AXIÓN ESTIN

Icono de la Madre de Dios "Axion estin"

"Άξιον εστίν ως αληθώςμακαρίζειν σε την Θεοτόκον,

την αειμακάριστον και παναμώμητονκαι μητέρα του Θεού ημών.

Την τιμιωτέραν των Χερουβείμ καιενδοξοτέραν

ασυγκρίτως των Σεραφείμτην

αδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκούσαν,

την όντως Θεοτόκον, Σε μεγαλύνομεν".

En verdad es digno y justo a ti alabarte, Madre de Dios,

siempre Santa e Inmaculada Madre de nuestro Señor.

Tú, más venerable que los Querubines

e incomparablemente más gloriosa que los Serafines;

que sin mácula encarnaste al Verbo Dios.

A ti, verdadera Madre de Dios, te exaltamos.

Cuvine-se cu adevarat sa te fericim pe tine,

Nascatoare de Dumnezeu,

cea pururea fericita si prea nevinovata

si Maica Dumnezeului nostru.

Ceea ce esti mai cinstita decat Heruvimii

si mai slavita fara de asemanare decat Serafimii,

care fara stricaciune pe Dumnezeu-Cuvantul ai nascut,

pe tine, cea cu adevarat Nascatoare de Dumnezeu, te marim.

Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу,
Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего.
Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим,
без истления Бога Слова рождшую,
сущую Богородицу Тя величаем.

Revelación del "Axion estín Por el Arcangel San Gabriel

11 de Junio: Revelación del "Axión Estín"

La Virgen llamada del "Axión Estín" es un icono de la Virgen entre los más antiguos y más venerados sobre la Santa Montaña del Athos.

Su nombre, aparentemente extraño, está formado por las dos primeras palabras de un himno mariano que se reza y se canta muchas veces en el oficio diario bizantino, y en la Divina Liturgia. La fama del himno y del icono surge, según la tradición en el año 980. Fue en ocasión de hecho milagroso en el cual el Arcángel Gabriel apareció a un joven novicio para enseñarle una primera parte para el himno mencionado. El hecho tuvo una gran resonancia en la República monástica del Athos y en todo el mundo ortodoxo. Desde entonces la memoria del prodigio se celebra con gran pompa el 11 de junio de cada año, día aniversario del evento prodigioso. En tal ocasión se realiza una solemne procesión con el icono.

El himno Axión estín

El icono lleva el nombre de un célebre himno a la Madre de Dios que se canta muchas veces al día en las Horas del Oficio bizantino y en la Liturgia Eucarística. La antífona, escrita en griego, comienza con las dos palabras Axión estín, y se compone actualmente de dos partes, cada una delas cuales tiene su historia, que se pueden traducir así:

1 – En verdad es digno y justo, a ti alabarte,oh Theotokos, siempre Bienaventurada e Inmaculada Madre de nuestro Dios.

2 – A Ti, que eres más venerable que los Querubines, e incomparablemente más gloriosaque los Serafines, que sin perder tu Virginidad, has dado a luz al Verbo de Dios. A ti, que eres verdadera Madre de Dios, te ensalzamos.

La parte más antigua del himno es la segunda, que comienza con las palabras griegas "Tin timioteran...", y que forma parte de una composición más amplia, llamada "Canon", compuesta para Maitines del Viernes Santo. Su autor fue San Cosme a cuyo nombre se agrega el de Melódico, por el estro poético de sus himnos, donde el profundo sentido teológico es expresado por una lengua rica de vida y por una melodía que le es propia. Se trata de un poeta de probable origen siculo (pueblo que dio origen a Sicilia), capturado por los sarracenos y llevado a Damasco, donde fue rescatado por el padre de San Juan Damasceno y adoptado. Convertido así en hermano adoptivo del Damasceno, lo sigue en la Laura palestina de San Saba, donde ambos tomaron el hábito monástico y compusieron numerosos himnos que están en los libros litúrgicos bizantinos. San Juan Damasceno murió en el 749 y fue sepultado en el mismo monasterio. En tanto Cosme, que había sido elegido obispo de Maiuma, ciudad costera de Palestina, cerca de Gaza, retornó en fecha imprecisa a San Saba, donde reencontró al hermano Juan y lo asistió hasta la muerte. Él murió en alrededor del año 751, y fue sepultado. San Cosme Melodos se celebra el 14 de octubre, fecha de su muerte.

Según la tradición, el himno compuesto por San Cosme agradó tanto a la Virgen Santísima que se le apareció en sueños para agradecerle la consolación que le brindaba en el día de la Pasión de su Hijo, y para decirle:

"Yo lo prefiero a todos los otros himnos y estaré presente allí donde sea cantado, bendiciendo a cuantos me bendigan".

Eso explica la introducción en todas las Oras diurnas y nocturnas del Oficio bizantino.

El huésped misterioso

A su vez, la primera parte del himno, aquella que comienza con las palabras Axión estín, y que dará su nombre al icono mariano, tiene por origen un hecho prodigioso ocurrido en la Santa Montaña del Athos. El lugar del prodigio no se sitúa en uno de los veinte monasterios soberanos del Monte Athos, sino en una de las doce Skiti , la que lleva el nombre de Karies, destinada a convertirse luego en la capital del pequeño Estado monástico y que se encontraba en una zona más central de la península, llamada entonces Messos.

El origen de la fama del icono mariano y del himno del cual toma el nombre está en el hecho prodigioso narrado por los monjes, verificado en el 980, cuando el Monte estaba ya poblado de monasterios y de ermitas. En una de ellas, situada en un valle entre Karies y el monasterio del Pantocrator y dedicado a la Dormición de la Madre de Dios, vivía, junto con un joven discípulo, un monje de gran virtud. Un día, debiendo el anciano (Calogero) llegarse a la iglesia del Protaton, para tomar parte de la vigilia nocturna, dijo al joven: "Tú permanece aquí y esfuérzate por recitar el Oficio lo mejor que puedas".

Llegada la noche, el joven novicio sintió llamar a la puerta de la ermita, y, al abrirla, se encontró delante de él con un joven con hábito monástico, que pedía hospitalidad. Él lo recibió con gozo y espíritu de afabilidad, como se suele hacer siempre en el mundo monástico. A medianoche, el joven y su huésped se pusieron a cantar juntos el Oficio. Llegados al momento del canto "Tin timioteran", que se solía acompañar con incensación al icono de la Madre de Dios, el misterioso huésped avisó al novicio y se puso a cantar primero la estrofa del "Axion" estín que mencionamos.

El joven no conocía el himno. Dijo por eso a su compañero: "Aquí cantamos solamente el Tin timiteran y nunca nosotros ni nuestros padres han conocido el Axion estín. Te ruego que me escribas las palabras, a fin que también yo sepa cantarlo".

El desconocido consintió y pidió papel y pluma para escribirlo. El novicio le dijo que había en la ermita. El monje pidió entonces una laja sobre la cual grabó profundamente con el dedo las palabras del himno, y agregó: "Es así que vosotros y todos los ortodoxos cantaréis de ahora en adelante esta oración". Dicho esto, desapareció.

Al regreso del anciano ermitaño, el novicio le mostró la laja y cantó el himno que había aprendido. El anciano quedó grandemente sorprendido y se apresuró a llevar el maravilloso documento a los ancianos del monasterio vecino y les contó el prodigioso evento. Se difundió así la convicción de que el Cielo mismo se decidió a enseñar un nuevo himno en honor de la Theotokos, porque el huésped misterioso no podía ser otro que el mensajero de la Anunciación, el Arcángel Gabriel. La preciosa laja fue entonces llevada a Constantinopla. El Patriarca y el emperador, informados de lo acontecido, y hechas las debidas investigaciones, prescribieron cantar el Axion estín en todas las iglesias. Desde entonces el himno "Axion estín" se canta con solemnidad en la Divina Liturgia Eucarística y en el Oficio.

En lo que respecta al icono mariano delante el cual tuvo lugar el prodigio, los monjes de la Santa Montaña la transportaron solemnemente a la Iglesia primacial, llamándola desde entonces Panaghía del Axion estín.

La fiesta del Axion estín

También la ermita donde tuvo lugar el hecho recibió el nombre de "Axion estín", y el valle el de Adein, o "del cantar". Para celebrar el prodigio fue instituida una fiesta, cuya fecha fue fijada para el 11 de junio, día en que aconteció el evento. En ese día los monjes de Karies van a celebrar la Divina Liturgia en la ermita de Adein, y recuerdan junto a la Panaghía del Axion estín, al Arcángel Gabriel. El libro litúrgico del Menea tiene en el día 11 de junio la siguiente inscripción: "Sinaxi del Arcángel Gabriel en el cantar".El Sinasario en versos, así expresa el objeto de la fiesta, dirigiéndose al Arcángel Gabriel:

Una vez tú has cantado el Ave a la Virgen, hoy tu cantas el Axion estín.

Los monjes del Monte Athos han compuesto para la ocasión un oficio propio, del cual ponemos aquí la traducción de algunos párrafos que contienen clara alusión al origen y al sentido de la fiesta misma:

Pueblo monástico del Athos, alégrate y exulta en este día, canta tu reconocimiento a la Virgen porque fue Ella que por medio del Ángel quiso hacer conocer este himno angélico: Es verdaderamente justo alabarte y glorificarte como Madre de Cristo Nuestro Dios y Creador. Tú eres más excelsa que los Querubines, más santa que los Serafines, y eres Tú la que salvas nuestras almas de todo peligro. Gabriel ha dejado las ondas celestes y se apareció al monje en forma extraña, y él cantó tu alabanza, oh Virgen, en una fórmula por él desconocida, agregando así un prólogo al himno que en un tiempo Cosme había modulado. Un día Gabriel bajó del Cielo para anunciar a la Virgen la buena nueva y decirle: Ave. Hoy, él le enseña a la Santa Montaña el canto de este himno admirable: Es verdaderamente justo glorificar a la Santísima.

El icono: Una Virgen de la Ternura

El icono original de la Virgen se venera en el santuario del Protaton, o sea en la iglesia primacial de Karies. Está puesta sobre el trono episcopal que domina el presbiterio. Esta colocación en el interior del santuario y detrás del macizo iconostasio que separa la nave central y el santuario, vuelve el acceso al icono casi imposible a los simples fieles que frecuentan la iglesia. Además, el icono recubierto de un revestimiento de plata repujada, que permite admirar únicamente los rostros de la Madre y el Niño, ennegrecidos por el humo de las velas. Placas de metal encuadran los bustos de Madre e Hijo, hay medallones conteniendo bustos de ángeles y de santos. En correspondencia a la cabeza dela Virgen dos ángeles sostienen una preciosa corona adornada de perlas y piedras preciosas, apoyándola sobre la cabeza de la Virgen. El icono es accesible sólo en ocasión de solemnes procesiones, una de las cuales se cumple en las calles de Karies el lunes de Pascua y en otras raras ocasiones.

Baste señalar que el icono salió sólo tres veces del Monte Athos (1963, 1985 y 1987), llevado a Grecia donde fue recibida con honores de jefes de Estado. Todo hace difícil el examen del icono, debiendo el observador contentarse con raras fotografías en el curso de los siglos. Se trata de un icono de la Virgen con el Niño (Brephocratousa). El tipo iconográfico es el de la Eleusa (dela ternura), pero en su variante de Glicofilusa, en la que la Virgen abraza y besa tiernamente al Niño, quien como en la famosa Virgen de Vladimir, apoya sobre el brazo derecho de la Madre que lo sostiene afectuosamente con la mano izquierda, buscando contenerlo en sus vivaces movimientos que hace para girarse y que le descubren el brazo y el pie. En la mano derecha lleva una hoja sobre la cual están grabadas las palabras Axion estín. El rico y pesado maphorion de la Madre de Dios es invisible pero se lo puede admirar a través del grabado hecho sobre la placa metálica.

"AXION ESTIN"

Ia gânditi-va voi, daca o sfânta icoana a Maicii Domnului, facuta de un pictor, este asa de frumoasa, dar acolo unde sunt Heruvimii cei cu ochi multi si Serafimii cei cu câte sase aripi, care îi cânta Maicii Domnului imnuri, si cântarile cele dumnezeiesti, oare ce limba le poate grai? Cum zice Apostolul Pavel: Am auzit acolo cântari, care nu este cu putinta omului a le vorbi. Pâna la al treilea cer. Dar Maica Domnului este peste toate cerurile! Este lânga Sfânta Treime!

Ce este acolo? Câta slava are Maica Domnului! Nu auziti ce spune în Acatistul Sfântului Acopera-mânt: "Bucura-te, acoperamântul lumii, cel mai lat decât norul". Un nor poate sa acopere un oras, o tara, dar Maica Domnului cu acoperamântul si cu mila ei acopera toate popoarele lumii; ca atâta putere a primit de la Mântuitorul. Oricine si oriunde o cheama: în padure, în pustie, la câmp, în cetate, în casa, la închisoare, oriunde ar fi, ea aude, pentru ca este pusa acoperitoare si mijlocitoare a întregii lumi catre Dumnezeu.

Eram în Sfântul Munte Athos, unde traiesc numai calugari care duc viata în feciorie si în curatie. Acolo nimic nu traieste parte femeiasca. Este "Gradina Maicii Domnului", unde ea a predicat Evanghelia cu Sfântul Ioan Evanghelistul si Sfântul Apostol Marcu si cu Maria Magdalena. Acolo a fost oras de pagâni când a ajuns ea.Când am mers la Protaton, în capitala Sfântului Munte, unde sunt cele mai vechi arhive ale Sfântului Munte de peste o mie de ani, acolo este o biserica foarte mare. În fata acelei biserici este o piatra lata de câtiva metri pe care nu se prinde nici ploaia, nici zapada niciodata. Nimic, nimic, nimic! Ramâne tot uscata. Îi zice piatra sângelui. De trei ori pe an izvoraste sânge dintr-însa si curge sângele siroaie si se duce la temelia bisericii.

Acolo, la anul 1274, în timpul împaratului Mihail al VIII-lea, Paleologul, când a intrat Papa Grigorie al X-lea în Sfântul Munte cu armata si a vrut sa-i treaca pe calugari cu sila la catolici, a taiat pe piatra aceea vreo câteva zeci de calugari. Si sângele dreptilor de trei ori pe an iese si atunci se fac slujbe. Curge sânge timp de câteva ore din piatra aceea. Dar apa nu se prinde de ea, zapada nu se prinde, nimic, nimic. Este o minune mare.

Tot acolo în biserica Protaton am vazut sfânta icoana Axionita - Maica Domnului cu doi îngeri care-i tin coroana. Axionita sau "Axion Estin" pe greceste înseamna Cuvine-se cu adevarat.

Aici ne-a povestit un parinte atonit istoria acestei icoane. În valea numita "Axion Estin", traia un mare sihastru care avea ucenic un calugar tânar, pe care-l crestea, ca sa ramâna în chiliuta lui. O chiliuta sub munte, în padure.

Ei aveau aceasta icoana vestita, Maica Domnului, în chilie. Odata calugarul cel batrân a plecat la priveghere la Manastirea Protaton. Sa stiti ca la Sfântul Munte, la toate praznicele împaratesti, privegherile sunt de toata noaptea. În tipicul mare al Sfântului Sava sunt puse 68 de privegheri de toata noaptea, în toate Duminicile si în cele 12 praznice împaratesti si la Sfântul Ioan Botezatorul.

Si batrânul i-a spus calugarului tânar:

- Eu ma duc la priveghere, tu ramâi acasa, fiule, si-ti fa pravila acasa, sa nu ramâna chilia singura.

Calugarul cel tânar a întrebat pe batrân:

- Ava, eu ce pravila sa fac?

Dar calugarul batrân i-a zis:

- Fiule, tu n-ai sa poti priveghea toata noaptea. Citeste la Psaltire doua-trei catisme si pe urma du-te la icoana Maicii Domnului si fa câteva metanii, sa nu-ti fie somn. Si de câte ori te duci la icoana Maicii Domnului, sa cânti cântarea asta: Ceea ce esti mai cinstita decât heruvimii si mai slavita fara de asemanare decât serafimii, care fara stricaciune pe Dumnezeu Cuvântul ai nascut, pe tine cea cu adevarat, Nascatoare de Dumnezeu, te marim. Pâna atunci nu se stia de rugaciunea "Cuvine-se cu adevarat". Numai atât se stia în Sfântul Munte. Nu stiau cum cânta îngerii în ceruri Maicii Domnului!

Atunci calugarul tânar a facut cum a zis batrânul: A citit câteva catisme la Psaltire, s-a dus la Maica Domnului si a facut câteva metanii. A mai aprins candela sa nu se stinga si iar a cântat: Ceea ce esti mai cinstita… Asa a facut pâna la miezul noptii, ca sa se lupte si el si sa privegheze macar atât; pe urma sa se culce sa doarma 3-4 ore, ca dimineata, când vine batrânul, sa se scoale iar la rugaciune.

Când a ajuns la miezul noptii, bate cineva în usa. Dar el stia ca batrânul nu vine niciodata în timpul noptii, ca era departe de biserica. Apoi cine sa vina în puterea noptii, sa-i bata în usa? N-a vrut sa dea drumul. Si aude un glas:-

Evloghite, pater! (Binecuvinteaza, parinte).

El, când a auzit ca cere blagoslovenie, a zis dinauntru:

- O Kirios! (Domnul sa te binecuvinteze).

Si numai a intrat un tânar foarte frumos, tot calugar, foarte luminat la fata, si l-a întrebat:

- Ce faci, frate?

- Ce sa fac? Merg sa ma culc, ca nu mai pot priveghea de oboseala!

- Ce pravila ai facut de aseara pâna acum?

- Asa mi-a spus batrânul, când a plecat la biserica, sa citesc la Psaltire doua-trei catisme si pe urma sa cânt Ceea ce esti mai cinstita si sa fac câteva metanii.

Dar cel ce a venit i-a spus:

- Nu se cânta numai Ceea ce esti mai cinstita…

- Ba da! Asa se cânta în tot Sfântul Munte, la toate manastirile.

- Nu! Iata cum cântam noi: Cuvine-se cu adevarat, sa te fericim pe tine Nascatoare de Dumnezeu; cea pururea fericita si preanevinovata si Maica Dumnezeului nostru, si pe urma cântam: Ceea ce esti mai cinstita…

Dar calugarul a zis:

- Eu asa n-am auzit. Daca vrei sa-mi scrii, ca vreau sa învat si eu rugaciunea asta.

- N-ai aici hârtie si creion?

- N-am! Dar tare as vrea sa o învat si eu!

- Du-te afara si adu-mi o lespede de piatra!Ucenicul s-a dus afara si a luat o lespede, a curatat-o el si a spalat-o frumos.

- Am sa scriu pe dânsa.Si cauta ceva, cu care sa zgârie pe piatra.

Dar calugarul venit îl întreaba:

- Ce cauti?

- Caut un cui sa scriu, caci creion nu am!

- Nu-i nevoie sa scrii cu cuiul! Lasa ca scriu eu!

Si calugarul care a venit a început sa scrie pe piatra rugaciunea cu degetul lui, ca prin ceara moale. Si i-a scris foarte frumos pe greceste toata cântarea: Cuvine-se cu adevarat… (Axion Estin). Iar acesta a încremenit când a vazut ca acela mergea cu degetul prin marmura ca prin ceara moale si iesea scrisoarea asa de frumoasa. Si se gândea: "Ce om este acesta, de scrie cu degetul pe marmura?"

Si dupa ce i-a scris, a semnat: "Eu am scris acestea, Gavriil, mai-marele voievod al puterilor îngeresti", si a disparut din fata lui.

Atunci calugarul a aratat piatra batrânului când a venit, si i-a spus toata întâmplarea cu Arhanghelul Gavriil.

S-a împânzit în tot Sfântul Munte minunea aceasta si din clipa aceea, în toate bisericile si în toate cartile bisericesti, s-a introdus cântarea aceasta pe care o cântam pâna astazi: Cuvine-se cu adeva-rat, sa te fericim pe tine, Nascatoare de Dumnezeu; cea pururea fericita si preanevinovata si Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce esti mai cinstita decât heruvimii si mai slavita fara de asemanare decât serafimii, care fara stricaciune pe Dumnezeu - Cuvântul ai nascut; pe tine cea cu adevarat, Nascatoare de Dumnezeu, te marim. Amin.

Cine poate spune toate minunile Maicii Dom-nului? Nimeni nu le poate spune, pentru ca sunt în tot pamântul si se lucreaza cu fiecare suflet. De aceea va rog sa aveti toti icoana Preasfintei Nasca-toarei de Dumnezeu si pururea Fecioarei Maria în casa. Sa va siliti cât mai mult sa laudati pe Dumne-zeu si, dupa Dumnezeu, pe Maica Domnului si apoi pe sfintii lui Dumnezeu, pentru ca Maica Domnului este ocrotitoarea si mijlocitoarea întregii lumi!

Când a fost Mântuitorul pe Cruce, nici acolo n-a lasat fara îngrijire pe mama lui. I-a spus Sfântului Ioan Evanghelistul: Fiule, iata maica ta! Si dintru acel ceas a luat-o ucenicul întru ale sale, ca cincisprezece ani a mai trait Maica Domnului, dupa Învierea Mântuitorului si dupa Înaltarea la cer. Si a stat la Efes, la casa Sfântului Ioan Evanghelistul, si el îi purta de grija.Iar ei i-a zis: Maica, iata fiul tau! Spune Sfântul Ioan Gura de Aur: "Prin aceste cuvinte ale Mântuitorului de pe cruce, ne-a facut pe toti fii ai Maicii Domnului". Toti crestinii de pe fata pamântului suntem fiii ei, pentru ca ne-a lasat în ocrotirea Maicii Domnului. De aceea vedeti ca cele mai multe biserici din lume, din toate tarile, sunt facute în numele Maicii Domnului. Sa aveti mare credinta si evlavie în rugaciunile ei!

ACOPERAMÂNTUL MAICII DOMNULUI, OCROTIREA CRESTINILOR

În casele unora, dupa cum vine la urechea noastra, este mare tulburare. Nu se împaca sotul cu sotia, nu se iubesc fratii; se bat, se judeca, se cearta si este mare neorânduiala.Si atunci, vazând biata mama atâta zbucium în familia ei, sau tata, sau bunicul, care este mai credincios, pune mâna pe un acatist al Maicii Domnului, îngenuncheaza undeva singur într-o camera si începe a se ruga: "Maica Domnului, linisteste casa noastra, linisteste pe tata, pe mama, pe copii, pe ceilalti si da-le întelegere, dragoste si alinare!"Si asa s-a dus ura, s-a risipit iutimea, tulburarea, dorinta de razbunare si s-a linistit familia. Datorita cui? Maica Domnului cu mila ei, cu îndurarea ei, a coborât mila lui Dumnezeu peste acele suflete care o cheama în ajutor.

Horarios para el fin de semana de Pentecostes

Sábado 14 de Junio Memoria de los Difuntos

Sâmbata Mortilor (Mosii de Vara).

Éste es el más solemne de los días en los que se ruega por los difuntos.

Pedimos a Dios que perdone lo pecados de nuestros seres queridos

y de todos los cristianos ortodoxos que duermen

en espera de la resurrección

Aceasta este cea mai solemnă zi în care se roage pentru moarte.

Ne cerem lui Dumnezeu să ierte păcatele noastre familiile
care au fost adormit

şi pentru toate crestinii ortodocsi care dorm până la învierea

9:00 h Divina Liturgia en memoria de los difuntos

Después de la Divina Liturgia y bendición de las kolivas

20:00 h Gandes Vísperas y Litia.
Vecernie Mare cu Litie

Domingo 15 de Junio La venida del Espíritu Santo
Pogorârea Duhului Sfânt (Rusalii)

8:30 Utrenie
9:30 Divina Liturgia

Después de la Divina Litrgia se harán las Vísperas solemnes con las oraciones "de rodillas"
Dupa sfârsitul Sfintei Liturghii, Vecernie Mare cu Rugaciunile Plecarii Genunchilor.

Arqueólogos encuentran 'la primera iglesia del mundo' en el norte de Jordania

Un grupo de arqueólogos cree haber descubierto 'la primera iglesia del mundo' en la localidad jordana de Rihab, 40 kilómetros al noreste de Amán, según ha revelado el jefe del Centro de Estudios Arqueológicos local, Abdul Qader Hassan, al periódico Jordan Times.'Hemos localizado la que creemos que es la primera iglesia del mundo, construida entre los años 33 y 70 de nuestra era', explicó el arqueólogo en la entrevista.

El templo se encuentra bajo tierra, y sobre él se construyó otra iglesia, aún en pie, en honor a San Jorge.Se trata de un descubrimiento 'increíble' porque, según Hassan, 'tenemos pruebas que nos hacen creer que el edificio acogió a los primeros cristianos, los setenta discípulos de Jesucristo' (que ya menciona San Lucas).

Según el arqueólogo, esta cueva subterránea sirvió de residencia y lugar de oración para los cristianos cuando eran perseguidos.'Creemos que no abandonaron la cueva hasta que el Imperio abrazó el cristiasnismo, añade Hassan, quien considera que fue entonces cuando se construyó la actual Iglesia de San Jorge.Así, el templo habría servido de refugio a los setenta discípulos de Jesucristo que, según la tradición, se vieron obligados a huir de Jerusalén por las persecuciones religiosas para refugiarse en el norte de la actual Jordania, principalmente en Rihab.De hecho, la Iglesia de San Jorge tiene un mosaico en el que se hace mención a 'los 70 amados por Dios'.

Según la descripción de Hassan, el templo tiene unos pocos escalones, su estructura es circular y cuenta con varios asientos de piedra para los sacerdotes.Para el ayudante del Obispo de la Archidiócesis Griega Ortodoxa de la región, Archimandrite Nektarios, el descubrimiento es 'un hito importante para todos los cristianos del mundo', tras lo que recordó que la única cueva similar en forma y propósito se encuentra en Tesalónica (Grecia).Además, este experto destacó el valor de los hallazgos realizados en un cementerio próximo a la cueva.

El Arzobispo Serafín de Pireo acusa al Vaticano de utilizar a los Uniatas como un “caballo de Trolla” contra la Iglesia de Grecia

El Arzobispo Serafín de Pireo, uno de los Jerarcas mas relevantes de la Iglesia Griega, acusa al Vaticano de utilizar a los Uniatas como un “caballo de Trolla” contra la Iglesia de Grecia y exige la retirada de ésta de los diálogos ecuménicos.

En su carta al Metropolita de Atenas y al Santo Sínodo, el Arzobispo plantea la salida de la Iglesia de Grecia del “Consejo de las llamadas Iglesias” así como de los demás diálogos con los heterodoxos por la reciente elección del Sr Demetrios Salahas y su entronización en Atenas, el 24 de mayo como nuevo obispo de los uniatas griegos por Benedicto XVI.

“Esto es una provocación directa contra la Iglesia de Grecia”. El Arzobispo hace hincapié en que “esto ha puesto de manifiesto la peor cara del papismo” y señaló que “finalmente ha llegado el momento de responder ante el intento de violación de la indivisibilidad de la Iglesia Ortodoxa que es lo que Roma está intentando descaradamente hacer.”

Los uniatas en Grecia son prácticamente inexistentes y se concentran en unas pocas islas como vestigio de la dominación veneciana. Todo esto se añade, y además con la coincidencia de días, a los tristes acontecimientos de Rumanía.

Texto en griego de la carta del Metropolita Serafín de Pireo al Metropolita de Atenas y Santo Sínodo de la Iglesia Griega

Μακαριώτατέ μοι Δέσποτα,

Κατόπιν της πρότριτα γενομένης εκλογής νέου Επισκόπου των εν Ελλάδα ουνιτών διʼ αποφάσεως του Πάπα Ρώμης κ. Βενεδίκτου 16ου, επιβεβαιούται πέραν οιασδήτινος αφελούς αμφιβολίας, ότι η αιρετική παπική παρασυναγωγή, ως απεκάλει αυτήν ο αοίδιμος πνευματικός ημών πατήρ Αρχιεπίσκοπος κυρός ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ουδʼ όλως μετέβαλε την θηριώδη αυτής στάσιν έναντι της Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εξ ης απεκόπη οδηγηθείσα εις μυρίας πτώσεις, διαστρεβλώνουσα υπαιτίως και μεθοδικώς και το δόγμα και το πολίτευμα και το ήθος της αδιαιρέτου Εκκλησίας. Η ενθρόνησις δε εν μέσαις Αθήναιας την 24η λήγοντος μηνός Μαΐου ε.ε. του κ. Δημητρίου Σαλάχα ως Επισκόπου των εν Ελλάδι ανυπάρκτων ουνιτών αποβάλλει το προσωπείον της δήθεν αγαπητικής σχέσεως και της θεωρίας των «αδελφών Εκκλησιών» και αποκαλύπτει το αληθές δυσειδέστατον πρόσωπον του Παπισμού, του πλήξαντος καιρίως την αλήθειαν της πίστεως και εμμένοντος σατανικώς εν τη αφορήτω αυτού κακία. Όθεν ευλόγως φρονώ ότι χρέος έχομεν όπως επανεκτιμήσωμεν κατόπιν και του επαισχύντου διά την Αδιαίρετον Ορδόδοξον Καθολικήν Εκκλησίαν κειμένου της Ραβέννας την περαιτέρω μετοχήν ημών, ως Αυτοκεφάλου Εκκλησίας, ευθέως πλησσομένης υπό της κακοτρόπου Ρώμης, εν των διεξαγομένων μετʼ αυτής διαλόγω και εν ταυτώ όπως επανεκτιμήσωμεν την μετοχήν ημών εις το συμπίλημα των αιρετικών παραφυάδων του παγκοσμίου Συμβουλίου των λεγομένων «Εκκλησιών» ως και το λυσιτελές ή μη της μετοχής ημών εις τους λοιπούς μετά των ετεροδόξων διαλόγους, διότι φοβούμαι ότι το μόνον επιτυγχανόμενον είναι η παροχή διά της ημετέρας συμμετοχής άλλοθι εις τας ηγεσίας αυτών περί της δήθεν πνευματικής ισοτιμίας μετά της Θεοϊδρύτου Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Η εκλογή και η ενθρόνησις του νέου ουνίτου Επισκόπου εν Αθήναις θέτει έκαστον εξ ημών προ των ιστορικών ευθυνών αυτού και ταπεινώς φρονώ ότι επί τέλους ήλθεν η ώρα να αντιδράσωμεν εις τον επιχειρούμενον βιασμόν της αξιοπρεπείας της Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τον οποίον επιχειρεί ανερυθριάστως η εκπεσούσα Ρώμη. Θα ενθυμείσθε ασφαλώς την τραγικήν εκείνη εικόνα την οποίαν επαρουσίασεν η τηλοψία εκ της εξοδίου ακολουθίας του Πάπα Ρώμης Ιωάννου Παύλου Β΄, ότε εις θίασος ουνιτών αλλοεθνών έψαλλον εις την ελληνικήν γλώσσαν διά τους προφανείς λόγους της δήθεν οικουμενικότητος του παπικού θρόνου επιμνημόσυνον δέησιν παρουσία Αρχηγών Αυτοκεφάλων Ορθοδόξων Εκκλησιών. Διʼ ο και πάνυ ευλαβώς εισηγούμαι, όπως διʼ Αποφάσεως Υμών συμπεριληφθή το άκρως αυτό επίκαιρον θέμα εις τα προς συζήτησιν θέματα της ημερησίας διατάξεως της συγκληθησομένης τακτικής Συνόδου της Ιεραρχίας του προσεχούς Οκτωβρίου ε.ε. με ορισθησόμενον εισηγητήν τον βαθυνούστατον και ακραιφνέστατον θεολόγον και πολυγραφότατον συγγραφέα και αγαπητόν εν Χριστώ αδελφόν Σεβ. Μητροπολίτην Ναυπάκτου και Αγ. Βλασίου κ.κ. ΙΕΡΟΘΕΟΝ, όστις σημειωτέον ουδεμίαν γνώσιν της ημετέρας προτάσεως κέκτηται.

Επί δε τούτοις υποβάλλων την αδιάπτωτον αφοσίωσίν μου Υμίν, διατελώ μετʼ αδελφικής αγάπης και της προσηκούσης τιμής, Ελάχιστος εν Χριστώ αδελφός

+ο Πειραιώς Σεραφείμ

Sigue la tensión en Rumanía

Movido por la presión y el clero de Rumanía, así como por las reacciones en toda la Ortodoxia, el Patriarca de Rumanía decidió llevar el caso a la reunión del Sínodo Permanente que se reunió el 6 de este mes en el monasterio de Neamnt con la ocasión de la beatificación de los Santos Hesicastes de la región. En esta reunión finalmente no se tomó ninguna decisión, sino que según uno de los asistentes simplemente se discutieron las pautas para seguir en la reunión de julio. Una de las razones aducidas para esperar a julio es que el interesado pudiera aducir sus razones delante de sus hermanos. Otra razón es que el Sínodo permanente por su composición restringida no puede tomar una decisión para sancionar a un metropolita. La deposición del metropolita Nicolae ha sido pedida oficialmente por numerosos Obispos e higumenos de los principals monasterios de la Iglesia Rumana entre ellos por el Metropolita Bartolomé de Cluj. Según fuentes autorizadas la decisión más probable del Santo Sínodo será pedirle a Nicolae que dimita por causas de edad.

Las reacciones siguen siendo muy fuertes en el mundo ortodoxo. El sitio oficial del Patriarcado de Moscú informó el 6 de junio que el Metropolita Kiril, jefe del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú tuvo que pedir a su homólogo rumano, Vladika Ciprian "que aclarar la información de que uno de los principales jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rumana había comulgado con aquellos que no pertenecen a la Iglesia ortodoxa" y también ha pedido al Patriarca Daniel y al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana “que exprese su actitud con respecto a esta acción".

Dentro del seno de la Iglesia de Rumanía no ha creado más que tensión la acción irreflexiva de este Obispo que no ha calculado (o sí???) las consecuencias de su acción.

Domingo de los Santos Padres del Primer Concilio en Nicea

El Primer Concilio Ecuménico de la Iglesia se realizo en el año 325, convocado y organizado por el Santo Emperador Constantino el Grande que reunió a 318 obispos de Europa, África y Asia, que eran entonces partes del Imperio. Este concilio se organizó debido a las malas doctrinas enseñada por el diácono libio Arrio, que rechazaba la Divinidad de Cristo. En efecto, contra la enseñanza de la Iglesia, Arrio sostenía su propia opinión errónea de que Cristo no es Dios diciendo que “era una criatura, no siendo consubstancial al Padre y que tampoco era eterno, que no tenía el mismo grado divino y que sólo de un modo alegórico se le llamaba Hijo de Dios”. Esta herejía producía una división en el pueblo Cristiano, y el Emperador conociendo esto envió a San Osio, Obispo de Córdoba, para que investigase el asunto. Informado el Emperador por Osio, determinó convocar a un Concilio en la plaza central del palacio Imperial de la ciudad de Nicea de Bitinia. Se destaca la presencia en este concilio de un grupo numeroso de Padres que, por su fe, dieron un ejemplo vivo de vida en Cristo, como san Nicolás de Mira, san Espiridón de Trimitós (Trebizonda), san Macario de Jerusalén, y san Atanasio el Grande, el que en ese entonces, era sólo diácono. En este Concilio se condenó y repudió la herejía de Arrio, y se establecieron los primeros siete artículos del Credo, el símbolo de la Fe. En esta oración están presentadas, con breves pero exactas palabras, las verdades fundamentales de la fe ortodoxa. El Concilio se encargó también de unificar la celebración de la Pascua Cristiana, tanto en cuanto a su contenido central, cuanto en relación con la fecha de su celebración. Fue también a partir de este Primer Concilio Ecuménico que se estableció la idea de que para ser ortodoxo se debía conservar y defender la fe y la doctrina del Concilio Ecuménico, al que se reservó definitivamente el llamado "magisterio", la voz del Espíritu Santo. La fecha de la Pascua fue definida como el primer Domingo después del primer plenilunio (luna llena) de la Primavera (en el hemisferio Norte). Esta fecha es muy cercana al 14° día del mes hebreo de Nisán. En caso que la fecha así determinada coincida o se anticipe a la celebración de la Pascua hebrea (14 de Nisán), la Pascua Cristiana debe postergarse en una semana para conservar la analogía de la sucesión de los hechos históricos. Esta prescripción es seguida especialmente por los cristianos ortodoxos. Otra determinación fue que los sacerdotes deben ser hombres casados, y también establecieron otros 20 cánones que fueron confirmados en el primer canon del IV Concilio, y en los primeros cánones de los Concilios Ecuménicos V, VI, y VII. El Símbolo de la Fe se termino de confeccionar (los restantes cinco artículos) en el segundo Concilio de Constantinopla. En el primer artículo se habla de Dios Padre; desde el segundo hasta el séptimo artículo se habla de Dios Hijo; en el octavo artículo, de Dios Espíritu Santo; el noveno se refiere a la Iglesia; el décimo al bautismo y finalmente, los artículos undécimo y duodécimo expresan nuestra Fe en la resurrección de los muertos y la vida eterna. Roguemos a nuestros Santos Padres del Primer Concilio en Nicea para que nos sigan ayudando a creer y vivir segun la fe correcta, la fe ortodoxa.

Por las oraciones de los Santos Padres de Nicea, Señor ten piedad de nosotros.

Exposición del Mandilion en la primavera de 2010

Según ha anunciado el Vaticano, el Mandlion será expuesto

en la catedral católica de Turín durante la primavera del año 2010.

El Mandilion es el lienzo de lino con que S. José de Arimatea amortajó el cuerpo del Salvador. Después de la Resurrección y según la tradición fue llevado desde Jerusalén a Edesa por el Santo Apóstol Judas. De allí pasó en el año 944 a Constantinopla. Este traslado es la fiesta que se celebra el día 16 de Agosto cada año. En Constantinopla se veneraba plegado de manera que sólo se dejaba ver el rostro y es en esa imagen en la que se basaron lo iconógrafos para pintar los iconos de Cristo. Los cruzados, quienes tenían como objetivo liberar de la invasión musulmana a los lugares santos, fueron culpables del saqueo sacrílego de la cristiana Constantinopla. En este saqueo no sólo se profanaron lugares santos como la Iglesia de Santa Sofía en la que se destrozó la santa mesa para robar el oro y la plata profanando la sede de San Juan Crisóstomo sentando a una prostituta en ella, sino que también se robaron muchísimas preciosas reliquias entre las que se encontraba el Santo Mandilion. El cruzado Roberto de Cari escribió que en agosto, del año 1203 había visto el lienzo con la imagen del cuerpo de Jesucristo, que había desaparecido tras el saqueo de la ciudad. Robado por los cruzados llegó a Francia de donde pasó a Turín.

Muchos han sido los interesado en decir que esta venerable reliquia, en la que quedó la imagen del Salvador de los hombres impresa a causa de la gloria de la Resurrección, es falsa. Así lo dijeron a bombo y platillo afirmando que es un lienzo medieval. Mas la piedad del pueblo sencillo ha seguido venerando el icono no hecho por manos humanas del Salvador de los Hombres. Nuevas pruebas vndrían a demostrar que no son correctas las que se hicieron con el carbono 14 en el año 88.

Estudios científicos favorables a la autenticidad.

No es un secreto que los enemigos de la fe se enfurecen contra las pruebas favorables a la autenticidad y han creado numerosas publicaciones tratando de desacreditar con toda clase de mentiras la impecable evidencia que no pueden rebatir con la razón. Por ejemplo algunos siguen diciendo que la sangre no es mas que pintura medieval, que el rostro de Cristo está inspirado en las pinturas góticas, etc.

Observemos la evidencia.

La Sorpresa de la Fotografía.El 28 de mayo de 1898, Secondo Pía, al hacer las primeras fotografías de la Sábana Santa tuvo una gran sorpresa en el cuarto oscuro: La imagen en negativo apareció majestuosamente como una imagen en positivo con extraordinaria claridad y detalle. Así se dio cuenta de que la imagen representada en la tela constituye un auténtico negativo. Es evidente que un plagio medieval no podía prever la fotografía. Simplemente no se conoce en la historia de la iconografía anterior al siglo XX, de ningún otro caso una imagen que sea un negativo.

Científicamente se ha podido comprobar:

Expertos de la NASA en 1977, utilizando un ordenador descubrieron que la imagen tiene propiedades tridimensionales, que no pertenecen ni a las pinturas ni a las fotografías.
En 1978 la Iglesia permitió a un equipo internacional de mas de dos docenas de eminentes científicos investigar el Lienzo. Los análisis fueron extensos, envolviendo diversos métodos desde rayos x, microscopía hasta análisis químicos. He aquí algunos de los resultados mas sorprendentes:

Los estudios del tejido sitúa su procedencia en el área sirio-palestina en el siglo I.
En 1978, el biólogo y criminólogo suizo Max Frei Sulzer del Centro Internacional de Sindonología, tomó muestras del polvo del Sábana y pudo comprobar la existencia de polen de flores de Palestina. También se ha encontrado áloe y mirra como la que utilizaban en el medio oriente los judíos para preparar los cadáveres. El falsificador medieval hubiera tenido que adelantarse a la invención del microscopio para añadir elementos invisibles al ojo humano: polen, tierra, suero, aromas para la sepultura...

Sobre los ojos hay huellas de monedas acuñadas en el año 29 D.C. bajo Poncio Pilato. Esto corresponde a la costumbre de la época de Jesús de poner las monedas para mantener los párpados cerrados. Fueron descubiertas en 1954 y en 1978 reconocidas en mayor detalle.
Los análisis de las huellas de sangre, hechos en el 1978 por Pierluigi Baima Bollone y otros, han indicado la presencia de sangre humana, del tipo AB. Estudios del grupo STURP uso espectroscopia , florescencia de rayos x y rayos ultravioletas, termografía y radiografía y otros mecanismos sofisticados para comprobar la presencia de la sangre.

"La sangre es sangre de un hombre que padeció una muerte traumática" asegura el químico Alan Adler quien además asegura que tanto los análisis químicos como la florescencia amarillo-verdosa visible bajo luz fluorescente, indican la presencia de flujos de sangre. Esta sustancia era desconocida hasta el siglo XX, por lo que no puede ser la obra de un artista medieval. Adler piensa que la imagen fue producida por algún proceso de radiación.

La Imagen: No existen indicios del uso de brochas en la imagen. No se utilizó ninguno de los métodos artísticos conocidos para hacer la imagen. La imagen tiene solo una fibra de profundidad.

El mismo grupo de científicos de STURP, comprobaron la absoluta ausencia de pigmentos, tintas u otros medios de pintura en la Sábana Santa. No hay imagen del cuerpo bajo las manchas de sangre. Por lo tanto, la imagen se formó después de las manchas de sangre. La imagen del cuerpo del Hombre de la Sábana no está hecha manualmente: no es una pintura, ni una quemadura (las quemaduras existentes no son parte de la imagen sino que fueron causadas por un incendio en 1532). El origen de la misma es un enigma científico que todavía no se ha resuelto. No se conocen los mecanismos físico-químicos que han producido esta oxidación y deshidratación de las fibras más superficiales del tejido. Sobre la Sábana no hay huellas de pigmentos colorantes. La imagen es el resultado de deshidratación y oxidación de la celulosa contenida en las fibras en la superficie de la tela. Pero como se formó es aun un misterio.

Desde el campo de la medicina: La imagen que aparece en negativo permite un minucioso estudios anatómico y de las diferentes heridas que aparecen en le cuerpo. El primer cirujano que comprobó la absoluta exactitud anatómica de esas heridas fue el profesor de Anatomía Comparada de la Sorbona, Yves Delage, de la Academia de Ciencias de París. Este profesor era agnóstico, sin embargo no le quedó la menor duda de que solo un hombre que hubiera padecido los tormentos físicos de Jesús podría haber dejado tales huellas.

Una multitud de médicos han podido confirmar los hallazgos del Doctor Delage. Pierre Barbet (cirujano del Hospital de S. José de París), Giovanni Judica Cordiglia (profesor de Medicina Legal de la universidad de Milán), Dr. Roberto Bucklin (medico forense, patólogo del Hospital de los Angeles, California), el Dr. Rudolf W: Hynek (de la Academia de medicina de Praga)... todos coinciden en afirmar que la representación de las heridas es anatómicamente perfecta y con detalles desconocidos en la Edad Media. Por ejemplo, el halo de suero alrededor de las manchas de sangre -no visible a simple vista; salpicaduras y sinuosidades de los regueros sanguíneos, el hinchazón del abdomen -típico de la asfixia- etc...

La Sábana Santa revela datos desconocidos en tiempos medievales. En el siglo XIV, la iconografía tenía un ínfimo desarrollo del realismo anatómico. Además todas las imágenes de la época demuestran que se desconocían los elementos históricos y arqueológicos sobre la flagelación y la crucifixión según se hacía en el siglo I. Sin embargo se ha podido demostrar que el Sábana Santa no sigue la iconografía medieval sino que muestra estos elementos con suma precisión tal como corresponden al tiempo de Cristo.

Por ejemplo, que Cristo no cargó con toda la cruz, sino sólo con el madero horizontal («patibulum») y que no lo clavaron por las palmas y sino por las muñecas. Estudios han demostrado que un cuerpo colgado por las palmas se desgarraría mientras que uno clavado por las muñecas se sostiene. Mientras que en tiempos medievales representaban la corona de espinas en forma de aro horizontal sobre la frente, la Sábana Santa revela que las espinas fueron impuestas en forma de casco.

Para lograr una semblanza perfecta, como la impresa en el lienzo, en caso de que la Sábana Santa fuera medieval, se requeriría que se martirizara a una víctima, la sometiera en vida a setecientas heridas y que una vez muerta, le traspasaran el corazón con una lanza.

Pero además se requeriría que la víctima tuviera un rostro perfectamente afín con las decenas de iconos de Cristo difundidos en el arte bizantino desde el siglo VI. La afinidad del rostro de la Sábana Santa y los antiguos iconos ha sido documentada por Giovanni Tamburelli en el año 1989, quien encontró muchos puntos de congruencia de tal manera que habría que pensar que la faz del lienzo fue el prototipo para la iconografía cristiana primitiva (en cuanto a las características del rostro. Ya hemos visto que no pudieron copiar los detalles anatómicos).

El tejido del lienzo, envolvió un auténtico cadáver durante un período de 30 a 36 horas, como lo demuestran las setecientas heridas pequeñas y grandes calcadas sobre el lino por contacto. Exámenes minuciosos conducidos por médicos han asegurado además que se trata de una perfecta imagen de un cuerpo humano, torturado por la corona de espinas, azotes, la cruz, traspasado por la lanza... Los efectos naturales de esos tormentos sobre un cuerpo humano están claramente manifiestos de tal forma que sería imposible de imitar y menos sin las técnicas modernas.

Está científicamente reconocido por todos los expertos de todas las tendencias que, independientemente de que la Sábana haya sido o no utilizada para envolver el cuerpo de Cristo en el siglo I, se trata de un caso arqueológico único en el mundo. Hoy día el lienzo es estudiado por treinta disciplinas diferentes.

Mensaje de SSS Bartolomé por el día mundial del medio ambiente

MENSAJE DE SSS BARTOLOMÉ I

CON MOTIVO DE LA CELEBRACIÓN DEL DÍA DEL MEDIO AMBIENTE

Constantinopla, 05 de junio de 2008

El día de hoy, Día Mundial del Medio Ambiente, es una singular oportunidad para que el conjunto de la humanidad, cada ciudadano del mundo personalmente, la sociedad en su conjunto, la comunidad empresarial y, ciertamente los líderes religiosos y políticos, meditemos las inmensas ya dimensiones de la crisis ambiental. Ha llegado el momento para la revisión profunda de nuestra forma de pensar y de actuar en este mundo singular que Dios Omnipotente legó a la humanidad con el mandato de “trabajar y guardar”. La humanidad ya no se basta en extraer las materias necesarias para la vida y los beneficios de mundo natural, a fin de mantenerse en su integridad la posibilidad de regeneración de los ecosistemas naturales y el enriquecimiento de los recursos naturales. La humanidad ha, lamentablemente superado hace mucho el mandamiento divino de cuidar la creación. Los resultados de este comportamiento imprudente y avaro los vivenciamos hoy, observando como espectadores sin voluntad las consecuencias de cambio climático catastrófico, la contaminación de las aguas interiores y marítimas, la pesca excesiva, la pérdida de la biodiversidad, la desertización de los suelos, la destrucción de los bosques presas de incendios mortíferos y muchas más derivaciones de esta crisis ambiental inusitada. Nuestro Patriarcado que simbólicamente festeja como Día de la Creación el 1° de Septiembre, que es el día inaugural del Año Eclesiástico, hoy une su voz a las personas y a las instituciones sensibilizadas en las cuestiones ambientales y de todas partes del mundo, sin reparar en su pensamiento religioso o político. Hagamos, queridos hermanos e hijos en el Señor, cada uno desde su posición, todo esfuerzo para afrontar la crisis ambiental, dejando atrás todas las diferencias y las pasiones que han separado a pueblos y naciones a lo largo de la historia. Particularmente los Estados desarrollados económicamente que abracen con comprensión y que contribuyan sin cuidado y desinteresadamente con toda ayuda económica y científica disponible con aquellas naciones que afrontan el hambre y se conmueven por guerras fraticidas. Recordemos que, el llamado despectivamente “Tercer Mundo”, es decir, aquellos Estados que se encuentran postergados en su desarrollo económico, no mantienen tan sólo una riqueza cultural sino también natural que es crítica para la salvación de todo nuestro planeta.

YA ERA HORA!!!

Ya era hora de que alguién se levantase y protestase porque el ataque a los católicos es un ataque a todos los cristianos que vivimos en España. No creamos que por pertenecer a la Ortodoxia o al Protestantismo nos vemos libres del odio furibundo que estos personajes de farándula, jaleados por ciertos grupos políticos, sienten no sólo hacia los católicos sino a lo que supone el cristianismo. No pensemos que este laicismo que se ha desatado en España es sólo contra los católicos. La religión les importa un pimiento, mejor dicho el cristianismo les importa un pimiento. Basta ya, pues los cristianos de este país sean católicos, protestantes u ortodoxos no podemos permitir que se escarnezca, arrastre y sea objeto de burla todo lo que representa el mensaje de Cristo.

El último ejemplo, a parte del programa infame de la Sexta "Salvados por la Iglesia", fue la parodia sobre la procesión del Corpus que se hizo la víspera en Toledo, donde salían sacerdotes borrachos, obispos y frailes mezclados con mujeres de dudosa reputación y se hacía mofa de la Madre de Dios y de la Eucaristía por las mismas calles por las que al día siguiente pasaría la procesión, todo auspiciado por la concejala de fiestas de IU. Mofarse de otras religiones es una falta gravísima, hacer burla del cristianismo es una virtud política.

Esta es la noticia según ha aparecido en varios medios de omunicación. Ya se sabe la pela es la pela y cuando la gente amenaza con dejar de compra en el Corte Inglés o de pensar en verde... Por lo pronto mañana compraré Cruzcampo y no precisamente en el CI

Tras la gran avalancha de suscripciones a la alerta creada por la plataforma Hazte Oír frente a la política de acoso contra la Iglesia emprendida por La Sexta, Heineken España, por medio de su director de Relaciones Públicas, Diego Antoñanzas, ha anunciado la retirada de toda su publicidad durante la emisión del programa "Salvados por la Iglesia".

Un extremo que ha sido confirmado por la responsable de prensa de la citada plataforma. En este sentido, ha asegurado que alrededor de 17.000 ciudadanos ya se han agregado a la campaña de denuncia. Por su parte, El Corte Inglés y la compañía de telefonía Simyo estudian sus contratos con la cadena de Emilio Aragón.

La campaña se dirige a las siguientes empresas, principales anunciantes de La Sexta: El Corte Inglés, Fujitsu, SEAT, Seguros Ocaso, General Ópticas, Simyo, Kalia y Buckler.

Carta de Protos Justin Parvu al Patriarca Daniel de Rumanía

Como muestra del desconcierto que se vive en la ortodoxia y en especial en Rumanía por el acto cometido por el Metropolita Nicolae Cornanu publicamos en el Blog la carta del Protos Justin Parvu dirigida al Patriarca Daniel de Rumanía. En ella se expresa no sólo lo anticanónico de la situación sino también el problema de división que siempre han creado los uniatas dentro del pueblo rumano. Se le pide que tome una decisión frente a un problema que causa mucho mal al pueblo de Dios. Este hecho ya tenía precente cuando el obispo ortodoxo de Oradea Sofronie Drincec y el uniata Virgil Bercea bendijeron juntos el Aghiasma Mare el día de Teofanía de este año. Si el acontecimiento ya causó estupor nuca se pensó que no sería más que el preludio de lo que ha sucedido ahora.

No hay nada que haga entender este silencio por parte de Bucarest que está causando tantos problemas y dolor entre los ortodoxos. Dolor y división que provienen una vez más de los uniatas.

Preafericite Părinte Patriarh,

Cu fiască supunere dar şi cu adâncă îndurerare vă adresez această scrisoare eu, nevrednicul şi cel mai mic între slujitorii celei Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească Biserică.

Un fapt cutremurător a zguduit şi a derutat întreaga ortodoxie românească. Faţa ortodoxiei s-a pătat astăzi ruşinos, printr-un fapt unic în ultimii trei sute de ani de dăinuire a Sfintei noastre Biserici, prin gestul neortodox al fratelui nostru de suferinţă, Înalt Preasfinţia Sa Mitropolitul Nicolae Corneanu. Şi dacă actul necanonic al uniaţiei din Transilvania de acum trei secole a îndurerat ortodoxia, acum şi mai mult, din moment ce atunci poporul nostru suferea greaua asuprire străină, iar acum - nesiliţi de nimeni - ne facem părtaşi ereziei papistaşe.

Preafericirea Voastră, nu sunt eu în măsură şi nu îndrăznesc să reamintesc unui întâistătător al Bisericii sfintele canoane şi predania sfintei noastre Biserici Ortodoxe. Le cunoaşteţi şi vi le însuşiţi, de asemenea, prea-bine. Însă mă mustră cuvintele ferme ale marelui între sfinţii şi patriarhii noştri, Sfântul Ioan Gură de Aur, luminătorul a toată lumea, când spune: „Să nu fim părtaşi faptelor necurate ale întunericului, ci mai degrabă, mustraţi-le pe faţă” – şi nu pot să tac, văzând cum un înalt mitropolit al nostru, vechi de zile şi cu atâta experienţă, se împărtăşeşte cu cei ce au apostat de la dreapta credinţă. Aici, după cum bine-ştiţi, se încalcă grav canonul 46 apostolic, care spune clar: „Episcopul, sau prezbiterul, ereticesc botez primind, sau jertfă, a se caterisi poruncim. Că ce conglăsuire este lui Hristos cu Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul?” De asemenea, canonul 45, care spune: „Episcopul, sau prezbiterul, sau diaconul, împreună cu ereticii rugându-se, să se afurisească numai; Iar de au dat lor voie ca unor clerici a lucra ceva, să se caterisească”. Dar nu numai atât. Se ştie că uniatismul şi, prin urmare greco-catolicismul, a fost nu numai un atentat asupra purităţii sfintei noastre ortodoxii, ci a fost un atentat şi asupra fiinţei şi unităţii neamului românesc. Un astfel de gest al unui mitropolit ortodox nu face decât să reînvie această neagră pagină din istoria poporului nostru.

Poporul nostru, de-a lungul istoriei, a ştiut să convieţuiască paşnic cu toate religiile lumii, însă nu a acceptat niciodată ştirbirea propriei credinţe. Noi am nădăjduit că acest dialog ecumenic, pe care Biserica noastră îl poartă de la o vreme încoace, să fie rodnic, paşnic şi fără apostazii. Dar iată care sunt roadele lui acum. Acest gest nu face decât să ducă la scindare şi nicidecum la o unitate întemeiată în adevărul Sfinţilor Părinţi.

Dureros, Preafericirea Voastră, foarte dureros. În istoria Bisericii noastre au mai fost căderi ale clerului nostru, cum s-a întâmplat în perioada uniaţiei, când 80% din preoţi au acceptat compromisul, lepădându-şi sfânta lor credinţă. Să nu creăm ca şi atunci sminteală în rândul credincioşilor noştri.

Preafericirea Voastră, acum când neamul nostru este din nou ameninţat cu destrămarea, când Transilvania, Bucovina şi Basarabia sunt atât de râvnite de cei răuvoitori şi răucredincioşi, când peste ortodoxia noastră au năvălit fel şi fel de obiceiuri păgâne, cum ar fi homosexualitatea, avorturile, când sfintele icoane nu mai au loc în clasele copiilor noştri, vă rugăm, pentru sângele atâtor mucenici şi martiri ai neamului nostru, vărsat pentru apărarea credinţei şi a acestui neam, să luaţi atitudinea necesară, ca acest episcop să fie pedepsit, nu după părerea mea, ci în conformitate cu canoanele şi predania Sfinţilor noştri Părinţi, spre pocăinţă şi îndreptare şi spre lauda sfintei noastre Biserici. În puterea Sinodului pe care îl păstoriţi stă să nu lase să se sfărâme unitatea Bisericii noastre.

De aceea vă rog, Preafericirea Voastră, să supuneţi atenţiei Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române această problemă, cât mai urgent, în cadrul discuţiilor ce vor avea loc în prima şedinţă a Sfântului Sinod. Această situaţie nu suferă amânare. Nu lăsaţi ca turma să se destrame şi mânia lui Dumnezeu să vină asupra acestui neam.

Cu plecăciune şi adânc respect,

Protos. Justin Pârvu

1 iunie 2008

Prăznuirea Sfântului Iustin Martirul şi Filosoful

La Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo

Tropario, tono 4º

Ascendiste en la gloria, oh Cristo Dios Nuestro,

después de alegrar a tus discípulos

por la promesa del Espíritu Santo,

fueron confirmados con tu bendición

pues Tú eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo.

Kontaquio, tono 6º

Habiendo cumplido la dispensación para con nosotros

y unido todo lo terrenal con lo celestial,

ascendiste en la gloria, oh Cristo Dios,

sin apartarte de nosotros, sino permaneciendo inseparable

y prometiendo a los que te aman:

estoy con vosotros, y nadie estará contra vosotros.

Después de la Resurrección de entre los muertos, Nuestro Señor Jesucristo, pasó cuarenta días entre sus Discípulos hablando de la futura misión Apostólica. En este jueves, cuadragésimo día después de Pascua, Nuestro Señor se presentó nuevamente a los discípulos, y les ordenó no apartarse de Jerusalén, porque allí descendería el Espíritu Santo, procedente del Padre, y que el mismo Jesucristo les había prometido. Luego de dicho esto se dirigieron al monte de los Olivos, situado al oriente de Jerusalén, y al llegar Jesús levantó sus manos los bendijo y comenzó, ante los ojos de sus discípulos, a elevarse sobre la tierra en una nube de luz, alejándose cada vez más.

Observando esto, los discípulos lo reverenciaron, y el Señor, continuaba bendiciéndolos, mientras se alejaba cada ves más, hasta terminar ocultándose, sin que alejaran de Él su vista los discípulos. Después de esto se presentaron dos ángeles con vestimentas blancas, y les dijeron: “Galileos, ¿qué hacen aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre vosotros al cielo, vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse”.(Hechos 1:11)

Después de esto, se fueron a Jerusalén con alegría en sus corazones por la promesa realizada. Ya en la ciudad se reunieron en una habitación de Sión, orando y leyendo las Sagradas Escrituras, esperaban el descenso sobre ellos del Espíritu Santo. A estas reuniones también acudían La madre de Dios, otros discípulos de Jesucristo y algunas de las mujeres miróforas. Con esta Ascensión, el Salvador culminó su servicio sobre la tierra, que Él cumplió para la redención de nosotros los hombres pecadores.

Esphigmenou

La situación en el Monasterio de Esphigmenou de la Santa Montaña de Athos es algo incomprensible. Bien contento tiene que estar el enemigo de los hombres de ver la situación creada. Los monjes de este monasterio dejaron de conmemorar al Patriarca Bartolomeos por su clara tendencia ecumenista. No hace falta recordar a los ortodoxos lo que opinan desde San Gregorio Palamás hasta San Nektario de Egina, acerca del ecumenismo. Si los monjes dejan de conmemorar al Patriarca creo que lo normal es que éste se hubiera puesto en contacto con los monjes utilizando una actitud paterna no autiritaria.

Los monjes están en su derecho de dejar de conmemorar al Patriarca si creen que ha caído en la cacodoxia y no es el primer ejemplo de gestos proféticos en los monasterios de Athos. Basta recordar el martirio de los monjes del monasterio de Zografou. La respuesta del Patriarca han sido 5 años de asedio y ahora en vísperas de la sagrada fiesta de la Ascensión, titular del monasterio, en acuerdo con el gobierno griego mandar a 400 policias para que profanen con la violencia de este mundo el jardín de la Madre de Dios. Algo no está funcionando bien, algo chirria y lo último que tedría que apoyar el Patriarca Ecuménico es este uso de la violencia que no es utilizada por desgracia por primera vez en Athos .

Un amigo monje me decía: Quizás ellos estén diciendo lo que piensan muchos en la Santa Montaña y en Grecia. Quizás se atrevan a confesar lo que muchos sienten pero no dicen por miedo a la violencia y a las represalias.

Monasterio de Esphigmenou, June 2, 2008

Fuerzas policiales han cerrado todas las caminos que conducen al Monasterio de Esphigmenou y se están preparandopara atacar el monasterio. Doscientos policias SWAT en Karyes (la capital de Athos) y otros policias en la frontera de Athos cerca del monasterio de Esphigmenou. Se espera que el ataque tenga lugar antes del jueves, la fiesta de la Ascención y la fiesta principal del monasterio. Cualquiera que sea su opinión acerca de éste conflicto, reze para que no haya derramamiento de sangre. Website del Monasterio: http://www.esphigmenou.com/