ALIMENTO PARA EL ALMA

6 octubre

Marcos 11, 27-33

En aquel tiempo, Jesús entró de nuevo en Jerusalén, y mientras pasaba por el templo, se le acercaron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron: ¿Con qué poder haces estas cosas? ¿O quién te dio este poder para hacerlas? Y Jesús les dijo: Yo también os preguntaré una cosa respondedme, y también os diré con qué poder hago estas cosas: ¿Era el bautismo de Juan del cielo, o de los hombres? ¡Respondedme! Y hablaban entre sí, diciendo: Si decimos: del cielo, dirá: ¿Pero por qué no creísteis en él? Y si decimos: de la gente, tenían miedo de la multitud, porque todos pensaban que Juan era realmente un profeta. Y respondiendo, dijeron a Jesús: No sabemos. Y Jesús les dijo: Ni yo os digo con qué poder hago estas cosas".

... cuando hablas de Dios

Clemente de Alejandría, Stromata, Stromata V, Cap. XII, 81.3-81.6,

(...) Algunos llamaban a Dios "insondable", porque es inaccesible e ilimitado, porque lo rodea todo y lo incluye todo en sí mismo. Sí, cuando se trata de Dios, esta parte es la más difícil de tratar. Si es difícil descubrir el principio de cualquier cosa, ¿es difícil mostrar el principio primero y más antiguo, que es la causa del nacimiento y la existencia continua de todas las cosas? ¿Cómo podría hablarse de Aquél que no es ni género, ni diferencia, ni especie, ni individuo, ni número, sino accidente, ni cosa sujeta al accidente? (...) No se debe hablar de partes de Dios, porque uno es indivisible; por lo tanto, es también infinito, no en el sentido de que no puede ser atravesado, sino en el sentido de que no tiene dimensión ni fin; y por lo tanto es sin forma y sin nombre.

San Juan Casiano, Colaciones, Parte II, Segunda Conversación con el Padre Queremón, Cap. XIII, 1.

Cuanto más avance la mente hacia una mayor pureza, tanto más recibirá a Dios, y descubrirá en sí misma una mayor fuente de admiración que en el arte del habla, o el oficio de la expresión. Así como el que no ha probado el sentimiento de alegría no puede entenderlo con su mente, así el que lo ha probado no podrá ponerlo en palabras. Si, por ejemplo, alguien quisiera explicar la dulzura de la miel a alguien que nunca ha comido nada dulce, seguramente ni el que no la ha recibido en la boca sentirá su sabor con los oídos, ni el que ha conocido su dulzura. por el placer que le ofrece su sabor no podrá explicar su sabor con palabras, sino que sólo apreciará su sabor en silencio.