sábado, 23 de octubre de 2010

Cuál será el precio de la Cruz de Zica

En la II Guerra Mundial due robada del Monasterio de Zica en Serbia la Cruz del Rey Alexander Obrenovic. La Cruz de Zica se encontrada desde entonces en el Museo Pontificio de Paderborn en Alemania. Ahora dicha Cruz a sido devuelta al monasterio por los papistas de manos de Hans-Josef Becker, obispo católico de Paderborn. Después de siete años de negociaciones ha sido devuelto lo que fue robado recibiédola, el pasado día 19, Monseñor Irineo Boulovits, del Patriarcado de Serbia.

Ahora la Cruz está en el lugar del que nunca debería haber salido, los papistas se jactan de devolver lo robado y mi pregunta es: ¿A qué precio ha sido devuelta?

Milenio de la Catedral Georgiana de Mtskheta




El 14 de Octubre de 2010, Día del Santo Manto y del Vivificante Pilar (Svetitsovloba), la Georgia Ortodoxa celebró el milenio de su principal catedral ‘Svetitshoveli’ en la vieja capital georgiana de Mtskheta. Al mismo tiempo, la Iglesia celebró el 1700 aniversario de la primera iglesia edificada en el lugar donde fue enterrado en Manto del Señor.

En la Catedral de los Doce Apóstoles ‘Svetitshoveli’, que fue construída por el Rey Jorge I con la bendición del Catholicos-Patriarca Melchizedek I en el período entre 1010-1029 en el lugar donde la primera iglesia Cristiana fue construida en Georgia en el siglo 4°, fue celebrada la Divin Liturgia por Su Santidad y Beatitud Iliya II, Catholicos-Patriarca de Toda Georgia. Entre sus concelebrantes estaban el Arzobispo Archbishop Anastasios de Tirana y Toda Albania y el Arzobispo Cristobal de los Estados Checos y Eslovaquia, miembros de las delegaciones de las Iglesias Ortodoxas Locales, y jerarcas y clérigos de la Iglesia Ortodoxa Georgiana.

viernes, 22 de octubre de 2010

Los tentáculos del demonio.

Tiene el demonio tres tentáculos con los que intenta ahogar a la Iglesia Ortodoxia:

El comunismo para los pobres y los ignorantes.


El ecumenismo para los creyentes.


La masonería para los ricos.


Geronta Paisios Aghiorita.

domingo, 17 de octubre de 2010

Conmemoración de los Santos Padres del Séptimo Concilio Ecuménico


En este día la iglesia recuerda los 350 Padres santos del Séptimo Concilio Ecuménico bajo el santo Patriarca Tarasios (25 de febrero).

El Sínodo de 787, el segundo en reunirse en Nicea, refuto las herejías Iconoclastas durante el reinado de la Santa Emperadora Irene y su hijo Constantino Pórfirogenitos.

El concilio decretó que la veneración de los iconos no es idolatría (Éxodo 20:4-5), porque el honor que se le presenta a ellos no es dirigido a la pintura o la madera, pero pasa al prototipo (la persona representada). También apoyaron la posibilidad de representar a Cristo, quien se hizo hombre y tomo cuerpo en su encarnación. En otro sentido, el Padre no puede ser representado en su naturaleza eterna, porque “ningún hombre jamás ha visto a Dios” (Juan 1:18).

martes, 12 de octubre de 2010

RUGACIUNE Sf Cv PARESCHEVA DE LA IASI

Doamne Dumnezeul nostru, Tu, Cel ce ai zis si s-a facut toata faptura, nu intoarce fata Ta de la noi pacatosii ca sa nu vina asupra-ne mania cea groaznica si infricosatoare a durerilor, care este rodul pacatelor noastre, ce in toata ziua, nenumarate, cu nesocotinta le savarsim. Noi suntem pacatosi, netrebnici si plini de rautate; iar Tu esti izvorul vietii si al milostivirii. Nu ne lasa, Doamne! Nu trece rugaciunea noastra a pacatosilor, nici ne rasplati noua dupa nelegiuirile noastre, ci pentru ca nu suntem vrednici a castiga milostivirea prin sarguinta cea de toate zilele, daruieste-ne-o Tu ca un indurat mult-Milostiv.

Doamne, pentru rugaciunile Cuvioasei Maicii noastre Parascheva, daruieste-ne noua sanatate si viata ferita de toata rautatea si ne intareste cu Duhul Tau cel stapanitor, ca din adincul inimilor, cu bucurie sa slavim preasfant numele Tau in veci. Amin.

VIAŢA SF. PARASCHEVA


Această cu adevărat mare şi vestită între femei, Cuvioasa şi pururea pomenita Parascheva s-a născut într-un sat al Traciei, numit şi din vechime şi acum Epivata. Părinţii fericitei erau de neam bun şi măriţi, înavuţiţi cu multe averi; mai mult însă îi mărea şi îi îmbogăţea dreapta credinţă în Dumnezeu şi vrednicia de a se numi creştini. Aceştia dar, aducînd la lumină pe Cuvioasa, întîi au renăscut-o prin scăldătoarea cea dumnezeiască a Botezului, apoi, înaintînd pe cale, o învăţară toată îmbunătăţirea şi aşezarea cea după Dumnezeu.

După ce a trecut la al zecelea an, ades ea mergea cu mama sa la biserica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu şi a auzit aceste dumnezeieşti binevestiri: "Cel ce voieşte să vină după mine, să se lepede de sine şi să ridice crucea sa şi să urmeze Mie". Îndată fiind cuprinsă de aceasta şi ieşind din biserică, a întîlnit un sărac; ascunzîndu-se de maica sa şi dezbrăcînd hainele strălucite şi luminate ce le purta, le-a dat lui şi ea a îmbrăcat pe ale aceluia, luîndu-le pe acestea cu oarecare meşteşugire înţeleaptă.

După ce a venit acasă şi au văzut-o părinţii într-un astfel de chip, s-au îngrozit şi au bătut-o ca să nu mai facă aşa. Ea însă nu numai de două ori, ci de trei ori şi de multe ori se zice că, dezbrăcînd hainele sale, le-a dat săracilor, întru nimic socotind pentru aceasta ocările, îngrozirile şi nesuferitele bătăi ale părinţilor. Şi acestea, în casa părintească, erau ca nişte preîntîmpinări ale roadelor ce, pe urmă, erau să odrăslească în ea şi păşiri spre trecerea peste om. Apoi, fiindcă nu mai putea suferi durerea duhului în suflet, fără ştirea părinţilor şi a celor de un sînge cu ea şi a mulţimii slugilor, a ajuns la Constantinopol.

Aici, gustînd toate bunătăţile cele după Dumnezeu, îndestulîndu-se de dumnezeieştile şi sfinţitele biserici şi moaştele sfinţilor şi, fiind binecuvîntată de sfinţii bărbaţi cei de acolo şi întărindu-se cu rugăciunile lor, a ieşit din cetate şi a trecut în Calcedon de cealaltă parte şi de acolo a venit la Iraclia din Pont, călătorind cu picioarele sale.

Iar părinţii ei înşişi şi prin alţii, că nevoia este lesne iscoditoare, mult trudindu-se şi locuri din locuri schimbînd şi cetăţi şi sate călcînd şi neaflînd-o, s-au întors acasă. Iar preafericita fecioară, venind la Iraclia din Pont şi sosind la un oarecare locaş dumnezeiesc al Maicii lui Dumnezeu şi intrînd în el cu bucurie duhovnicească, s-a aşezat pe pămînt şi l-a udat cu lacrimi. Apoi s-a sculat şi, prin ruga sa umplîndu-se de har, cinci ani întregi a petrecut în acest sfînt locaş, tot felul de bunătăţi săvîrşind. Căci întru rugăciunile ei de toată noaptea făcea stări statornice şi de diamant, ajunări neîncetate, bătăi de piept, plîngere, tînguiri cu lacrimi nestinse, iar culcarea jos pe faţa pămîntului, cine după vrednicie o va povesti; obiceiul smerit, cugetul împăcat, curăţenia inimii şi plecarea ei spre Dumnezeu.

De acestea, destul desfătîndu-se, a trimis Dumnezeu pe cei ce aveau s-o ducă la Ierusalim; căci această dorinţă o avea şi ruga pe Dumnezeu şi pe Maica Lui de aceasta. Deci aşa pregătită a ieşit din biserică şi îngrădită cu ajutorul de sus, a ajuns la Ierusalim şi îndestulîndu-se de toate cele sfinte şi bune ale Ierusalimului, unde şi "blîndele picioare ale Mîntuitorului meu Hristos au călcat" şi săturîndu-se şi zburînd prin pustiul Iordanului ca o pasăre, a nimerit la o viaţă cinstită de călugăriţe pustnice şi a intrat aici. Însă, neputînd a le da în scris pe toate, cît s-a nevoit aici, prin care pe vrăjmaşul diavol pînă în sfîrşit l-a stins, care mai înainte cu ispite multe şi de tot felul a năvălit pornindu-se asupra ei, puţine oarecare din nevoinţele ei spre pomenire le vom adăuga aici.

Băutură întrebuinţa apa de izvor, şi de aceasta foarte puţină; trebuinţa aşternutului o împlinea cu o rogojină, iar îmbrăcămintea era o haină şi aceasta foarte zdrenţăroasă, cîntarea pe buze neîncetată, lacrimile de-a pururea; peste toate acestea înflorea dragostea, iar vîrful bunătăţilor, care este smerita cugetare, le cuprindea pe toate acestea.

Deci mulţi ani răbdînd în arătata mănăstire a călugăriţelor şi nevoindu-se prin foarte multe fapte bune, plinind al 25-lea an al vîrstei, a ieşit de aici şi a venit la Iope şi intrînd într-o corabie a început a pluti pe calea ce ducea spre casă şi a ajuns cu corabia la limanul patriei sale, după ce a suferit multe primejdii ale sfărîmării de corabie în mare. Apoi pururea pomenita a venit la Constantinopol şi după ce a cercetat dumnezeieştile locaşuri şi pe sfinţii bărbaţi, a plecat şi a venit la un oarecare sat, anume Calicratia, şi acolo la biserica sfinţilor şi întru tot lăudaţilor Apostoli s-a sălăşluit, nesocotind petrecerea părinţilor de neam bun şi batjocorind înţelepţeşte uneltirile vicleanului înşelător.

Deci doi ani a petrecut acolo neîntinata porumbiţă şi din potopul acestor curgătoare zburînd, a odihnit cortul ceresc, încredinţînd sfînt sufletul său mîinilor îngereşti şi prin ei locaşurilor celor veşnice şi dumnezeieşti. Iar trupul cel din pămînt şi înfrumuseţat cu dumnezeieşti îmbunătăţiri l-a ascuns în pămînt.

Multă vreme după aceasta a trecut cineva, rău cheltuind viaţa şi obşteasca datorie împlinind, a fost îngropat aproape de Cuviasa; dar ea n-a vrut a-l suferi, prea viteaza; ci oarecăruia din bărbaţii sfinţi arătîndu-i-se în vis i-a zis: "Ridică trupul acesta şi-l îndepărtează că roabă a lui Hristos fiind, nu pot suferi întunericul şi necurăţia". Însă zăbovind acel dumnezeiesc bărbat, divina arătare a cuvioasei socotind-o vedere obişnuită sau vis normal, a doua şi a treia oară iarăşi sfînta l-a strigat şi cumplit l-a îngrozit. După ce călugărul şi-a venit în sine, cum se cuvine, şi după porunca sfintei, care îi arată cu degetul locul, degrabă s-a sculat şi cu sîrguinţă a descoperit poporului vedenia de acolo, către care cu toţii alergînd ca la o visterie foarte înavuţită au săpat pămîntul. Iar după ce s-a apropiat de sicriu, se umplea de mireasmă, şi acel trup sfînt al Cuvioasei aflîndu-l întreg cu totul păzit, cu mîini cucernice l-au adus în biserica Sfinţilor Apostoli, umplînd aerul de miresme şi tămîieri şi cîntînd dumnezeieşti psalmi.

Însă cîte minuni a săvîrşit Dumnezeul minunilor prin ea, după aşezarea moaştelor ei aici, şi pînă acum săvîrşeşte, cu neputinţă este în scris a le da; căci covîrşesc, ca să zicem aşa, şi numărul stelelor şi nisipul mării. De vreme ce vindecă şchiopi, surzi, ciungi, ologi şi tot felul de boli, încă şi cele atingătoare de moarte; şi în scurt a zice, depărtează toată neputinţa nevindecată, numai cu atingerea raclei, care nu încetează, nici nu va înceta să verse tămăduiri, cu harul lui Iisus Hristos, Celui ce a preamărit-o.

Sfintele moaşte ale Cuvioasei Parascheva au fost duse din Epivata în cetatea Tîrnovei, capitală oarecînd a crailor bulgari; apoi s-au strămutat de aici la Belgrad, şi de acolo în oraşul Constantinopol, cum povestesc Eftimie şi Rafail; asemenea şi Meletie al Atenei şi Dositei patriarhul Ierusalimului.

Tot la acelaşi loc aflăm şi povestirea de strămutare a moaştelor ei din oraşul Constantinopol aici la Iaşi. Adică, "Patriarhul Constantinopolului Partenie bătrînul, luînd bani de la domnitorul Moldovei Vasile Lupu ca să plătească datoriile Patriarhiei, atîrnînd de zidul Fanarului din Constantinopol sfintele ei moaşte ce se păzeau de Patriarhie, le-a trimis aici către stăpînitorul Moldovei". Iată ce zice Cantemir, domnitorul Moldovei: "Sfînta Parascheva, precum aflăm din cărţile bisericeşti, era stăpînă a satului Epivatelor, pe care apoi l-a cîştigat Apocavcos, voievodul însuşi stăpînitor Andronic Paleologul. Sultanul Murad al IV-lea a dat voie domnitorului Moldovei, Vasile, să mute sfintele ei moaşte din biserica patriarhală a Constantinopolului. Le-a cîştigat acestea pentru cele multe şi mari binefaceri şi slujbe făcute Sfintei Biserici celei mari; că din însăşi veniturile sale a plătit peste 260 de pungi de aur ce datora ea turcilor şi creştinilor. Însă, fiindcă la turci este interzis a strămuta mort peste trei mile, afară de trupul sultanului, a cheltuit peste 300 de pungi la Poarta otomană, ca să ia voie pentru strămutarea sfintelor moaşte şi ca să ia poruncă către un Capugibaşa, ca să le însoţească în Moldavia. Toată povestirea aceasta a strămutării acesteia este zugrăvită pe peretele de amiazăzi al bisericii Sfinţilor Trei Ierarhi, unde se află sfintele ei moaşte. Între alte lucruri se înfăţişează acolo şi Capugibaşa cu ofiţerii lui mergînd la petrecerea sfintelor moaşte".

Această strămutare de atunci este descrisă şi de marmura cuvucliului unde sînt aşezate sfintele moaşte, pe care scrie aşa: "Cu voia Tatălui, cu bineplăcerea Fiului şi cu conlucrarea Sfîntului şi de viaţă făcător Duh, a Dumnezeului celui mărit şi închinat în Sfînta şi cea de o fiinţă şi nedespărţită Treime, binecinstitorul şi de Hristos iubitorul Ioan Vasile Voievod, cu mila lui Dumnezeu domnitor a toată Moldavia, fiind rîvnitor şi apărător al sfintei credinţe răsăritene, după dumnezeiască îngrijire a strămutat din Constantinopol cu multă osîrdie şi prea multă dorinţă aceste cinstite moaşte ale Cuvioasei Maicii noastre Parascheva din Tîrnova. Această strămutare a fost a treia. Iar preasfinţitul şi fericitul a toată lumea patriarh Partenie, cu toată bunăvoinţa şi sfatul Bisericii a trimis aceste sfinte moaşte ca pe o visterie dumnezeiască, cu preafericiţii trei mitropoliţi: Ioanichie al Iracliei, Partenie al Adrianopolei şi Teofan al Paleon-Patronului, în zilele preasfinţitului Varlaam mitropolitul Sucevei şi a toată Moldavia. Iar binecinstitorul şi de Hristos iubitorul şi cu mila lui Dumnezeu stăpîn al nostru şi domnitor a toată Moldavia, Vasile Ioan Voievod, de acasă ieşind cu evlavie şi cu tot sufletul primind această nepreţuită visterie, potrivit le-au pus şi le-au păstrat în cea nouă zidită biserică a Sfinţilor Trei Ierarhi şi ai lumii dascăli: Vasile cel Mare, Grigorie de Dumnezeu Cuvîntătorul şi Ioan Gură de Aur, spre cinstirea şi mărirea lui Dumnezeu celui lăudat în Treime şi spre veşnică solire a Preacuvioasei Maicii noastre Parascheva, pentru lăsarea păcatelor sale şi a tot strălucit neamul lui. În anul de la Adam 7149 (1641), iar al domniei lui al 8-lea, în 13 iunie; în acelaşi an s-a născut şi preaiubit fiul lui, Ioan Ştefan Voievod, căruia să-i dea Domnul zile îndelungate şi viaţă de mulţi ani. Amin".

Din tradiţie avem povestiri de multe minuni săvîrşite de Cuvioasa în anii dinaintea noastră, pe care nu s-a sîrguit cineva a le aduna şi a le publica spre lauda lui Dumnezeu slăvitorul sfinţilor Săi; încă şi în zilele noastre nu conteneşte a face minuni celora ce cu credinţă aleargă la ea. Căci cîţi neputincioşi au evlavie la sfintele moaşte, alergînd cu credinţă, sau din acoperămintele puse la capul cel sfînt al Cuvioasei luînd şi purtînd, dobîndesc vindecare. Şi la neploare sau altă nevoie mare, făcînd litanie creştinii cu sfintele moaşte, nu se lipsesc de cerere. Şi şi în patria ei Epivata, unde precum se zice casa ei părintească a fost prefăcută în biserică cu numele ei, şi în Catedrala Mitropolitană de la Iaşi, Cuvioasa face multe minuni pînă astăzi.

Nenumărate sînt minunile şi vindecările de boli ce s-au făcut cu credincioşi care au alergat cu rugăciuni şi lacrimi la moaştele Sfintei Preacuvioasei maicii noastre Parascheva, de-a lungul celor peste trei sute cincizeci de ani de cînd ocroteşte Moldova şi ţara noastră. Să amintim doar cîteva dintre ele, publicate în Patericul românesc, p. 77-84:

Cea mai mare minune a Sfintei Parascheva este însăşi preamărirea trupului ei cu darul neputrezirii, al vindecării de boli şi al izbăvirii de multe nevoi şi primejdii. Din cauza aceasta a fost luată ca protectoare de toate ţările ortodoxe din Balcani. Ba şi turcii se cucereau de minunile ce se făceau creştinilor, celor care îi cereau ajutorul cu credinţă şi evlavie.

O altă minune care a uimit Moldova şi ţara noastră a fost izbăvirea fără nici o vătămare a moaştelor Sfintei Parascheva din incendiul izbucnit în noaptea de 26 spre 27 decembrie 1888, în paraclisul mănăstiri Sfinţii Trei Ierarhi, din Iaşi. Căci, aprinzîndu-se de la un sfeşnic catafalcul Cuvioasei, s-a topit argintul care îmbrăca racla, dar lemnul şi sfintele ei moaşte, deşi erau învăluite în jeratic, au rămas întregi şi nevătămate spre întărirea credincioşilor şi uimirea tuturor. Ca o mărturie a acestei mari minuni, se păstrează pînă astăzi racla dogorită de foc, în care se aflau moaştele Sfintei Parascheva. Îndată după această minune, moaştele Cuvioasei au fost strămutate în noua Catedrală Mitropolitană din apropiere.

Spre sfîrşitul secolului al XIX-lea, soţia preotului Gheorghe Lateş din comuna Rădăşeni-Suceava suferea la cap de o boală grea şi incurabilă. Alergînd la Sfînta Parascheva, se ruga cu lacrimi la moaştele ei şi-i cerea ajutorul. Apoi i s-a făcut Sfîntul Maslu şi s-a reîntors acasă. Noaptea i s-a arătat aievea Sfînta Parascheva în haine albe strălucitoare şi i-a spus: "Nu mai plînge, că de acum te faci sănătoasă!" A doua zi, femeia s-a sculat sănătoasă şi lăuda pe binefăcătoarea ei.

În anul 1950, o studentă din Iaşi s-a îmbolnăvit de leucemie. Bolnava împreună cu părinţii ei au alergat la Sfînta Parascheva şi cu multe lacrimi îi cereau ajutor şi sănătate. După două luni de rugăciuni stăruitoare şi Sfîntul Maslu, tînăra s-a vindecat de această boală fără leac şi şi-a continuat studiile.

O femeie dintr-un sat de lîngă Iaşi era greu bolnavă. Fiind internată pentru operaţie, s-a rugat mai întîi la Sfînta Parascheva, cerîndu-i, cu credinţă şi lacrimi, ajutor şi vindecare. Timp de trei zile după internare i s-au făcut toate analizele. La urmă i-au spus medicii: "Femeie, du-te acasă că nu ai nimic!"

În anul 1968, de hramul Cuvioasei Parascheva, o creştină din Iaşi pregătea conserve pentru iarnă. Mama ei o îndemna: "Fată, să nu faci una ca aceasta, căci astăzi este ziua Sfintei Parascheva!". "Mamă, a răspuns fiica, în fiecare zi este cîte un sfînt, dar eu n-am timp să-i prăznuiesc pe toţi!". După o oră femeia şi-a trimis copila în oraş să-i cumpere ceva. Pe stradă a fost lovită grav de o maşină şi apoi internată în spital. Mama copilei a alergat a doua zi la Sfînta Parascheva şi, după ce şi-a recunoscut păcatul, a cerut cu lacrimi iertare şi salvarea fiicei ei accidentate. După trei zile copila s-a întors sănătoasă acasă.

Un inginer bolnav de plămîni a fost internat în spital pentru operaţie. Mama sa a mers atunci la moaştele Cuvioasei Parascheva şi i-a cerut cu credinţă sănătate pentru fiul ei. Timp de două săptămîni doctorii au amînat operaţia. Apoi s-a observat că leziunile pulmonare s-au vindecat în chip miraculos. Atunci au zis bolnavului: "Domnule inginer, aţi scăpat de operaţie. Întorceţi-vă sănătos acasă. Este cineva care se roagă lui Dumnezeu pentru dumneavoastră!"

Unui copil de trei ani şi jumătate i s-a oprit brusc graiul. Atunci mama a luat copilul în braţe şi a venit să ceară ajutorul Sfintei Parascheva. Pe cînd se ruga ea cu lacrimi, deodată copilul a strigat: "Mamă, mamă! Aici este Doamne, Doamne!". Mulţumind din inimă Prea Cuvioasei Parascheva, mama s-a întors acasă cu copilul sănătos.

În anul 1955, doi soţi din Iaşi nu aveau înţelegere în casă. Într-o seară, femeia disperată a părăsit căminul. Zadarnic au căutat-o soţul şi fiica. Apoi copila s-a culcat, iar tatăl ei a alergat la Sfînta Parascheva şi s-a rugat cu lacrimi să-i întoarcă soţia cu bine în familie. Ajungînd soţul acasă, după o oră a bătut cineva în uşă. Era soţia. Avea chipul palid şi îngîndurat. "Unde ai fost femeie? Ce ţi s-a întîmplat?" a întrebat-o soţul. "Diavolul mi-a dat în gînd să mă sinucid. De aceea m-am aşezat pe linia trenului aproape de gara Nicolina. Dar la orele opt seara, pe cînd venea un tren cu viteză, fiica noastră, îmbrăcată în alb, a venit la mine, m-a apuncat repede şi mă aruncă afară de pe linie. Aşa am scăpat de moarte şi de osînda iadului. După ce m-am întărit puţin, am mulţumit lui Dumnezeu că m-a izbăvit de acest cumplit păcat şi m-am întors acasă. "Femeie, în seara aceasta la ora opt fiica noastră era culcată, iar eu mă rugam pentru tine. Aceea care te-a salvat nu era fiica noastră, ci însăşi Sfînta Parascheva! Să-i mulţumim ei, căci ea te-a scăpat de această cumplită şi dublă moarte, trupească şi sufletească". De atunci este multă armonie şi bucurie duhovnicească în această familie creştină.

Pe timpul celor două războaie mondiale oraşul Iaşi a fost protejat de bombardamente, iar Catedrala Mitropolitană, unde se păstrează cinstitele moaşte ale Sfintei Parascheva, nu a fost atinsă de nici un obuz. Căci Cuvioasa ocroteşte Moldova şi oraşul acesta binecuvîntat, de peste trei sute cincizeci de ani. Spun bătrînii că ostaşii vedeau noaptea, în timpul războiului, o femeie uriaşă îmbrăcată în alb deasupra Iaşilor, ocrotindu-l de ocupaţie şi bombardamente. Aşa ştie să ajutePreacuvioasa Parascheva patria ei adoptivă pentru credinţa poporului nostru binecredincios!

În timpul marii secete din vara anului 1947, cînd mureau oamenii şi animalele de foame, s-au scos moaştele Sfintei Parascheva în procesiune prin satele Moldovei. Credincioşi le aşteptau şi le întîmpinau cu lacrimi de bucurie şi cu făclii în mîini. În urmă veneau nori de ploaie bogată şi adăpau pămîntul. Drept mulţumire credincioşi se rugau şi înălţau cîte o troiţă cu icoana Sfintei Parascheva.

Cel mai mult aleargă şi cer ajutorul Sfintei maicii noastre Parascheva bolnavii, ţăranii, călugării şi studenţii. Mai ales în lunile de examene racla Cuvioasei este plină de cărţi, caiete de şcoală şi pomelnice. Putem afirma că moaştele cele mai iubite de credincioşii din ţara noastră şi din afară sînt, fără îndoială, moaştele Sfintei Parascheva, numită "cea grabnic ajutătoare şi mult folositoare".

Mărturisesc părinţii bătrîni care au fost martori oculari, că, odată, de hramul ei, pe cînd oamenii aşteptau la rînd să se închine la racla Cuvioasei Parascheva, au venit şi două creştine bătrîne din Focşani. Văzînd lume multă, au zis preotului de la raclă: "Părinte, dă-ne voie să ne închinăm la Cuvioasă fără să mai stăm la rînd şi să-i punem sub cap această pernă nouă pe care i-am adus-o de acasă drept mulţumire pentru ajutorul ce ni l-a dat". "Dumnezeu să vă binecuvînteze, creştinelor, a zis preotul. Mergeţi şi vă închinaţi!". În clipa aceea preoţii şi credincioşii au văzut un lucru sfînt şi cu totul minunat. Cuvioasa şi-a ridicat singură capul, iar după ce femeile i-au pus perna adusă şi s-au închinat, Sfînta Parascheva şi-a lăsat iarăşi capul pe căpătîi ca mai înainte. Iată cît de mult iubeşte Preacuvioasa pe cei ce se roagă lui Dumnezeu şi sfinţilor Lui cu smerenie şi credinţă.

Sfînta Parascheva de la Iaşi se bucură în ţară de un cult deosebit, mai mult decît toţi ceilalţi sfinţi care au moaşte în România. În fiecare zi la Catedrala Mitropolitană din Iaşi, de dimineaţă pînă seara tîrziu, se face un mic pelerinaj continuu, cu credincioşi de toate vîrstele şi din toate locurile, veniţi la rugăciune. În mod deosebit, în sărbători, în posturi şi în fiecare vineri, considerată ziua Cuvioasei Parascheva, vin mulţi credincioşi şi se închină la raclă cu credinţă, aducînd flori, daruri şi îmbrăcăminte pe care le ating de racla Cuvioasei pentru a dobîndi ajutor, sănătate şi binecuvîntare.

Dar cea mai mare zi de prăznuire din tot anul este ziua de paisprezece octombrie, patronul Sfintei Parascheva, cînd are loc unul din cele mai mari pelerinaje ortodoxe din ţara noastră, la care participă închinători de la sate şi oraşe, din toate colţurile ţării. În această zi are loc un adevărat pelerinaj bisericesc naţional, care durează pînă la trei zile. Încă din ajun se scot în faţa Catedralei moaştele Sfintei Parascheva şi timp de două zile şi două nopţi credincioşii stau la rînd pentru închinare.

În seara zilei de paisprezece octombrie, praznicul Cuvioasei se încheie cu o mişcătoare procesiune în jurul Catedralei, avînd în frunte pe Mitropolitul Moldovei, care, împreună cu clericii şi credincioşii, cu lumînări în mîini poartă racla cu moaştele sfintei, în sunetul clopotelor şi al frumoaselor cîntări bisericeşti. După aceea se aşază moaştele în biserică la locul lor, se cîntă paraclisul Sfintei Parascheva, apoi fiecare se întoarce la ale sale cu bucuria marelui praznic în suflet şi cu mîngîierea Duhului Sfînt în inimă. Cu ale cărei sfinte rugăciuni, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieşte-ne pe noi. Amin.!

Cantarile Sf Cv Parescheva










12 de octubre: DÍA DE LA FIESTA NACIONAL

domingo, 10 de octubre de 2010

Homilia de San Juan Crisóstomo sobre el Evangelio de San Juan: "A los suyos vino y no le recibieron"

¿Cómo tuvo esto lugar y por qué causa? Oyelo de labios de San Pablo. Pues él no cesó de investigarlo con gran diligencia, hasta hallar la causa, y se la descubrió a todos los demás. Y ¿cuál es ésta? Y ¿de dónde a los judíos tanta ceguedad? Oyeselo decir a él, que estuvo encargado de este ministerio. ¿Qué es, pues, lo que él dice, para soltar la duda de muchos? No conociendo ellos, dice, la justicia de Dios, y tratando de establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios (Rom., X, 3). Por eso les fue tan mal. Y otra vez, explicando lo mismo de otro modo, dice: Pues ¿qué diremos —Que los gentiles que no seguían la justicia han alcanzado la justicia, pero la justicia que es por fe; mas Israel, que iba tras la ley de justicia, no ha llegado a la ley de justicia. Dime: ¿por qué? porque no (la buscaron) por fe, pues tropezaron en la piedra del escándalo (Rom., IX, 30, 32): Y lo que dice significa: la causa de estos males fue para ellos la incredulidad; y ésta nació de la soberbia. Porque cómo, habiendo sido antes superiores a los gentiles por haber recibido la ley y conocer a Dios, y todo lo demás de que habla San Pablo, después de la venida de Cristo vieron que también aquellos por la fe eran llamados con el mismo honor, y que recibida la fe no había diferencia entre circunciso y gentil; de la soberbia pasaron a la envidia, sintiéndose mordidos de ella, y no pudieron sufrir la benignidad inefable y sobreabundante del Señor. Lo cual no les nació sino de su arrogancia, perversidad y odio de los demás.

sábado, 9 de octubre de 2010

Domingo XX después de Pentecostés: La resurrección del hijo de la viuda de Naim


En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

El milagro de la resurrección del hijo de la viuda de Naín ofrece el mensaje más esperanzador para nuestras vidas. En primer lugar nos muestra que Jesucristo es el Señor nuestro Dios que con el poder de su amor vence a la muerte. Nos dice también que Jesús, el apoyo más estable en nuestro camino, es nuestra única esperanza porque nos abre las puertas a la vida verdadera y eterna. Él es nuestro vivificador por medio de su Resurrección, preanunciada en el milagro de la resurrección del hijo de la viuda de Naim que hoy se lee en la Iglesia.

La resurrección del hijo de la viuda, como nos muestra el relato del Santo Evangelista Lucas, no se limita a presentar un hecho espectacular realizado con el objetivo de provocar admiración. Al contemplar este milagro de Cristo, lo que se pretende es que contemplemos a través de Él el misterio de la muerte.

Cristo nos revela su muerte como participación plena en la vida del hombre en la que entra a causa del pecado. La muerte que marca el final de esta vida no puede verse como algo natural. Dios no creó al hombre para morir, sino para vivir en la incorruptibilidad del Paraíso. Esto es lo que causó la envidia del diablo, al contemplar al hombre vestido de inmortalidad, y la muerte entró en el mundo.

El hombre está invitado a entrar de nuevo en esta perspectiva de inmortalidad frente a la sociedad de la muerte que nos rodea si acepta el amor de Dios y pone su vida como prósfora ofrecida por las manos de la Iglesia. Esto supone participar en la vida misma de Dios, a participar en la victoria de Cristo sobre la muerte. Adán y Eva se separaron del camino del amor divino y por su egoísmo entraron en el camino de la muerte y el pecado. Por ello, el hombre se auto expulsó del Paraíso, encerrándose en la cárcel de sí mismo, rechazando el regalo del amor. La principal tragedia fue las consecuencia que esto tuvo para todos los hombres: el sufrimiento y la muerte del cuerpo, separación del alma y el cuerpo, precedida de la muerte espiritual provocada por la separación del hombre de Dios.

A parte de todas las interpretaciones y explicaciones físicas, biológicas y antropológicas que se han dado a la muerte y a pesar del esfuerzo desesperado del hombre actual de vivir para siempre y eternamente joven, no puede liberarse de ella por si mismo y con sus fuerzas y lo que es peor, al contemplar su impotencia le llena de terror tenerse que enfrentar con ese último momento.

El hombre ha de buscar la verdadera vida eterna, y esta le es ofrecida por el amor divino a la humanidad. Cristo nos ofrece unirnos a su propia vida. Cristo es el Kirios, el Señor, el Creador de todas las cosas, el Soberano con poder sobre la vida y la muerte. Solo unidos a su Cuerpo, la Iglesia Santa, podremos participar de su vida inmortal, y se verá saciado el deseo innato de vivir eternamente.

Queridos hermanos, el Evangelio de hoy que nos narra la resurrección del hijo de la viuda de Naim, nos invita a volver a la vida. El mundo, no puede saciar el deseo de eternidad del corazón del hombre, porque ese deseo sólo lo puede saciar con actitudes y palabras de muerte. Solo Cristo tiene palabras de vida eterna y sólo él nos ofrece la vida inmortal por medio de la participación en los Divinos Misterios. Cuando participamos de su Divino Cuerpo y de su Sangre Vivificadora, participamos de su muerte y resurrección. El hijo de la viuda, resucitó para morir de nuevo, nosotros moriremos para resucitar para la vida eterna.

viernes, 8 de octubre de 2010

Rusia prohíbe la publicidad de curanderos, pitonisas y brujos

Una buena noticia llega de Rusia y no estaría mal que tomasen buen ejemplo otros países de Europa incluidos los ortodoxos.

Cuando lees la prensa a diario, llegas inevitablemente a las páginas de publicidad. Haced la siguiente prueba: Contad los anuncios que hay de distintas brujas, adivinos, pitonisas, curanderos, sanadores y demás amigos de lo sobrenatural. Después de los de prostitución, son los más numerosos y aunque en España se ha pensado en prohibirlos varias veces, el gobierno se ha encontrado con la oposición frontal de los grandes emporios del papel impreso, incluido el progre "El País" ¿Por qué, no son tan modernos, laicistas, comecuras, etc., etc., etc.,? Pues sí, pero a ver quien es el guapo que renuncia a los ingresos generados por esa publicidad.

Esta gente es despreciable en todos los sentidos, pues en la mayoría de las veces, se aprovecha de personas, normalmente, de personalidad débil, que desesperados buscan encontrar solución a un problema que les angustia. Peor aún son los que se aprovechan de aquellos que buscan una solución para una enfermedad incurable y les prometen el oro y el moro, previo pago del oro.

Esto se multiplica sobre todo en momentos de crisis en los que muchas veces hay personas que en medio de problemas económicos y sus derivados familiares, emocionales y psíquicos se lanza al vacío de la mentira y la extorsión que pregonan estos indeseables.

¿Cuál ha de ser nuestra posición como ortodoxos? Claramente lo dice la Sagrada Escritura. "No habitará en medio de ti bruja ni hechicero" (Ex 22, 18) Aquellos que practican la brujería o cualquier tipo de idolatría,chamanes, hechiceros, adivinos, curanderos, rechazan al Dios verdadero, Creador de todas las cosas, Padre, Hijo y Espíritu Santo y se arrojan voluntariamente al culto de Satanás, a la compañía de sus pompas y al servicio de sus órdenes.

¿Y aquellos que los consultan? Acuden al servicio de Satanás con gran perjuicio de sus almas y poniendo en peligro la integridad de su psique? El malastuto, sabe poner en boca de estos encantadores de serpientes, las palabras adecuadas para engañar a los incautos.

No hace mucho tiempo tuve la desgracia de toparme con una pobre persona que se encontraba en medio de esta telaraña. Durante años se había entregado a la nefasta práctica del yoga que han prohibido todos los padres teóforos de estos tiempos, sobre todo nuestro bienaventurado Padre San Serafin Rosse, que precisamente podía hablar alto y claro pro haber sufrido su nefasta influencia antes de su conversión a la Santa Fe Ortodoxa, después tonteó con la idolatría tibetana, práctico los rituales de la brujería wicca.

Acuciada esta persona por los demonios que la acosaban se entregó a prácticas chamanicas de sanación pensando que eso la libraría de los tormentos que sufría su alma. Todo en vano. Creyendo librarse unos males, se entregó a otros peores, todos orquestados eso sí por el enemigo de las almas. Perdió veinte kilos y cada vez su voluntad era más débil. Una amiga la trajo a la Iglesia, era incapaz casi de sostenerse. Lo negaba todo, solo quería descansar, escapar, en definitiva morir, pues creía que sólo muriendo se liberaría de aquello. Y era todo lo contrario pues definitivamente se vería abocada a la eterna oscuridad. Su madre vino de su país de origen, se hicieron molitvas, recibió el aceite santo, pudo por fin comenzar a liberar su alma en la Spovedanea.

Cuando se encontó mejor, su madre, mujer de fe inquebrantable se la llevó, visitaron a un auténtico psicoterapeuta ortodoxo, padre espiritual de un famoso monasterio, visitaron las tumbas de nuestros bienaventurados Padres y Madres, las reliquias santas, confesaba, comenzó a recibir el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo y por las oraciones y lágrimas de los que la querían y la intercesión de la santísima Madre de Dios, ahora, después de cuatro años, está felizmente casada, tiene un hijo al que puso por nombre precisamente Ciprian, en honor del Santo protector contra el poder maléfico de los hechiceros . En alguna ocasiones vuelve a tener intentos de ataques por parte del enemigo, pero ahora cuenta con un arma inquebrantable: su fe ortodoxa, acrisolada en medio de tantos sufrimientos.

Como este caso seguro que hay miles. Bien hecho por Rusia, a ver si cunde el ejemplo.

Rusia prohibe la publicidad de curanderos, pitonisas y brujos

Hace dos años fue condenado a pena de cárcel el curandero ruso Grigori Grabovoi, que prometió resucitar a los 200 niños fallecidos durante el asalto a la escuela de Beslan, acaecida en 2004. Grabovoi, bien conocido en el país por sus “milagrosas” concentraciones multitudinarias, ofreció devolver la vida a los afligidos padres de los niños por el módico importe de 1.300 euros por niño.
El caso Grabovoi no es excepcional en Rusia, un país con una desmesurada fe en la magina y lo sobrenatural. Pero los brujos deberán buscar nuevas formas de promocionar sus servicios, en tanto la Duma Estatal ha acordado la prohibición de publicitarse en prensa a todos aquellos que “promuevan poderes sobrenaturales”. El número de curanderos sobrepasa al de médicos en Rusia: 800.000 por 620.000 doctores titulados, según la Duma.

En la actualidad, reporta la agencia de noticias RT, es habitual encontrar una miríada de anuncios de augures que prometen pronosticar el futuro, romper un hechizo, recuperar a un marido infiel, traer suerte a los negocios o curar todo tipo de enfermedades. Según la promotora de la nueva Ley de Publicidad, la diputada Tatyana Yakovleva, del comité de salud de la Duma, el negocio del esoterismo en Rusia asciende a 2.000 millones de dólares.
Un estudio llevado a cabo por la agencia de encuestas Levada el pasado mes de agosto concluyó que el 20% de los rusos han visitado a curanderos alternativos para tratarse sus problemas, un porcentaje que duplica a quienes han acudido a un psicoterapeuta. Uno de los canales más populares del país, TNT, emite los viernes un programa en horario punta llamado “Batalla de los Psíquicos”, en el que dos supuestos telépatas compiten para resolver una serie de problemas.

El patriarca de Moscú celebró con estas palabras la aprobación de la ley: “Ningún país civilizado puede tolerar esta proliferación de gente que se autodenomina “magos” y “milagreros”.

Creo que todas las iglesias ortodoxas deben consolidarse y junto con la iglesia serbia trazar un programa de ayuda a los lugares sagrados de Kosovo.


El Metropolita de Volokolamsk Ilarión, jede del departamento de relaciones eclesiales exteriores del Patriarcado de Moscú, acaba de regresar de Kosovo, donde asistió a la ceremonia de entronización del Patriarca serbio Iriney.

En entrevista a La Voz de Rusia el metropolita Ilarión expresó seguridad de que el papel clave en la salvación de los monumentos cristianos del territorio debe corresponder a la ortodoxia mundial.

Creo que todas las iglesias ortodoxas deben consolidarse y junto con la iglesia serbia trazar un programa de ayuda a los monasterios y lugares sagrados de Kosovo. Puedo decir que en la iglesia rusa ya pensamos en esto. En primer lugar, hemos recibido con gran satisfacción la decisión del Estado ruso de erogar medios a la UNESCO para la reconstrucción de los templos derruidos en Kosovo. Seguiremos prestado una ayuda posible a los ortodoxos, en particular a los monjes, que viven en Kosovo. Hablamos con representantes de la iglesia serbia y conocimos su deseo de que les visiten nuestros monjes y monjas. Al menos en forma de turnos, por un año, dos o tres, manteniendo así sus monasterios.

Hoy los monumentos ortodoxos de Kosovo corren el peligro de su total desaparición. Tan solo en los últimos años en el territorio han sido destruidas más de 150 iglesias y monasterios ortodoxos, se han perdido iconos y reliquias de santos cristianos. Una parte de los monumentos histórico-arquitectónicos estaba incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Los que se han conservado aún, se encuentran al amparo de las fuerzas internacionales KFOR. Sin embargo, pronto la protección de las instalaciones cristianas pasará de la jurisdicción de las fuerzas de paz a la policía albanesa. Este hecho inquieta a los fieles de la iglesia ortodoxa serbia, continúa el metropolita Ilarión.

Este tema ha sido reiteradamente tratado por los jerarcas de la iglesia ortodoxa serbia que decían no confiar en la policía de Kosovo y que tal protección pondrá en mayor peligro la vida de las personas que se quedan allí. Creo que en lo ideal estas sagradas deben estar bajo un protectorado internacional y ser custodiadas por fuerzas internacionales.

La iglesia ortodoxa serbia cifra grandes esperanza sen la ayuda de Rusia y de la ortodoxia rusa. En Serbia y Kosovo quieren a los rusos. Y no es de extrañar. Pues, además de la unidad religiosa en la fe cristiana, Rusia durante siglos ha ayudado al pueblo serbio, dice el jerarca ortodoxo.


Es de todos conocido que durante siglos Rusia ha apoyado a Serbia y que la ortodoxia rusa respaldaba la ortodoxia serbia. Y así ha sido hasta los últimos tiempos. A Serbia llegaba varias veces el finado Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexis II, y el actual Patriarca Kirill, ya cuando era metropolita y presidente del departamento de relaciones eclesiales exteriores, también ha visitado reiteradas veces Serbia y Kosovo.

lunes, 4 de octubre de 2010

A NUESTRO SANTÍSIMO PADRE, EL PATRIARCA IRINEJ: ¡POR MUCHOS AÑOS!

ENTRONIZACION DEL XLV PATRIARCA DE LA IGLESIA ORTODOXA SERBIA
03/10/2010



En el templo de los Santos Apostoles del Patriarcado de Pec, en Kosovo-Metohia , en presencia de varios miles de invitados y creyentes, ser realizó la Liturgia de entronizacion del patriarca serbio Irinej. Tras la ceremonia el patriarca Irinej dio la bendicion al pueblo congregado en la entrada del Patriarcado de Pec, pero tambien a todo el pueblo serbio, y al pueblo del mundo entero. Asistieron el Príncipe Alejandro II de Serbia, el Presidente de la República Tadic y dignatarios de gobierno y diplomáticos.

Asistieron además representantes de los Patriarcados de Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén, Moscú, Georgia, Rumania y Bulgaria, los Arzobispos Primados de las Iglesias Autocéfalas de Chipre y de la República Checa y Eslovaquia, y del resto de las Iglesias Autocéfalas.

Las campanas del Patriarcado de Pec, sonaron a las 10 en punto señalando el inicio de la ceremonia de entronizacion del LXV Patriarca de Serbia. En la iglesia central del complejo monasterial, en la iglesia de los Santos Apostoles, comenzo la Liturgia que oficio el patriarca Irinej. Después de la liturgia y de la comunión , el acto de entornizacion del nuevo Patriarca, lo realizaron los metropolitas, el del litoral monenegrino Amfilojie y el de Zagreb y Ljubljana Jovan.

Durante la ceremonia de entronizacion el patriarca Irinej destaco que hoy en Kosovo-Metohia se estan borrando las huellas espirituales y las raices historicas del pueblo serbio. Asimismo hizo un llamamiento a la comunidad internacional y a los albaneses para que garanticen la paz en la provincia sureña serbia. “Desde este lugar sagrado lanzamos un clamor a los factores poderosos del mundo, en cuyas manos se encuentra el destino de Kosovo-Metohia, para que no cometan un delito moral adoptando soluciones relativas al estatus de esta provicia sureña serbia con las que se privaria al pueblo serbio del derecho a la tierra donde tienen sus raices, a sus bienes, a los cementerios de sus antepasados, a sus templos”, declaro el patriarca Irinej. El jerarca de la Iglesia Ortodoxa Serbia tambien se dirigio al pueblo albanes en Kosovo-Metohia invitando a la paz y a la convivencia cimentadas en la justicia humana y justicia divina. “Rogamos a Dios para que en esta tierra reine la paz , la concordia y el amor entre los pueblos y para que se sanen las heridas causadas por el odio y por el rencor”, dijo Irinej.

A la ceremonia de entronizacion asistieron numerosos invitados, representantes diplomaticos, lideres de EULEX, KFOR Y UNMIK, asi como, representantes de iglesias ortodoxas del mundo entero y de las demas comunidades religiosas en Serbia, incluyendo al representante de la Comunidad islamica de Serbia Adem Zilkic y al arzobispo belgradense Stanislav Hocevar.

Ellos destacaron la importancia que tiene la entronizacion del patriarca serbio para el pueblo y estado serbios, y expresaron la convicción de que el patriarca con su experiencia, conocimientos y sabiduría va a dirigir la Iglesia Ortodoxa Serbia igual que sus antecesores y promover el principio de paz y convivencia, y que va a afianzar la cooperación entre las comunidades religiosas en Serbia.

A la entronizacion del patriarca Irinej en el Patriarcado de Pec asistieron varios miles de creyentes los que arribaron en autobuses de todas las regiones de Serbia, de la Republica Srpska, de Montenegro, pero tambien del exterior. Destacando que ese acto eclesiastico y religioso no guarda ninguna relacion con la politica, ellos señalaron la importancia de que no se ha interrumpido la tradición de entronizacion de patriarcas serbios en el Patriarcado de Pec, porque eso, como dijeron, forma parte del ser espiritual serbio, el que no debe olvidarse.

La ceremonia de entornizacion del patriarca serbio la acompañaron intensas medidas de seguridad, y el monasterio lo resguardaron miembros de KFOR italiano.


A pesar de dichas medidas de seguridad y de los llamamientos a la paz por parte del Patriarca la respuesta de los albaneses no se hizo esperar, atacando a tres autobuses de peregrinos a pedradas lo que causó varios heridos. Así mismo dedicaron graves ofensas al patriarca recién entronizado.

http://glassrbije.org/S/index.php?option=com_content&task=view&id=12996&Itemid=32

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Domingo XVIII después de Pentecostés


Sed generosos si queréis que Dios sea generoso con vosotros.

Cómo podremos pedirle a Dios que derrame sus abundantes dones y gracias sobre nosotros si tenemos el corazón encogido por el pecado del egoísmo, si no somos capaces de descubrir las necesidades de los demás, de los que nos rodean, de nuestros prójimos? Esto es lo que nos dice el Santo Apóstol Pablo en su II carta a los Corintios. El mezquino y avaro, el que tiene el corazón endurecido por la mezquindad y la avaricia, es como un árbol estéril que no da fruto, es como una hierba parásita que se enrosca y parasita, sin producir nada.

Más el que es generoso y da con alegría a los demás, es como un árbol fecundo cargado con los frutos de la misericordia y el amor. No permitirá Dios que le falte nada de lo que es necesario y aquello que libremente da le será devuelto, como una bendición, multiplicado.

Más nuestra falta de fe nos hace dudar de la misma palabra del Señor y en vez de buscarnos un tesoro en el cielo, atesoramos en la tierra donde todo termina en medio de la corrupción. Y faltos de fe no descubrimos que sí que es verdad que Dios providentemente cuida de nosotros. En medio del mundo, este nos crea multitud de necesidades que nos hacen estar siempre pendiente de lo que hay en la tierra, impidiéndonos levantar nuestros corazones a Dios; atados por las cosas de este mundo, desconfiamos de la providencia de Dios.

En el Evangelio hemos escuchado la narración de la pesca milagrosa. Aunque habían estado faenando toda la noche, nada habían podido pescar. Pedro obedece el mandato del Señor de arrojar de nuevo las redes y lo hace porque Él se lo pide, confiando plenamente en Él. Y no sólo las sacan llenas totalmente sino que tienen que llamar a otra barca para que les ayude porque la suya rebosaba de peces. Pedro, Juan y Santiago ya no serán más pescadores en el mar de Galilea, ellos serán pescadores de hombres.

Los Santos Apóstoles serán los que siguiendo las palabras del Señor, pescarán, salvarán, a los hombres del mar tempestuoso, de las olas impetuosas, de la oscuridad tenebrosa del pecado y de la muerte, subiéndolos a la única barca de salvación que es la Santa Iglesia.

Él, por su infinito amor a la humanidad, después de haber derramado su sangre preciosa y de haber resucitado para darnos la vida, los envía a todos los pueblos para anunciar la buena noticia de la salvación, rescatándonos de la idolatría, liberándonos del poder de Satanás, rompiendo las cadenas del pecado, pisoteando el poder de la muerte. A todos los pueblos llego su pregón, y hasta los confines del orbe su mensaje.

Más qué es lo que ocurre hoy ¿es que aquellos que reciben actualizado el mensaje de ser pescadores de hombres por ser sucesores de los Apóstoles, no sienten en sus corazones la llamada apremiante del Señor a lanzar las redes? ¿No sienten la necesidad de llenar la barca con los que sumergidos en el mar de la muerte anhelan y buscan la salvación sin encontrarla?

“Hemos estado faenando toda la noche y no hemos conseguido pescar nada” En medio de la oscuridad de esta generación, el movimiento que observamos es muchas veces el contrario al que aparece en el Evangelio. Son muchos los que estando en la barca la abandonan para sumergirse en las profundidades del pecado y la muerte espiritual. En infinidad de ocasiones vemos como los creyentes ortodoxos abandonan la Iglesia o no quieren entrar en ella. Unas veces las causas son espirituales, corren tras la abominación de los ídolos importados por las religiones orientales, se postran ante los falsos dioses de la new age, siguen los consejos de charlatanes de lo espiritual, reniegan del nombre de Cristo, caen en las redes perniciosas de las sectas heréticas. Otras veces las causas son materiales, pero esconden también el error de la idolatría, pues ¿no es la idolatría el culto a los dioses de barro renunciando a la preeminencia del Creador de todas las cosas? En el centro de su corazón ponen el afán de poseer, el dinero, se ponen a ellos mismos dándose culto…

Y ante esto ¿qué es lo que podemos hacer? Lo primero Confiar en las palabras del Señor. No realizamos la pesca en nuestro nombre, sino en el suyo. Despojándonos de todo afán mundano, nos entregamos con fe y ahínco a la labor que nos ha encomendado el Salvador de los hombres y es en su nombre que arrojamos las redes de nuevo al mar. Realizamos el trabajo en su nombre y Él es el que se encarga de llenar abundantemente las redes. No somos nosotros, no es nuestra palabra la que salva, es la palabra del Señor Dios-Hombre. No somos nosotros el centro, es Cristo; no es nuestra barca la que acoge a los que son rescatados del mar, es la barca de la Iglesia. Cuando nos ponemos nosotros en el centro, cuando llenos de orgullo nos creemos que somos los salvadores de la humanidad. Todo fracasa, las redes salen vacías y nuestros esfuerzos son inútiles y aún peor es cuando detrás de esa pesca sólo vemos los beneficios económicos, el reparto del botín.

No nos creamos que toda la labor está hecha, no pensemos que Grecia, Rumanía, Serbia, Bulgaria, Rusia…. no son países en los que esta pesca no se tenga que realizar. Cuanto más se occidentalizan las sociedades, más necesario se hace el presentar claramente el mensaje evangélico y más en zonas donde se han tenido que sufrir años y años del más terrible de los materialismos y que han terminado dejando una huella profunda.

La emigración ha llevado también a los ortodoxos a lugares donde nunca se hubiera pensado en una presencia masiva, como por ejemplo en España. Son cientos de miles los ortodoxos que ahora viven en casi todas las ciudades de este país. Hasta en pueblos pequeños donde se podría pensar que no encontrarías a nadie te topas con una familia rumana. Detrás de los emigrantes vinieron los sacerdotes y hemos de preguntarnos cuál es el motivo de nuestra presencia aquí y en otros países de Europa Occidental. Por desgracia son muchos los que han venido por un oportunismo económico, para hacerse la casa en el pueblo, para conseguir una parroquia mejor cuando vuelva. Parecen unos emigrantes más buscando, no atender espiritualmente a los fieles sino por un beneficio puramente material. Muchos más son los que han venido a atender pastoralmente a los emigrantes. Más yo me pregunto ¿Y estos sacerdotes no ven la pesca que han de realizar? ¿Su misión es sólo atender a los ortodoxos?

La problemática se complica en este punto pues supone varias cosas: Lo primero es ser conscientes de que los católicos, al estar presos por la herejía, necesitan conocer el verdadero mensaje de Cristo, libre del error del papismo; es necesario ofrecerles el mensaje salvador y hacerles ver que sólo en la Iglesia Ortodoxa se ha conservado íntegro este mensaje. Aquí surge ya el primer problema ¿Cómo un sacerdote ortodoxo que celebra los Sagrados Misterios en un templo católico, y que pone los Santos Dones en el mismo altar en el que ellos ponen sus ázimos, rodeado de imágenes, va a lanzar las redes al mar tenebroso siguiendo la palabra del Señor? No pondrá en peligro el permanecer allí? ¿No se encontrará con la enemistad de los sacerdotes católicos? ¿Y no será este el plan que ellos siguen al dejarle el templo, tenerlos prudentemente callados? Peor aún cuando celebran en templos anglicanos, aunque el control nos sea tan férreo, el error que practican es mayor.

Muchos son los que piensan que sólo se han de dedicar a los suyos y entonces se da el caso de la antigua controversia entre los que pensaban que el Evangelio era sólo para los judíos y los que opinaban que se debía abrir la puerta a los gentiles. Ya sabemos cual fue el resultado: El mensaje del Evangelio es universal, y la salvación es para todos los hombres. No nos dolerá pues el saber que por nuestra comodidad o cobardía, sean muchos los que perezcan sin haber les ofrecido la posibilidad de la salvación, qué los que nos rodean sigan en su error pernicioso sin ofrecerles la luz de la Verdad…

lunes, 27 de septiembre de 2010

Las partes de la Liturgia. La proscomidia 1


La Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo puede dividirse en dos grandes partes:

a) Proscomidia, que se lleva a cabo en secreto, o sea por el sacerdote en el santuario con las cortinas cerradas, normalmente antes de que de comienzo Utrenie.

b) La Liturgia propiamente dicha, que se oficia con la participación de los fieles.

De la misma manera, la Liturgia propiamente dicha, se divide en dos partes, de las cuales la primera recibe el nombre de Liturgia de los Catecúmenos y la segunda, Liturgia de los Fieles.

¿Qué es la Proscomidia?

Proscomidia (que viene de la palabra griega nposhomideo = “llevar, ofrecer, dar”) consiste en el ritual mediante el cual se preparan los dones del pan y del vino, que juntos hacen la materia del sacrificio eucarístico.

Esta primera parte de la Liturgia se realiza en “misterio” o secreto, cuando se realizan los oficios que anteceden la Liturgia (Utrenie), dentro del altar, específicamente en el lado norte, sobre una mesa pequeña o en un espacio que para dicho fin se ha ahuecado en la pared y que se llama proscomidiaro, que en algunas iglesias grandes tiene incluso la forma de una ala a la derecha del altar. Aquí se eligen y preparan los dones de pan y vino, ofrecidos por los fieles, para la preparación del sacrificio eucarístico.

¿Qué forma tiene el pan ofrecido por los fieles para la Liturgia?

Son unos panes pequeños, 5, 7 ó uno sólo, llamados “prosphora” que contienen levadura, y que algunas veces tienen una forma redonda, aunque usualmente se hacen en forma de cruz, con cuatro esquinas, recordando la Cruz en la que fue clavado Nuestro Redentor y representando los cuatro lados del mundo (S. Simeón de Tesalonica, Sobre Santa Liturgia, cap. 87-88, trad. rom. p.94). La parte de el medio se llama sello, porque tiene grabada la señal de Jesús, es decir una cruz encerrada en un cuadrado con las letras iniciales del nombre del Salvador: IC (Jesús) XC (Cristo), NI, KA (Es decir, Jesucristo conquista), así,

IC XC
NI KA


Este sello se graba con un instrumento de madera especialmente diseñado para este fin. Los pequeños panes ofrecidos por los fieles, son acompañados usualmente de una pequeña candela, que luego el sacerdote colocará cerca del Proscomidiaro, y de un pequeño papel en el que se escribe el nombre de los creyentes, vivos y muertos, para que sean mencionados en la Liturgia denominado pomelnic. El sacerdote extrae pequeñas particulas mencionando los nombres de los vivos y los difuntos que son puestos en el discos o patena para el perdón de sus pecados. Esto hace que sea muy importante acudir al inicio de la Proscomidia para que el sacerdote pueda hacer esta conmemoración que no debería dejar de hacer ningún fiel.

¿Qué representan el pan y el vino ofrecidos por los fieles en la Liturgia?

Representan o enfatizan, primero, la naturaleza corpórea y espiritual de los fieles, que ofrecen en sacrificio a Dios, bajo esta forma. ¿Por qué? Porque a diferencia de los sacrifcios de la Ley Antigua, que constaban de carnes y frutos, y de los que se alimentaban no sólo hombres, si no también animales, el pan y el vino son alimentos que representan no sólo una comida necesaria para el cuerpo, si no también su alimento principal.

En segundo lugar, el pan hecho de muchísimos granos de trigo de una misma cosecha, y el vino, extraído de asimismo tantos y diferentes racimos de uvas, macerados en el mismo recipiente, simbolizan la unidad o vínculo invisible que existe entre todos los hijos de la Iglesia, haciéndose un solo cuerpo.


(Traducido de catehism.ortodoxiatinerilor.ro)