Mosaico de la Transfiguración (S VI)

Ésta es la representación más antigua que existe de la Transfiguración del Señor. Data del año 565 y se encuentra en el ábside de la Iglesia de Santa Catalina del Sinaí

Icono de la Transfiguración del Señor (I)

Icono de Theofhanes de Creta. 1546.

Monasterio Stavronikita del Monte Athos. Grecia.

Textos bíblicos: Mateo 17, 1-9; o bien Marcos 9, 1-9; Lucas 9, 28b-36

Te has transfigurado en el monte, oh Cristo Dios,

mostrando a tus discípulos tu gloria, según sus capacidades.

Haz resplandecer sobre nosotros tambien tu luz;

por las plegarias de la Madre de Dios, oh Dador de luz, gloria a ti.

La Fiesta.

Para la Iglesia Ortodoxa, la fiesta de la "Transfiguración (Metamòrfosis) de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" expresa en el modo mas completo la teología de la divinización del hombre. En uno de los himnos de la fiesta se canta en efecto: "En este día en el Tabor, Cristo transformó la naturaleza oscurecida por Adán. Habiéndola cubierto de su esplendor la ha divinizado." La solemnidad tiene su origen en la memoria litúrgica de la dedicación de las basílicas del Monte Tabor. Es posterior a la fiesta de la Exaltación de la Cruz, de la que, no obstante, depende su fecha. Según una antigua tradición, la Transfiguración de Jesús habría tenido lugar cuarenta días antes de su crucifixión. La solemnidad, por tanto se fijaría el 6 de Agosto, o sea, cuarenta días antes de la Exaltación de la Cruz, que caía el 14 de septiembre. El nexo entre las dos fiestas se comprueba también por el hecho que desde el 6 de agosto se empiezan a cantar los himnos de la Cruz. La fiesta entró en uso a finales del siglo V, y ya en el siglo VI encontramos insignes representaciones, que recubren la bóveda del ábside central en la basílicas de Parenzo, San Apolinar en Classe en Rávena, y del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí.

El iconógrafo y la Fiesta.

Todo iconógrafo, después de haber recibido una consagración de sus manos para ejercitar en la Iglesia este sublime misterio de ser pintor de la belleza y mensajero de la luz que revela la imagen, empieza su servicio pintando precisamente el icono de la Transfiguración del Señor. Entre otras, porque toda imagen es cono un reflejo del rostro luminoso y glorioso del Cristo, como aparece en el Tabor; porque el iconógrafo tiene que plasmar en colores y símbolo la imagen interior contemplada por él en su propia oración, y porque tiene que comunicar a los demás con su arte algo de los rayos divinos que iluminaron a los apóstoles en el monte de la oración.En un antiguo manual de arte iconográfico se puede leer: " Quien quiera aprender el arte pictórico, antes se instruya en él y se ejercite por un tiempo dibujando solo y sin cánones, hasta que se haga experto, luego haga invocación al Señor Jesucristo y una oración ante el icono de la Madre de Dios Odigítria."La oración y la invocación eran presenciadas por un sacerdote, que recitaba el himno de la Transfiguración y tras esto bendecía al aprendiz de iconógrafo."

La contemplación de la imagen evangélica.

La imagen nos ofrece con fidelidad plástica la narración evangélica de la Transfiguración del Señor, concentrando nuestra atención en una visión total y dinámica. Algunos iconos de este episodio presentan a los lados del monte, a Jesús que sube con sus discípulos a la montaña, y a Jesús que baja ya del monte, diciendo a los suyos que no revelen nada de cuanto ha sucedido. Pero generalmente todo se concentra en el episodio que este misterio desvela ante nuestros ojos, poniendo de relieve los protagonistas del encuentro y los dos espacios que parecen juntarse: el cielo y la tierra.La fiesta como el icono, constituye para el pintor y para el simple fiel, "según la medida de fe que Dios" ha dado a cada uno, esa experiencia intelectiva y espiritual que permite embocar la vía para desarrollar dentro del corazón de uno mismo la belleza de la luz.Dice Gregorio de Nisa (335-395), "La manifestación de Dios le es dada primero a Moisés en la Luz, luego él habló con Él en la nube; y finalmente, devenido más perfecto, Moisés contempla a Dios en la tiniebla". Pero, ¿qué significa la entrada de Moisés en la tiniebla y la visión que en ésta tuvo de Dios? "El conocimiento religioso es al principio luz para el que lo recibe: pues lo que es contrario a la piedad es la oscuridad, y la tiniebla se disipa cuando aparece la luz. Pero el Espíritu, en su progresar, llega, tras un empeño siempre más grande y perfecto, a comprender lo que es el conocimiento de las realidades y se acerca a la contemplación cuanto más se da cuenta de que la naturaleza divina es invisible. La tiniebla es el término accesible de la contemplación, visión límite, y por tanto "luminosa". La tiniebla simboliza así la oscuridad de la fe y la experiencia de la proximidad de Dios. El icono de la Transfiguración, por tanto habla de la luz, revelada a los Apóstoles, manifestación del esplendor divino, gloria sin tiempo. Esta imagen mas que cualquier otra refleja el principio por el que un icono no se mira sino que se contempla.

Icono de la Transfiguración (II): El Cristo.

En el centro de las representaciones iconográficas de la fiesta, resplandeciente de luz, aparece el Cristo. Los iconógrafos a menudo han sabido reproducir con gran maestría el concepto: cualquier parte del icono que se observe, desde los rostros de los personajes a los vestidos, a las rocas del paisaje, todo está iluminado por la luz procedente del Cristo. Sus ropas son blancas, las de la resurrección: la explosión de la divinidad, de la vida, de esa vida que es "la Luz de los hombres."Sus vestidos blancos quieren expresar que es la fuente de luz. Es es blancura esplendorosa de los vestidos que el evangelista Marcos describe con admiración. Está situado en un círculo de luz que significa la gloria, la divinidad, el infinito. Es Dios. Es como un sol, con títulos bíblicos que se aplican desde la antigüedad a Jesucristo. Él es el Salvador de los hombres, verdadero hombre, con mirada misericordiosa, que irradia un gran amor salvador hacia todos. La luz percibida por los discípulos (la luz tabórica) es de tonos apagados -es reproducida, en efecto, con un gris- comparada con aquella tanto más esplendorosa que rodea al Cristo: ésta es sólo una sombra de la luz inaccesible en la que habita el Señor.Cristo aparece en algunos iconos de la Transfiguración en medio de una figura geométrica que se llama "mandorla", "almendra". Es el signo pictórico que quiere reflejar la "nube" luminosa que lo cubre. Y la "nube" es el signo bíblico de la presencia de Yahvé, y por lo tanto es un símbolo del Espíritu Santo que está dentro de Jesús, que lo envuelve, que lo empuja, que impregna toda su humanidad de una manera velada, hasta que en la resurrección aparezca esta fuerza en todo su vigor.En la revelación de Cristo se desvela y revela toda la Trinidad:- el Padre que dice: "Este es mi Hijo muy amado: escuchadle".- Cristo, el Hijo amado, revelado como Logos y complacencia del Padre- El Espíritu es la nube que indica la gloria y la presencia sobre el Hijo amado, como en la Encarnación, cuando cubre con su sombra, como una nube, a Maria.

Icono de la Transfiguración (III): Moisés y Elías.

Jesús está acompañado por dos personajes. Uno anciano, que es Elías; otro más joven, que es Moisés, representado a veces con un libro, que significa la ley. De Jesús dan testimonio la ley (Moisés) y los profetas (Elías). Podemos preguntarnos por qué están presentes en este misterio precisamente estos dos personajes que son testigos centrales de la economía de la salvación. Los dos son amigos de Dios, hombres de las montañas y de la oración, el hombre del Sinaí (Moisés), el hombre del Carmelo y del Horeb (Elías). Los dos representan la totalidad de los hombres: Moisés a los muertos; Elías a los vivos, ya que el profeta fue arrebatado al cielo, según la tradición bíblica, y llevado por un carro de fuego, la merkabah. Jesús es el Señor de vivos y muertos.Los dos buscaron el rostro de Dios, pero no lo vieron; ahora lo contemplan en el rostro de Cristo, que es imagen del Padre. Entran en la misma gloria de Cristo, son sus precusores y profetas. Representan la Antigua Alianza que está en continuidad con la Nueva. Ante el Cristo de la Transfiguración la ley cede al que es la ley. La manifestación del Señor ya no es la brisa suave del monte Horeb que sorprende a Elías, sino la revelación plena del Logos del Padre.

Icono de la transigración (IV): Los Apóstoles.

En la parte inferior del icono están los tres discípulos predilectos de Jesús: Pedro, Juan, Santiago. Es contraste de su postura es evidente. Jesús y sus dos testigos del Antiguo Testamento parecen reflejar ya la paz de una vida eterna. Los discípulos aparecen aterrados por la gloria del Señor, echados por tierra, en postura de terror sagrado. Quizá el iconógrafo quiere decir que nadie puede ver a Dios sin quedar totalmente sacudido por la fuerza de la visión. La luz y la voz del trueno los desconciertan. Son testigos de que han experimentado la fuerza arrebatadora de una revelación tan fuerte y tan extraña. Pedro vuelto hacia Jesús, todavía tiene ánimo para decir algo: "hagamos tres tiendas..." Parece que quiere que este instante quede eternizado en un gozo sin fin.Juan, el mas joven, el testigo del Logos, parece lanzado por una fuerza vigorosa; parece que quiere huir y tropieza. Se cubre el rostro ante el resplandor de una luz que parece cegar, más que la del mismo sol. Santiago, también por tierra, se cubre el rostro, incapaz de contemplar la gloria de su Maestro cara a cara. Los tres están llenos de gloria. Son testigos de la gloria y de la divinidad de Jesús, como serán testigos lejanos de la agonía de Jesús, de su verdadera humanidad, sujeta a los temores de la muerte.

RMEDIO DE NUESTROS MALES

En medio de los muchos males que nos afligen, nos dirigimos a ti, oh Madre de Dios, toda santa, implorándote que seas mara nosotros remedio de todas nuestras necesidades, tentaciones y peligros que nos acechan.

Pues el Logos eterno de Dios se encarnó en tu seno purísimo, y le diste a luz, alimentándolo con tu pecho, oh Santísima, no dejes de interceder por tu pueblo suplicante, pues llenos de fe nos postramos ante ti implorándote que presentes nuestras pobres oraciones ante el que es tu Hijo y tu Dios.

No conocemos otra protección y con lágrimas en los ojos, pedimos perdón por nuestros pecados que hemos cometido cegados por las múltiples pasiones y ya eres Madre nuestra, implora el perdón para nosotros del Justo Juez, Tú que te encuentras sentada a su derecha y eres nuestra abogada, para que así podamos contemplar la luz de su eterna gloria.

Nos ponemos bajo tu protección, Muralla inexpugnable, Fuente de la salud, Consuelo de los afligidos, Refugio de los pecadores; ¡Muestra, Señora nuestra, que eres nuestra Madre y da remedio a nuestros males!

Duelo en todo el mundo por la muerte de Solzhenitsyn

El escritor ruso, autor de 'Archipiélago Gulag' y Premio Nobel de Literatura, falleció en Moscú a los 89 años.

La muerte del escritor ruso Alexander Solzhenitsyn ha causado gran tristeza en Rusia y muchos otros países, donde el autor era conocido por sus obras sobre el régimen de terror implantado por Josef Stalin. El presidente ruso, Dmitri Medvedev, aseguró que fue "uno de los mayores pensadores, escritores y humanistas del siglo XX", cuya muerte es "una pérdida para Rusia y todo el mundo". Solzhenitsyn falleció a los 89 años el domingo en su casa, por una parada cardíaca. También elogiaron su obra y su compromiso la canciller alemana, Angela Merkel, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, y el presidente estadounidense, George W. Bush. Los historiadores subrayan el papel de Solzhenitsyn de abrir los ojos al mundo ante el totalitarismo de la Unión Soviética bajo Stalin. La obra cumbre del autor, nacido el 11 de diciembre de 1918 en Kislovodsk, en el norte del Cáucaso, fue Archipiélago Gulag (1973), en la que exhibe miles de ejemplos del terror aplicado por Stalin en la Unión Soviética. Gulag era el nombre con el que se conocía a los campos de prisioneros en el país comunista. El libro hizo que muchas personas de izquierda de Occidente le dieran la espalda a la URSS. Solzhenitsyn había vivido la represión en carne propia, con nueve años de internamiento en un campo de trabajo y condena al ostracismo. Esas experiencias las reflejó en su primera novela, Un día en la vida de Iván Denissovich. En 1970 se le concedió el Nobel de Literatura, pero el Gobierno soviético le prohibió ir a recibirlo. La Academia Sueca, responsable del galardón, dijo que Solzhenitsyn hizo una "histórica contribución" con sus libros. "Él inició un debate con el comunismo y el marxismo que recorrió todo el mundo occidental", señaló el secretario del organismo, Horace Engdahl. El discurso del escritor cuando se le concedió el Nobel, así como el manuscrito de Archipiélago Gulag, fueron sacados de contrabando desde la Unión Soviética por Stig Fredrikson, corresponsal en esa época de la agencia nacional sueca. Tras la publicación de esta obra, Solzhenitsyn fue encarcelado y expulsado del país. Pudo volver en 1994, tras la caída de la URSS, y fue muy crítico con la falta de democracia bajo la entonces presidencia de Boris Yeltsin. Solzhenitsyn no encontró mucho eco sin embargo en cuanto a sus llamados a abrazar la fe ortodoxa y no copiar sin más la democracia europea, sino que Rusia se preocupara más por el "bienestar moral" de su propio pueblo. El ex presidente soviético Mijail Gorbachov afirmó que el autor entrará en la historia como uno de los primeros en denunciar de forma pública y rigurosa la brutalidad e inhumanidad del régimen de Stalin. Su contribución a la caída del totalitarismo "no ha sido lo suficientemente reconocida", subrayó Gorbachov. "Hasta el final de su vida luchó por que Rusia dejara atrás su pasado totalitario, por que tuviera un futuro digno y se convirtiera en un país libre y democrático. Le debemos mucho", aseguró Gorbachov. Durante la entrega del principal premio de Rusia en junio de 2007 Solzhenitsyn se veía ya muy avejentado. Su opinión sobre la política del ex presidente Vladimir Putin y sobre el reforzamiento de la Iglesia ortodoxa en los últimos años era positiva. También apoyaba la polémica política rusa en Chechenia. Mientras que el líder comunista Guennadi Zyuganov lo criticó por falta de "objetividad" en sus obras, la Iglesia ortodoxa rusa, a la que Solzhenitsyn estaba muy unido, lo ha elogiado como un gran precursor del pensamiento de las próximas generaciones. El Premio Nobel deja una rica herencia de pensamientos para el futuro de Rusia, dijo el portavoz del Patriarcado moscovita, Vsevolod Chaplin. Solzhenitsyn, que estaba trabajando en la edición de sus obras completas en 30 tomos para 2010, será enterrado este miércoles en el cementerio del monasterio de Donskoi en Moscú, un lugar que él mismo había elegido. Su esposa, Natalia, quien estuvo a su lado al momento de morir, afirmó: "Quería morir en verano, y murió en verano. Quería morir en casa, y lo hizo en casa. En general diría que Alexander tuvo una vida difícil, pero feliz".

¡Memoria eterna! ¡Memoria eterna! ¡Memoria eterna!

Horario de las celebraciones para esta semana

Lunes 4

Paraclis: 20:00 hh

Martes 5, Vísperas de la Transfiguración del Señor

Paraclis: 19:30 hh
Vecernia, Litia y Artoclasia: 20:00 hh
Bendición de las uvas y manzanas

Miercoles 6, Transfiguración del Señor

Divina Liturgia 8:00 hh
Al terminar la Divina Liturgia
Bendición de las uvas y manzanas y Paraclis

Jueves 7

Paraclis 9:00 hh

Viernes 8:

Paraclis 20:00

Sábado 9, San Lorenzo, diácono y mártir

Paraclis: 19:30 hh
Vecernia, Litia y Artoklasia 20:00 hh

Domingo 10

Maitines 8:15 Liturgia 9:00 hh al terminar la Divina Liturgia Paraclis

PEQUEÑO CANON SUPLICATORIO

Icono de la Madre de Dios "Geronditsa"

venerado en la Parroquia de Alicante

ODA PRIMERA

Irmos

Atravesando el agua como sobre tierra seca,
y escapando de la esclavitud de Egipto,
los Israelitas exclamaron:
cantemos a nuestro Dios y Redentor
pues sublime es su victoria.

Santísima Madre de Dios, sálvanos.

Me rodean las tentaciones
y buscando la salvación
me he acercado a ti;
¡Oh Santa Madre del Verbo y siempre Virgen María
De todos los dolores y peligros defiéndeme!

Santísima Madre de Dios, sálvanos.

Los ataques de las pasiones han agitado mi alma hasta su límite
llenándome de desesperación.
Tráeme la paz, oh purísima Doncella,
tráeme la calma y la serenidad
de tu Hijo y Dios, y de todos los bienaventurados.

Gloria al Padre...

De ti ha nacido
nuestro Dios y Salvador.
Líbrame de los peligros
y correré hacia ti
buscándote como mi refugio

Ahora y siempre...

Enfermo de cuerpo y alma
júzgame digno de tu guía y cuidado
pues tú eres la Madre de Dios,

el que es totalmente Santo
Bueno y Misericordioso.

Canonul Nascatoarei de Dumnezeu

Maica Domnului "Prodromita"

Cantarea 1-a

Irmosul:

Apa trecand-o ca pe uscat si din rautatea egiptenilor scapand, israiliteanul a strigat: Izbavitorului si Dumnezeului nostru sa-I cantam.

Preasfanta Nascatoare de Dumnezeu, mantuieste-ne pe noi.

De multe ispite fiind cuprins, alerg catre tine, cautand mantuire; o, Maica a Cuvantului si Fecioara, de rele si de nevoi mantuieste-ma.

Preasfanta Nascatoare de Dumnezeu, mantuieste-ne pe noi.

Asuprelile chinurilor ma tulbura si de multe scarbe se umple sufletul meu; aseaza-le, Fecioara, cu linistea Fiului si Dumnezeului tau, ceea ce esti cu totul fara de prihana.

Slava...

Pe tine, ceea ce ai nascut pe Mantuitorul si Dumnezeu, te rog, Fecioara, izbaveste-ma din nevoi, ca la tine scapand acum, imi tind sufletul si gandul meu.

Si acum...

Fiind bolnav cu trupul si cu sufletul, cercetarii celei dumnezeiesti si purtarii tale de grija invredniceste-ma tu, Maica lui Dumnezeu, ca ceea ce esti buna si Nascatoarea Celui Bun.

ΜΙΚΡΟΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ

Panaghia Mirthioritsa

Ήχος πλ. δ΄ Ωδή α΄ Ειρμός

Υγράν διοδεύσας ωσεί ξηράν, * και την αιγυπτίαν μοχθηρίαν διαφυγών, * ο Ισραηλίτης ανεβόα, * Τω Λυτρωτή και Θεώ ημών άσωμεν.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Πολλοίς συνεχόμενος πειρασμοίς, * προς σε καταφεύγω, σωτηρίαν επιζητών. * Ώ Μήτερ του Λόγου και Παρθένε, * των δυσχερών και δεινών με διάσωσον.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Παθών με ταράττουσι προσβολαί, * πολλής αθυμίας, εμπιπλώσαι μου την ψυχήν, * ειρήνευσον, Κόρη, τη γαλήνη, * τη του Υιού και Θεού σου, Πανάμωμε.

Δόξα Πατρί…

Σωτήρα τεκούσαν σε και Θεόν, * δυσωπώ, Παρθένε, λυτρωθήναι με των δεινών, * σοι γαρ νυν προσφεύγων ανατείνω, * και την ψυχήν και την διάνοιαν.

Και νυν και αεί…

Νοσούντα το σώμα και την ψυχήν, * επισκοπής θείας, και προνοίας της παρά σου, * αξίωσον, μόνη Θεομήτορ, * ως αγαθή αγαθού τε λοχεύτρια.

En Grecia se pone como optativa la asignatura de Religión

En Grecia se da un paso a tras presionado el gobierno por la Unión Europea y por las minorías de emigrantes de origen albanes. El Estudio de la Religión es necesario para poder comprender mejor el arte, la historia, la cultura y la esencia de un pueblo. La Europa laicista no soporta ver como la Iglesia Ortodoxa tiene una fuerte presencia en paísies como Grecia cuya Constitución cominenza en el nombre de la Santísima Trinidad. Ellos que intentan que el Cristianismo no aparezca como eje vertebrador, para lo bueno y lo malo, de Europa, como pieza clave de su ser, presionan para que el laicismo sea cada vez más una realidad en las tierras Europeas que alimentaron sus raices en los Evangelios. Si renunciamos a nestras raíces, renunciamos a nuestra identidad. No tiene que venir nadie de Bruxelas a decirme, a decirnos que somos europeos. Tenemos conciencia de ello, y más todavía Grecia, cuna de la filosofía, de las ideas políticas, pero también lampara que brilló con la predicación de San Pablo. España debe lo que es a que un día, por las oraciones de la Madre de Dios, un hombre llamado Pelayo se levantó con una Cruz en las manos cansado de la opresión de los moros. Gracias a ello recobramos nuestro puesto en la historia de nuestro continente, si no seríamos algo más o menos como Marruecos o Argelia. Grecia es lo que es por que se levanto la bandera azul con la cruz blanca pidiendo libetad frente a la opresión turca. España no se comprende sin el cristianismo, Grecia no se comprende sin el cristianismo. Europa no es nada sin el cristianismo. No es esta una buena noticia, es una claudicación ante el poder laicista de algo que quiere se Europa, pero que nunca lo será, porque ha renunciado a su ser.

Según la agencia de noticias rusa Interfax, el Ministerio griego de Educación y religión ha proporcionado ayer una instrucción para que la enseñanza de la Religión en las escuelas griegas, que hasta ahora era obligatoria, se convierta en optativa. Según esta instrucción, los padres de los estudiantes de primaria y secundaria pueden solicitar la exención de la clase de Religión.

Ήχος δ' Ο υψωθείς εν τω Σταυρώ.

Τη Θεοτόκω εκτενώς νυν προσδράμωμεν,

αμαρτωλοί καί ταπεινοί, και προσπέσωμεν

εν μετανοία, κράζοντες εκ βάθους ψυχής,

Δέσποινα, βοήθησον εφ’ ημίν σπλαγχνισθείσα,

σπεύσον, απολλύμεθα υπό πλήθους πταισμάτων,

μη αποστρέψης σους δούλους κενούς,

σε γαρ και μόνην ελπίδα κεκτήμεθα.

Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.

Ως των αιχμαλώτων ελευθερωτής,

και των πτωχών υπερασπιστής,

ασθενούντων Ια­τρός, βασιλέων υπέρμαχος,

τροπαιοφόρε μεγαλομάρτυς Γεώργιε,

πρέσβευε Χριστώ τω θεώ,

σωθήναι τάς ψυχάς ημών.

Και νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ου σιωπήσωμεν ποτέ, Θεοτόκε,

τας δυναστείας σου λαλείν οι ανάξιοι,

ειμή γαρ συ προϊστασο πρεσβεύουσα,

τις ημάς ερρύσατο εκ τοσούτων κινδύνων;

Τις δε διεφύλαξεν έως νυν ελευθέρους;

Ουκ αποστώμεν, Δέσποινα, εκ σου,

σους γαρ δούλους σώζεις αεί, εκ παντοίων δεινών.

Paraclisul Preasfintei Nascatoarei de Dumnezeu

Troparele, glasul al 4-lea:

Catre Nascatoarea de Dumnezeu acum cu nevointa sa alergam noi,

pacatosii si smeritii, si sa cadem cu pocainta,

strigand dintru adancul sufletului:

Stapana, milostiveste-te spre noi si ne ajuta;

sarguieste ca pierim de multimea pacatelor;

nu intoarce pe robii tai in desert,

ca numai pe tine te avem ajutatoare.

Slava... Si acum...

Nici odinioara nu vom tacea noi nevrednicii,

a vesti puterile tale, Nascatoare de Dumnezeu,

ca de nu ai fi statut tu rugandu-te pentru noi,

cine ne-ar fi izbavit dintru atatea nevoi?

Sau cine ne-ar fi pazit pana acum slobozi?

Nu ne vom departa de la tine, Stapana,

ca tu mantuiesti pe robii tai pururea din toate nevoile.

PEQUEÑO CANON SUPLICATORIO A LA MADRE DE DIOS

Tono 4º

Acudamos, todos los pecadores, con rapidez

ante Dios, el dador de la vida,
y arrepentidos caigamos postrados,
suplicando desde las profundidades de nuestras almas:
Señora, ven en nuestra ayuda,
ten compasión de nosotros;
apresúrate, porque estamos perdidos
en medio de la multitud de nuestros pecados;
no dejes a tus siervos con las manos vacías,
porque solo a ti te tenemos por nuestra única esperanza.

Gloria al Padre... Ahora y siempre…

Oh Madre de Dios, aunque indignos,
no cesaremos de ensalzar tus actos poderosos;
porque si no te hubieras levantado
para interceder por nosotros;
¿Quién nos hubiera liberado de los innumerables peligros?
¿Quién nos hubiera preservado hasta ahora
en la verdadera libertad?
Oh Señora, no nos alejaremos de ti;
porque siempre salvas a tus siervos de toda tribulación.