimientos, pero la Iglesia Ortodoxa Estonia del Patriarcado de Moscú y la Iglesia ortodoxa en Ucrania no estarán presentes, junto con la Iglesia Ortodoxa Japonésa autónomas o la Iglesia Ortodoxa Autocéfala en América. Gracias a la longanimidad del trono patriarcal se permiten representantes de otras jurisdicciones pero con un carácter temporal el los países donde reside la diáspora ortodoxa y los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla son los que deben representarlos ante los gobiernos e instituciones.

“Cual ha de ser la reacción de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las innovaciones de la Iglesia de Constantinopla con respecto a la conciliaridad” Dijo Monseñor Kiril. También mencionó que este problema afecta al diálogo de la Iglesia Ortodoxa Rusa con otras religiones y su participación en las organizaciones internacionales.

."No se trata de una ambición vana de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino de nuestro deseo de que nuestra comprensión de la tradición ortodoxa, según la cual actuamos, sea presentada de manera justa ante todo el mundo. Aspirar a esto es nuestro deber", dijo Monseñor Kiril.

24 iunie - Sărbătoarea Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava

Moaştele Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava au fost scoase ieri după-amiază din biserica mănăstirii care le adăposteşte şi au fost aşezate în curte, într-un baldachin special amenajat. De la ora 18:00, Înalt Preasfinţitul Pimen, Arhiepiscopul Sucevei şi Rădăuţilor, împreună cu un sobor de preoţi şi diaconi, a săvârşit slujba Privegherii. Astăzi, Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei, IPS Teofan, împreună cu alţi arhierei, a oficiat Sfânta Liturghie, după care, potrivit tradiţiei, moaştele sunt purtate în pelerinaj, prin oraş. Moaştele Sfântului Ioan cel Nou au fost aduse la Suceava în anul 1402, la 24 iunie, această zi fiind consfinţită de evlavia populară ca zi de cinstire a Sfântului. Deşi Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărât, în 1950, generalizarea cultului Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava cu data de pomenire 2 iunie, evlavia populară a consacrat ziua de 24 iunie, zi în care moaştele sale au fost aduse de la Cetatea Albă, pentru a-l sărbători pe ocrotitorul oraşului. Sărbătoarea începe pe 23 iunie, când moaştele sunt scoase în curtea mănăstirii şi se face Priveghere. Credincioşii, grupaţi pe zone şi sate, stau de veghe pe până dimineaţă. Unii se roagă în biserică, alţii înconjoară Catedrala în genunchi, alţii cântă încet melodii religioase , iar majoritatea aşteaptă la rând să se închine la moaştele Sfântului Ioan. În ziua sărbătorii, pelerinii însoţesc racla cu sfintele moaşte pe străzile oraşului, trecând pe la fiecare biserică. Poartă în mâini lumânări, spice de grâu, flori de sânziene sau crengi de brad şi tei. Sfântul este purtat pe umeri de preoţi şi credincioşi bucovineni îmbrăcaţi în port naţional, care postesc şi priveghează din ajunul sărbătorii până la finalul acestei zile. Odată cu darurile pe care le aşază deasupra sfintelor moaşte, credincioşii aduc cu ei haine pe care le ating de capul Sfântului, pentru binecuvântare. Şi astăzi, ziua în care cinstim Aducerea moaştelor Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, hramul Mănăstirii „Sf. Ioan cel Nou de la Suceava“ constituie prilej de pelerinaj pentru zeci de mii de credincioşi din toate părţile ţării, precum şi din Basarabia, atât în ziua hramului, cât şi în alte zile. Hramul Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava, împreună cu al Cuvioasei Parascheva de la Iaşi, se numără printre cele mai reprezentative sărbători religioase şi cu o veche tradiţie ortodoxă naţională, care contribuie la unitatea noastră în Hristos.